朱丹蕾，徐 君

(浙江師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，浙江 金華 321004)

一、老年人對(duì)生命的錯(cuò)誤認(rèn)知

隨著我國(guó)人口老齡化趨勢(shì)的加劇，隨即帶來(lái)許多老齡問(wèn)題，如老年人孤獨(dú)、代際關(guān)系等，尤其是基于生理與精神層面的“生死問(wèn)題”，引起了社會(huì)對(duì)老年生命的廣泛關(guān)注與重新審視。老齡問(wèn)題的來(lái)源大多為老年人對(duì)生命的錯(cuò)誤認(rèn)知，主要有以下三種表現(xiàn)。

(一)老年人對(duì)自然生命的無(wú)知

自然生命是人類其他生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，是動(dòng)物性的本能生命, 是自然的、自在的生命。當(dāng)前,我國(guó)老年人對(duì)自然生命保持無(wú)知的狀態(tài)，缺乏科學(xué)的生理知識(shí)，無(wú)法準(zhǔn)確理解一些疾病知識(shí)，并且對(duì)死亡的認(rèn)知也有所偏差。死亡是人類自然生命中不得缺失的局部。海德格爾認(rèn)為 “人是向死的存在 ”，只有向死才能敬生。正視死亡是擁有積極自然生命觀的基礎(chǔ)與前提。[1]目前，我國(guó)老年人面對(duì)死亡有兩種態(tài)度偏差：一是逃避生命必然終結(jié)的現(xiàn)實(shí)，自欺欺人。這種觀念下的生命必然成為無(wú)意義的存在；二是對(duì)死亡有著深切恐懼，整日處于陰影下，謹(jǐn)小慎微、憂心忡忡，從而造成不必要的臆測(cè)，引發(fā)惶恐與壓力，導(dǎo)致心理疾病。[2]

(二)老年人對(duì)社會(huì)生命的無(wú)助

馬克思提出，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。[3]老年人生活在社會(huì)共同體中, 和他人有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，老年人的生命是一種“共在”，不僅屬于自己，也屬于生活共同體的社會(huì)。這種“共在”就是社會(huì)生命，是個(gè)體社會(huì)化的結(jié)果。當(dāng)代社會(huì)家庭親職功能不彰，代際之間較難相互理解，[4]家庭矛盾加劇，親情滋養(yǎng)弱化。當(dāng)老年人無(wú)法與社會(huì)或者家庭有效溝通時(shí)，老年人的社會(huì)生命是無(wú)助的。

同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)智能時(shí)代的資訊傳播基本都通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行。老年人對(duì)智能設(shè)備不敏感，無(wú)法及時(shí)接受相關(guān)訊息。這在無(wú)形之中使老年人與社會(huì)脫節(jié)，加劇了老年人社會(huì)生命的無(wú)助，導(dǎo)致老年人面臨更多孤獨(dú)、苦悶和空虛。這種孤獨(dú)苦悶往往還伴隨著對(duì)老年人自尊心的打擊，這會(huì)讓老年人認(rèn)為自己的生命毫無(wú)意義。于是一些老年人難以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展，停留在過(guò)去的生活模式中，總覺(jué)得今不如昔，陷入社會(huì)生命迅速衰老的困境。

(三)老年人對(duì)精神生命的無(wú)力

老年人的精神生命是自身使用社會(huì)生命與自然生命的指南，是身心發(fā)展的精神內(nèi)核和內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力量。精神潤(rùn)澤生命，才能揚(yáng)棄自然生命的自在性，超越社會(huì)生命的被動(dòng)性，才會(huì)使生命充滿著智慧理性的光輝、道德的升華和價(jià)值的情思。[5]精神生命的具體表現(xiàn)是愛(ài)，包括愛(ài)自己、愛(ài)生活、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)。目前，我國(guó)部分老年人的精神生命是無(wú)力的、干癟的，充斥著無(wú)效的辛勞，沒(méi)有興趣愛(ài)好，沒(méi)有判斷力，不正視自己的需求。這是漠視自身生命需求，不知如何自愛(ài)的表現(xiàn)。老年人精神生命的偏頗，生命認(rèn)知態(tài)度的不同，將使他們的生活狀態(tài)與質(zhì)量產(chǎn)生明顯差異。正如法國(guó)哲人莫洛亞所言， 老人的真正不幸，不是身體的衰敗、生理的退化，而是固有知識(shí)的禁錮所造成的心靈的冷漠。[6]

二、老年生命教育的含義與價(jià)值

(一)老年生命教育的含義

生命教育研究最早起源于1968年的美國(guó)。學(xué)者杰·唐納·華特士在加州創(chuàng)辦“阿南達(dá)村”學(xué)校倡導(dǎo)和實(shí)踐生命教育。他的生命教育主張向內(nèi)發(fā)掘自己的生命意義與存在價(jià)值，獲得心靈的充實(shí)與滿足，從而不被現(xiàn)實(shí)社會(huì)的物欲所遮蔽，最基本的目的是使青少年遠(yuǎn)離毒品。全球明確使用“生命教育”這一概念的是 1979 年在澳大利亞悉尼成立的“生命教育中心”。我國(guó)生命教育研究起源于20世紀(jì)末葉瀾教授有感于中小學(xué)課堂教學(xué)遮蔽了教師和學(xué)生的生命活力，從而提出“從生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀”，并發(fā)出“讓課堂煥發(fā)出生命活力”的號(hào)召。[7]當(dāng)前，生命教育的界定大多由這三個(gè)起源分化成為三種分支，分別認(rèn)為生命教育是教育的一種目標(biāo)價(jià)值追求，是按照教育內(nèi)容區(qū)分所得的一種教育類別，是一種教學(xué)方式或教學(xué)風(fēng)格。本研究中的老年生命教育含義是保障并全面提升老年人生命質(zhì)量的一種教育活動(dòng)。老年人的生命是豐富的、多層次的。按照老年人生命的存在場(chǎng)域劃分，可以將老年人生命的存在分成自然生命、社會(huì)生命、精神生命三個(gè)方面。由此又可以定義老年生命教育是接納老年自然生命、融洽老年社會(huì)生命、提升老年精神生命的教育，包括生存教育、生活教育和使命教育三個(gè)方面。生存教育延伸生命的長(zhǎng)度，使命教育拓寬生命的寬度，生活教育增加生命的高度。[8]

(二)老年生命教育的價(jià)值

1.防護(hù)疾病，保健老年人的自然生命。老年生命教育可以使老年人及時(shí)了解各種疾病的生理知識(shí)并學(xué)習(xí)基本的預(yù)防措施，從而保健其自然生命。老年生命教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是自然生命。使老年人習(xí)得維持自然生命健康的相關(guān)知識(shí)技能，達(dá)到全面積極的健康，提高老年人延續(xù)生命自然長(zhǎng)度的意識(shí)是老年生命教育的基本價(jià)值。

2.時(shí)代共融，發(fā)展老年人的社會(huì)生命。老年生命教育圍繞老年人所在生活環(huán)境群體的生命展開(kāi)，幫助老年人明確自身的社會(huì)角色，發(fā)揮積極的社會(huì)影響力。融洽老年人的社會(huì)生命，和睦舊有社會(huì)關(guān)系，建立新生社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)個(gè)體自我與社會(huì)自我的統(tǒng)一。同時(shí)，在聯(lián)合國(guó) 2002 年的老齡化國(guó)際會(huì)議中，確立“獨(dú)立、參與、照顧、自我實(shí)現(xiàn)、尊嚴(yán)”為21世紀(jì)老齡問(wèn)題行動(dòng)規(guī)劃的基本原則。其中，老年人的“社會(huì)參與”成為積極老齡化的核心和精髓。[9]老年生命教育擁有發(fā)展老年人社會(huì)生命的價(jià)值，消融老年人生命的孤寂感，建立老年人與社會(huì)、老年人與自然的和諧關(guān)系，達(dá)成共在共融的生活境界。[10]

3.直面考驗(yàn)，喚醒老年人的精神生命。老年人的精神生命是自然生命和社會(huì)生命的升華，是生命最具個(gè)性和活力的表現(xiàn)。老年生命教育中的使命教育旨在幫助老年人保持穩(wěn)定、樂(lè)觀的精神狀態(tài)，是老年人接受教育發(fā)展自身的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力。使命教育的重要價(jià)值在于引導(dǎo)老年人進(jìn)行人生自覺(jué)，體悟生命的積極價(jià)值與意義，珍視與熱愛(ài)自己的生命，激發(fā)積極生活的內(nèi)驅(qū)力。老年使命教育可以使老年人感受到愛(ài)，使老年人在自覺(jué)自愛(ài)、家庭之愛(ài)、鄰里社會(huì)之愛(ài)中重塑生命觀、生活觀，正視死亡，珍視自身生命。發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)是推動(dòng)生命前行最根本的力量，正如蒂利希在《新的存在》中所言，“愛(ài)是賞賜給有限者的無(wú)盡和戰(zhàn)勝死亡的力量”。[11]

三、老年生命教育實(shí)踐存在的問(wèn)題

近十年來(lái)，我國(guó)老年教育工作者對(duì)生命教育進(jìn)行了一系列的教學(xué)實(shí)踐。老年人對(duì)待生活的心態(tài)也在逐漸變好。但是老年人生命教育實(shí)踐目前仍存在一些問(wèn)題。

(一)個(gè)人化與娛樂(lè)化的價(jià)值取向偏頗

當(dāng)前，我國(guó)老年生命教育大多集中在“吹拉彈唱”等傳統(tǒng)娛樂(lè)項(xiàng)目上，偏重于以休閑娛樂(lè)為主的消遣性課程。這些課程能夠滿足老年人的部分身心需求，更多是以幫助老人消遣閑暇時(shí)光為第一目的。但老年生命教育無(wú)法回避一個(gè)基本事實(shí)，那就是老年人首先需要有生命活動(dòng)的基本生存能力，才能真正實(shí)現(xiàn)幸福生活、完滿人生。在實(shí)踐中，老年生命教育基本上以老年人的個(gè)人生命為價(jià)值基礎(chǔ)展開(kāi)，內(nèi)容和形式都是為老年人個(gè)體服務(wù)，體現(xiàn)的是個(gè)人本位的價(jià)值取向，這會(huì)使老年人的社會(huì)責(zé)任心日漸缺失。這樣的課程體系下，“消遣樂(lè)趣”替代了“教育”的本質(zhì)價(jià)值取向，即老年人得以全面發(fā)展。老年人在娛樂(lè)過(guò)后素質(zhì)未得到提升，以至于面對(duì)一些公共衛(wèi)生安全危機(jī)或自身非健康狀態(tài)時(shí)，沒(méi)有承受和處理的能力。這不符合老年教育發(fā)展規(guī)劃指出的“要將組織實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育、老年教育機(jī)構(gòu)基礎(chǔ)能力提升、學(xué)習(xí)資源建設(shè)整合等作為重點(diǎn)推進(jìn)計(jì)劃”。[12]

(二)教育內(nèi)容陳舊與片面

目前，老年生命教育實(shí)踐主要以興趣愛(ài)好的閑暇教育和宣傳健康知識(shí)的公益講座為主。一方面，教育內(nèi)容較為片面。老年生命教育是使老年人全面發(fā)展的全人教育，需要滿足老年人多層次全方位的學(xué)習(xí)需求。美國(guó)成人教育學(xué)家霍華德·耶拉·麥克拉斯基提出，老年群體學(xué)習(xí)需求有五大層次，即應(yīng)付型需求、表達(dá)型需求、服務(wù)型需求、影響型需求和自我超越型需求。[13]我國(guó)現(xiàn)階段老年生命教育較多滿足了應(yīng)付型需求與表達(dá)型需求，在其他方面比較缺失，僅關(guān)注形式上的壽命延續(xù)，忽視了老年人平靜生活的內(nèi)在生長(zhǎng)。對(duì)老年人的社會(huì)生活、精神心理方面很少涉及。另一方面，老年生命教育的內(nèi)容較為陳舊，時(shí)代性較弱。老年人多方面的認(rèn)知需要及時(shí)更新，尤其是健康生存知識(shí)。即使極少數(shù)老年大學(xué)在生存健康教學(xué)中引入了一些新的課程，但在教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置和課堂表達(dá)等方面仍不盡科學(xué)，其效果并不理想，影響了生命教育的質(zhì)量。

(三)教學(xué)形式遲滯與單一

目前，結(jié)構(gòu)化的老年生命教育只在老年大學(xué)與一些設(shè)施較完善的社區(qū)中可以進(jìn)行，且僅有線下課堂一種教學(xué)方式。老年人一旦無(wú)法到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，就無(wú)法接受教育。這使得行動(dòng)不便的老年人間接喪失了受生命教育的機(jī)會(huì)。同時(shí)，這也無(wú)意間提高了接受老年生命教育的物質(zhì)門(mén)檻，使其難以普及。因此，老年生命教育需要最貼近老年生活的教育，要做到因地制宜、因時(shí)制宜、因事制宜。[14]顯然，目前的老年生命教育尚未達(dá)到這一要求。

四、我國(guó)老年生命教育的破解之策

(一)轉(zhuǎn)變價(jià)值取向

價(jià)值取向決定、支配主體的價(jià)值選擇。鑒于現(xiàn)階段老年生命教育存在娛樂(lè)消遣、個(gè)人本位價(jià)值取向的偏頗，可以從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行努力改進(jìn)。

在理論上，老年教育研究者應(yīng)重視老年生命教育的基礎(chǔ)研究。目前，老年生命教育研究中實(shí)踐部分較多，應(yīng)適當(dāng)將研究重點(diǎn)放在基礎(chǔ)理論上。理論指導(dǎo)實(shí)踐，只有當(dāng)理論基礎(chǔ)足夠厚實(shí)，老年生命教育實(shí)踐才可以有的放矢，大膽嘗試。

在實(shí)踐上，各類老年教育機(jī)構(gòu)要緊跟時(shí)代步伐，時(shí)刻牢記促進(jìn)老年人全面發(fā)展的宗旨，充分體現(xiàn)老年生命教育的教育性本質(zhì)，使老年人可以得到持續(xù)、全面地發(fā)展。老年教育者要在做好課時(shí)傳授的同時(shí)，將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為老年教育的重要內(nèi)容。[15]

(二)豐富教育內(nèi)容

老年人的生命是擁有豐富層次的生命。老年生命教育的教育內(nèi)容應(yīng)照應(yīng)老年人所有的生命層次，圍繞老年人生活全方位展開(kāi)。目前，我國(guó)老年生命教育內(nèi)容太過(guò)單薄，無(wú)法適應(yīng)老年人的生命需求，使得老年人對(duì)世界的變化依舊無(wú)法理解與適應(yīng)。因此需要進(jìn)行改革，豐富老年生命教育內(nèi)容。

1.更新生存知識(shí)。認(rèn)知自然生命是老年生命教育的基礎(chǔ)。老年生命教育應(yīng)在目前的基礎(chǔ)上加強(qiáng)生命的相關(guān)知識(shí)，圍繞自然的、本能的生命展開(kāi)，滿足基本的生理和生存需求，消除老年人對(duì)一些疾病的錯(cuò)誤認(rèn)知，引導(dǎo)老年人關(guān)注健康和壽命兩個(gè)主題，樹(shù)立“善生”而又“善終”的人生態(tài)度。及時(shí)更新老年人生存的相關(guān)知識(shí)作為教育內(nèi)容，提高老年人自理、自助能力，盡量降低生命受到各種不確定性因素傷害的概率，減輕社會(huì)和家庭的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)。

2. 補(bǔ)充生活內(nèi)容。雖然老年人進(jìn)入自然衰老的階段，不參與社會(huì)生產(chǎn)，與社會(huì)距離看似較遠(yuǎn)，但依舊需要社會(huì)關(guān)系維持自身生活，需要在周?chē)h(huán)境的支持下根據(jù)自身的能力參與社會(huì)活動(dòng)，繼續(xù)為社會(huì)做貢獻(xiàn)。因此老年生命教育的內(nèi)容必須引入社會(huì)生活內(nèi)容。

首先，老年生命教育需要開(kāi)展生命關(guān)系教育。生命關(guān)系教育通過(guò)加深老年人對(duì)生活日常人際事物的理解，達(dá)到與人際環(huán)境的和諧相處。生命關(guān)系教育的內(nèi)容重點(diǎn)有生活實(shí)用知識(shí)和代際溝通理解兩類。生活實(shí)用知識(shí)具體包括居住方式選擇、家務(wù)勞動(dòng)協(xié)商等。代際互動(dòng)類知識(shí)引導(dǎo)老年人增進(jìn)鄰里親人間的相互了解與接納，避免和消減溝通隔閡。[16]通過(guò)生命關(guān)系教育增加親情滋養(yǎng)，減輕心理焦慮，提升社會(huì)生命品質(zhì)是實(shí)現(xiàn)家庭和諧的前提，也是老年生命教育進(jìn)一步開(kāi)展代際教學(xué)的基礎(chǔ)。

其次，需要開(kāi)展社會(huì)參與教育。這里的“參與”不僅指參與組織社區(qū)活動(dòng)，還包括用線上的方式參與社會(huì)活動(dòng)，這就要求老年人掌握必備的智能設(shè)備使用技能。老年生命教育需要增加智能設(shè)備使用課程，如智能手機(jī)的使用等，促使老年人認(rèn)識(shí)并接納社會(huì)新事物，逐漸形成積極應(yīng)對(duì)的意識(shí)和態(tài)度，做回生活的主人。

3.增添心理保健知識(shí)。第一，合理開(kāi)展死亡教育。老年生命教育有其特殊性，青少年生命教育的范圍與重心在于認(rèn)識(shí)生命的美好，而老年生命教育重點(diǎn)在于接受并珍惜生命的離去。[17]“死亡”是中國(guó)人的傳統(tǒng)禁忌話題，死亡教育沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。缺少死亡教育的調(diào)試會(huì)愈加虛化老年人的生命價(jià)值和歪曲老年人的生死觀，在老年群體中大力普及死亡教育成為大勢(shì)所趨。但每個(gè)人的死亡都有其個(gè)性，不能以統(tǒng)一的、集體的形式傳授。因此，老年死亡教育不能操之過(guò)急，需要長(zhǎng)期傾聽(tīng)與陪伴，作出同理心回應(yīng)，用經(jīng)典誦讀、音樂(lè)放松等方式表達(dá)情意和理解。使老年人認(rèn)識(shí)到生命發(fā)展的規(guī)律，珍惜并敬畏生命，以有限之生命，追求無(wú)限之生活。

第二，有效開(kāi)展危機(jī)教育。21世紀(jì)初，貝克提出“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的概念，即“我們正生活在一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中。風(fēng)險(xiǎn)變故永恒存在”。[18]在面對(duì)自身突發(fā)疾病時(shí)，老年人產(chǎn)生的不良心態(tài)警示老年生命教育實(shí)踐者要重視老年危機(jī)心態(tài)教育。危機(jī)心態(tài)教育主要包括以下內(nèi)容：危機(jī)意識(shí)。在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)里，危機(jī)意識(shí)首先決定風(fēng)險(xiǎn)傷害，老年人應(yīng)保持對(duì)危機(jī)的警惕和敏感性；危機(jī)知識(shí)。除了科普各種自然災(zāi)害發(fā)生的自然過(guò)程和應(yīng)對(duì)方式，還應(yīng)開(kāi)展家庭變故處理教育，指導(dǎo)老年人獲得充足的養(yǎng)老資源；危機(jī)心理。幫助老年人在危機(jī)面前保持勇敢鎮(zhèn)定，提高心理承受能力；危機(jī)中的責(zé)任感。明確老年人在危機(jī)中的責(zé)任，不隨意攬責(zé)，不逃避責(zé)任，拒絕不負(fù)責(zé)任的行為。

(三)完善教學(xué)形式

結(jié)合當(dāng)前老年人的生命現(xiàn)狀，老年教育工作需要改革當(dāng)前傳統(tǒng)的教學(xué)形式。老年生命教育應(yīng)結(jié)合老年人的身心發(fā)展與學(xué)習(xí)特點(diǎn)，借鑒其他國(guó)家和其他教育領(lǐng)域的成功經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用更靈活多樣的形式。

1.教養(yǎng)結(jié)合，營(yíng)造教學(xué)生態(tài)。老年生命教育可以影響老年人全方位的生活，老年人的生活也可以融進(jìn)老年生命教育。在這一過(guò)程中，家庭、教育場(chǎng)所與社會(huì)作為老年生命存在的重要場(chǎng)域，需要三者相互配合，共同營(yíng)造充滿愛(ài)與關(guān)懷的教學(xué)生態(tài)，為老年人的生命需求提供保障。在家庭層面，老年生命教育應(yīng)有家庭成員的參與，從而加強(qiáng)代際溝通，適當(dāng)融入老年人生命教育。這樣的教學(xué)方式在整體上也體現(xiàn)了生命關(guān)懷。

在社區(qū)層面，要將老年生命教育和參與社區(qū)生活相結(jié)合。老年教育機(jī)構(gòu)和社區(qū)組織可以通過(guò)更有效的合作來(lái)提供教育支持，[19]如社區(qū)設(shè)立老年志愿崗位引導(dǎo)老年人參與社區(qū)服務(wù)，協(xié)助老年團(tuán)體活動(dòng)向社區(qū)外拓展。

在老年教育機(jī)構(gòu)層面，教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)首先立足于老年人的群體特征，根據(jù)老年人個(gè)體當(dāng)下生活經(jīng)歷進(jìn)行個(gè)性化構(gòu)建。注重對(duì)老年人生活場(chǎng)域的理解與溝通，疏通解決老年人精神生命的苦悶與空虛，并鼓勵(lì)老年人成為多場(chǎng)域?qū)W習(xí)的體驗(yàn)者、參與者和創(chuàng)造者。

2.線上線下，擴(kuò)充教學(xué)通道。我國(guó)老年生命教育應(yīng)大力發(fā)展線上教育，根據(jù)老年人的身心特點(diǎn)以及最新的健康知識(shí)設(shè)計(jì)線上課程，在各大網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)開(kāi)設(shè)專欄，打通線下與線上的教學(xué)通道，營(yíng)造線上教學(xué)為輔，線下教學(xué)為主的教學(xué)方式。這有利于解決老年人行動(dòng)不便無(wú)法面授的難題，提高老年生命教育效率，使老年生命教育得到普及。[20]

3.室內(nèi)戶外，拓展教學(xué)空間。目前，大部分老年生命教育只在室內(nèi)進(jìn)行，這樣的教學(xué)形式忽視了戶外教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。戶外教學(xué)可以使老年人親近自然，愉悅身心，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣性。老年人在戶外活動(dòng)中可以感受生命發(fā)展的規(guī)律，吸收豐富的自然知識(shí)。體驗(yàn)生命是老年生命教育的直接途徑，因此，老年生命教育需要室內(nèi)、戶外相結(jié)合，借鑒成功經(jīng)驗(yàn)嘗試多種新式教學(xué)方式，如組織參觀博物館、設(shè)計(jì)老年生命游學(xué)、組建學(xué)習(xí)圈等，引導(dǎo)老年人領(lǐng)悟生命、珍惜生命、積極生活。