吳禮權(quán),高宇虹

（復(fù)旦大學(xué) a.中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所；b.中文系，上海 200433）

政治修辭，是“政治人（特定身份的交際者、說(shuō)寫(xiě)者）為了達(dá)到特定的政治交際目標(biāo)而應(yīng)合特定題旨情境，發(fā)揮創(chuàng)意造言的智慧，有效調(diào)動(dòng)語(yǔ)言資源，動(dòng)用一切有效的表達(dá)手法，為實(shí)現(xiàn)達(dá)意傳情效果最大化而在語(yǔ)言文字表達(dá)上所作的一切經(jīng)營(yíng)努力”[1]。在日常生活中，自然人“也會(huì)為了提升傳情達(dá)意的效果而適應(yīng)特定的題旨情境，在語(yǔ)言文字的經(jīng)營(yíng)上有所努力。這種語(yǔ)言文字經(jīng)營(yíng)上的努力，可以稱(chēng)之為日常修辭”[2]。從邏輯的層面來(lái)說(shuō)，政治修辭跟日常修辭沒(méi)有區(qū)別，都是一種在語(yǔ)言文字表達(dá)上的經(jīng)營(yíng)努力。但是，從客觀事實(shí)來(lái)看，政治修辭與日常修辭還是有明顯區(qū)別的。即使是使用同一種修辭手法建構(gòu)修辭文本，在所追求的目標(biāo)預(yù)期上也會(huì)有所區(qū)別。

比方說(shuō)，同樣是運(yùn)用雙關(guān)修辭手法，政治人建構(gòu)的政治修辭文本，跟自然人所建構(gòu)的日常修辭文本，在追求的目標(biāo)預(yù)期上就會(huì)有明顯的區(qū)別。一般說(shuō)來(lái)，在自然人的日常修辭中，雙關(guān)修辭文本的建構(gòu)大多是追求一種“含不盡之意，見(jiàn)于言外”的婉約蘊(yùn)藉的審美情趣；而在政治人的政治修辭中，雙關(guān)修辭文本的建構(gòu)所追求的目標(biāo)預(yù)期則就不僅止于此，而是要通過(guò)這種效果或情趣凸顯交際者作為政治人友善合作的態(tài)度與溫文爾雅的形象。

一、雙關(guān)的類(lèi)別及其修辭功能

雙關(guān)，是一種“利用語(yǔ)音相同或相近的條件，或是利用詞語(yǔ)的多義性、敘說(shuō)對(duì)象在特定語(yǔ)境中語(yǔ)義的多解性來(lái)營(yíng)構(gòu)一語(yǔ)而有表里雙層語(yǔ)義”[3]33的修辭手法。以雙關(guān)手法建構(gòu)的修辭文本，稱(chēng)為雙關(guān)修辭文本。

雙關(guān)從形式上看，可以區(qū)分為三類(lèi)：一是“諧音雙關(guān)”，二是“語(yǔ)義雙關(guān)”，三是“對(duì)象雙關(guān)”。

所謂“諧音雙關(guān)”，是指“利用語(yǔ)音的相同或相近的條件”[3]33構(gòu)成的雙關(guān)。例如：

于是五嫂遂向果子上作機(jī)警曰：“但問(wèn)意如何，相知不在棗?！笔镌唬骸皟航裾饷郏蝗碳捶掷??！毕鹿僭唬骸拔鹩錾疃?，一生有杏?！蔽迳┰唬骸爱?dāng)此之時(shí)，誰(shuí)能忍柰。”(唐·張鷟《游仙窟》)

上引文字是唐代張鷟（字文成）的志怪小說(shuō)《游仙窟》中的一段人物對(duì)話。其中，兩個(gè)仙女五嫂、十娘與下官（即第一敘事人稱(chēng)的作者）的對(duì)話，都是“諧音雙關(guān)”。所謂“向果子作機(jī)警”，就是利用果物來(lái)進(jìn)行語(yǔ)義暗示。五嫂所說(shuō)的“相知不在棗”，意謂“相知不在早”，是以“棗”諧音“早”；十娘所說(shuō)的“不忍即分梨”，意謂“不忍即分離”，是以“梨”諧音“離”；下官所說(shuō)“一生有杏”，意謂“一生有幸”，是以“杏”諧音“幸”；五嫂所說(shuō)“誰(shuí)能忍柰”，意謂“誰(shuí)能忍耐”，是以“柰”（一種果樹(shù)）諧音“耐”。這些以雙關(guān)手法建構(gòu)的修辭文本，都是通過(guò)“諧音雙關(guān)”而實(shí)現(xiàn)了婉轉(zhuǎn)含蓄地表情達(dá)意，從而生動(dòng)地凸顯了小說(shuō)中所描寫(xiě)的男女傳情達(dá)意的情趣。

所謂“語(yǔ)義雙關(guān)”，是指“利用詞語(yǔ)的多義性以及在特定語(yǔ)境下語(yǔ)義的多解性的條件”[3]36構(gòu)成的雙關(guān)。例如：

一位青盲人涉訟，自訴眼瞎。官曰：“一雙青白眼，如何詐瞎？”答曰：“老爺看小人是青白的，小人看老爺是糊涂的?！?清·浮白主人《笑林》)

上述故事中青盲人的話，前一句是“諧音雙關(guān)”，以“青白”諧音“清白”?！扒喟住北砻媸钦f(shuō)“眼珠黑白分明”，實(shí)際是說(shuō)自己沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，清清白白。第二句是“語(yǔ)義雙關(guān)”，利用漢語(yǔ)“糊涂”有“模糊不清”與“是非不分”二義，婉轉(zhuǎn)含蓄地批評(píng)了官老爺是非不分，但又不會(huì)被接受者官老爺抓住把柄，屬于典型的“語(yǔ)義雙關(guān)”。

所謂“對(duì)象雙關(guān)”，是指“利用敘說(shuō)對(duì)象在特定語(yǔ)境中的多解性”[3]37構(gòu)成的雙關(guān)。例如：

這里寶玉又說(shuō)：“不必燙暖了，我只愛(ài)喝冷的?！毖σ虌尩溃骸斑@可使不得：吃了冷酒，寫(xiě)字手打顫兒?！睂氣O笑道：“寶兄弟，虧你每日家雜學(xué)旁收的，難道就不知道酒性最熱，要熱吃下去，發(fā)散的就快；要冷吃下去，便凝結(jié)在內(nèi)，拿五臟去暖他，豈不受害？從此還不改了呢。快別吃那冷的了。”寶玉聽(tīng)這話有理，便放下冷的，令人燙來(lái)方飲。黛玉磕著瓜子兒，只管抿著嘴兒笑?？汕慎煊竦难诀哐┭阕邅?lái)給黛玉送小手爐兒，黛玉因含笑問(wèn)他說(shuō)：“誰(shuí)叫你送來(lái)的？難為他費(fèi)心?！睦锞屠渌牢伊四兀　毖┭愕溃骸白嚣N姐姐怕姑娘冷，叫我送來(lái)的。”黛玉接了，抱在懷中，笑道：“也虧了你倒聽(tīng)他的話！我平日和你說(shuō)的，全當(dāng)耳旁風(fēng)；怎么他說(shuō)了你就依，比圣旨還快呢！”（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第八回）

上述故事情節(jié)中，林黛玉跟薛寶釵爭(zhēng)風(fēng)吃醋的一番話，就是典型的“對(duì)象雙關(guān)”，亦即俗話所說(shuō)的“指桑罵槐”。因?yàn)閺纳舷挛恼Z(yǔ)境看，林黛玉所說(shuō)“哪里就冷死我了呢！”一句，表面上是在批評(píng)丫鬟雪雁不應(yīng)該給她送小手爐，認(rèn)為沒(méi)有手爐也不會(huì)冷死；實(shí)際上是在暗諷薛寶釵小題大做，不應(yīng)該阻擋賈寶玉喝冷酒，而是認(rèn)為喝點(diǎn)冷酒也無(wú)妨。當(dāng)雪雁回話說(shuō)，送手爐不是她自己的主意，而是紫娟姐姐的吩咐，于是林黛玉又借題發(fā)揮，說(shuō)了一句“也虧了你倒聽(tīng)他的話！我平日和你說(shuō)的，全當(dāng)耳旁風(fēng)；怎么他說(shuō)了你就依，比圣旨還快呢！”表面上仍然是在批評(píng)雪雁，抱怨雪雁平時(shí)不聽(tīng)她的話，卻聽(tīng)紫娟的話，好像是在吃紫娟的醋；實(shí)際上并不是，而是在暗諷賈寶玉，抱怨他平時(shí)不肯聽(tīng)她的話，卻愿意聽(tīng)薛寶釵的話。由于林黛玉諷刺薛寶釵與賈寶玉的話都是以“對(duì)象雙關(guān)”的方式呈現(xiàn)，因此達(dá)意傳情就顯得相當(dāng)婉轉(zhuǎn)含蓄，既不露聲色地給了薛寶釵與賈寶玉溫柔一刀，又展現(xiàn)了自己的言語(yǔ)智慧與優(yōu)雅風(fēng)度，維護(hù)了與薛寶釵“斗而不破”的情敵關(guān)系。

一般說(shuō)來(lái)，以雙關(guān)手法建構(gòu)的修辭文本，“由于一語(yǔ)而具表層和深層雙重語(yǔ)義，所以在表達(dá)上顯得內(nèi)涵豐富而又婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉，別有一種秘響旁通的獨(dú)特效果；在接受上，由于文本的一語(yǔ)雙關(guān)，文本語(yǔ)義的深層與表層有一定的‘距離’，給接受者的接受留足了回味咀嚼的空間，從而大大提高了接受者文本接受的興味和文本的審美價(jià)值”[3]33。正因?yàn)槿绱?，以雙關(guān)手法建構(gòu)修辭文本，自古以來(lái)就很常見(jiàn)。無(wú)論是在自然人的日常修辭中，還是在政治人的政治修辭中，都是司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象。

二、政治修辭與雙關(guān)修辭文本的建構(gòu)

政治修辭跟日常修辭一樣，從本質(zhì)上說(shuō)都是修辭者在語(yǔ)言文字表達(dá)中的一種經(jīng)營(yíng)努力，是一種言語(yǔ)行為。以雙關(guān)修辭手法建構(gòu)修辭文本，雖然是漢民族人都擅長(zhǎng)的一種極為普通的言語(yǔ)行為，但是同樣是雙關(guān)修辭文本的建構(gòu)，自然人在日常交際活動(dòng)中建構(gòu)的雙關(guān)修辭文本，跟政治人在政治交際活動(dòng)中建構(gòu)的雙關(guān)修辭文本，往往在目標(biāo)預(yù)期上是存在差異的。

一般說(shuō)來(lái)，在日常交際活動(dòng)中，自然人為了達(dá)意傳情而建構(gòu)雙關(guān)修辭文本，大多是為了表意的婉轉(zhuǎn)含蓄。如果是面對(duì)面的直接交際，雙關(guān)修辭文本的建構(gòu)可以避免或減少負(fù)面語(yǔ)義表達(dá)對(duì)受交際者的刺激，或是避免難言之隱給交際雙方造成不必要的尷尬；如果是書(shū)面的間接交際，則可以讓受交際者在文本接受時(shí)有足夠的回味咀嚼空間，從而充分調(diào)動(dòng)受交際者“二度創(chuàng)作”的積極性，使文本的審美價(jià)值得以提升。而在政治交際活動(dòng)中，政治人為了達(dá)意傳情而建構(gòu)雙關(guān)修辭文本，除了要達(dá)成日常修辭的這些預(yù)期目標(biāo)外，有時(shí)還有別的訴求。比方說(shuō)，為了諉責(zé)避禍，確保政治人的個(gè)體生命與政治生命的安全，就是政治人在政治交際活動(dòng)中建構(gòu)雙關(guān)修辭文本的根本動(dòng)因。

下面我們來(lái)看一個(gè)中國(guó)古代的例子：

齊人蒯通知天下權(quán)在韓信，欲為奇策而感動(dòng)之。以相人說(shuō)韓信曰：“仆嘗受相人之術(shù)?！表n信曰：“先生相人如何？”對(duì)曰：“貴賤在于骨法，憂喜在于容色，成敗在于決斷，如此參之，萬(wàn)不失一。”韓信曰：“善！先生相寡人何如？”對(duì)曰：“愿少間。”信曰：“左右去矣！”通曰：“相君之面，不過(guò)封侯，又危不安；相君之背，貴乃不可言?！保h·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》）

上面這則歷史記載，說(shuō)的是這樣一個(gè)故事：秦王朝滅亡后，韓信占領(lǐng)了昔日的齊國(guó)地盤(pán)，自稱(chēng)齊王。齊國(guó)游士蒯通縱觀天下大勢(shì)，認(rèn)為韓信雖是漢王劉邦部屬，但在楚漢相爭(zhēng)的局面下，卻是實(shí)力最強(qiáng)的一股勢(shì)力。因?yàn)槌酝蹴?xiàng)羽的勢(shì)力此時(shí)已經(jīng)大大削弱了，劉邦也在事實(shí)上失去了制約韓信的可能。所以，蒯通決定策反韓信，讓他脫離劉邦而自己獨(dú)立，進(jìn)而與劉邦、項(xiàng)羽形成三足鼎立的局面，最終奪得天下，成為一統(tǒng)天下的唯一霸主。因?yàn)楦n信并不熟悉，且知?jiǎng)顚?duì)韓信有知遇之恩，蒯通就不敢公開(kāi)策反韓信，跟他把話說(shuō)明白了。最后，蒯通想到了一個(gè)辦法，就是假裝相面之人去求見(jiàn)韓信，然后再相機(jī)進(jìn)行策反。果然，韓信很相信相面這一套，就召見(jiàn)了蒯通。見(jiàn)了韓信，蒯通第一句話就說(shuō)：“在下曾經(jīng)跟人學(xué)習(xí)過(guò)相人之術(shù)?！表n信就問(wèn)他：“那先生您是怎么相人的呢？”蒯通回答道：“判斷一個(gè)人的貴賤，全在骨法一途；推測(cè)一個(gè)人的心理狀態(tài)，到底是憂是喜，看其表情就知道了；判斷一個(gè)人的成敗，看他的決斷能力就可以了。綜合這三個(gè)方面的因素，相人就會(huì)萬(wàn)不失一?！表n信覺(jué)得蒯通說(shuō)得有理，遂脫口而出道：“說(shuō)得好！那先生就給寡人也相個(gè)面，怎么樣？”蒯通猶豫了一下，看了看韓信身邊的人，說(shuō)道：“希望大王借一步說(shuō)話?！表n信明白了，立即對(duì)身邊的人說(shuō)道：“大家都下去吧?！必嵬ㄒ?jiàn)韓信身邊的親信人等都回避了，只剩下他與韓信二人獨(dú)處一室，遂神秘地對(duì)韓信說(shuō)道：“看大王的面相，最多不過(guò)封個(gè)侯而已，而且還會(huì)有危險(xiǎn)不安；但是，看大王的背相，則是貴不可言?！?/p>

熟悉歷史的人都知道，蒯通策反韓信的事沒(méi)有成功，原因是韓信有婦人之仁，不忍背叛劉邦。結(jié)果，秦亡而天下一統(tǒng)于劉邦之后，韓信卻被呂后與蕭何設(shè)計(jì)殺了。韓信臨死之前，對(duì)于當(dāng)年沒(méi)有聽(tīng)從蒯通之言而后悔不已。劉邦得知蒯通當(dāng)年有策反韓信一事后，非常憤怒，立即派人搜捕蒯通，并欲烹之。當(dāng)然，蒯通能言善辯，最終還是讓劉邦饒了他。

從上述故事與《史記》所記的歷史事實(shí)，我們可以清楚地見(jiàn)出，蒯通雖是一個(gè)說(shuō)客，但跟當(dāng)時(shí)一般的讀書(shū)人與游士完全不同。因?yàn)樗静辉谥\一己之溫飽，而是要謀帝王之佐的位置。不然，他就不會(huì)冒險(xiǎn)去策反跟劉邦有深交的韓信背叛劉邦。可見(jiàn)，蒯通是一個(gè)胸有大志的政治家，是政治修辭學(xué)意義上典型的政治人。他跟韓信所說(shuō)的話，并不是有關(guān)相面的日常閑聊，而是事涉策動(dòng)韓信背叛劉邦而自立為帝的政治權(quán)謀。正因?yàn)槿绱?，他的話就超越了日常修辭的范圍，而進(jìn)入了政治修辭的場(chǎng)域，屬于典型的政治修辭。

作為政治人，蒯通為策反韓信所建構(gòu)的政治修辭文本，其中最核心的一句是：“相君之面，不過(guò)封侯，又危不安；相君之背，貴乃不可言”，運(yùn)用的是“語(yǔ)義雙關(guān)”的手法。利用漢語(yǔ)“背”有“脊背”與“背叛”二義，依托對(duì)話時(shí)特定的題旨情境，婉轉(zhuǎn)含蓄地將所要傳達(dá)的意思暗示出來(lái)，讓受交際者韓信通過(guò)上下文語(yǔ)境的幫助思而得其真意所在。如果韓信思而得其真意所在，并愿意接受其建議，背叛劉邦而自立，走上與劉邦、項(xiàng)羽分庭抗禮的道路，那么最終肯定能在逐鹿天下的爭(zhēng)霸戰(zhàn)中勝出，成為天下之主，那么蒯通就有可能成為開(kāi)國(guó)的元?jiǎng)着c輔國(guó)的重臣。如此，他的政治修辭預(yù)期目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)了。如果韓信思而得其真意所在，但卻不愿意接受其建議，不愿意背叛劉邦，不愿意走上與劉邦、項(xiàng)羽分庭抗禮的道路，那么也無(wú)法治罪于蒯通。因?yàn)樨嵬ㄋ獋鬟_(dá)的真實(shí)語(yǔ)義是通過(guò)“語(yǔ)義雙關(guān)”來(lái)呈現(xiàn)的，表意婉轉(zhuǎn)含蓄，受交際者韓信無(wú)法坐實(shí)交際者蒯通所要表達(dá)的真意，因而也就無(wú)法治他策反之罪。事實(shí)上，韓信是聽(tīng)懂了蒯通的話，但最后沒(méi)有接受他的建議，但也沒(méi)有治他策反之罪。這從韓信臨死前表達(dá)的悔意，就可以清楚地見(jiàn)出這一點(diǎn)。而這一點(diǎn)，正好反證了蒯通作為政治人當(dāng)年策反韓信的政治修辭是非常成功的。因?yàn)樗茸岉n信聽(tīng)懂了他的意思，又沒(méi)有讓自己陷入危險(xiǎn)的境地，而是從容地從政治漩渦中脫身而去。后來(lái)，還成了丞相曹參的重要幕僚。

從上述蒯通的政治修辭實(shí)踐，我們已經(jīng)清楚地見(jiàn)出了運(yùn)用雙關(guān)手法建構(gòu)修辭文本的效果。下面我們?cè)賮?lái)看一個(gè)政治人是如何運(yùn)用雙關(guān)手法建構(gòu)修辭文本，從而順利實(shí)現(xiàn)其諉責(zé)避禍，確保其個(gè)體生命與政治生命安全的。

朱虛侯年二十，有氣力，忿劉氏不得職。嘗入侍高后燕飲，高后令朱虛侯劉章為酒吏。章自請(qǐng)?jiān)唬骸俺?，將種也。請(qǐng)得以軍法行酒?！备吆笤唬骸翱??！本坪?，章欲進(jìn)歌舞，……曰：“深耕溉種，立苗欲疏；非其種者，鋤而去之。”呂后默然。（漢·司馬遷《史記·齊悼王世家》）

上述歷史記載，說(shuō)的是這樣一個(gè)故事：朱虛侯劉章，年方二十，年輕氣盛，對(duì)于劉邦死后祖母呂后專(zhuān)權(quán)，呂氏一族把持朝政，而劉氏一族則反被排斥在外的不正常政治格局非常不滿。一次，劉章入宮侍奉呂后飲宴，呂后命劉章為酒席主持。劉章向呂后請(qǐng)求說(shuō)：“臣是將門(mén)之后，請(qǐng)求太后允許臣以軍法行酒?！眳魏笳f(shuō)：“可以。”酒過(guò)三巡，到了大家都喝得盡興，快到高潮之時(shí)，劉章說(shuō)要給大家進(jìn)歌舞以助興。于是，就唱了一首《耕田歌》：“深耕溉種，立苗欲疏；非其種者，鋤而去之”。呂后聽(tīng)了，默然無(wú)語(yǔ)。

從政治修辭學(xué)的視角看，劉章是漢高祖劉邦之孫、齊悼惠王劉肥次子，爵封朱虛侯，當(dāng)然是典型的政治人。他入宮陪侍祖母呂后飲宴，本是日常應(yīng)酬，他卻借題發(fā)揮，將家庭應(yīng)酬變成了政治博弈的戰(zhàn)場(chǎng)。正因?yàn)槿绱?，他進(jìn)歌舞所唱的《耕田歌》就超出了日常修辭的范圍，進(jìn)入了政治修辭的場(chǎng)域，變身為一個(gè)典型的政治修辭文本。從語(yǔ)言學(xué)的視角看，《耕田歌》：“深耕溉種，立苗欲疏；非其種者，鋤而去之”，說(shuō)的只是耕種的道理，強(qiáng)調(diào)了耕田必須做好的四項(xiàng)重要工作：翻土要深、灌溉要勤、苗距要疏、雜草要除。但是，從政治修辭學(xué)的視角看，劉章當(dāng)著呂后的面在酒宴時(shí)唱這首《耕田歌》并不是要告訴呂后如何耕田的道理，而是別有寄托，是想告訴呂后：大漢王朝的江山是劉家的江山，不是姓呂的江山，呂氏一族不能獨(dú)霸朝政，將劉氏江山易姓為呂氏江山。因此，不是劉氏嫡傳，不能染指大漢江山，任何篡漢勢(shì)力都應(yīng)該鏟除。只是這層意思劉章沒(méi)有直說(shuō)，而是借《耕田歌》“深耕溉種，立苗欲疏；非其種者，鋤而去之”的四句歌詞來(lái)呈現(xiàn)，這是以“對(duì)象雙關(guān)”的修辭手法來(lái)達(dá)意傳情。由于《耕田歌》是劉章在酒宴上以進(jìn)歌舞的形式唱出，其所具有的政治意涵是臨時(shí)賦予的，表意非常婉轉(zhuǎn)含蓄，使受交際者呂后只能意會(huì)，但不能言傳。因此，呂后雖然對(duì)劉章要求恢復(fù)劉氏政權(quán)、清除呂氏擅政勢(shì)力的用意非常清楚，情感上非常不舒服，但也只能如鯁在喉，報(bào)之以“默然”，找不出治罪劉章的理由?？梢?jiàn)，劉章雖然年輕，但卻已是一個(gè)成熟的政治人，其政治修辭的技巧非常高明，既警告了呂后及其呂氏勢(shì)力要知所進(jìn)退，又沒(méi)讓自己陷入政治困境而有性命之憂。呂后死后，他終于得以一展長(zhǎng)才，配合陳平、周勃、周亞夫等擁劉勢(shì)力，成功鏟除了呂氏諸王，擁立漢文帝上位，恢復(fù)了劉氏江山。

中國(guó)古代確實(shí)有很多諸如蒯通、劉章這樣富有智慧的政治人，他們善于運(yùn)用雙關(guān)手法建構(gòu)修辭文本，既順利實(shí)現(xiàn)了其特定的政治修辭預(yù)期目標(biāo)，又達(dá)到了諉責(zé)避禍、保全身家性命、延續(xù)政治生命的目的。不過(guò)，中國(guó)現(xiàn)代的政治人在此方面也毫不遜色。他們運(yùn)用雙關(guān)手法建構(gòu)修辭文本，在順利實(shí)現(xiàn)其政治修辭的預(yù)期目標(biāo)的同時(shí)，還為自己塑造出一種優(yōu)雅的君子形象，彰顯了風(fēng)趣幽默的紳士風(fēng)度。下面我們來(lái)看兩個(gè)這方面的政治修辭范本。

我親眼看到這位王瑚先生時(shí)，是一九二九年在太原，正在中原大戰(zhàn)醞釀期間，閻錫山還在舉棋不定，閻、馮（玉祥）聯(lián)合反蔣的局面還未形成。各雜牌軍如劉湘、劉文輝、唐生智、劉鎮(zhèn)華等的代表，都云集太原，連早已背馮投蔣的韓復(fù)榘、石友三也派有代表。他們大概在兩面看風(fēng)色，兩面討價(jià)還價(jià)，待善價(jià)而賈。馮是最堅(jiān)決反蔣的，他手下有一批人專(zhuān)門(mén)做拉攏、接待各方代表的工作，其中就有王瑚。他那時(shí)已是銀髯飄胸，至少已七十高齡了。所有二集團(tuán)軍的人，對(duì)他都很尊敬，稱(chēng)他王鐵老（他字鐵珊），遇事總先請(qǐng)他發(fā)表意見(jiàn)。

李錫九先生是老同盟會(huì)，一直是堅(jiān)決反蔣的，他當(dāng)時(shí)卻以汪精衛(wèi)的代表身份長(zhǎng)駐太原。有一天，他對(duì)我說(shuō)：“今天各方代表要在山西大飯店開(kāi)會(huì)，你何妨去聽(tīng)聽(tīng)。”我問(wèn)：“今天主要商量什么事？”他說(shuō)：“韓向方（復(fù)榘）真不是東西，前幾天他表示很堅(jiān)決，一定要參加聯(lián)名反蔣通電。昨晚他的代表韓多峰忽然說(shuō)，接到濟(jì)南來(lái)電指示，說(shuō)暫不在通電上列名。大家聽(tīng)了很氣憤，今天開(kāi)會(huì)，主要討論這件事?！?/p>

我滿懷興趣去列席旁聽(tīng)。參加的，除馮、閻雙方各有四五人外，其它各方代表有二三十人，主要是地方實(shí)力派的代表，此外，還有汪精衛(wèi)的、西山會(huì)議派的；張學(xué)良也有非正式代表參加。新聞?dòng)浾?，只有我一個(gè)。

會(huì)上吵得很激烈，主要是針對(duì)韓、石，有的罵，有的勸他們不要對(duì)蔣再存幻想，韓多峰解釋了一通后，最后答應(yīng)把各方的意見(jiàn)，電告韓復(fù)榘。這樣，會(huì)議的主題算是結(jié)束了。有一個(gè)代表站起來(lái)說(shuō)：“大家不忙散，請(qǐng)王鐵老說(shuō)個(gè)笑話好不好？”

于是，鐵老在一片掌聲中站了起來(lái)，以洪亮的嗓子說(shuō)：“我的笑話，各位都聽(tīng)爛了，沒(méi)什么新鮮的，講一個(gè)我們家鄉(xiāng)的小故事吧！”又是一陣掌聲。他接著說(shuō)：“我們家鄉(xiāng)有一個(gè)小地主，想聘?jìng)€(gè)私塾老師來(lái)教他的兒子。錢(qián)不肯多花，卻多方挑剔，總找不到他認(rèn)為合適的。有一天，來(lái)了一位飽學(xué)秀才，自稱(chēng)博通今古。地主不信，問(wèn)他會(huì)不會(huì)教四書(shū)五經(jīng)？他說(shuō)：‘太會(huì)了，四書(shū)五經(jīng)我是滾瓜爛熟。只要你出足束修，翻來(lái)覆去我都能講?！刂骷{罕地說(shuō)：‘四書(shū)五經(jīng)，還有倒過(guò)來(lái)，翻過(guò)去講的？’秀才說(shuō)：‘有，比如《論語(yǔ)》第一句是“子曰”，怎么解釋呢？順著講是：兒子說(shuō)，倒過(guò)來(lái)講“曰子”就是爸爸說(shuō)：喂，兒子！’地主詫異地問(wèn)：‘怎么同一段文，又是爸爸，又是兒子呢？’秀才莊嚴(yán)地說(shuō)，‘要把書(shū)說(shuō)透，倒講（倒蔣）當(dāng)然是好樣兒的，是爸爸，順講（順蔣）當(dāng)然是龜兒子了?！敝v到這兒，舉座轟堂大笑，只有韓多峰的臉漲得通紅。（徐鑄成《王瑚的詼諧》）

上引文字，是老報(bào)人徐鑄成在其所著《舊聞雜憶續(xù)篇》一書(shū)的片斷，是記述“1930年中原大戰(zhàn)即將爆發(fā)前各派政治力量相互拉攏、相互博弈的情形”[4]261。中原大戰(zhàn)的性質(zhì)，“實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)軍閥混戰(zhàn)，混戰(zhàn)的雙方分別是在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中得勢(shì)的蔣介石與反對(duì)蔣介石獨(dú)裁的閻錫山、馮玉祥、李宗仁、石友三、張發(fā)奎等各路軍閥。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，堪稱(chēng)是中國(guó)近代史上規(guī)模最大、歷時(shí)最久的一場(chǎng)軍閥混戰(zhàn)”[4]261。戰(zhàn)爭(zhēng)從1930年5月開(kāi)始，迄于1930年11月4日，歷時(shí)六個(gè)月。戰(zhàn)爭(zhēng)中蔣介石方面出動(dòng)軍隊(duì)60余萬(wàn)，反蔣派則出動(dòng)了80余萬(wàn)。戰(zhàn)火遍及河南、山東與湖南三省，給中國(guó)社會(huì)與民眾造成了極大的損失。蔣介石方面?zhèn)鋈藬?shù)達(dá)九萬(wàn)五千余人，反蔣派傷亡則達(dá)二十余萬(wàn)人（參見(jiàn)百度百科詞條“中原大戰(zhàn)”[第172版]）。

故事中的主角王瑚（1864—1933），“字鐵瑚，民國(guó)政要，著名愛(ài)國(guó)民主人士。河北定縣人。光緒進(jìn)士。清末曾任知縣、知府等職。曾參與組織護(hù)國(guó)軍。中華民國(guó)成立后，歷任湖南民政長(zhǎng)、肅政廳肅政使、京兆尹、江蘇省省長(zhǎng)、山東省省長(zhǎng)。后追隨馮玉祥參加北伐。1926年后，任黃河水利委員會(huì)副委員長(zhǎng)、輔仁大學(xué)國(guó)文系教授等”（參見(jiàn)百度百科詞條“王瑚”[第15版]）。徐鑄成在上引的同一篇文章中回憶道：“我還在讀中學(xué)的時(shí)候，就聽(tīng)到王瑚的名字了。大約在一九二二年左右，齊燮元?jiǎng)偖?dāng)上蘇督，北京政府發(fā)表王瑚為江蘇省長(zhǎng)，南京的官員天天到浦口去迎候，總是接不著。有一天，一個(gè)六十開(kāi)外的土老兒，夾一個(gè)布包，提著把雨傘，走進(jìn)省長(zhǎng)衙門(mén)。如狼似虎的門(mén)警上前轟叱，他微笑地說(shuō)：‘我就是王瑚，來(lái)接事的?！@件事，當(dāng)時(shí)報(bào)上曾詳細(xì)敘述，我看了，仿佛重讀《包公案》、《彭公案》一樣?！笨梢?jiàn)，王瑚確是當(dāng)時(shí)頗具新聞性的政治名人。

根據(jù)徐鑄成的記載，中原大戰(zhàn)爆發(fā)前，王瑚“作為馮玉祥的重要幕僚，參加了1929年在太原召開(kāi)的反蔣派勢(shì)力的集會(huì)。會(huì)議上大家對(duì)于山東軍閥韓復(fù)榘臨陣反復(fù)非常不滿，會(huì)議快結(jié)束時(shí)，大家請(qǐng)王瑚講一個(gè)笑話。于是，王瑚便講了一個(gè)秀才順講倒講《論語(yǔ)》的故事，結(jié)果引得大家哄堂大笑，而韓復(fù)榘的代表‘韓多峰的臉漲得通紅’”[4]262。

那么，王瑚講了一個(gè)秀才講《論語(yǔ)》的故事，為什么韓復(fù)榘的代表韓多峰會(huì)“臉漲得通紅”呢？因?yàn)橥鹾髯鳛轳T玉祥的代表，不是一個(gè)普通的自然人。因此，他在太原會(huì)議這種特定的政治情境下講故事，就絕對(duì)不會(huì)是普通自然人的日常閑聊，而是別具深意的政治修辭。事實(shí)上，王瑚作為一個(gè)政治人，其所講的故事就是一個(gè)高明的政治修辭文本。因?yàn)樗v的故事根本就不存在，是臨時(shí)即興杜撰的，是“為罵韓復(fù)榘度身定做的，主旨是罵韓復(fù)榘是順從蔣介石的龜兒子，同時(shí)警告其他各派代表，要想做‘好樣的爸爸’，就要堅(jiān)定信念‘倒蔣’。但是，王瑚的這層意思沒(méi)有這樣明說(shuō)。如果明說(shuō)了，那就如同潑婦罵街，一點(diǎn)政治家與學(xué)者的風(fēng)度都沒(méi)有了，同時(shí)也不利于爭(zhēng)取還在搖擺不定中的韓復(fù)榘最終加入到反對(duì)蔣介石的聯(lián)合陣線中”[4]262。王瑚的笑話，之所以成為政治修辭的范本，“在政壇傳為佳話，那是因?yàn)樗壬鷦?dòng)風(fēng)趣，又具有強(qiáng)大的說(shuō)服力，足以讓各派政治勢(shì)力堅(jiān)定聯(lián)合反蔣的決心”[4]262。而之所以會(huì)產(chǎn)生這種獨(dú)特的效果，則是因?yàn)檎稳送鹾鬟m應(yīng)了當(dāng)時(shí)中原大戰(zhàn)一觸即發(fā)的特定歷史情境，準(zhǔn)確把握了各方政治勢(shì)力的心理，創(chuàng)造性地運(yùn)用雙關(guān)修辭手法，借所講故事中的虛擬人物（講《論語(yǔ)》的秀才）之嘴，以“順講”諧音“順蔣”，“倒講”諧音“倒蔣”，從而在談笑間不露聲色地表達(dá)了自己所主張的政見(jiàn)，既淋漓盡致地展露了自己喜怒好惡的情感，又不失政治人的風(fēng)度，同時(shí)還彰顯了學(xué)者型政治家優(yōu)雅風(fēng)趣的形象。

下面我們?cè)賮?lái)看一例現(xiàn)代政治人以雙關(guān)手法建構(gòu)的政治修辭文本。

“慷慨歌燕市，豪情作楚囚。引刀稱(chēng)一快，不負(fù)少年頭?！弊x了這首慷慨激昂的詩(shī)，也許你會(huì)以為這是革命烈士的詩(shī)作，其實(shí)不然，這是大漢奸汪精衛(wèi)早年的豪言壯語(yǔ)。汪精衛(wèi)在年輕的時(shí)候也曾有過(guò)革命的舉動(dòng)，并且被捕入獄，在獄中，他寫(xiě)了這首詩(shī)。后來(lái)他背叛革命，賣(mài)國(guó)求榮，當(dāng)了偽中央主席，有人送他一副對(duì)聯(lián)：“昔具蓋世之才，今有罕見(jiàn)之德”。（高勝林《幽默技巧大觀》）

上述故事，說(shuō)的是汪精衛(wèi)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間投敵叛國(guó)，成了出賣(mài)中華民族利益的漢奸，引起了無(wú)數(shù)中國(guó)正義之士的憤怒。故事中那位給汪精衛(wèi)送對(duì)聯(lián)以表達(dá)痛恨之情的人，就是其中的正義之士之一。雖然我們不知道這位正義之士究竟是何人，但從他寫(xiě)對(duì)聯(lián)諷刺汪精衛(wèi)這件事本身，我們就可以了解到他應(yīng)該是一個(gè)關(guān)心政治的人，可以算是政治修辭學(xué)意義上的政治人（至少算是“角色政治人”）。他所寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，因?yàn)樯婕暗脑掝}是有關(guān)汪精衛(wèi)投敵叛國(guó)之事，所以其性質(zhì)就超越了日常修辭的范圍，進(jìn)入了政治修辭的場(chǎng)域。從對(duì)聯(lián)本身分析，它是運(yùn)用了雙關(guān)手法建構(gòu)的修辭文本，其意是說(shuō)汪精衛(wèi)早年是推翻滿清封建王朝、建立中華民國(guó)的熱血青年，當(dāng)年策劃刺殺清攝政王載灃而入獄，其膽略勇氣堪稱(chēng)蓋世無(wú)雙。晚年卻失去了民族氣節(jié)，投敵叛國(guó)，成了全體中國(guó)人所不齒的敗類(lèi)，是國(guó)人痛恨唾棄的漢奸。但是，這層意思對(duì)聯(lián)作者卻沒(méi)有用理性的語(yǔ)言說(shuō)得如此清晰，而是經(jīng)由諧音雙關(guān)的修辭手法，以“蓋世”諧音“該死”（暗指當(dāng)年汪精衛(wèi)刺殺清攝政王載灃所犯之罪），以“罕見(jiàn)”諧音“漢奸”（指汪精衛(wèi)在南京成立偽國(guó)民政府公開(kāi)做漢奸之事），通過(guò)中國(guó)人最喜愛(ài)最推崇的對(duì)聯(lián)形式，寓調(diào)侃于莊重，寄嘲諷于優(yōu)雅，對(duì)汪精衛(wèi)的一生行事與道德人品予以了徹底的否定，讓人不禁為之唏噓感嘆?？梢?jiàn)，這副對(duì)聯(lián)作為一個(gè)政治修辭文本是極其成功的。

結(jié)語(yǔ)

雙關(guān)修辭手法的運(yùn)用，在漢語(yǔ)表達(dá)中很常見(jiàn)。雙關(guān)修辭文本的建構(gòu)，無(wú)論是在漢民族人的口語(yǔ)表達(dá)中，還是書(shū)面語(yǔ)表達(dá)中都能時(shí)時(shí)有之。不過(guò)，應(yīng)該指出的是，自然人（普通人）與政治人（包括“職業(yè)政治人”與“角色政治人”）在運(yùn)用雙關(guān)手法建構(gòu)修辭文本時(shí)，在目標(biāo)預(yù)期上是有分際的。一般說(shuō)來(lái)，自然人的雙關(guān)修辭文本建構(gòu)，如果是以口語(yǔ)形式呈現(xiàn)，主要是為了達(dá)意傳情的婉轉(zhuǎn)含蓄，以期最大限度地降低受交際者的負(fù)面情感情緒，或是化解雙方共同面臨的尷尬；如果是以書(shū)面語(yǔ)形式呈現(xiàn)，主要是為了追求一種“含不盡之意，見(jiàn)于言外”的婉約蘊(yùn)藉的審美情趣。而政治人的雙關(guān)修辭文本建構(gòu)，無(wú)論是以口語(yǔ)形式呈現(xiàn)，還是以書(shū)面語(yǔ)形式呈現(xiàn)，一般都很少追求審美上的“含不盡之意，見(jiàn)于言外”的情趣，而是為了達(dá)意傳情的婉轉(zhuǎn)含蓄，從而實(shí)現(xiàn)政治交際活動(dòng)中的目標(biāo)預(yù)期：或是諉責(zé)避禍，確保個(gè)體生命與政治生命的安全；或是凸顯睿智幽默，樹(shù)立良好的個(gè)人形象。