李亞蘭，戴家芳

（安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

自黨的十九大以來，習(xí)近平總書記在諸多場(chǎng)合提及要講好中國故事，學(xué)界因此掀起了“講好中國故事”的研究熱潮，出現(xiàn)許多學(xué)術(shù)成果。文章旨在對(duì)當(dāng)前研究成果的狀況進(jìn)行述評(píng)與展望，以期推動(dòng)高校思政課講好中國故事工作的深入開展。

一、高校思想政治理論課講好中國故事研究的熱點(diǎn)問題

當(dāng)前學(xué)者們研究的熱點(diǎn)主要集中于價(jià)值、內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)、現(xiàn)狀、途徑等幾個(gè)層面，其中途徑是學(xué)者們研究的熱點(diǎn)。學(xué)界所涉及到的重要主題及其觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下方面：

第一，高校思想政治理論課講好中國故事的價(jià)值研究。 學(xué)者們對(duì)此問題研究較多，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：其一，對(duì)于國家的意義。學(xué)者們的核心觀點(diǎn)是有利于傳播中華優(yōu)秀文化。 如，張鋌認(rèn)為一個(gè)國家的故事中蘊(yùn)含著一個(gè)國家的文化，因此講好中國故事既可以塑造良好的國家形象又可以很好的展示中國幾千年來的歷史底蘊(yùn)和文化積淀［1］。 劉燁認(rèn)為中國在發(fā)展進(jìn)程中有許多的文化傳統(tǒng)，通過講故事的方式可以將這些文化傳統(tǒng)展現(xiàn)出來。 并且，這種方式也是宣傳中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化最好的方式之一，提倡在今后的發(fā)展中大力弘揚(yáng)［2］。 楊鳳、楊倩等學(xué)者認(rèn)為講好中國故事是中國在強(qiáng)起來過程中不可避免的環(huán)節(jié)，中國在國外傳播中華優(yōu)秀文化實(shí)際上是為了讓世界更加了解和認(rèn)同中國［3］；其二，對(duì)于思政課本身的意義。 學(xué)者們的討論焦點(diǎn)在于如何有利于提高思政課的吸引力。如，陳蘭芝、仇永民認(rèn)為故事本身就具有完整性和感染力，中國故事也一樣，思政課教師講好中國故事可以增加思政課的感召力，讓這門課程真正的走進(jìn)大學(xué)生的心目中［4］。 羅斯靜認(rèn)為講好中國故事可以提升高校思想政治理論課自身的親和力、吸引力、影響力［5］。 胡波認(rèn)為思想政治教育的主要內(nèi)容包括馬克思主義理論和思想品德教育，通過灌輸?shù)慕虒W(xué)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論性教學(xué)，教育效果可能不太理想，換種方式，讓學(xué)生在故事中領(lǐng)悟知識(shí)，能不知不覺地提高教育內(nèi)容的親和力［6］；其三，對(duì)于大學(xué)生的意義。 學(xué)者們認(rèn)為有利于提升大學(xué)生的“四個(gè)自信”。 如，林建輝認(rèn)為中國特色社會(huì)主義故事對(duì)青年來說非常重要，可以幫助他們?cè)鰪?qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路［7］。 陳蘭芝與仇永民在文獻(xiàn)［4］中認(rèn)為大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，他們既要具備扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)，又要將理論很好地運(yùn)用到實(shí)踐中。 思政課講好中國故事的影響對(duì)于大學(xué)生來說是潛移默化的，可以讓他們樹立四個(gè)自信和增強(qiáng)馬克思主義理論素養(yǎng)。 另外，劉釗與馮軍成認(rèn)為大學(xué)生的自信心十分重要， 高校通過講中國故事的方式，能夠讓大學(xué)生更多的了解中國特色社會(huì)主義的發(fā)展過程［8］。

第二，高校思想政治理論課講好中國故事的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)研究。學(xué)者們對(duì)于思政課講好中國故事的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)闡述主要分為兩個(gè)方面：其一，關(guān)于講好中國故事的詞源學(xué)解讀， 學(xué)者們大多從故事的概念推及中國故事的概念。如，武靜認(rèn)為從字面上看，中國故事就是與別的國家不同的、中國自己的故事［9］。 李麗、李艷與劉迪認(rèn)為中國的發(fā)展有昨天、今天和明天三個(gè)進(jìn)程，這些都給中國故事提供了豐富的來源， 中國近40 年來的民族振興與和平發(fā)展本身就是一部精彩的故事集［10］；其二，對(duì)于講好中國故事的學(xué)理內(nèi)涵。 學(xué)者們看法略有爭(zhēng)議，但總體來說包括以下六個(gè)方面：一是講好中國特色社會(huì)主義的故事。如，樊永杰認(rèn)為大眾所熟知的中國故事，其核心是中國特色社會(huì)主義［11］；二是講好中國夢(mèng)的故事。如，羅志勇認(rèn)為中國故事的內(nèi)容豐富，中國夢(mèng)是其重要組成部分。中國夢(mèng)表達(dá)了幾千年來中國人民對(duì)美好生活的向往和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的愿望，也讓中國夢(mèng)與世界各個(gè)國家的美好夢(mèng)想產(chǎn)生共鳴，從而最大程度地爭(zhēng)取各個(gè)國家對(duì)中國夢(mèng)的理解與支持［12］；三是講好中華優(yōu)秀文化的故事。如，周潔認(rèn)為美育教育在當(dāng)今思想政治教育中有所缺乏，要想彌補(bǔ)這個(gè)缺陷，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情是關(guān)鍵。通過教師的講述，在中國故事中領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生活之美是解決方式之一［13］；四是講好傳統(tǒng)文化的故事。如，倪穎認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化故事蘊(yùn)含中華美德、人文精神與傳統(tǒng)核心思想，是中華優(yōu)秀文化的基因，也是中華文明博大精深的源泉［14］；五是講好紅色經(jīng)典的故事。 胡波在文獻(xiàn)［6］中紅色故事是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在爭(zhēng)取民族解放過程中英勇奮斗的故事，可以以這些故事去引導(dǎo)學(xué)生愛黨愛國；六是講好革命、改革、建設(shè)的故事。如，羅斯靜在文獻(xiàn)［5］中認(rèn)為，在思政課上要重點(diǎn)講好革命故事，這一故事是對(duì)革命先輩的紀(jì)念；同時(shí)，也要講好改革故事， 這是對(duì)中華民族成長(zhǎng)軌跡的記載；更要講好建設(shè)故事，這是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)概括。以上故事包含的內(nèi)容能使大學(xué)生更好的了解我們所生活著的這個(gè)中國。

第三，高校思想政治理論課講好中國故事的現(xiàn)狀研究。 中國故事的講述本身不是一件困難的事，但想要講好中國故事則實(shí)屬不易。講好中國故事要讓聽眾在聆聽的過程中感受到故事本身的生動(dòng)精彩，還要讓聽眾在聽完故事以后能夠自覺思考并得到啟發(fā)。當(dāng)前思政課講好中國故事的研究取得了一定的進(jìn)展，但仍然存在一定的問題：一是講授者自身的問題。如，陳蘭芝與仇永民在文獻(xiàn)［4］中認(rèn)為高校思想政治理論課肩負(fù)重任，不僅要幫助大學(xué)生豐富馬克思主義理論知識(shí)，還要引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的三觀，以及鼓勵(lì)大學(xué)生將所學(xué)的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐之中。這使得高校思想政治理論課教師需有較高的專業(yè)素養(yǎng)，但在實(shí)際的教學(xué)過程中，有些教師不喜歡在課堂上講中國故事，這可能會(huì)減弱思政課對(duì)大學(xué)生的吸引力。而祝猛昌認(rèn)為在弘揚(yáng)主旋律的過程之中，有話語過于官方和簡(jiǎn)單化的現(xiàn)象，許多人只是將這種宣傳當(dāng)做簡(jiǎn)單的思想政治價(jià)值觀灌輸［15］；二是講授方式面臨的問題。 祝猛昌在文獻(xiàn)［15］中認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)中存在為講述中國故事而講述的問題，忽視了中國故事聽眾的整體需求和現(xiàn)實(shí)狀況，不重視中國故事聽眾在思想道德觀念和政治價(jià)值觀上的引導(dǎo)。而馬仁峰認(rèn)為如今互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生的影響越來越大，互聯(lián)網(wǎng)的話語體系尤其吸引大學(xué)生， 思政課教師可以在教學(xué)過程中利用互聯(lián)網(wǎng)的話語， 但是要注意堅(jiān)定政治話語的主導(dǎo)地位，同時(shí)以大眾話語為輔導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)二者的有效融合［16］。 另外，李新萍認(rèn)為思政課課堂應(yīng)該是一個(gè)規(guī)范、有序的課堂，教師在思政課課堂中需要發(fā)揮主導(dǎo)作用。當(dāng)然，學(xué)生的主體地位也很重要，在不忽視學(xué)生主體地位的同時(shí)，教師的主導(dǎo)地位也需要強(qiáng)調(diào)［17］；三是講授內(nèi)容面臨的問題。 肖韻與廖宇認(rèn)為高校思政課的課時(shí)不多，課程的內(nèi)容也有詳有略，在這種情況下， 如何選取中國故事就顯得特別重要［18］。 劉燁在文獻(xiàn)［2］中認(rèn)為在思想政治教育領(lǐng)域中講好中國故事的關(guān)鍵因素之一就是選好話題。根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)選取出適合思政課教學(xué)的中國故事， 增強(qiáng)思政課教學(xué)的有效性是思政課講好中國故事的意義所在。

第四，高校思想政治理論課講好中國故事的途徑研究。高校思想政治理論課講好中國故事的途徑是學(xué)者們討論的重點(diǎn)， 學(xué)者們主要從主體即教師、媒介即傳播途徑、客體即學(xué)生三個(gè)角度來分析研究的途徑。 其一，提升思政課教師講好中國故事的能力。 這些基本的素質(zhì)和能力包括：一是以中國為主體講中國故事。如，羅斯靜在文獻(xiàn)［5］中認(rèn)為高校思想政治理論課講好中國故事要避免套用西方故事中的人物符號(hào)，雖然這種方法確實(shí)有利于中國故事在西方的傳播，但實(shí)際上這背后隱藏的還是文化不自信的事實(shí)。 在講好中國故事中，我們需要將中國故事本身置于主體地位， 才能展現(xiàn)真正的中華文化，才能堅(jiān)定我們的文化自信；二是客觀地講中國故事，只有真實(shí)的故事才能打動(dòng)人，因此講好中國故事要保持故事的真實(shí)性、客觀性，不隨意地歪曲和篡改歷史，讓學(xué)生在真實(shí)中有所感悟；三是一例多境地講中國故事。徐楊認(rèn)為所謂一例多境地講好中國故事是指教師利用一個(gè)典型案例，創(chuàng)設(shè)多個(gè)教學(xué)情境，設(shè)置具有內(nèi)在聯(lián)系的若干問題，串聯(lián)學(xué)科任務(wù)與學(xué)科內(nèi)容，通過學(xué)生的關(guān)鍵行為表現(xiàn)，最終達(dá)成培育學(xué)生核心素養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)方法［19］；四是結(jié)合歷史地講中國故事。樊英杰在文獻(xiàn)［11］中認(rèn)為思政課教師在講中國故事的過程中避免不了需要引用歷史事件和人物，對(duì)他們進(jìn)行客觀、真實(shí)的評(píng)價(jià)應(yīng)基于可靠的歷史資料。教師在選取合適的歷史資料時(shí)， 應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)歷史學(xué)中認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，從唯物史觀的角度出發(fā)敘述歷史；五是注重細(xì)節(jié)地講中國故事。 馬仁峰在文獻(xiàn)［16］中認(rèn)為想使故事生動(dòng)、形象、充滿感情和靈性，就應(yīng)該對(duì)故事細(xì)節(jié)進(jìn)行敘述。能夠打動(dòng)學(xué)生的往往是故事主人公內(nèi)心的矛盾和國家利益與個(gè)人利益之間的取舍。

其二， 應(yīng)創(chuàng)新思政課講好中國故事的傳播渠道。 陳蘭芝與仇永民在文獻(xiàn)［4］中認(rèn)為在傳統(tǒng)的思政課講中國故事的過程中， 教師是唯一的傳播者，這樣不免單調(diào)。若學(xué)校能夠?qū)⒔?jīng)歷過歷史事件的人物，例如老紅軍戰(zhàn)士請(qǐng)到學(xué)校為學(xué)生講述其親身經(jīng)歷，可能具有更好的教育意義。李麗、李艷與劉迪在文獻(xiàn)［10］中認(rèn)為中國故事同樣需要與實(shí)踐相結(jié)合，可以在當(dāng)?shù)厮鶕碛械奈幕Y源基礎(chǔ)上開展實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生走出校園聆聽中國故事。張鋌在文獻(xiàn)［1］中認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)的影響力是巨大的，傳統(tǒng)媒體與新興媒體各有各的優(yōu)勢(shì)，要想在國際上更好地傳播中國故事，二者的相互結(jié)合很重要。

其三，凸顯思政課學(xué)生的主體地位。 李新萍在文獻(xiàn)［17］中認(rèn)為一方面是師生互動(dòng)，這會(huì)使得老師更加深刻地了解學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握程度，可以根據(jù)實(shí)際情況及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，老師與學(xué)生在此過程中共同進(jìn)步。 另一方面是引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考。 肖韻與廖宇在文獻(xiàn)［18］中認(rèn)為思政課過去一直給人以說教為主的直觀感受，因此許多學(xué)生對(duì)思政課興趣不大，將中國故事融入思政課就是要打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，更多地讓學(xué)生在故事中思考、感悟與啟發(fā)。

二、高校思想政治理論課講好中國故事研究中存在的問題

當(dāng)前思政課中講好中國故事的相關(guān)研究已經(jīng)取得一定成果，對(duì)我們深入開展研究有一定的啟發(fā)意義。 但與此同時(shí)，也不難看出既有研究還存在以下問題：

第一，研究理論性有待提升。 思政課講好中國故事要想深入推進(jìn)， 首先要解決理論問題的研究。目前學(xué)界關(guān)于理論問題的研究主要集中在思政課講好中國故事的價(jià)值、內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)、現(xiàn)狀、途徑這四個(gè)方面，某些方面尚未達(dá)成共識(shí)。具體來說，在意義研究方面， 學(xué)者們的研究成果稍顯分散且部分重復(fù)；內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)方面，理論抽象不夠，有些學(xué)者借用故事的內(nèi)涵來界定思政課講好中國故事的內(nèi)涵，還有的學(xué)者把講好中國故事的內(nèi)涵與思政領(lǐng)域講好中國故事的內(nèi)涵等同，究竟講好故事與講好中國故事、思政領(lǐng)域講好中國故事與其他學(xué)科講好中國故事存在怎樣的不同？ 這是值得深入思考的問題。 現(xiàn)狀方面，理論辯證性不強(qiáng)，學(xué)者們大多是對(duì)于出現(xiàn)的問題進(jìn)行研究，很少對(duì)取得的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納總結(jié)。現(xiàn)有的研究成果不能給后來的研究者起到一定的借鑒作用，且對(duì)于該問題的研究進(jìn)程也較為不利。途徑方面，學(xué)者們解決問題的方法針對(duì)性不夠，與高校的現(xiàn)實(shí)情況不太符合， 實(shí)施起來難度較大，即使可以運(yùn)用到實(shí)際中， 其起到的效果也不太理想。 總之，基礎(chǔ)性的理論問題有待進(jìn)一步澄清。

第二，研究銜接度有待完善。目前，學(xué)者們討論在思政課中講好中國故事時(shí)，沒有針對(duì)二者的銜接問題進(jìn)行深入的研究，如，思政課教材如何與中國故事進(jìn)行銜接才能讓課堂更添光彩？教師上課以課本為主，一切的教學(xué)活動(dòng)都圍繞著課本展開，因此中國故事與課本的銜接問題是其他一切工作開展的基礎(chǔ)。 當(dāng)前思政課上面臨的諸如抬頭率不高、對(duì)老師的信任度不高、 對(duì)課本的贊成度不高等問題，原因在于學(xué)生對(duì)思政課不感興趣。 眾所周知，故事是喚醒興趣的一劑強(qiáng)心針，如果我們能夠?qū)⑺颊n課本與講好中國故事結(jié)合好，那么課本有趣，教師講起來趣味性高，抬頭率自然可以得到提升。 一方面， 二者的深入銜接可以增強(qiáng)思政課課堂效果；另一方面，二者的深入銜接可以豐富學(xué)術(shù)研究。 如果學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)τ诙叩难芯坑兴钊?，將學(xué)術(shù)成果正確地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐就可以推動(dòng)思政課實(shí)現(xiàn)更好的課堂效果。當(dāng)前對(duì)于思政課講好中國故事的研究大都是一線的教師和學(xué)生，給他們印象最深刻的便是課堂上的實(shí)踐成果。教師可以針對(duì)相關(guān)的選題先進(jìn)行課堂實(shí)踐，再根據(jù)實(shí)踐的成果進(jìn)行總結(jié)歸納成學(xué)術(shù)文章。這樣，學(xué)術(shù)研究和課堂實(shí)踐相輔相成，有助于一起推動(dòng)該研究領(lǐng)域的不斷發(fā)展。

第三，研究視角有待拓展。從宏觀的角度來看，學(xué)者們對(duì)于高職院校的研究還不夠深入。高校不僅包括大學(xué)，高職院校同樣從屬于高校的范疇。 當(dāng)前講好中國故事研究聚焦于本科大學(xué)的思政課，一定程度上忽視了高職院校的研究視角。由于培養(yǎng)目標(biāo)不同， 兩類學(xué)校面臨的問題及相關(guān)解決方法都不同，但是學(xué)者們并未將二者明顯地加以區(qū)分。 學(xué)者們對(duì)于高職院校的研究也相對(duì)較少，如果能夠進(jìn)一步推進(jìn)該研究，不僅能讓高職院校優(yōu)化自身的課程內(nèi)容，還能讓其與高校思政課在相互取長(zhǎng)補(bǔ)短中促進(jìn)課堂的有效性。 從微觀的角度來看，現(xiàn)有的研究更多側(cè)重于教師講故事的角度，而忽略了學(xué)生的接受角度。 即便站在學(xué)生層面思考問題進(jìn)行研究，學(xué)者們多數(shù)也是集中于在思政課中講好中國故事對(duì)于大學(xué)生的價(jià)值，對(duì)如何提升學(xué)生的接受度方面研究的則較少。 課堂之中，教師傳遞的知識(shí)說到底還是要學(xué)生能夠接受才行， 對(duì)于教師的關(guān)注度過高，難免忽視對(duì)于學(xué)生主體性的重視，而學(xué)生以何種方式聽，聽的效果如何才是當(dāng)前研究中需要重點(diǎn)關(guān)注的。 總之，當(dāng)前思政課講好中國故事研究的視角很局限，今后的研究需要拓展視角。

第四，研究成果有待反饋。對(duì)于理論研究來說，最重要的就是將其付諸實(shí)踐。思政領(lǐng)域?qū)χ袊适碌难芯渴加诹?xí)總書記提出講好中國故事之后，到現(xiàn)在已有幾年的時(shí)間。 但是，尚未有學(xué)者對(duì)這幾年來的研究成果進(jìn)行調(diào)查研究和反饋，因此我們無法將研究的理論成果在思政課上進(jìn)行具體的運(yùn)用，但課堂面臨的問題一直在發(fā)生著改變。 一方面，教育者在發(fā)生變化，大學(xué)生們由“95 后”變成了“00 后”，每一代大學(xué)生都是特殊的群體， 他們的個(gè)性、習(xí)慣、喜好、成長(zhǎng)的環(huán)境等等都與上一代不同，這便導(dǎo)致兩代大學(xué)生對(duì)于故事的觀點(diǎn)不同。 對(duì)于“95后”的大學(xué)生來說，講好中國故事剛剛?cè)谌胨颊n不久，教師對(duì)于這一方法的運(yùn)用也處于嘗試階段，所以一旦加入故事的元素就能很快地吸引學(xué)生們的注意力。 但是，對(duì)于“00 后”大學(xué)生來說，這一元素在課堂中的運(yùn)用已較為普遍， 一般的故事很難引起他們的興趣， 這時(shí)候故事的選取和講述方式就顯得尤為重要，只有對(duì)學(xué)生充分了解以后才能及時(shí)就發(fā)生的變化做出調(diào)整。 另一方面，教育方式在發(fā)生變化。 傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中融入講中國故事的方式只適用于初期， 等學(xué)生適應(yīng)這種方式后，講故事就需要進(jìn)一步與多種教學(xué)方式相結(jié)合， 不斷地通過新的形式吸引學(xué)生。 這時(shí)， 各種教學(xué)方式之間如何取舍、 故事如何具體與不同的教學(xué)方式相結(jié)合， 這就需要在現(xiàn)有的研究基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納總結(jié)。 總之， 未來的研究中需要對(duì)研究成果進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性的反饋。

第五，研究創(chuàng)新度有待提高。 在現(xiàn)有的相關(guān)研究?jī)?nèi)容上，出現(xiàn)重復(fù)研究問題。 盡管闡述的方式可能有所不同，但是表達(dá)的觀點(diǎn)大體一致，這不利于在該問題研究上的推進(jìn)。當(dāng)前研究中面臨的問題以及具有針對(duì)性的解決路徑都需要?jiǎng)?chuàng)新。在現(xiàn)狀研究上，要想從紛繁復(fù)雜的理論之中一針見血地挖掘出存在的問題并非易事，需要在對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行充分的了解基礎(chǔ)上再進(jìn)一步梳理理論的形成邏輯，對(duì)其它領(lǐng)域中理論體系形成的一般過程有充分的了解，比較本研究領(lǐng)域的進(jìn)程與一般進(jìn)程的差異，并結(jié)合自己對(duì)這一領(lǐng)域的獨(dú)特見解，才能有所創(chuàng)新。 在途徑研究上，有建設(shè)性方法的提出，創(chuàng)新必不可少。這需要對(duì)思政課課堂十分熟悉，而課堂又是由教育者和教育對(duì)象組成的， 這兩者最大的特點(diǎn)就是具有靈活性，兩者應(yīng)按照學(xué)者們提出的研究途徑做出相應(yīng)的調(diào)整。 因此，在今后的研究創(chuàng)新中需要提高研究的深度和創(chuàng)新度。

三、高校思想政治理論課講好中國故事研究亟待拓展和深入的問題

目前關(guān)于高校思想政治理論課講好中國故事研究取得的成績(jī)毋庸置疑，但存在的問題也顯而易見。 今后的研究主要應(yīng)向以下領(lǐng)域拓展和深入：

一是，中國故事的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)研究。思政領(lǐng)域講好中國故事產(chǎn)生之初，學(xué)術(shù)界關(guān)于該研究主要是從課堂教學(xué)出發(fā)，特別是從教師的角度論證如何去講好中國故事，這個(gè)思路未免過于狹隘。目前，講中國故事作為思政課教學(xué)的重要手段， 需要綜合教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、倫理學(xué)和哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科的內(nèi)容，并進(jìn)一步發(fā)揮這些學(xué)科的功能和作用，以加強(qiáng)對(duì)中國故事的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)的理論研究。比如，從教育學(xué)角度出發(fā)對(duì)中國故事應(yīng)該包含的具體內(nèi)容進(jìn)行研究，從心理學(xué)出發(fā)對(duì)如何講好中國故事過程中的學(xué)生心理進(jìn)行研究，從管理學(xué)出發(fā)對(duì)如何在課堂上與學(xué)生積極互動(dòng)從而更好達(dá)到講中國故事的效果進(jìn)行研究等。因此，在今后的研究中，學(xué)者們要將多種學(xué)科知識(shí)綜合起來，發(fā)揮各學(xué)科的理論優(yōu)勢(shì)。

二是，高校思政課講好中國故事的必要性和可能性研究。 思政課教材內(nèi)容相對(duì)來說比較抽象，學(xué)生有理解和認(rèn)同的困難，講故事可以拉近與學(xué)生的距離，提升教育教學(xué)效果，這也是高校思政課講好中國故事的必要性之一。 但是，除此以外必要性還包括哪些方面的內(nèi)容？ 語言、理解和時(shí)空的距離可以進(jìn)一步拉近嗎？故事的語言如何與思政課相結(jié)合才能既讓學(xué)生學(xué)到理論知識(shí)又減少課堂的枯燥感，二者之間如何平衡？如何才能拉近老師與學(xué)生之間的距離，讓老師與學(xué)生之間能夠相互理解？ 時(shí)空的距離如何拉近，故事發(fā)生的年代和現(xiàn)代大學(xué)生生活的時(shí)代之間隔著漫長(zhǎng)的時(shí)光，所處的時(shí)間地點(diǎn)環(huán)境更是不相同，如何讓他們感同身受？ 講好中國故事何以提升高校思政課效果， 具體體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？ 在理論運(yùn)用于實(shí)踐的過程中需要注意哪些問題，這些問題如何解決？ 這些問題都是今后的研究種需要厘清的相關(guān)問題。

三是， 高校思政課講好中國故事的現(xiàn)狀研究。只有認(rèn)清現(xiàn)狀，才能更好地開展下一步的研究。 那么高校思政課運(yùn)用講故事的教學(xué)方法到底現(xiàn)狀如何？我們一直采用的方法是否有效？該如何評(píng)價(jià)？在當(dāng)前面臨的學(xué)情變化情況之下教育者和教育方式是否需要發(fā)生相應(yīng)的變化，如何及時(shí)調(diào)整研究方向以便于更好地促進(jìn)課堂的有效性，具體的措施應(yīng)該是什么？ 當(dāng)前研究之中可取的經(jīng)驗(yàn)是什么，不足之處為何，各自對(duì)今后的研究有哪些可以借鑒和規(guī)避的部分？上述問題都需要進(jìn)行具體調(diào)查之后才能了解。 今后的研究應(yīng)在實(shí)際研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)高校思政課講好中國故事的經(jīng)驗(yàn)。

四是，高校思政課講好中國故事的呈現(xiàn)方式研究。 當(dāng)前學(xué)界的研究成果在此處研究不夠。 可以從故事本身和敘述方式兩個(gè)方面來考慮。從故事本身來說，我們知道故事三要素包括人物、情節(jié)和環(huán)境，那么，具體來說，三要素該如何呈現(xiàn)？人物形象的正面描寫和側(cè)面描寫如何更好地結(jié)合？故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)如何設(shè)置？ 環(huán)境描寫如何對(duì)故事起到渲染作用？對(duì)這些基本問題的了解均對(duì)最終課堂上呈現(xiàn)出來的故事有影響。 就方式來說，敘述的要素包括話語和視角，兩個(gè)角度又該如何分別呈現(xiàn)？ 故事話語和理論話語是思政課課堂講故事話語體系主要的組成部分，這兩個(gè)部分的主次關(guān)系是怎樣的？ 不同的主次關(guān)系帶來的影響如何？ 視角不同，故事所展示出的意義則完全不同，對(duì)敘述視角如何準(zhǔn)確的把握等等問題同樣值得深入研究。

五是，高校思政課講好中國故事的優(yōu)化策略研究。未來的研究還可以著力于如何更好優(yōu)化講好中國故事的方式方法。故事的講述方式可以是多種方式之間的組合，運(yùn)用一種方式略顯單薄，組合可以發(fā)揮不同方式之間“1+1＞2”的效果。 例如，可以考慮思政課中將通俗化與學(xué)理化相結(jié)合，過于通俗化會(huì)導(dǎo)致課堂上的教學(xué)內(nèi)容無法按時(shí)完成，過于理論化則會(huì)讓課堂過于枯燥， 二者應(yīng)相結(jié)合以引導(dǎo)學(xué)生在故事中學(xué)習(xí)到相關(guān)理論； 宏觀敘事與微觀敘事相結(jié)合，宏觀敘事會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生故事不夠生動(dòng)的感覺，微觀敘事則會(huì)讓學(xué)生覺得繁瑣復(fù)雜不知所云， 二者相結(jié)合能夠使得學(xué)生感受到故事的完整性與鮮活性；故事預(yù)設(shè)與生成相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并根據(jù)自身的特點(diǎn)從故事中學(xué)到屬于自己的知識(shí)； 教育者與教育對(duì)象互述共生等等， 讓學(xué)生參與到講故事之中，老師和學(xué)生之間互動(dòng)并且相互學(xué)習(xí)。上述問題具體如何落實(shí)，都是亟待進(jìn)一步思考的問題。