袁曉薇

(合肥師范學(xué)院 文學(xué)院，合肥 230601)

當(dāng)代社會(huì)，閱讀已經(jīng)成為“現(xiàn)代人除衣、食、住、行、勞外的另一種生存和生活方式?！睂W(xué)界將為人類的閱讀行為生產(chǎn)服務(wù)的所有行業(yè)統(tǒng)稱為“閱讀產(chǎn)業(yè)”。[1]以經(jīng)典文學(xué)作品為閱讀對象的傳統(tǒng)閱讀擔(dān)負(fù)著文化傳承的使命，閱讀產(chǎn)業(yè)也成為當(dāng)代文化建設(shè)的重要載體。黨的十九大以來，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力成為新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。閱讀產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要注重文化傳承樹立文化自信，堅(jiān)持傳承文學(xué)經(jīng)典的閱讀實(shí)踐。安徽的古代文學(xué)資源十分豐厚，在新時(shí)代，如何通過閱讀推廣活動(dòng)激發(fā)文化創(chuàng)新和創(chuàng)造活力，成為一個(gè)重要的時(shí)代課題。本文以安徽省閱讀產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新實(shí)踐為例，對于古代文學(xué)資源如何通過文學(xué)閱讀推廣活動(dòng)參與安徽文化創(chuàng)新進(jìn)行思考，以期更好地服務(wù)安徽發(fā)展，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

1 新媒介環(huán)境下閱讀活動(dòng)的文化傳播價(jià)值

傳播媒介和傳播方式是文學(xué)生成與發(fā)展的物質(zhì)載體，同時(shí)也重新塑造并改變了人的交流方式、交流對象和文化傳遞模式。閱讀行為因其對經(jīng)典文學(xué)的傳播和接受，而承載了中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史文化精髓，成為歷久彌新的知識經(jīng)驗(yàn)和文化精神的集合體。新媒介環(huán)境以數(shù)字化信息、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)布、多媒體表現(xiàn)、交互式傳播為主要特征，改變了原有的信息傳播方式和傳播體系。數(shù)字閱讀、電子書閱讀、云閱讀、微閱讀等“泛在閱讀”[2]成為閱讀新常態(tài)，其中專門借助微媒介進(jìn)行閱讀的“微閱讀”[3]日益成為與紙質(zhì)閱讀并立甚至取而代之的閱讀方式。2019年全國國民閱讀調(diào)查報(bào)告顯示：我國數(shù)字閱讀比例逐年上升，2019年數(shù)字化閱讀方式接觸率79.3%，較2018年上升3.1%。新媒體技術(shù)使得視聽信息接收和傳播成為主流，繼“視覺霸權(quán)”之后，有聲閱讀成為國民閱讀的另一個(gè)新常態(tài)。2019年，我國有三成以上(31.2%)的國民有聽書習(xí)慣。其中，成年國民的聽書率為30.3%，較2018年的平均水平(26.0%)提高了4.3個(gè)百分點(diǎn)。0—17周歲未成年人的聽書率為34.7%，較2018年的平均水平(26.2%)提高了8.5個(gè)百分點(diǎn)。[4]

作為一種文化傳播行為，閱讀行為不僅是一種知識和信息的傳遞過程，同時(shí)也是一個(gè)心理過程，能夠產(chǎn)生一系列的心態(tài)、效應(yīng)和情感。新媒介環(huán)境下，當(dāng)代讀者的閱讀行為除了獲取信息和傳遞信息的便捷高效之外，還有“文本創(chuàng)作、傳播以及擁有話語權(quán)，要求參與、互動(dòng)等民主化的深層訴求”。[5]美國文化學(xué)者詹姆斯·凱瑞提出了著名的“傳播的儀式觀”，認(rèn)為傳播是共同信仰的創(chuàng)作、表征與慶典，即使有的信仰是虛幻的；其核心是將人們以團(tuán)體或共同體的形式聚集在一起的神圣典禮。[6]“傳播的儀式觀”強(qiáng)調(diào)傳播本身的重要性，側(cè)重傳播過程的分享、參與，突出傳播參與者的團(tuán)體認(rèn)同和共同信仰。

雖然我國新媒介群體不斷擴(kuò)大，民眾閱讀習(xí)慣也發(fā)生了改變，但是滿足文化需求和精神需要依然是民眾閱讀的深層訴求。具體表現(xiàn)為：知識信息的獲取、倫理情感的體驗(yàn)與表達(dá)、文化體驗(yàn)和消費(fèi)娛樂等。民眾參與閱讀活動(dòng)的目的不僅在于獲得知識信息，還有閱讀參與過程的精神享受與心理滿足。因此，滿足現(xiàn)代人的精神訴求是閱讀推廣活動(dòng)實(shí)現(xiàn)積極文化傳播的關(guān)鍵所在。閱讀的文化傳播價(jià)值主要通過各類閱讀組織和閱讀活動(dòng)實(shí)現(xiàn)。近年來，我國成年國民對開展閱讀活動(dòng)的呼聲日益增長，據(jù)2018全國國民閱讀調(diào)查報(bào)告顯示，四成以上的成年國民認(rèn)為自己的閱讀數(shù)量較少，國民對當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門舉辦閱讀活動(dòng)的呼聲較高，有67.3%的成年國民認(rèn)為有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)舉辦讀書活動(dòng)或讀書節(jié)。其中，城鎮(zhèn)居民認(rèn)為當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門應(yīng)該舉辦讀書活動(dòng)或讀書節(jié)的比例為67.2%，農(nóng)村居民中這一比例為67.3%，城鄉(xiāng)居民選擇比例基本一致。[7]2019年，有68.2%的成年國民認(rèn)為有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)舉辦讀書活動(dòng)或讀書節(jié)。其中，城鎮(zhèn)居民認(rèn)為當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門應(yīng)該舉辦讀書活動(dòng)或讀書節(jié)的比例為68.9%，農(nóng)村居民中這一比例為67.4%，城鎮(zhèn)居民選擇比例較農(nóng)村居民高1.5個(gè)百分點(diǎn)。這些數(shù)據(jù)充分說明了有組織的閱讀推廣活動(dòng)是推進(jìn)當(dāng)今國民閱讀的重要途徑。

總之，雖然閱讀環(huán)境的改變一方面對于傳統(tǒng)閱讀，尤其是個(gè)人的自發(fā)性閱讀形成了沖擊。但是，由此帶來的文學(xué)傳播新樣態(tài)因其契合了現(xiàn)代人在精神層面對文化的需求，更有利于通過閱讀進(jìn)行文化的共享、普及和傳播。因此，媒介的革新不應(yīng)成為文學(xué)傳播以及文化發(fā)展的阻礙，而是促進(jìn)新媒體時(shí)代文化傳播的創(chuàng)新性發(fā)展。

2 實(shí)體書店的文化服務(wù)功能與閱讀文化的構(gòu)建

新媒介環(huán)境下，閱讀活動(dòng)成為一種重要的文化傳播和生活方式。實(shí)體書店作為閱讀活動(dòng)推廣的重要平臺，在促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化體系建設(shè)、推動(dòng)全民閱讀以及建設(shè)書香社會(huì)中肩負(fù)著重要職責(zé)和歷史使命。立足閱讀行為，發(fā)揮綜合文化服務(wù)功能是實(shí)體書店在競爭模式上應(yīng)對數(shù)字化沖擊的有力舉措。近年來，為適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全民閱讀的推廣，各地實(shí)體書店基本完成了經(jīng)營模式的轉(zhuǎn)型：基于閱讀行為的生活化、儀式化，形成了“書+X”多元復(fù)合式經(jīng)營模式。[8]諸如實(shí)體書店+咖啡店、面包房、餐廳等。使得實(shí)體書店成為一個(gè)集閱讀、售書、休閑、生活為一體的文化服務(wù)場所。各類綜合文化服務(wù)功能豐富了實(shí)體書店的文化內(nèi)涵，使其成為集閱讀推廣、社會(huì)教育、信息共享、文化休閑于一體的城市文化客廳，構(gòu)建了充滿活力的閱讀文化。主要表現(xiàn)為以下幾方面。

2.1 知識共享引領(lǐng)大眾文化

對知識的向往是吸引讀者走進(jìn)書店的主要?jiǎng)右?，為此，?shí)體書店經(jīng)常圍繞與閱讀主題舉辦各種規(guī)模的公益性文化教育講座，包括學(xué)術(shù)講座、名師講堂、作家簽售、文化沙龍等。通過多方合作，邀請高校和相關(guān)機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者、教學(xué)名師和作家、文化名人?；蚴瞧占皞鹘y(tǒng)文化、或是鑒賞文學(xué)藝術(shù)、或是傳授教育方法。其公益性是吸引讀者廣泛參與的重要原因。共享模式改變了知識傳播以往的精英主義立場，有效實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)的大眾傳播。學(xué)術(shù)講座中，主講人與讀者近距離交流，以深入淺出的方式，講解相關(guān)學(xué)術(shù)知識，闡述。實(shí)現(xiàn)了從學(xué)術(shù)化到大眾化的話語轉(zhuǎn)變，不再是屬于精英群體的學(xué)術(shù)研討和學(xué)術(shù)發(fā)布，而是各層次市民喜聞樂見的學(xué)習(xí)講堂。

以數(shù)字技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)傳播媒介為主導(dǎo)的新傳播環(huán)境下，大眾獲得知識的便捷程度和空間范圍都在不斷進(jìn)步，以往居于教育和啟蒙地位的學(xué)術(shù)話語也越來越平民化，二者之間的等級界限逐漸模糊、相互滲透。[9]追求感官愉悅的大眾文化往往放逐了深度思考和批判反思，普及性的學(xué)術(shù)講座活動(dòng)拉近了大眾與經(jīng)典之間的距離，引發(fā)了讀者進(jìn)一步深入了解相關(guān)話題的興趣，弱化了“泛娛樂化”的影響。對于大眾文化起到了積極的引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了閱讀活動(dòng)在提升國民素養(yǎng)方面的作用。

在學(xué)術(shù)大眾傳播模式下，專家學(xué)者需要面對的一個(gè)新問題是：如何適應(yīng)時(shí)代需求將學(xué)術(shù)成果更好地服務(wù)大眾？為此需要開展應(yīng)用型的研究。從這一意義上說，知識共享驅(qū)動(dòng)學(xué)術(shù)的大眾傳播，普通大眾的廣泛參與又為學(xué)術(shù)生產(chǎn)注入了活力，引發(fā)了學(xué)術(shù)研究的新方向。

2.2 閱讀體驗(yàn)創(chuàng)新消費(fèi)文化

消費(fèi)者需求的變化催生了新的文化產(chǎn)品模式，在大眾傳播背景下，人文經(jīng)典成為大眾文化消費(fèi)的精神產(chǎn)品。在人人掌握媒介資源的今天，文化的生產(chǎn)已不再是精英專利，而是全民共同參與、共同創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)文化訴求與構(gòu)建文化形態(tài)的有意義的實(shí)踐。實(shí)體書店轉(zhuǎn)型發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)正是通過閱讀滿足民眾的精神文化需求。由于數(shù)字閱讀和移動(dòng)閱讀無法體驗(yàn)到實(shí)體書店帶給讀者的閱讀氛圍，場景化的閱讀體驗(yàn)就成為實(shí)體書店轉(zhuǎn)型的重要形式。各地實(shí)體書店首先通過為讀者提供優(yōu)美、舒適且具有特色的閱讀環(huán)境吸引讀者光顧，紛紛致力于將自己打造成為“最美書店”和城市的文化地標(biāo)、市民的精神驛站。同時(shí)，創(chuàng)新業(yè)態(tài)，將多元業(yè)態(tài)場景融入書店的經(jīng)營，實(shí)際上是以紙本閱讀為載體，以多重消費(fèi)體驗(yàn)(飲食、文化、品牌等)為定位，提供“圖書+文化產(chǎn)品+文化服務(wù)”的多功能綜合型文化服務(wù)，主題鮮明、環(huán)境優(yōu)美、品質(zhì)優(yōu)良、服務(wù)貼心。讓閱讀轉(zhuǎn)向“悅讀”，很好地滿足了讀者對高品質(zhì)閱讀場景的體驗(yàn)需求。

在閱讀推廣活動(dòng)策劃中，注重“以書為媒”，圍繞閱讀的場景體驗(yàn)設(shè)計(jì)各類文化創(chuàng)意活動(dòng)，如非遺進(jìn)店、創(chuàng)意集市、手工制作展示、鋼琴沙龍音樂會(huì)、主題攝影、影視沙龍、書法培訓(xùn)、花藝茶道等系列活動(dòng)。讀者通過現(xiàn)場參與，進(jìn)入閱讀現(xiàn)場，充分體驗(yàn)各種文化。使書店成為民眾體驗(yàn)文化的生活空間，這些文化體驗(yàn)活動(dòng)又衍生出豐富的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，書店則成為了以書為主題的標(biāo)志性品牌文創(chuàng)空間，變文化的消費(fèi)為“消費(fèi)的文化”。

2.3 閱讀分享發(fā)展新型社交文化

社交是人作為社會(huì)性動(dòng)物的基本需求，按照馬斯洛的需求層次理論，人在滿足其對生存的需求和對安全的需求之后，會(huì)產(chǎn)生對社交的需求。社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為人們獲取信息、分享生活、獲得社會(huì)資本等提供了便利，文化傳播逐漸轉(zhuǎn)向社交媒體化。閱讀行為也是一種社交手段，新媒體環(huán)境下的社交文化以共享、包容、自由、平等、公開等為特征，閱讀共享催生了新型的社交文化。

轉(zhuǎn)型發(fā)展的實(shí)體書店為民眾文化活動(dòng)搭建優(yōu)質(zhì)體驗(yàn)平臺，不僅是購書的場所，也是精神放松的空間，更是以其參與互動(dòng)的特點(diǎn)，搭建起社交平臺。官方微博、微信公眾號成為當(dāng)今實(shí)體書店?duì)I銷的重要手段，也是重要的社交平臺。以文化為媒，通過線上線下的各類文化活動(dòng)在特定的交際空間中通過人際交往進(jìn)行文化傳播。圍繞“世界讀書日”等主題舉辦各種閱讀分享活動(dòng)，如讀書會(huì)、故事會(huì)、閱讀沙龍、作品研討等，在人際傳播中達(dá)到閱讀分享的目的。在這些活動(dòng)中，通過“以書會(huì)友”，讀者與讀者、讀者與書店之間實(shí)現(xiàn)文化交流和互動(dòng)，建構(gòu)了一種新型社交——“文化社交”[10]。引導(dǎo)大眾回歸閱讀、回歸心靈的寧靜，形成健康的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)更多潛在讀者，有力促進(jìn)了全民閱讀的開展。

成立于1937年的新華書店，作為傳統(tǒng)國有圖書發(fā)行企業(yè)，一直在安徽文化生活中占據(jù)重要地位。目前，安徽省新華書店已經(jīng)改制為安徽新華傳媒股份有限公司(簡稱皖新傳媒)，經(jīng)過一系列轉(zhuǎn)型發(fā)展，成功地實(shí)現(xiàn)了從文化銷售商向閱讀服務(wù)提供商的轉(zhuǎn)變。各實(shí)體書店通過轉(zhuǎn)型升級改造，將圖書購買者變?yōu)槲幕M(fèi)者、從圖書賣場變?yōu)轶w驗(yàn)式消費(fèi)空間、從服務(wù)閱讀轉(zhuǎn)向服務(wù)生活。進(jìn)而參與構(gòu)建了城市文化生態(tài)：“越來越多的城市和鄉(xiāng)村被書店的燈光點(diǎn)亮，那光亮是人們的文化理想在閃耀?！盵11]這是對實(shí)體書店所構(gòu)建的閱讀文化的詩意描述。

3 安徽古代文學(xué)資源在閱讀推廣活動(dòng)中的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化

安徽歷史悠久，自古文人薈萃，作家輩出，佳作紛呈，留下了豐厚的文學(xué)遺產(chǎn)，可謂文學(xué)大省。中國版協(xié)常務(wù)副理事長鄔書林在參加2019中國黃山書會(huì)時(shí)說：“安徽向來以厚重的歷史底蘊(yùn)、濃郁的人文氣息以及優(yōu)良的科教氛圍，展現(xiàn)著文化大省的獨(dú)特魅力，這種崇文重教的文脈基因助力安徽文化繁榮興盛?！盵12]安徽豐厚的古代文學(xué)遺產(chǎn)讓文化自信更具內(nèi)涵和發(fā)展動(dòng)力，對于推動(dòng)新時(shí)代全民閱讀，打造書香安徽有重要作用。

以安徽圖書城店和三孝口店為代表的安徽新華書店積極探索新媒介環(huán)境下的閱讀推廣策略，充分利用安徽省豐富的古代文學(xué)資源，開展了一系列文化創(chuàng)新實(shí)踐，成功實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與文化的融合，取得了可喜的成效。成為安徽歷史文化傳承的重要陣地，為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供了有益的借鑒和啟示。

3.1 充分發(fā)揮城市閱讀空間地域文化名片的作用

習(xí)總書記2015年12月20日在中央城市工作會(huì)議上的講話中指出：“城市是一個(gè)民族文化和情感記憶的載體，歷史文化是城市魅力之關(guān)鍵。”城市不僅是“文化的容器”，起到儲存、流傳文化的作用，還不斷創(chuàng)造著文化。城市閱讀空間作為實(shí)體書店的拓展，通過“圖書+文化產(chǎn)品+文化服務(wù)”的多元復(fù)合式推廣，拉近讀者與城市歷史文化的心理距離，有助于增加城市文化內(nèi)涵，進(jìn)而改變城市的精神品質(zhì)。北京磚讀空間既是一個(gè)文物活化使用的展覽展示館，又是兼具圖書館和實(shí)體書店功能的閱讀空間，成為集北京歷史文化挖掘、整理、出版等功能于一身的復(fù)合型文化空間，被讀者譽(yù)為“老北京的精神奢侈品店”，并被評為“北京最美閱讀空間”。[13]為了貫徹落實(shí)《中華人民共和國公共文化服務(wù)保障法》和《中華人民共和國公共圖書館法》的相關(guān)規(guī)定，加快“全民閱讀”以及“書香合肥”的建設(shè)目標(biāo)，合肥市政府近年來相繼建設(shè)成一批城市閱讀空間，使其作為公益性文化場所，為基層民眾提供閱讀服務(wù)，并頒布了《合肥市城市閱讀空間建設(shè)實(shí)施方案》，對城市閱讀空間的建設(shè)運(yùn)營提出具體要求。在政府的大力支持下，合肥市已初步建成第一批城市閱讀空間，并形成了一定的社會(huì)影響力。

城市閱讀空間與各地文化背景、人文歷史密切相關(guān)，應(yīng)該成為傳播和展示地方文化的重要窗口，古代文學(xué)經(jīng)典承載著歷史記憶和民族審美，有效地溝通了古今時(shí)空，增強(qiáng)讀者的文化認(rèn)同和精神體驗(yàn)。城市“悅讀空間”的建設(shè)在空間設(shè)計(jì)、景觀布局中融入安徽古代文學(xué)的元素，例如，根據(jù)歷史上有影響的安徽作家和作品內(nèi)容為主題進(jìn)行城市閱讀空間的命名和陳列，如“建安風(fēng)骨”“桐城文脈”“白石清音”“太白游蹤”“醉翁樂境”……，有助于喚起讀者的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和歷史想象，深刻體驗(yàn)徽風(fēng)皖韻的文化內(nèi)涵。

3.2 立足地域文學(xué)，打造閱讀文化活動(dòng)品牌

安徽省新華書店積極探索閱讀產(chǎn)業(yè)與地域文化共贏模式，從服務(wù)活動(dòng)化轉(zhuǎn)向活動(dòng)品牌化，將閱讀推廣活動(dòng)與安徽文化品牌的打造結(jié)合起來。打造閱讀文化活動(dòng)品牌的核心在于從安徽古代文學(xué)資源中發(fā)掘安徽文化特色、提煉富有吸引力的話題、開展相關(guān)閱讀推廣活動(dòng)，充分展示具有深厚歷史積淀的安徽文化，引發(fā)廣泛的文化關(guān)注。

“黃山書市”是安徽省促進(jìn)全民閱讀活動(dòng)的重要品牌，長期以來受到業(yè)內(nèi)外人士和廣大讀者的關(guān)注和好評。2016年開始，在原有活動(dòng)的基礎(chǔ)上升級為“黃山書會(huì)”，對原有書市內(nèi)容和形式全面升級，增強(qiáng)主動(dòng)性、創(chuàng)新性和實(shí)效性。黃山書會(huì)不僅僅是書會(huì)，更是作家與讀者的互動(dòng)會(huì)，是名家與好書的推薦會(huì)，也是出版與發(fā)行的交流會(huì)。成為安徽規(guī)模最大、規(guī)格最高、影響力最盛的文化消費(fèi)品牌活動(dòng)。

“皖新讀書會(huì)”微信公眾號是皖新傳媒以打造用戶終生學(xué)習(xí)和教育為奮斗目標(biāo)的微信公眾平臺。集閱讀、傳播、零售為一體。直面讀者，接收讀者的意見、反饋、建議，有效加大閱讀宣傳推廣力度，成為安徽全民文化推廣與全民閱讀的重要窗口。

安徽新華書店各門店也紛紛創(chuàng)立了自己的品牌文化活動(dòng)，如安徽圖書城店的面向兒童的“書蟲姐姐講故事”，面向中學(xué)生的“皖新杯·詩詞之魅”詩詞大會(huì)，三孝口店的以普及傳統(tǒng)文化為特色的名師講座“國學(xué)晚九點(diǎn)”等，均產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響，具備了品牌效應(yīng)。今后的發(fā)展中，應(yīng)該進(jìn)一步利用自身的品牌優(yōu)勢，加強(qiáng)選題策劃和創(chuàng)意文案的寫作，如策劃安徽古代文學(xué)專題圖書展、布置皖籍作家專欄、召開本埠作家新書發(fā)布會(huì)、簽售會(huì)、安徽古代文學(xué)系列講座，安徽歷史故事會(huì)等，讓每一項(xiàng)文化活動(dòng)都形成系列，加強(qiáng)消費(fèi)者情感聯(lián)系。通過深挖地域文化、建設(shè)高水準(zhǔn)故事團(tuán)隊(duì)、舉辦高品質(zhì)系列活動(dòng)、搭建創(chuàng)作表演平臺等做法，開展多個(gè)不同文化主體的跨界融合，突出地方特色文化與服務(wù)，彰顯安徽歷史文化價(jià)值，增強(qiáng)安徽文化影響力。

3.3 文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)突出安徽特色

當(dāng)前，文化消費(fèi)已成為民眾追求生活質(zhì)量的新標(biāo)志，閱讀行為與人民對美好生活的向往相結(jié)合，需要有更多更好的文化產(chǎn)品。“閱讀產(chǎn)業(yè)”對閱讀消費(fèi)的體驗(yàn)和效果的強(qiáng)調(diào)，主要體現(xiàn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)品。閱讀推廣活動(dòng)的深化對文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)提出了更高的要求：一方面，創(chuàng)意能提升實(shí)體書店的服務(wù)效能，賦予品牌活動(dòng)不斷的生命力，拓展推廣活動(dòng)的深度和廣度；另一方面，安徽歷史文化承傳迫切需要富有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品和適應(yīng)時(shí)代需求的方式進(jìn)行有效傳播。目前，安徽省閱讀產(chǎn)品的創(chuàng)造取得了很多成果，但是仍然存在一定的不足，如地方文學(xué)作品偏少、傳播范圍較小、傳播形式相對單一等，對于安徽文化宣傳和安徽歷史文脈承傳和文化形象塑造形成了限制。安徽省新華書店應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮“新華書店”金字招牌的品牌延伸效應(yīng)，延伸完善多元產(chǎn)業(yè)鏈格局，加強(qiáng)與地方高校、電視臺和出版行業(yè)的媒體聯(lián)動(dòng)、跨界合作，“以書為媒”，衍生出各類閱讀推廣方式，融合民間工藝、科普教育、文學(xué)藝術(shù)等諸多元素，開發(fā)與時(shí)代消費(fèi)需求相融合的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。借助閱讀文化的熏陶和閱讀氛圍的影響，強(qiáng)化安徽古代文學(xué)的宣傳普及，并且得到更廣泛的文化認(rèn)同。

古代文學(xué)資源與“注意力經(jīng)濟(jì)”的高效融合是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展方向。實(shí)體書店需要根據(jù)視覺傳播規(guī)律，積極探索閱讀產(chǎn)品的衍生與開發(fā)新模式。例如，安徽新華書店的會(huì)員讀書卡的視覺設(shè)計(jì)上，可以從安徽古代文學(xué)中汲取創(chuàng)意，推出系列，如杜牧《清明》中的“牧童遙指杏花村”、李白《獨(dú)坐敬亭山》中的“相看兩不厭，只有敬亭山”、韋應(yīng)物《滁州西澗》中的“野渡無人舟自橫”等詩句都構(gòu)成了極富辨識度的意象符號，與“書香安徽”的宣傳主旨相得益彰。

文化與旅游的融合是近年來文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢。文化是旅游最好的資源，旅游是文化最大的市場，古代文學(xué)因其承載了傳統(tǒng)文化而成為重要的旅游資源，安徽古代文學(xué)資源為安徽省境內(nèi)的三國文化、徽商文化、皖江文化注入了強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，皖南皖北，江淮之間的山川平原，均有大量亟待開發(fā)的文旅資源。安徽大學(xué)出版社于2005年出版了由著名唐詩專家余恕誠等著的《詩情畫意的安徽》，是初步具有開發(fā)安徽古代文學(xué)資源意識的專著。該著以風(fēng)景、名勝、古跡為本，引用相關(guān)詩文名篇佳作，共計(jì)收名勝景點(diǎn)180多個(gè)，引詩文300余篇，適當(dāng)加以注釋和點(diǎn)評，配以賞心悅目的圖片。讀者打開本書，即可徜徉于山光水色之間，沉浸在濃郁的詩情畫意之中。該書自出版以來，廣受歡迎。2018年，安徽經(jīng)濟(jì)生活頻道“第一時(shí)間”欄目推出四集特別策劃報(bào)道《詩詞中的安徽》。節(jié)目介紹了唐代大詩人李白在安徽的行蹤和歌詠皖南山水勝景的名作，并對著名詩人杜牧的《清明》進(jìn)行了評析。這一系列節(jié)目以生動(dòng)的形式帶領(lǐng)觀眾穿越歷史時(shí)空，重溫經(jīng)典詩詞，游覽安徽山水。省內(nèi)高校學(xué)者參與了節(jié)目，以專業(yè)的點(diǎn)評彰顯了節(jié)目的文化內(nèi)涵，有效宣傳了安徽古代文學(xué)資源，引發(fā)了大量關(guān)注，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效應(yīng)。若能夠借助跨界聯(lián)動(dòng)的力量，以專題紀(jì)錄片+圖書+詩詞大賽的形式推出融合文化產(chǎn)品，對于安徽歷史文化的宣傳力度無疑會(huì)更大，社會(huì)關(guān)注度也會(huì)更高。

實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，離不開新媒介的介入。新媒介“讓傳統(tǒng)文化不再僅僅是停留在紙面上的文化遺產(chǎn)，而是‘活’起來、‘動(dòng)’起來的文化生命，助推激發(fā)生命力，使其成為引導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)健康發(fā)展的重要力量?！盵14]新媒介環(huán)境下，閱讀推廣活動(dòng)的創(chuàng)意實(shí)踐還需要注重用好新興科技，要充分利用計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、VR、AR 等前沿技術(shù)，激發(fā)多種感官體驗(yàn)，大力發(fā)展沉浸式、體驗(yàn)式閱讀，為讀者提供全新的閱讀體驗(yàn)。形成具有互動(dòng)感、體驗(yàn)感、獲得感的文化活動(dòng)。如安徽古代文學(xué)經(jīng)典的活化展示、安徽歷史文化的“云游”直播、融合了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、VR技術(shù)和安徽歷史故事的沉浸式互動(dòng)游戲等。讓古代文學(xué)和文化經(jīng)典走進(jìn)讀者的日常生活，進(jìn)一步加強(qiáng)安徽地方文化的影響力、滲透力、感染力和親和力。

4 結(jié) 語

發(fā)展閱讀產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建閱讀文化，響應(yīng)了新時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的號召，也是為提高我省文化競爭力和建構(gòu)文化自信的切實(shí)工作。古代文學(xué)既能夠提升文化產(chǎn)業(yè)的文化品質(zhì)和文化內(nèi)涵，又為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注入了新的發(fā)展活力。閱讀推廣活動(dòng)應(yīng)該圍繞安徽文化特色，打造活動(dòng)品牌。充分發(fā)掘安徽古代文學(xué)資源本身蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)主題化、特色化、智能化的設(shè)計(jì)。通過文化體驗(yàn)、文化活動(dòng)、文化交互等形式講好安徽故事，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。