鐘 婷 婷

(河南師范大學(xué) 文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

漢賦依形式的差別一般被分為散體大賦、騷體賦和抒情小賦。本文的論述對(duì)象是第一類(lèi)，即以巨麗、鋪排為基本特征，以都城狩獵等為主要題材的散體大賦，簡(jiǎn)稱(chēng)漢大賦。談到漢代散體大賦的藝術(shù)貢獻(xiàn)，人們往往被其頌美的功能所遮蔽，有人認(rèn)為：“這種毫無(wú)主體意識(shí)的創(chuàng)作，能有文學(xué)的獨(dú)立可言么？有可能寫(xiě)出富有個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性的作品么？”(1)李文初：《漢魏六朝文學(xué)研究》，廣東人民出版社，2000年，第88頁(yè)。事實(shí)上，散體大賦的歌頌功能與其藝術(shù)創(chuàng)造價(jià)值并不沖突。20世紀(jì)90年代之后，漢大賦的藝術(shù)創(chuàng)造性越來(lái)越得到學(xué)界的認(rèn)可。馬積高先生認(rèn)為：“要正確評(píng)價(jià)漢賦的歷史地位，就必須弄清：與前人相比，它的作者在提高文學(xué)的藝術(shù)水準(zhǔn)(即把賦寫(xiě)得美)方面作了哪些正確的努力，取得了什么樣的成就?！?2)馬積高：《賦史》，上海古籍出版社，1987年，第136頁(yè)。近年來(lái)，不少學(xué)者從“漢代文學(xué)自覺(jué)說(shuō)”的角度對(duì)漢賦的文學(xué)價(jià)值和文學(xué)史地位進(jìn)行了深入而多面的論述。龔克昌先生認(rèn)為：漢大賦“顯示了漢賦已開(kāi)始脫離了經(jīng)典的軌跡，跳出了歷史性散文、政論性散文和哲理性散文的界限，顯現(xiàn)出自己的藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)?！?3)龔克昌：《全漢賦評(píng)注》，花山文藝出版社，2003年，第29頁(yè)。李炳海先生以漢賦的大量創(chuàng)作實(shí)踐論證了“辭賦的出現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)史上是一場(chǎng)變革, 這不僅因?yàn)樗且环N新的文學(xué)樣式, 更重要的它是文學(xué)獨(dú)立和自覺(jué)的標(biāo)志”(4)李炳海:《黃鐘大呂之音——古代辭賦的文本闡釋》，吉林人民出版社，2001 年，第13 頁(yè)。。詹福瑞先生認(rèn)為：“作為一代文士的文學(xué), 漢賦是文章之士刻意為文的產(chǎn)物, 形式華麗,是作家有意的追求?！?5)詹福瑞:《文士、經(jīng)生的文士化與文學(xué)的自覺(jué)》，《河北學(xué)刊》，1998 年第4 期。程景牧認(rèn)為：“作為文學(xué)的辭賦，雖然起初依附于經(jīng)史著作，然后逐漸自覺(jué)獨(dú)立，但是從經(jīng)史著作之中汲取養(yǎng)分，錘煉藝術(shù)手法，也是其謀求發(fā)展的必由之路?！?6)程景牧：《以賦載史 借古喻今——庾信辭賦與〈左傳〉》,《江南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》，2020年第3期。趙敏俐則認(rèn)為比起“文學(xué)自覺(jué)”說(shuō)，我們更應(yīng)該從文人階層的產(chǎn)生、中古文人的特殊文化心態(tài)、中古文學(xué)對(duì)藝術(shù)形式之美的追求這三個(gè)方面來(lái)重視兩漢文學(xué)對(duì)魏晉六朝文學(xué)的奠基性意義，尤其要重視兩漢是中國(guó)文人文學(xué)建立的開(kāi)始(7)趙敏俐：《“魏晉自覺(jué)說(shuō)”反思》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2005年第2期。這一文學(xué)史問(wèn)題。本文旨在具體探析漢大賦的文學(xué)構(gòu)建方式與藝術(shù)特性，結(jié)合特定時(shí)代環(huán)境來(lái)認(rèn)知漢大賦所蘊(yùn)含的時(shí)代精神及其文體的文學(xué)史意義。漢大賦典型的藝術(shù)特征可概括為：鋪陳萬(wàn)象、離辭連類(lèi)的寫(xiě)物，夸飾、求奇的文風(fēng)，竭才求全、窮形盡相的體量，臨文組字、自造瑋字的用字四個(gè)方面。以下分述之。

一、鋪陳萬(wàn)象、離辭連類(lèi)的寫(xiě)物

鋪陳是漢大賦的基本創(chuàng)作手法。劉勰云：“賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫(xiě)志也?！?8)劉勰，范文瀾：《文心雕龍注》，人民文學(xué)出版社，1958年，第134頁(yè)。鋪陳既指語(yǔ)言的鋪敘排比(即“離辭”)，也包含結(jié)構(gòu)時(shí)空的鋪衍，和物類(lèi)的鋪排(即“連類(lèi)”)。其中，對(duì)物類(lèi)的鋪排是通過(guò)比物連類(lèi)的手法進(jìn)行的，枚乘《七發(fā)》曰：“使博辯之士，原本山川，極命草木，比物屬事，離辭連類(lèi)。”(9)費(fèi)振剛，仇仲謙，劉南平：《全漢賦校注》，廣東教育出版社，2005年，第34頁(yè)。漢代之后，比物連類(lèi)的創(chuàng)作方法成為人們對(duì)賦體的共識(shí)。劉熙載云：“賦欲縱橫自在，系乎知類(lèi)。”(10)劉熙載，袁津琥：《藝概注稿》，中華書(shū)局，2009年，第459頁(yè)。成公綏亦云：“賦者貴能分賦物理，敷演無(wú)方。”(11)浦銑，何新文，路成文：《歷代賦話校證》，上海古籍出版社，2007年，第37頁(yè)。在漢大賦的鋪陳結(jié)構(gòu)中，我們既可看到整體的宏大書(shū)寫(xiě)，也可看到對(duì)事物情狀細(xì)節(jié)的盡致描繪，可謂是宏觀與微觀并重。此外，賦家在寫(xiě)物時(shí)，一方面以鋪陳羅列的形式呈現(xiàn)事物，另一方面用譬喻和揚(yáng)厲等手法增奇壯勢(shì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋玉的《風(fēng)賦》便是大賦以“鋪張揚(yáng)厲”之法寫(xiě)物的先聲，從戰(zhàn)國(guó)到漢代，鋪陳的創(chuàng)作體制又有了新的變化，漢代賦家“變本加厲”地發(fā)揮了辭賦的鋪陳形制。孟郊詩(shī)云“天地入胸臆，吁嗟生風(fēng)雷。文章得其微，物象由我裁”(《贈(zèng)鄭夫子魴》)。陸機(jī)文論云“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”(《文賦》)。

賦家的“鋪陳連類(lèi)”之法，既是作者對(duì)世界萬(wàn)物具有創(chuàng)造性的認(rèn)知和把握的表現(xiàn)，又是作者對(duì)文字與物象強(qiáng)烈主體能動(dòng)性的體現(xiàn)；既是作者對(duì)語(yǔ)言文字之建構(gòu)作用最大程度發(fā)揮的展示，又是作者想要全面掌控書(shū)寫(xiě)對(duì)象的創(chuàng)作追求的呈現(xiàn)。鋪排意味著擴(kuò)張，恢弘巨篇的體制本身便是一種主體意志的表現(xiàn)，賦家對(duì)語(yǔ)言與事物的鋪排是“苞括宇宙，總覽人物”、“控引天地，錯(cuò)綜古今”的。馮小祿認(rèn)為：“賦家之心是……渴望以一種直觀的物化包綜方式來(lái)總攬大千世界、蕓蕓眾生的努力。”(12)馮小祿：《漢賦書(shū)寫(xiě)策略與心態(tài)建構(gòu)》，人民出版社，2010年，第182頁(yè)。這種創(chuàng)作心理是在鑒賞賦體的鋪陳手法時(shí)應(yīng)予理解和重視的。

漢代以后，至晚到西晉時(shí)期，賦家開(kāi)始突破漢賦閎侈的傳統(tǒng)，他們開(kāi)始以更簡(jiǎn)單、更直接的方式去寫(xiě)作那些凡俗微小的題材。

二、夸飾、求奇的文風(fēng)

漢大賦作者對(duì)語(yǔ)言的夸飾和對(duì)“奇”的美學(xué)風(fēng)格的追求，也是極力而為之的?！翱洹敝赋霎?dāng)用之度，“飾”則指對(duì)語(yǔ)言的修辭，“奇”則主要是賦家對(duì)天下超凡事物的鋪寫(xiě)。漢大賦中的奇夸段落不勝枚舉，這在都城、狩獵與游仙這幾類(lèi)題材中表現(xiàn)得尤其突出。

文學(xué)書(shū)寫(xiě)意義上的夸飾，始于楚辭，而為漢賦所延續(xù)。漢初枚乘《七發(fā)》寫(xiě)盡“天下怪異詭觀”，如列舉世間美味：“熊蹯之胹，芍藥之醬。薄耆之炙，鮮鯉之魚(yú)會(huì)。秋黃之蘇，白露之茹。蘭英之酒，酌以滌口。山梁之餐，豢豹之胎。小飰大歠，如湯沃雪。”這種對(duì)奇物、奇事、奇景的羅列和夸揚(yáng)，為后來(lái)的大賦作者追求奇夸風(fēng)格的創(chuàng)作起到了引領(lǐng)作用。東漢張衡《西京賦》羅列珍禽怪獸等片段，被祝堯稱(chēng)作“取天地百神之奇怪，使其詞夸”(祝堯《古賦辨體》)。劉勰的一句“因夸以成狀，沿飾而得奇”(13)劉勰，范文瀾：《文心雕龍注》，人民文學(xué)出版社，1958年，第609頁(yè)。，也說(shuō)出了夸飾與求“奇”之間相輔相成、相得益彰的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，亦即劉熙載所說(shuō)的“賦取乎麗，而麗非奇不顯，是故賦不厭奇”(《藝概·賦概》)。從創(chuàng)作心理來(lái)看，大賦作者對(duì)于“奇”的追求根本上是對(duì)讀者心理的迎合，正如王充《論衡》所道：“世俗之性，好奇怪之語(yǔ)，說(shuō)虛妄之文。何則？實(shí)事不能快意，而華虛驚耳動(dòng)心也。”(14)王充,黃暉：《論衡校釋》：卷二十九，中華書(shū)局，1990年，第1366頁(yè)。奇言奇事，不僅滿足了受眾的“獵奇”期待，更有助于作品的順利流傳。簡(jiǎn)而言之，“俗人好奇，不奇，言不用也”(15)王充,黃暉：《論衡校釋》：卷八，中華書(shū)局，1990年，第444頁(yè)。。

為使作品博得更多人的關(guān)注、獲得更廣泛的流傳，漢代賦家對(duì)樸素的事實(shí)加以虛構(gòu)，使之奇特。虛構(gòu)往往伴隨著語(yǔ)言的增華，賦家有可能將語(yǔ)言的創(chuàng)造力進(jìn)行最大程度的發(fā)揮，以至于會(huì)出現(xiàn)因極力求奇而過(guò)度夸飾的現(xiàn)象。后世論者對(duì)此有不少批評(píng)，晉代摯虞《文章流別論》批評(píng)漢賦“假象過(guò)大”“逸辭過(guò)壯”(16)徐志嘯：《歷代賦論輯要》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1991年，第11頁(yè)。，劉熙載《藝概》也說(shuō)，過(guò)度求“奇”導(dǎo)致了“竟體求奇，轉(zhuǎn)至不奇”。

由漢代社會(huì)文化背景來(lái)看，大賦作者更著意書(shū)寫(xiě)奇物奇景的重要促因之一，是當(dāng)時(shí)中外文化物質(zhì)交流的繁盛。據(jù)《漢書(shū)·西域傳贊》記載：張騫通西域之后，漢武帝“聞天馬、蒲陶則通大宛、安息。自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宮，蒲梢、龍文、魚(yú)目、汗血之馬充于黃門(mén)，鉅象、師(獅)子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方異物，四面而至”(17)班固：《漢書(shū)》，中華書(shū)局，1962年，第3928頁(yè)。。豐富的異域奇物的輸入刺激和影響著自漢天子到文人的文學(xué)創(chuàng)作。這是社會(huì)巨變和國(guó)力強(qiáng)盛的表現(xiàn)，它給文學(xué)藝術(shù)帶來(lái)了內(nèi)在刺激，并直接為它們提供了豐富的創(chuàng)作素材。對(duì)于宮廷御用文人，尤其是一批生活在帝王和諸侯王爺身邊的賦家來(lái)說(shuō)，他們目睹了窮奢極欲的繁華生活，更宜賦頌。司馬相如《上林賦》所寫(xiě)的聲、色、美、物以及歌舞活動(dòng)等，都是對(duì)奢華盛世景象的窮形盡相的展現(xiàn)。漢大賦中不乏這類(lèi)頌美漢業(yè)的作品，賦家在賦體本身鋪敘特性的基礎(chǔ)上，努力羅列名物與風(fēng)光，竭力堆砌奇異物象，想要顯示帝國(guó)的應(yīng)有盡有，這些賦作是對(duì)前所未有的大一統(tǒng)帝國(guó)氣象的呈現(xiàn)。

三、窮形盡相、竭才求全的體量

《史記·高祖本紀(jì)》記載，蕭何造未央宮之時(shí)因過(guò)分奢華而被劉邦指責(zé)，蕭何辯解說(shuō)：“非壯麗無(wú)以重威，且無(wú)令后世有以加也?！?18)司馬遷：《史記》，中華書(shū)局，1959年，第386頁(yè)。這句話很典型地透露出了漢代上層人物的心理狀態(tài)，即以“壯大巨麗”來(lái)顯示自己的威嚴(yán)，欲使后人無(wú)法超過(guò)自己。同樣的心態(tài)也表現(xiàn)在漢大賦作者的創(chuàng)作追求上，如《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》云：“雄以為賦者……必推類(lèi)而言，極麗靡之辭，閎侈巨衍，競(jìng)于使人不能加也?！?19)班固：《漢書(shū)》，中華書(shū)局，1962年，第3575頁(yè)。漢大賦作者常表達(dá)“使后人無(wú)以加”的書(shū)寫(xiě)追求，他們想要?jiǎng)?chuàng)造出不論在體量上，抑或在寫(xiě)物之全面上，既超越前人，亦令后人極難企及的作品。他們想要以竭才盡力的創(chuàng)作謀求世人的崇拜和無(wú)法超越的地位。這種創(chuàng)作追求直接為后世的大賦作者所繼承，如西晉皇甫謐《三都賦序》也說(shuō)：“賦也者，所以因物造端，敷弘體理，欲人不能加也?！?20)徐志嘯：《歷代賦論輯要》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1991年，第9頁(yè)。

欲使后來(lái)者無(wú)以復(fù)加，漢賦作者需要在創(chuàng)作中極力求“全”，并在寫(xiě)物時(shí)窮形盡相。都城題材的大賦便是漢代賦家竭力求“全”的典型，如班固《兩都賦》、張衡《南都賦》等全篇皆使用“其……則……”結(jié)構(gòu)，閎侈巨麗地羅列書(shū)寫(xiě)了“其寶麗珍怪則……，其水則……，其鳥(niǎo)則……，其山則……，其竹則……”等，無(wú)窮的鋪陳和描繪給人以盛宴般的藝術(shù)享受。漢賦鋪張揚(yáng)厲的特色，更是隨著作者“使后人無(wú)以加”的考慮而日益加重，大賦的篇幅由此越寫(xiě)越長(zhǎng)。漢初枚乘的《七發(fā)》是兩千三百多字，其后的司馬相如《天子游獵賦》共三千五百字，東漢前期班固《兩都賦》已至四千三百字，東漢后期張衡《二京賦》竟達(dá)七千七百多字。很多漢賦作者為了書(shū)寫(xiě)“無(wú)令后人有以加也”的長(zhǎng)篇巨作，而竭才盡智，耗費(fèi)畢生心血。記載此類(lèi)創(chuàng)作故事的文獻(xiàn)很多，如桓譚《道賦》載：“余少時(shí)見(jiàn)揚(yáng)子云麗文高論，不自量年少新進(jìn)，猥欲逮及。嘗激一事而作小賦，用精思太劇，而立感動(dòng)致疾病。子云亦言：成帝時(shí)，趙昭儀方大幸，每上甘泉，詔使作賦，一首始成，卒暴倦臥，夢(mèng)五藏出地，以手收內(nèi)之，及覺(jué)，大少氣，病一年。由此言之，盡思慮，傷精神也。”(21)朱謙之：《新輯本桓譚新論》，中華書(shū)局，2009年，第52-53頁(yè)。揚(yáng)雄作賦竟然夢(mèng)到自己五臟流出，醒后又大病一場(chǎng)，委實(shí)是用生命在作辭，正如劉勰所說(shuō)，揚(yáng)雄是“竭才以鉆思”(《文心雕龍·才略》)。再如司馬相如作賦的故事，《西京雜記》卷二載：“司馬相如為《上林》、《子虛》賦，意思蕭散，不復(fù)與外事相關(guān)，控引天地，錯(cuò)綜古今，忽然如睡，煥然而興，幾百日而后成?！嗳缭唬骸献虢M以成文，列錦繡而為質(zhì)，一經(jīng)一緯，一宮一商，此賦之跡也。賦家之心，苞括宇宙，總覽人物，斯乃得之于內(nèi)，不可得而傳?！?22)劉歆，葛洪：《燕丹子、西京雜記合印本》，中華書(shū)局，1985年，第12頁(yè)。

揚(yáng)雄曾對(duì)桓譚說(shuō)：“長(zhǎng)卿賦不似從人間來(lái)，其神化所至邪？大諦能讀千賦，則能為之?！?23)揚(yáng)雄，張震澤：《揚(yáng)雄集校注》，上海古籍出版社，1993年，第274頁(yè)。這段話正可成為其賦學(xué)思想的注腳。《后漢書(shū)·張衡傳》載：張衡作《兩京賦》“精思傅會(huì)，十年乃成?！睗h代之后，文人亦默認(rèn)作賦是需要費(fèi)大力氣的，如曹丕認(rèn)為身體太弱會(huì)限制賦作水平，而說(shuō)：“仲宣獨(dú)自善于辭賦，惜其體弱，不足起其文，至于所善，古人無(wú)以遠(yuǎn)過(guò)。”(《與吳質(zhì)書(shū)》)劉熙載亦說(shuō)：“賦起于情事雜沓，詩(shī)不能馭，故為賦以鋪陳之。斯于千態(tài)萬(wàn)狀，層見(jiàn)迭出者，吐無(wú)不暢，暢無(wú)或竭?！?《藝概·賦概》)他們均道出了文人為賦體所預(yù)設(shè)的窮形盡相、竭力求全的創(chuàng)作目標(biāo)。

正是緣于漢賦作者竭才盡智地創(chuàng)作，大賦作品才具備了充類(lèi)至盡、囊括無(wú)遺的事物敘事，以至于可以被后世用作類(lèi)書(shū)。其價(jià)值正如清代袁枚所言：“古無(wú)類(lèi)書(shū)，無(wú)志書(shū)，又無(wú)字匯，故《三都》《兩京》賦，言木則若干，言鳥(niǎo)則若干，必待搜輯群書(shū)，廣采風(fēng)土，然后成文，果能才藻富艷，便傾動(dòng)一時(shí)，洛陽(yáng)所以紙貴者。直是家置一本當(dāng)類(lèi)書(shū)郡志讀耳?！?24)袁枚：《隨園詩(shī)話》，江蘇廣陵古籍刻印社，1998年，第4頁(yè)。

四、“因文制宜”、臨文組字的用字

漢大賦作品中文字的豐富性及語(yǔ)言的超強(qiáng)表現(xiàn)力，已成讀者的共識(shí)。譬如，班固《東都賦》寫(xiě)火：“焱焱炎炎，揚(yáng)光飛文，吐焰生風(fēng)，吹野燎山，日月為之奪明，丘陵為之搖震?！逼渲小办挽脱籽住彼淖?，極其形象地呈現(xiàn)出火焰升騰的情形。司馬相如《上林賦》寫(xiě)山：“于是乎崇山矗矗，巃嵷崔巍，深林巨木，嶄巖參嵳，九嵕嶻嶭。南山峨峨，巖陁甗崎，摧崣崛崎?！倍潭桃欢螌?xiě)山的文字，包含了20個(gè)山字偏旁的漢字，寫(xiě)盡山巖百態(tài)，其中的“巃嵷崔巍”、“嶄巖參嵳”顯然在字形結(jié)構(gòu)的排列上也刻意追求著字形上的觀感?！渡狭仲x》中用“磷磷爛爛”來(lái)形容水中石頭在陽(yáng)光下閃爍的樣子，用詞陌生且極其貼切。揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊賦》寫(xiě)捕獵：“張羅罔(網(wǎng))罝罘，捕熊羆、豪豬、虎豹、狖玃、狐兔、麋鹿。”“羅罔罝罘”四字并用，仿佛鋪展了天羅地網(wǎng)。拋開(kāi)論者對(duì)漢賦文字佶屈難讀的貶斥，漢賦作者的文字功底著實(shí)令人贊嘆。

漢大賦的字形有觀感之美，這一方面取決于漢賦作者“因文制宜”的文字運(yùn)用手法，即陸機(jī)《文賦》所說(shuō)的“選義按部，考辭就班”，他們選取適當(dāng)?shù)脑~義和確切的文詞，并將其安置在適當(dāng)?shù)牡胤?；另一方面，也與漢代文人自造瑋字相關(guān)。劉勰說(shuō)：“前漢小學(xué)，率多瑋字，非獨(dú)制異，乃共曉難也?！?《文心雕龍·練字》)瑋字，即奇字。漢賦中大量瑋字的存在，是其詰屈難讀的一個(gè)重要原因。這些富有創(chuàng)造性的瑋字的大量出現(xiàn)，與漢字系統(tǒng)在兩漢時(shí)期的演化直接相關(guān)。漢代賦家這種難能可貴的用字精神甚至造字的自信，不僅使我們見(jiàn)識(shí)了作者深厚的文字學(xué)基礎(chǔ)，而且讓我們見(jiàn)證了漢代文字學(xué)的繁榮。

漢初統(tǒng)治者對(duì)文字教育頗為重視，訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)日益繁盛發(fā)展。清代阮元《四六叢話·序》曰：“綜兩京文賦諸家，莫不洞穴經(jīng)史，鉆研六書(shū)。”(25)阮元：《研經(jīng)室集》四集，中華書(shū)局，1993年，第738頁(yè)。在漢代四大賦家中，三人曾撰寫(xiě)文字學(xué)著作，司馬相如作《凡將篇》，揚(yáng)雄作《訓(xùn)纂篇》八十九章，班固“復(fù)續(xù)楊雄作十三章，凡一百二章，無(wú)復(fù)字”(《漢書(shū)·藝文志》)，張衡作《周官訓(xùn)詁》。賦家的文字學(xué)修養(yǎng)對(duì)其賦體創(chuàng)作的意義，自不待言。司馬相如論賦曾曰：“合纂組以成文，列錦繡而為質(zhì)，一經(jīng)一緯，一宮一商，此賦之跡也。”(《西京雜記》卷二)其列錦織繡的前提即是對(duì)文字的把控，就像有的學(xué)者所說(shuō)：“名物的廣博奇異反映為字類(lèi)的繁復(fù)難僻，形容的堆砌多以聲韻聯(lián)綿臨文組字，因聲異形，繁滋復(fù)贅，乃是學(xué)問(wèn)之于用字的切實(shí)表現(xiàn)?！?26)易聞曉：《漢賦為“學(xué)”論》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2018年第6期。如果說(shuō)“鋪張揚(yáng)厲”的筆法是掌控萬(wàn)有的主體能動(dòng)性的文學(xué)呈現(xiàn)，那么，自造文字也是試圖通過(guò)給事物命名的方式來(lái)創(chuàng)造事物的自信力的表現(xiàn)。

除此之外，漢大賦中還有許多雙聲疊韻詞和同偏旁字的聯(lián)綿堆砌，并常見(jiàn)隨意使用同音假借字的現(xiàn)象。譬如，在同一篇作品中，“戌削”也寫(xiě)作“血阝削”，“陁靡”也寫(xiě)作“猗靡”“施靡”“麗靡”。馬積高先生認(rèn)為這些現(xiàn)象都是因?yàn)槲淖诌€沒(méi)有規(guī)范化所造成的(27)馬積高：《賦史》，上海古籍出版社，1987年，第140頁(yè)。，萬(wàn)光治先生在探究并詳述了兩漢時(shí)期口語(yǔ)轉(zhuǎn)書(shū)面語(yǔ)的演變過(guò)程中，從賦體的口誦文學(xué)屬性解釋了漢賦作家在當(dāng)時(shí)語(yǔ)言從口頭向書(shū)面轉(zhuǎn)化時(shí)所做的巨大努力。亦如周生杰先生所說(shuō)：“辭賦中出現(xiàn)的瑋字，就是賦家挖空心思提煉口語(yǔ)中傳神的狀聲狀貌的詞匯并大量用在作品之中，或者原無(wú)定字，寫(xiě)成書(shū)面語(yǔ)時(shí)，各憑其聲；或假借用之；或再附加形旁以造新字?！?28)周生杰：《辭賦的類(lèi)書(shū)解讀》，《集美大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2008年第1期。

相比于漢賦用字的繁復(fù)，魏晉以后的賦作開(kāi)始追求文字的簡(jiǎn)易。曹植在反觀漢賦時(shí)已稱(chēng)：“揚(yáng)馬之作，趣幽旨深，讀者非師傳不能析其辭，非博學(xué)不能綜其理?！?《文心雕龍·練字》)可見(jiàn)，“率多瑋字”和臨文組字的手法是漢大賦的藝術(shù)特性，它們是特殊時(shí)代的產(chǎn)物。

由上述漢大賦的這四點(diǎn)藝術(shù)特質(zhì)來(lái)看，大賦創(chuàng)作過(guò)程本身體現(xiàn)出了賦家強(qiáng)烈的藝術(shù)創(chuàng)造沖動(dòng)。他們?cè)趯?duì)物象及文字的把控書(shū)寫(xiě)上極具主體精神，并表現(xiàn)出對(duì)作品關(guān)注度的謀求、對(duì)“使人不能加”的地位的追求，以及基于漢代文字學(xué)發(fā)展之上的用字自信。若從時(shí)代氣象與文人心態(tài)方面來(lái)探析，漢大賦獨(dú)特而卓越的藝術(shù)風(fēng)格，在根本上是由賦家光揚(yáng)大漢的頌美心態(tài)和一統(tǒng)宏大、掌控萬(wàn)有的時(shí)代精神共同造就的。西漢王朝建立之后，艱難但逐步地消除了匈奴外患，終于形成了前所未有的廣博地域和民族聯(lián)合。史無(wú)前例的大一統(tǒng)國(guó)土及空前強(qiáng)盛的國(guó)力賦予士人們由衷的自豪感和積極的創(chuàng)作心理，并從多方面影響他們對(duì)辭賦的藝術(shù)構(gòu)建。漢大賦的兩個(gè)創(chuàng)作高峰是在武宣和靈帝之時(shí)，正是兩漢國(guó)力最強(qiáng)的時(shí)期，正可窺見(jiàn)一斑。不論是求奇求全、窮形盡相，還是鋪張揚(yáng)厲，抑或是臨文造字、堆砌聯(lián)綿，反映的都是統(tǒng)一大帝國(guó)中的士人氣度和藝術(shù)格調(diào)。我們應(yīng)返歸特定的時(shí)代語(yǔ)境去體認(rèn)漢大賦作家所造就的文辭藝術(shù)之美。

我們探討漢大賦的文學(xué)史價(jià)值，一方面需立足于藝術(shù)審美價(jià)值，另一方面需重視漢大賦的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)對(duì)后世的詩(shī)文產(chǎn)生的影響。僅從本文所論及的幾點(diǎn)藝術(shù)特質(zhì)的后世影響來(lái)看，首先，賦體所開(kāi)啟的“體物”眼光和“物盡其容”的細(xì)致描摹手法，引領(lǐng)了后世文學(xué)新的寫(xiě)物方式，這是有據(jù)可證的；其次，漢代辭賦作家在情景關(guān)系、結(jié)構(gòu)布排等方面的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)直接為其后的六朝詩(shī)歌所吸收和沿襲，可參六朝山水詩(shī)作；賦體“比物連類(lèi)”、“觸類(lèi)而長(zhǎng)”的鋪陳方式亦為后世詩(shī)歌的創(chuàng)新試驗(yàn)提供了結(jié)構(gòu)借鑒，可參杜甫、韓愈筆下的“賦法為詩(shī)”之作；另外，賦體與詩(shī)體在創(chuàng)作手法上互動(dòng)互融的演化過(guò)程，也已成為學(xué)界關(guān)注的重要議題(29)錢(qián)志熙：《漢魏六朝“詩(shī)賦”整體論抉隱》，《文學(xué)遺產(chǎn)》，2019年第4期。，在此不多贅述?？傊?，唯有立足于對(duì)漢大賦的文學(xué)構(gòu)建與藝術(shù)特性本身的深入考察，我們才能充分認(rèn)知它在文學(xué)發(fā)展中的獨(dú)特價(jià)值。