王新鑫

(1.淮陰師范學(xué)院 宣傳部， 江蘇 淮安 223300； 2.華東師范大學(xué) 中文系， 上海 200241)

《西游記》作為中國文化產(chǎn)業(yè)的超級IP，一直是眾多文創(chuàng)產(chǎn)品的母體。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的提高以及AI智能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，西游記文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)出越來越多的文化業(yè)態(tài)，影視改編、主題樂園、VR游戲這些嶄新的業(yè)態(tài)形式也引起了西游記研究者的關(guān)注。

西游記文創(chuàng)的核心理念是“尋找和回歸”。從業(yè)者們試圖尋找各種能夠和《西游記》關(guān)聯(lián)的文化形式，將內(nèi)容轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，并通過產(chǎn)品的多種呈現(xiàn)方式完成與大眾的良性互動，這就是“尋找”的過程。大眾為文創(chuàng)產(chǎn)品“買單”，通過文化消費滿足自己的精神需求，不知不覺中完成文化的“獲得”價值，這就是“回歸”的過程。不僅《西游記》文化如此，任何一種優(yōu)良文化的傳承和發(fā)展都會經(jīng)歷這樣的經(jīng)典路途。經(jīng)過現(xiàn)代的傳播方式，完成消費社會的“交易”，大眾在潛移默化中參與了文化生產(chǎn)。

一、《西游記》文化創(chuàng)意產(chǎn)品業(yè)態(tài)現(xiàn)狀

具體到《西游記》文創(chuàng)領(lǐng)域來說，《西游記》已經(jīng)是一個成熟、有溫度、有情懷的經(jīng)典IP?！段饔斡洝返墓适戮势婊?，人物形象生動，文化精神內(nèi)涵深厚，一向為各種藝術(shù)形式所青睞。小說問世400多年來，戲曲、木偶戲、影視、動漫、雜技、評彈等多種藝術(shù)形式對《西游記》進行了全方位的演繹和呈現(xiàn)，近年來更成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的寵兒?，F(xiàn)將目前市場上各種《西游記》產(chǎn)品作類型化梳理。

(一)實體公園類

《西游記》憑借曲折的情節(jié)和個性鮮明的人物，深受各年齡段讀者的喜愛，特別是在少年兒童中有著很高的認知度和接受度，因此擁有實體文化新業(yè)態(tài)的機會更多。目前，全國范圍內(nèi)大型西游記主題公園有3個：江蘇淮安的西游樂園、湖北隨州的西游記公園、江蘇連云港的花果山景區(qū)。其中，連云港花果山景區(qū)是最深入人心、最為受眾所熟知的《西游記》關(guān)聯(lián)地。作為5A級景區(qū)，花果山集自然風光和人文景觀于一身，近年來每年有超過300萬游客慕名而至，一覽孫悟空出生地花果山水簾洞的風采。湖北隨州的西游記公園于2014年9月建成開園，江蘇淮安的西游樂園則于2021年7月開放了部分已建成的區(qū)域，這兩個樂園都以與受眾的互動性見長?；窗驳奈饔螛穲@更是打出了“中國迪士尼”的口號，以西游記故事為主線，樂園分成8大區(qū)域、25大主題，開園以來，頗受好評。

(二)影視改編類

這是最典型的文創(chuàng)產(chǎn)品，也是歷時最久的文創(chuàng)類型。《西游記》可以說與中國的影視劇創(chuàng)作相伴而行，一直都是影視劇創(chuàng)作的超級IP。與《西游記》相關(guān)的影視作品數(shù)不勝數(shù)。20世紀20年代，電影尚處于無聲時代。1926年上映的《孫行者大戰(zhàn)金錢豹》、1927年上映的《盤絲洞》是關(guān)于《西游記》最早的兩部影視改編作品，流失海外的《盤絲洞》的原始拷貝2014年由瑞典歸還我國。20世紀二三十年代，是中國電影的萌芽期，涌現(xiàn)出10多部西游記電影，上映時場場爆滿。值得一提的是，《盤絲洞》等電影當時選擇在大年初一上映，和近年來的賀歲檔電影如出一轍。20世紀60年代，香港邵氏拍攝了《西游記》《鐵扇公主》《盤絲洞》《女兒國》《紅孩兒》等“西游記五部曲”，轟動一時。最為國人津津樂道的，當屬中央電視臺1986年出品、楊潔導(dǎo)演、六小齡童主演的電視劇《西游記》。此后，《大話西游》《大鬧天宮》《三打白骨精》《西游降魔篇》《大圣歸來》等電影，以及香港TVB、浙江電視臺、張紀中等版本的《西游記》電視連續(xù)劇陸續(xù)開播，每次上映都能引起極大關(guān)注?！段饔斡洝贩路鹩幸环N魔力，驅(qū)使各種文化資本源源不斷地流入影視市場。2021年4月，《西游記之再世妖王》上映，憑借其獨特的改編和動畫特效，在票房和口碑上都取得了不錯的業(yè)績。

近年來，《西游記》影視改編的翹楚當屬2015年的動畫片《大圣歸來》。這部電影最大的成功因素就是改編后的人物形象“江流兒”和悟空符合中國人的價值觀念，呼喚平凡人中的英雄。這部電影的角色和故事設(shè)定奠定了它的民族性和世界性，在國內(nèi)、國際市場都獲得了票房和口碑的雙豐收。

此外，還有一個重要的分支，就是《西游記》的動漫改編。上海電影制片廠1961年制作的彩色動畫長片《大鬧天宮》是我國動漫美術(shù)界的“里程碑”之作，4D版的上映更是觸動觀眾?！段饔斡洝穭勇木幉粌H是國內(nèi)從業(yè)者的專利，海外創(chuàng)作者也進行了大量的創(chuàng)作，如日本的《龍珠》《火影忍者》《我的孫悟空》，等等。

(三)網(wǎng)絡(luò)游戲類

以《西游記》為主題的大型網(wǎng)絡(luò)游戲、手機游戲也非常多。以網(wǎng)絡(luò)游戲為例，“大話西游”“夢幻西游”“3D飛天寵物網(wǎng)游”“口袋西游”“QQ西游”“創(chuàng)世西游”……以西游命名的游戲數(shù)不勝數(shù)，上面所列的是保持了《西游記》本有故事架構(gòu)、玩家眾多的幾款游戲，更多的改編隱身于巨大的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中。很多國外公司也參與西游游戲的開發(fā)，比如《西游記傳》就是韓國CJ網(wǎng)絡(luò)公司開發(fā)的。

《夢幻西游》是網(wǎng)易公司開發(fā)的，面世近10年，擁有3.6億注冊用戶。作為回合制游戲的經(jīng)典之作，《夢幻西游》提供了豐富的游戲玩法。比如，商業(yè)系統(tǒng)、幫會系統(tǒng)等，后期還開發(fā)了結(jié)婚系統(tǒng)。在“西游記之大圣歸來經(jīng)典手游”中，玩家通過通關(guān)打怪的方式來升級，每次升級之后會有相應(yīng)的獎勵，玩家在獎勵中體驗獲得感和成就感。2018年，PS4《西游記之大圣歸來》VR版上線，玩家通過可穿戴設(shè)備進入沉浸式體驗，以“江流兒”的視角目睹大圣對戰(zhàn)巨靈神的戰(zhàn)斗場面，代入感豐富了游戲體驗形式。

(四)公眾號小程序類

微信公眾號作為自媒體的主要代表形式，近年來發(fā)展迅猛。筆者梳理了有關(guān)《西游記》的公眾號，所涉及的范圍相當廣泛。受眾最廣泛的類別是網(wǎng)絡(luò)游戲、手機游戲類的公眾號，如“西游記大話女兒國手游”“少年西游記手游官網(wǎng)”等；其次是主題樂園開設(shè)的公眾號，如“西游記主題文化公園”“西游集團”“西游樂園”；再次是西游記研究者開設(shè)的，如“西游記文化研究會”；還有一種小眾而持續(xù)存在的類別，如“西游記集郵”“許鏡清西游記音樂薈”“西游記教育”等。

(五)音視頻付費產(chǎn)品類

以喜馬拉雅平臺為例，目前講述、評述《西游記》排名前幾位的分別是“錢兒爸爸講西游《超級西游記》”“凱叔西游記”“李天飛大話《西游記》”“米小圈《西游記》”等。錢兒爸爸、凱叔是媒體從業(yè)人員，李天飛曾經(jīng)是中華書局的專業(yè)編輯，他們既有一定的專業(yè)知識，也有推廣普及經(jīng)典文學(xué)作品的熱情和信心，平均每個產(chǎn)品的訂閱量都過百萬。這些內(nèi)容產(chǎn)品產(chǎn)生了良好的社會效益，內(nèi)容制作方也收獲了可觀的經(jīng)濟效益。這一類音視頻產(chǎn)品主要受眾是中小學(xué)生，《西游記》在青少年受眾中受喜愛的程度決定了相關(guān)音視頻產(chǎn)品的受歡迎程度。

(六)衍生實體產(chǎn)品類

衍生產(chǎn)品一般指實物類的周邊產(chǎn)品?！段饔斡洝分腥宋锉姸?、情境眾多，正是生產(chǎn)制造各種衍生產(chǎn)品的題材庫。造型、材質(zhì)各異的玩偶、手辦，吸引了眾多收藏家，專門面對少年兒童的玩具也不計其數(shù)。比如，近兩年“凱叔西游記”系列故事機玩偶，贏得了大量的市場份額。2020年5月，深受全球孩子喜歡的樂高玩具，首發(fā)樂高悟空小俠系列，開啟了《西游記》人物場景的系列開發(fā)銷售。中國郵政自2015年起，每隔兩年即推出一套《中國古典文學(xué)名著——〈西游記〉》特種郵票，截至2021年4月，已發(fā)行四套。郵票不僅通過傳統(tǒng)渠道發(fā)行，而且可以通過手機小程序、支付寶等平臺購買和進行趣味互動。

目前，西游記文化產(chǎn)業(yè)總體呈現(xiàn)出多彩紛呈、形式各異的特點。在全球化的嶄新背景下，《西游記》文化產(chǎn)品的影響力空前提高，西游記文化品牌在全國乃至全球范圍內(nèi)再一次打響，產(chǎn)品設(shè)計也在源源不斷地呈現(xiàn)新創(chuàng)意、新架構(gòu)。數(shù)字技術(shù)的浪潮席卷全球，文化符號也在轉(zhuǎn)化為數(shù)字表達，西游記文化應(yīng)該抓住這個機遇，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容附加到數(shù)字符號中，運用互聯(lián)網(wǎng)傳播創(chuàng)造出新的業(yè)態(tài)。

二、西游記文化產(chǎn)業(yè)拓展的必然性

西游記文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是國家文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的必然產(chǎn)物，是精神文化產(chǎn)品經(jīng)典化傳播的必然產(chǎn)物，也是這部偉大作品自身力量傳承的必然產(chǎn)物。

(一)扭轉(zhuǎn)文化產(chǎn)品貿(mào)易逆差的需要

當今時代，文化是國家之間互相交流的軟指標，也是綜合國力競爭的重要因素。長期以來，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)品一直處于貿(mào)易逆差狀態(tài)。“中國對外文化貿(mào)易的最顯著特征便是存在巨額貿(mào)易逆差。隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，在商品對外貿(mào)易方面，中國已成為全球第一出口大國，保持著巨大的貿(mào)易順差。然而，對外文化貿(mào)易作為服務(wù)貿(mào)易出口的一大重要組成部分，一直以來卻存在著嚴重的逆差?！盵1]文化交流的“逆差”，一般是指一個國家在國際文化交流中引進數(shù)量大于輸出的數(shù)量，本國文化對外影響小于外來文化對本國的影響。

這種“逆差”已經(jīng)引起了普遍關(guān)注，無論是經(jīng)濟研究者還是文化研究者，抑或普通民眾都期待著“扭轉(zhuǎn)乾坤”的時刻，希望我國的文化產(chǎn)品能夠更多地走出去，立得住。我們需要用我們經(jīng)典的優(yōu)勢產(chǎn)品打開國門，讓《西游記》這樣可以產(chǎn)生巨大文化價值的作品產(chǎn)業(yè)化、傳播化?？v觀迪士尼開發(fā)的一些經(jīng)典動畫，如《花木蘭》《功夫熊貓》等，基本素材都是中國故事、中國IP，卻在西方資本的開發(fā)下成為世界人民包括中國少年兒童喜歡的影視動畫作品。“由于發(fā)行范圍廣泛且競爭力強，含有中國元素的好萊塢大制作電影有可能在國際范圍內(nèi)形成品牌效應(yīng)，幫助中國文化產(chǎn)品出口?！盵2]這些現(xiàn)實值得我們反思，我們擁有優(yōu)秀的素材和文化積累，應(yīng)該創(chuàng)造出更多更好自主知識產(chǎn)權(quán)的文化產(chǎn)品，創(chuàng)造手段應(yīng)多樣化，并借助全球化力量順勢而為，擴大影響。

(二)大眾文化教育消費層次提高的需要

有調(diào)查顯示：“1998—2018年，全國城鄉(xiāng)居民文教消費總量由3 357.64億元增至318 882.97億元，增加28 525.33億元，20年間總增長849.56%，年均增長11.91%?！盵3]黨的十九大報告指出，“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展、人民生活質(zhì)量的提高，越來越多的大眾愿意為文化創(chuàng)意產(chǎn)品掏腰包買單，愿意讓自己的精神文化生活更加飽滿和豐潤，大眾在文化教育方面的消費逐年走高。生產(chǎn)符合大眾期待的、大眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品，可以幫助提升大眾在文化教育方面的消費層次，促使國民素質(zhì)的全面提升。

(三)填補科幻類型題材的需要

縱觀文化市場，受眾對于科幻類的書籍、影視劇等空前熱衷，玄幻、動作、探險等題材的作品受到關(guān)注。無論是在海外文化市場，還是中國，科幻類的題材從來不缺關(guān)注，腦洞清奇、異想天開的“燒腦”類著作、影視一經(jīng)推出，立刻就會吸引受眾眼球，且此類題材的熱衷者早已不再局限于青少年，而是覆蓋更大年齡范圍。雖然中外都推出了大量科幻類題材的作品，但其市場需求缺口依然特別大，擁有不可限量的上升空間?！段饔斡洝凡煌谖覈糯钠渌膶W(xué)作品，它恰恰屬于玄幻類題材，擁有較強的改編空間。相比較《西游記》作品的影響來說，我們經(jīng)由《西游記》創(chuàng)造出來的文化產(chǎn)品，無論是在數(shù)量上還是在深度上都有所欠缺，加強科技創(chuàng)新，推動文化新業(yè)態(tài)的增長，勢在必行。

(四)弘揚中國傳統(tǒng)文化的需要

傳統(tǒng)文化的價值越來越受到重視。近年來，隨著文化復(fù)興潮流的推動，推崇新“國粹”，將傳統(tǒng)文化用青年人喜愛和熟知的方式表達出來的文化行為，獲得青年人的青睞。將中國古代文學(xué)作品進行現(xiàn)代改編，創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代人審美，特別是適應(yīng)當代傳媒規(guī)律的文化產(chǎn)品，其實是弘揚中國傳統(tǒng)文化的一個很好的推手。西游記文化產(chǎn)品的創(chuàng)造生產(chǎn)，有利于引導(dǎo)大眾回歸優(yōu)良的文學(xué)傳統(tǒng)和價值體系，也有利于引導(dǎo)青少年建立民族文化自信?！霸谙嚓P(guān)《西游記》申遺、申奧的活動中，聯(lián)合強大的學(xué)術(shù)力量進行呼吁，重新塑造《西游記》中的各種經(jīng)典形象，使《西游記》成為新的文化標桿，代表先進的文化創(chuàng)造力和產(chǎn)業(yè)價值形態(tài)?！盵4]《西游記》的文化標桿意義，與弘揚中國傳統(tǒng)文化、彰顯民族文化之魂緊密聯(lián)系在一起。

三、西游記文化產(chǎn)業(yè)拓展的可行性建設(shè)路徑

《西游記》是一個挖不盡的寶藏，經(jīng)典文學(xué)價值之外，《西游記》擁有極其廣闊的產(chǎn)業(yè)發(fā)展天地。全球化視野下，如何推動《西游記》文化產(chǎn)業(yè)進一步發(fā)展，如何讓《西游記》的文化價值通過產(chǎn)業(yè)之路向外普及、拓展，需要不斷地思考?！段饔斡洝肺幕a(chǎn)業(yè)可以加強“三個合作”、進行“三個打造”、建構(gòu)“三個開放”，讓西游記文化走向拓展之路、內(nèi)涵之路、價值融合之路。

(一)加強三個合作，西游記文化走向拓展之路

1.西游記文化要與資本合作

2016年4月，中國資產(chǎn)評估協(xié)會發(fā)布《文化企業(yè)無形資產(chǎn)評估指導(dǎo)意見》，自2016年7月1日起施行。該指導(dǎo)意見對文化企業(yè)無形資產(chǎn)評估方法的運用作出了明確規(guī)定，提出了文化企業(yè)無形資產(chǎn)三種評估方法，為文化企業(yè)無形資產(chǎn)評估難問題提供了破解之策。同年6月，財政部首次聯(lián)合文化部正式面向文化領(lǐng)域征集政府與社會資本合作項目，引導(dǎo)和鼓勵社會力量、社會資本投入文化領(lǐng)域，拓寬文化領(lǐng)域建設(shè)資金來源。

如今，網(wǎng)紅經(jīng)濟、自媒體、VR、娛樂業(yè)都是文化產(chǎn)業(yè)融資的主要領(lǐng)域。資本市場對這些領(lǐng)域較為認可，也有很多成熟和成功的范例。西游記文化，在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的陣營里是一個有著悠久歷史的“老兵”，“老兵”身份決定了它若要和新興文化業(yè)態(tài)分一杯羹，就必須作出新的姿態(tài)。西游記文化必須和資本合作，爭取到投資、融資，才能夠有新的發(fā)展空間，創(chuàng)造新的發(fā)展機會。

這一點已經(jīng)有比較成功的案例。比如在影視傳播領(lǐng)域，《大圣歸來》動畫電影于2015年上映，獲得票房口碑雙豐收。這部電影的資金來源采取“眾籌”的辦法，參與的資本種類相當多，江蘇淮安西游集團也是投資方之一。投資需要眼光，是投資在傳統(tǒng)文化上還是投資在新興題材上，投資決策者是需要一定的市場判斷力和冒險精神的?！啊洞笫w來》憑借精彩絢爛的電影畫面場景，接軌國際的創(chuàng)作水準，濃郁的中國風，被譽為開啟了國產(chǎn)動畫電影的新紀元，也斬獲了9億票房，創(chuàng)造了中國動畫電影史上的票房傳奇?！盵5]西游集團(淮安)不僅參與了這部動畫電影的資本運作，它的更大手筆在于依托淮安作為《西游記》作者吳承恩家鄉(xiāng)的特殊身份，在淮安進行實體資本的運營，傾力打造西游樂園、龍宮大白鯨等項目，誓要做中國的“迪士尼”。從2021年7月份至今的運營來看，它在本地乃至全國的受關(guān)注度還是很高的，其發(fā)展前景和預(yù)期潛力都十分巨大。

西游記文化資本化、產(chǎn)業(yè)化方面，可以包括幾個層面的活動。一是文化活動。比如西游記文化的尋訪、西游記文化的挖掘，西游記書畫展、西游記文化大講堂、西游記文化研討、作品征集等。二是文創(chuàng)產(chǎn)品。打造高端文創(chuàng)產(chǎn)品，助推地方文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)往上走。三是進行資源整合，使得西游記文化整體化、條塊化。比如，西游記文化影視項目、西游記文化旅游項目、西游記網(wǎng)絡(luò)開發(fā)項目等，由資本運作將之落地。

2.西游記文化要與關(guān)聯(lián)城市合作

任何一種文化的生發(fā)都必須有土壤，土壤來自民間。西游記文化有著悠久的傳播歷史，民間基礎(chǔ)更為深厚。和西游記相關(guān)聯(lián)的地方非常多，如《西游記》作者吳承恩的故鄉(xiāng)江蘇淮安，花果山原型所在地江蘇連云港，西游神話發(fā)源地湖北隨州(有爭議)，等等；更不用說在西游歷程中所經(jīng)過的地方，祁連山下、瓜州城里、嘉峪關(guān)旁，都有西游文化的蹤影。唐僧師徒的西行之旅一直蔓延到印度，所過之處都有故事。路在腳下，而故事要靠西游記文化的研究者來不斷挖掘，靠西游記文化關(guān)聯(lián)城市來不斷強化。

以江蘇淮安為例，作為《西游記》作者吳承恩的家鄉(xiāng)，淮安一直把西游記文化當作一張具有世界影響力的名片，也是地方經(jīng)濟發(fā)展的助推器。2021年4月18日，2021西游樂園淮安馬拉松鳴槍開賽，中央廣播電視總臺體育頻道全程現(xiàn)場直播。對于歷史文化名城淮安來說，是一次極好的城市形象宣傳，很多觀眾因此了解了淮安和《西游記》的關(guān)系?；窗矚v任領(lǐng)導(dǎo)都很重視《西游記》這張城市文化名片。全國人大代表、淮安市市委前書記姚曉東曾經(jīng)指出，打響西游記品牌，做活做深做透西游記文化產(chǎn)業(yè)，既是淮安的責任，更是淮安的優(yōu)勢。在做客新華網(wǎng)兩會直播間時，姚曉東表示，“說猴王、話西游，全市上下要學(xué)習和弘揚孫悟空不屈不撓的精神品質(zhì)、降妖伏魔的超強本領(lǐng)、如火一般的戰(zhàn)斗激情，開拓進取，實干爭先”[6]。

“連云港花果山作為《西游記》花果山的原型，是西游文化的主要載體，也是目前連云港市西游文化產(chǎn)業(yè)化的重中之重。連云港市政府重視西游文化旅游的開發(fā)，經(jīng)過幾十年的建設(shè)開發(fā)已經(jīng)具有相對良好的基礎(chǔ)?！盵7]該市從1998年開始舉辦西游文化節(jié)，并將其與金秋登山節(jié)、文化產(chǎn)品博覽會、西游記文化高層論壇等活動聯(lián)系在一起，已經(jīng)成為其城市的響亮文化品牌。

當西游記文化和城市發(fā)展掛鉤，西游記文化就具備了一定的城市影響力。有了地方政府的關(guān)注和推動，西游記文化的發(fā)展勢必會越來越有后勁。這種關(guān)聯(lián)對于城市的形象塑造與文化傳播也分外具有吸引力。

3.西游記文化要與傳媒合作

網(wǎng)絡(luò)信息時代的到來，使得“得傳媒者得天下”這個說法成為不爭的事實。特別是隨著融媒體的全面鋪開，媒介成為現(xiàn)代人的生存環(huán)境，媒介掌握著社會資源，掌握著大眾的手機終端，也成為文化的風向標。要讓大眾全面認知和接受，必須依靠媒介的力量。西游記文化也是如此。傳媒界的鼓與呼，是文化前進的號角，也是文化盛宴的掌聲。

2016年是吳承恩誕辰510周年，其故居所在地江蘇淮安舉行了“西游逐夢，路在腳下”的全媒體合作活動。活動歷時半年多，行程遍布全中國橫縱幾千公里，深入采訪了與《西游記》及其作者相關(guān)的地市。連云港、隨州、張掖、瓜州、吐魯番，都留下了記者的身影。大量文字和影像，挖掘了歷史故事和現(xiàn)存成果，形成了一系列的連續(xù)報道，影響巨大，反響甚好。

(二)致力三個打造，西游記文化走內(nèi)涵之路

1.西游記文化可以打造成“一帶一路”的主流文化

2015年3月28日，國家發(fā)改委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》?！耙粠б宦贰笔恰敖z綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的簡稱。它將充分依靠中國與有關(guān)國家既有的雙多邊機制，共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的共同體。

“一帶一路”，是古代絲綢之路，也是玄奘西游之路，“一帶一路”倡議實施之后，西游記文化面臨著一個非常好的發(fā)展機遇。400多年來，《西游記》在全世界100多個國家傳播，有七八十種譯本。尤其在“一帶一路”沿線國家和地區(qū)中，西游記文化的接受度非常高。所以，“一帶一路”倡議要落實到一種文化上，首推西游記文化。

習近平總書記也在多個場合評論《西游記》，向國際社會、外國知名人士作熱情推介。例如，2014年3月在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講中闡述絲綢之路與佛教的關(guān)系，指出：“中國唐代玄奘西行取經(jīng)，歷盡磨難，體現(xiàn)的是中國人學(xué)習域外文化的堅韌精神。根據(jù)他的故事演繹的神話小說《西游記》，我想大家都知道。”[8]他還曾經(jīng)在2014年中哈(連云港)物流合作基地項目遠程投產(chǎn)儀式上，勉勵新亞歐大陸橋東方橋頭堡、《西游》文化發(fā)祥地連云港在實施“一帶一路”國家戰(zhàn)略中爭做先鋒，再立新功。國家領(lǐng)導(dǎo)人對于《西游記》的重視，為《西游記》文化傳播和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指明了新的方向。西游記文化將來有可能作為“一帶一路”走出去的主流文化，在“一帶一路”沿線國家和地區(qū)傳播落地。因為“一帶一路”文化是和諧包容友好交流的文化，而《西游記》和玄奘法師西行取經(jīng)本事所體現(xiàn)的正是這樣一種精神。

2.西游記文化可以打造城市深度文化戰(zhàn)略規(guī)劃，形成品牌

西游記文化所關(guān)聯(lián)的地市有很多，對于西游記文化的重視程度有所區(qū)別。有些地方?jīng)]有把西游記文化放到整個經(jīng)濟體中考量，或者說忽視了西游記文化的魅力和能量。有些城市有超前意識，將西游記文化納入城市的戰(zhàn)略規(guī)劃之中，使其深度參與城市建設(shè)、城市經(jīng)濟社會發(fā)展，形成打得響、走得出的品牌。通過文化戰(zhàn)略規(guī)劃，把西游記文化符號整體植入城市規(guī)劃中，等于把靈魂也植入城市之中，只要進入這個城市，就能感受到無形的文化脈絡(luò)。

作為西游記文化的搖籃，江蘇淮安就是這么做的。近年來，淮安市成立了西游集團，打造西游文旅區(qū)，大力發(fā)展西游文化產(chǎn)業(yè)，重塑“一帶一路”文化支點，推出了核心的城市文化品牌，形成了一系列品牌效應(yīng)?；窗补灿?A級景區(qū)1個，4A級景區(qū)18個。吳承恩故居作為淮安4A級景區(qū)之一，是淮安旅游的重要名片，對推動淮安西游文化宣傳和旅游發(fā)展起到了積極的作用?；窗彩型ㄟ^整合資源，著力打造西游記文化元素，西游記文化產(chǎn)業(yè)鏈中的旅游板塊近兩年來如火如荼。打響西游記文化品牌，發(fā)展西游記文化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為淮安人的共識。

3.西游記文化可以打造全國性大型交流平臺

一種文化的強大當然不能僅憑一時一地的力量，而是要依靠長時間的努力，加強關(guān)聯(lián)城市相互間的交流溝通，形成合力。西游記文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要全國統(tǒng)籌。打造全國性的大型交流平臺，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，也是西游記文化品牌塑造的需要。

中國西游記文化研究會成立于2007年，是文化部旗下的國家一級社團。研究會成立以來，聯(lián)手高校以及地方政府，先后參與舉辦了“‘西游記文化研究會學(xué)術(shù)委員會’成立大會暨《西游記》傳播研討會”“西游文化暨花果山旅游開發(fā)研討會”“首屆海峽兩岸(福建順昌)齊天大圣文化旅游節(jié)”“(江蘇淮安)第一屆兩岸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)暨西游記文化發(fā)展論壇”“(淮陰師范學(xué)院)西游記文化創(chuàng)意研討會”“中國(連云港)首屆西游文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)論壇”等活動。

但是，研究會目前的主要內(nèi)容依然是依托專家學(xué)者開展學(xué)術(shù)研究，今后的重點可以調(diào)整為研討怎么樣把西游記文化的產(chǎn)業(yè)價值挖掘出來，做一個全方位的展示窗口，營建一個西游記文化的寶庫。這是目前信息化社會需要做、可以做、必須做的事情。如果可以依托地方城市的力量，建立西游記文化數(shù)據(jù)庫，整合相關(guān)資源，實現(xiàn)西游記文化品牌打造的最大化、最優(yōu)化，那么西游記文化的世界性普及就指日可待。有了這樣一個平臺，就可以促進各個機構(gòu)、地方政府之間的信息交流，可以保障西游記文化傳播的暢通。西游記文化產(chǎn)業(yè)的任何進展，都可以通過這個平臺發(fā)布和傳播。

(三)推動三個開放，西游記文化走向價值融合之路

1.開放民間意見，整合文化創(chuàng)造力

俗話說，高手在民間，西游記文化的普及傳播之路也是如此。在西游記文化研究領(lǐng)域，有一些令人尊重的“民科”專家。比如江蘇連云港的李洪甫老先生，幾十年來一直致力于西游記研究，雖非科班出身，卻做出了斐然的成績，參與校對了人民文學(xué)出版社的《西游記》讀本?；窗驳膭延裣壬彩侨绱?，作為民間專家，直接參與了吳承恩顱骨的復(fù)原工作，在全國西游記學(xué)界小有名氣。吳承恩所處的年代，淮安是漕運咽喉，是江北一帶的政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心，吳承恩見多識廣、思想活躍，與淮安的區(qū)位優(yōu)勢不無關(guān)系。生活在這樣一些城市的民間學(xué)者、文學(xué)愛好者，受到千百年來的歷史影響，文化素養(yǎng)頗高，成為《西游記》研究的不容小覷的力量。

唐僧取經(jīng)的故事自古有之，孫悟空、齊天大圣的故事在中國大地上一代代傳播。是吳承恩完成了讓大眾心動的《西游記》，反過來，也是當時大眾文化的滋養(yǎng)讓吳承恩有了創(chuàng)作欲望。吳承恩為《西游記》重塑了靈魂，塑造了美猴王懲惡揚善、見義勇為、張揚正義、疾惡如仇的高大形象與鮮明個性?！段饔斡洝穪碜悦耖g，取材于民間，得益于民間，也回歸于民間，傳播于民間。

今天的民間意見，因為有了互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達，表達更加自由，也更加便捷。西游記文化的發(fā)展更應(yīng)該注意吸納民間意見，收集一些隱藏在民間的西游記愛好者的信息，為正式的文化研究以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展添磚加瓦。一些論壇、豆瓣小組、貼吧都有相關(guān)的“潛水員”，一部分熱愛《西游記》的普通人在這些地方發(fā)言，他們的聲音雖微乎其微，但是一旦聚集起來，真知灼見呼之欲出。

2.開放觀念碰撞，創(chuàng)新文化影響力

在現(xiàn)有的《西游記》研究專家看來，《西游記》之所以有無窮的魅力，不僅因為有引人入勝的故事情節(jié)，還包含著深刻的生活哲理與人生智慧。這是中華民族悠久的歷史和傳統(tǒng)，也是充滿了核心價值觀的優(yōu)秀文化，蘊含著追求理想、充滿正義、攻堅克難、自信執(zhí)著的精神。

21世紀以來，出現(xiàn)了許多對《西游記》進行“惡搞”、大話、漫話的作品，有文學(xué)創(chuàng)作，有影視劇集，也有網(wǎng)絡(luò)游戲。在這些作品中，傳統(tǒng)的人物形象和價值觀念被不同程度地改變，甚至出現(xiàn)了和原著大相徑庭的現(xiàn)象。這樣的作品有沒有其存在的價值？存在即合理，大眾在某些方面有需求，所以才會有市場。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和傳承，應(yīng)該是一個開放性的體系，允許各種觀念的碰撞，才會產(chǎn)生火花、才能誕生真理。在西游記文化領(lǐng)域，不僅高校的學(xué)者要發(fā)力，熱愛西游記文化的年輕人也同樣大有空間。江蘇淮安的大一學(xué)生劉成龍，因為自小喜歡《西游記》，動手在橄欖核上雕刻了《西游記》眾多人物角色，不僅惟妙惟肖，而且在雕刻過程中注入了自己對角色的解讀，成為一種新型的藝術(shù)創(chuàng)作。

這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，意味著在西游記文化的傳播普及中，觀念一定要完全放開，以包容并蓄的姿態(tài)來面對文化活動中可能出現(xiàn)的各種碰撞。年輕的群體想法多、思路寬，這種碰撞會給西游記文化帶來新的生機和活力。

但這種碰撞，一定是不會忽略西游記文化的精神內(nèi)涵的，執(zhí)著信念、追尋夢想等一系列中國傳統(tǒng)價值觀，無論在西游記文化的哪種“變身”中都能夠看到，孫悟空也好、豬八戒也好，他們只是載體，是文化的表現(xiàn)形式?！翱嗑毱呤?、笑看八十一難”，這才是西游記文化的精髓所在，也是各種觀念殊途同歸的結(jié)果。

3.開放多種實體，推動文化新業(yè)態(tài)

西游記文化的傳播、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要虛實結(jié)合。虛是指專家學(xué)者專注于理論研究，為西游記文化的進一步壯大奠定扎實的基礎(chǔ)；實是指文化最終要落腳到實處，轉(zhuǎn)化為人人可感知、人人可參與的實體形式。公司運作、產(chǎn)品制作化為實，學(xué)術(shù)研究、文宣策劃化為虛，虛實相生?！爸袊幕a(chǎn)品市場存在的問題主要體現(xiàn)在兩個方面：一是文化產(chǎn)品科技含量低，創(chuàng)新能力差。二是文化產(chǎn)品市場總體發(fā)展水平仍然不高?！盵9]這就給各種新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)制造了更多的機會。

西游記文化廣為少年兒童所喜愛，因此擁有實體文化新業(yè)態(tài)的機會更多。仍然以淮安市為例，借勢“一帶一路”倡議，配合淮安西游文化旅游的發(fā)展，淮安主城區(qū)打造了規(guī)模宏大的西游主題樂園，加上4A級景區(qū)吳承恩故居等眾多景點，西游記文化的實體支撐頗為堅實。西游記文化創(chuàng)意產(chǎn)品也在源源不斷地設(shè)計和生產(chǎn)之中，西游記文化品牌在全國乃至全球范圍內(nèi)再一次打響。淮安以文化自信激勵全市人民踴躍投身文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的浪潮中。

“新時代是正在崛起的精神經(jīng)濟時代。精神經(jīng)濟賦予了文化生態(tài)活力，創(chuàng)造了新的文化生態(tài)平衡?！盵10]數(shù)字技術(shù)的浪潮正在席卷世界，文化符號也在轉(zhuǎn)化為數(shù)字表達，西游記文化應(yīng)該抓住這個機遇，將文化傳統(tǒng)的內(nèi)容附加到數(shù)字符號中，運用互聯(lián)網(wǎng)傳播創(chuàng)造出新的業(yè)態(tài)和增長極。

作為一部偉大的世界名著，《西游記》的名字一直是與《荷馬史詩》《神曲》《唐·吉訶德》《浮士德》《百年孤獨》等名著比肩的。圍繞著這些名著的文化在世界各地的傳播中綻放自己獨特的色彩，西游記文化也應(yīng)該擁有多重打開方式，誕生更多更好的文化產(chǎn)品。圍繞西游記文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)路徑，充分展開理論論證和實業(yè)實踐，西游記文化必將繼續(xù)綻放光芒，進一步擴大其國際影響力和傳播價值?！段饔斡洝繁貙⒃谖幕a(chǎn)業(yè)領(lǐng)域迎來屬于它的歷史機遇。