謝空 林馨瑩

【摘要】河北邯鄲涉縣原曲村是典型的河谷型傳統(tǒng)村落，村內(nèi)格局以及民居建筑裝飾歷經(jīng)明清至今數(shù)百年保存完整。以建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)為理論基礎(chǔ)，基于實(shí)地測(cè)量、文獻(xiàn)資料以及口述資料的收集，對(duì)涉縣原曲村的村落結(jié)構(gòu)形態(tài)以及民居裝飾現(xiàn)狀進(jìn)行考察。重點(diǎn)從歷史淵源與民居現(xiàn)狀、建筑裝飾藝術(shù)與特征、建筑裝飾文化價(jià)值角度進(jìn)行剖析，對(duì)冀南山區(qū)傳統(tǒng)村落民居建筑裝飾與文化價(jià)值進(jìn)行深入發(fā)掘。

【關(guān)鍵詞】河谷型村落;民居裝飾特色;文化價(jià)值

〔中圖分類號(hào)〕TU-092.957 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1674-3229（2021）04-0093-05

0 引言

冀南山區(qū)是太行山脈東麓一塊廣袤的土地，東鄰魯西，南接豫北，西望晉東，是晉冀魯豫四省要沖之地。冀南山麓間河流縱橫，形成了多處河谷型地貌。在清漳河自南而北穿過而形成的狹長谷地之上，山體與平地相接之處營建的村落，被兩側(cè)十二屬相山所夾，極好地適應(yīng)了自然。興旺于戰(zhàn)國的趙文化又使這里的傳統(tǒng)村落、民居裝飾具有趙地的文化特色。地處河北邯鄲涉縣的原曲村，因其獨(dú)特的地形、深厚的底蘊(yùn)和悠久的歷史，成為冀南山區(qū)保存至今的傳統(tǒng)村落與民居建筑裝飾的代表。

1 原曲村民居現(xiàn)狀

1.1 選址布局

冀南山區(qū)村落的選址與布局受自然因素和宗法禮制等多方面影響，除此之外，還受到風(fēng)水觀念的影響。整個(gè)村落在依山傍水的環(huán)境中，適應(yīng)地勢(shì)與自然環(huán)境，為了使土地利用最大化，又讓生產(chǎn)生活方便快捷，背靠山體處開墾梯田，面向河流與農(nóng)田，整體呈現(xiàn)出有機(jī)的村落格局與豐富的空間層次（圖1）。

1.2 建筑特征

原曲村內(nèi)明清老宅百余處，按類型可分為廟宇、券閣、居住建筑三類。廟宇建筑在村內(nèi)眾多，龍王廟獨(dú)具珍貴的建筑藝術(shù)價(jià)值（圖2）。龍王廟為明初祀龍祈雨而建，位于村南一處高地之上，沿東北側(cè)坡地建臺(tái)階拾級(jí)而上，順應(yīng)地勢(shì)，院落不同于傳統(tǒng)的北方坐北朝南格局選擇坐西北朝東南，布局方正，呈中軸對(duì)稱布局，占地在1000平方米左右。龍王廟獻(xiàn)殿位于中心軸線上，為典型的石木結(jié)構(gòu)。獻(xiàn)殿屋頂極具藝術(shù)價(jià)值，整個(gè)殿頂全部由木結(jié)構(gòu)的鎖一層層搭建而起，木鎖扣結(jié)構(gòu)的搭接不用依賴任何其他物質(zhì)相串連接，石柱承載整個(gè)殿頂，木柱設(shè)立在石柱外側(cè)。殿頂為四面開天窗、有24條脊的十字歇山頂，而殿身四面開有12扇對(duì)開門。大殿是龍王居住之處，屋身面闊五間，明間次間均開門窗，稍間為實(shí)墻并開窗。殿前有廊，檐柱有明顯收分，檐柱上置一斗三升斗拱，補(bǔ)間鋪?zhàn)饕欢?，且用飛檐。

五道古券始建于明清，將原曲村圍住，作為村落防御的一道重要屏障。五道古券中，論華麗程度以村北真武閣為最，券閣與馬寅院相連。大明正德十五年，真武閣始建，券閣分為券身及大殿兩個(gè)部分，上下分別為石砌結(jié)構(gòu)與木架結(jié)構(gòu)，殿頂四周挑檐鋪有琉璃瓦。殿上梁枋依稀可見彩畫痕跡，斗拱上有麻葉頭進(jìn)行裝飾，二層女兒墻為磚砌圖案，處處可體現(xiàn)真武閣極高的藝術(shù)價(jià)值（圖3）。

原曲村內(nèi)的重要居住建筑，除了明代先后建立的兩座駙馬府外，到清代還興建了秦嘉善、楊同舉人府等建筑。村莊規(guī)模在發(fā)展的同時(shí)，沒有忽略村莊空間格局的保護(hù)，村落中居住建筑的各個(gè)部分都體現(xiàn)實(shí)際生產(chǎn)生活的實(shí)用性。如今進(jìn)入到傳統(tǒng)村落原曲，可以發(fā)現(xiàn)居住建筑由正房、廂房、倒座以及正房兩邊甩袖等構(gòu)成，平面布局體現(xiàn)了功能實(shí)用性，庭院較小，建筑多為兩層。院落通常由大門進(jìn)去，以一進(jìn)院落為主，也有二進(jìn)和三進(jìn)院落。不同于冀南山區(qū)其他村落縱向串聯(lián)的排列方式，院落間橫向并聯(lián)，并采用公共的大門將兩個(gè)院落連在一起，又分別開門進(jìn)入各自院落，以此保證隱私空間。

2 原曲村民居建筑裝飾藝術(shù)與特征分析

2.1 門樓

門樓在民居建筑的組成部分中占有重要地位，具有標(biāo)志性的特點(diǎn)。在功能上承擔(dān)分隔內(nèi)外空間的作用，在景觀上集中反映建筑類型、形制、地域特色以及時(shí)代特征。

原曲村門樓造型既有磚雕又有石雕，部分構(gòu)件為木雕造型，雕刻裝飾的內(nèi)容多為鹿戲梅花、麒麟奔跑、猴子攀枝等，題材眾多。門樓具有特色的裝飾體現(xiàn)在瓦當(dāng)、滴水、墀頭、墀頭角柱以及腰線石上。原曲村具有代表性的門樓有駙馬府門樓、兩座舉人府門樓、民宅門樓等（圖4）。

駙馬府門樓精美，“三脊兩院”設(shè)計(jì)前低后高，因此駙馬府為兩座門樓。其正立面出檐寬敞高大，前后為雙檐磚砌門。墀頭為立柱式，雕刻精美，有蓮花、桃花、幾何形等不同紋樣，寓意四季平安，幸福吉祥。墀頭角柱是原曲村的一大特色，右邊角柱上雕刻有精美的鹿戲梅花，左邊則刻有“家中至寶勤和簡，世上良圖讀與耕”，圖案是對(duì)美好生活的愿景，文字更是直接表達(dá)出主人勤勞簡樸的家風(fēng)以及指導(dǎo)子孫讀書與耕種的道路。駙馬府并列的門樓造型（圖5），寬敞高大的雙出檐、規(guī)整的門框與精致的木雕花牙，以及墀頭角柱、額枋等裝飾構(gòu)件，成為民居建筑中的經(jīng)典，藝術(shù)文化價(jià)值舉足輕重。

2.2 柱體

柱體是民居建筑中豎向承重構(gòu)件，由柱身和柱礎(chǔ)兩部分組成，是承擔(dān)建筑結(jié)構(gòu)重量的重要構(gòu)件。原曲村內(nèi)民居建筑多為抬梁式梁架，柱身多為當(dāng)?shù)啬静模A(chǔ)為花崗巖，在梁架體系中，柱身與梁枋之間以榫卯結(jié)構(gòu)相接，柱身多為素面無過多雕刻，收分不明顯。有些柱身上會(huì)貼上春聯(lián)，表達(dá)居民對(duì)幸福生活的期盼。

原曲村內(nèi)民居建筑的柱礎(chǔ)外形較為豐富，既有鼓鏡式，也有仰覆蓮花式、鼓式與四方結(jié)合、基座式等。鼓座表面?？逃芯赖幕y，其組合方式、花紋的精美程度會(huì)根據(jù)主人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)地位有所改變。最簡單的形態(tài)為單層墩式，較為精美的多為組合式。單層結(jié)構(gòu)有鼓式、圓柱式等簡單幾何形體，石鼓座表面為素面，少有裝飾紋路。組合式上層邊緣裝飾紋路有圓形排列幾何圖案，中心區(qū)域裝飾題材以植物花草為主，如蓮花開放題材，用高潔的蓮花寓意潔身自好、為官清廉的品質(zhì)，下層為方形，上面刻有花草紋路或是瑞獸祥魚等;還有上層為蓮花式，中間層為六邊形柱狀，下層為方形基底四周刻有植物花紋的組合式形態(tài)（圖6）。

2.3 斗拱及其他構(gòu)件

為了保持結(jié)構(gòu)的完整性與美觀性，原曲村中民居建筑常選取的裝飾部位有斗拱、花牙子等，其中以斗拱變化形式最為豐富。這些木構(gòu)件結(jié)合梁出挑，與額枋共同設(shè)置，以木雕的形式對(duì)整體構(gòu)架進(jìn)行裝飾，使其造型多樣、形式豐富，并與整體結(jié)構(gòu)風(fēng)格成為一體。木雕的造型寓意非凡，飽含冀南山區(qū)民居建筑的重要特征。

村落中這些古建筑的斗拱以裝飾功能為主。按斗拱位置分為內(nèi)檐斗拱與外檐斗拱，村內(nèi)外檐斗拱分布在民居門樓和正房，形式多樣，經(jīng)變化后裝飾功能大于承重功能。斗拱形態(tài)變化多端，如申銀生民宅門樓斗拱原正心瓜棋處做象鼻狀，兩側(cè)向上彎曲，中心出挑為龍頭形象。馮福寶民宅門樓斗拱做斗上搭接花狀云板、秦嘉善舉人府門樓斗拱中正心瓜拱變化為云狀圖案等。村內(nèi)內(nèi)檐斗拱主要在民居廂房、真武閣及龍王廟內(nèi)，以裝飾作用為主，秦嘉善舉人府廂房上有隔架斗拱，為無托墩單拱，拱頂?shù)嫩缒咀龀扇柑娴男问?、龍王廟獻(xiàn)殿內(nèi)部排列著品字五踩斗拱，外拽瓜拱的兩腳上安裝垂直于拱的花狀云板，并在拱身雕刻花草植物，以示吉祥（圖7）。

村落中其他構(gòu)件裝飾均以木雕呈現(xiàn)。在檐柱之間起聯(lián)絡(luò)與承重的額枋上雕刻幾何紋路，并在額枋上施以彩畫，隨著歲月的流逝這些彩畫只留下少許痕跡。額枋下掛落的雕刻毫不遜色，卷草紋花牙子采用透空雕手法形成兩面均可欣賞，花瓣翻卷生動(dòng)、枝葉線條流暢穿插其中，象征著生生不息的生命之力。

2.4 門窗

窗在原曲村兼具功能性與藝術(shù)性，主要承擔(dān)室內(nèi)采光通風(fēng)及裝飾的功能，材質(zhì)以木質(zhì)為主，雕刻紋樣眾多，獨(dú)顯典雅風(fēng)格。木窗用于民居建筑內(nèi)部，與周圍磚石搭配，圖案較為簡單，風(fēng)格樸素大方，與周圍墻體結(jié)合融洽。窗的形式為檻窗，與隔扇門相類似，是流行于明清時(shí)期窗的樣式。從窗的形狀上看主要分為兩種，一是方形窗，二是拱形窗。在裝飾上，檻窗的精美雕刻集中在格心與絳繞板上。格心以一碼三劍、菱格、步步錦及簡單格紋等幾何圖形作為主要圖案，格心中心處雕刻吉祥器物、植物花草等圖案，絳繞板上花紋根據(jù)格心花紋主題確定，常保持一致，有統(tǒng)一協(xié)調(diào)的風(fēng)格（圖8）。

3 原曲村民居建筑裝飾文化價(jià)值

建筑裝飾作為中國傳統(tǒng)文化的載體，有較強(qiáng)的文化屬性。從冀南山區(qū)原曲村的民居裝飾來看，分屬明代后期、清代兩個(gè)時(shí)期。立足于地域性材料與文化的特征，以木雕居多，石雕、磚雕數(shù)量較少。其中木雕留存數(shù)量較多，有少量破壞，但仍能從遺存下來的裝飾中看見甚為精美的裝飾構(gòu)件。少量梁枋上繪有彩畫，但因保護(hù)不當(dāng)，難以窺見當(dāng)初的精美。原曲村民居的裝飾散落于村落廟宇、券閣以及建筑的內(nèi)外環(huán)境中，不僅具有較強(qiáng)的裝飾效果，還體現(xiàn)了絕無僅有的地域文化價(jià)值。

3.1 外來文化價(jià)值

元末明初移民時(shí)期，眾多山西移民的遷入為原曲村帶來了大量的晉文化，體現(xiàn)在民俗風(fēng)氣、語言習(xí)慣等方面。除此之外，璀璨的山西民居的建造技術(shù)和裝飾藝術(shù)也隨之而來，他們高超的建筑技術(shù)提高了本土水平，外來的裝飾文化與形式和地域性文化發(fā)生了交融，具有多元性與包容性的特征，在邯鄲趙文化的基礎(chǔ)上，融合了晉文化，這種對(duì)外來文化的傳承與融合反映了民居裝飾文化的多元特點(diǎn)。

3.2 儒道佛思想價(jià)值

儒家思想作為中國傳統(tǒng)思想注入建筑，使技術(shù)與美學(xué)的融合體有了靈魂。在原曲村的建設(shè)中，儒文化體現(xiàn)在融入禮制思想的民居平面布局，也體現(xiàn)在兼具美德與禮儀的裝飾圖案。真武大帝是明朝廣泛流行于民間的道教信仰，真武閣的存在反映了原曲村當(dāng)時(shí)某一階段的文化信仰。老子認(rèn)為道的本質(zhì)在于自然，因此注重空間的虛實(shí)圍合與素雅的的氛圍。古樸的材質(zhì)結(jié)合別致的裝飾造型形成獨(dú)特的裝飾符號(hào)，引人入勝，品味寧靜而舒朗的意境。佛教文化題材在村落裝飾中并不常見，佛教的元素通常在局部裝飾中出現(xiàn)。蓮花紋樣在佛教中有象征意義，常出現(xiàn)在柱礎(chǔ)中。

3.3 地域文化價(jià)值

原曲村民居建筑裝飾一脈相承，注重展示建筑自然樸素的元素，鄙過分裝飾之風(fēng)。在裝飾題材上，運(yùn)用隱喻、諧音、借用或是用文字直接表達(dá)的方式來表現(xiàn)其審美內(nèi)涵。而裝飾中蘊(yùn)含的深厚的民俗性與人文性，在裝飾題材中得以表達(dá)，具有傳承風(fēng)俗習(xí)慣、彰顯地域文化的價(jià)值。

4 結(jié)論

原曲村是明清以來涉縣河谷型村落民居建筑裝飾藝術(shù)的載體，綜合展現(xiàn)了外來文化、儒道佛思想以及地域文化在此地的融合與演變。因此，應(yīng)將原曲村民居裝飾中鹿戲梅花、鹿銜梅花等裝飾題材進(jìn)行深入挖掘，對(duì)全部裝飾題材進(jìn)行整理與提取，將民居建筑中的傳統(tǒng)裝飾元素融入到鄉(xiāng)村的建設(shè)之中，為民風(fēng)民情的延續(xù)、鄉(xiāng)愁情感的打造、民俗情感的傳承提供一個(gè)具有持續(xù)性發(fā)展的未來。

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[收稿日期]2021-06-10

[作者簡介]謝空（1969-），男，碩士，河北工程大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：建筑歷史及其理論研究。