高巍翔，余 榕

(武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430070)

馬克思主義植根于人民之中，在人類歷史上第一次站在人民的立場(chǎng)上探求人類自由解放的道路，創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，指明了依靠人民為了人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的人間正道，為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，始終堅(jiān)守、踐行馬克思主義的人民立場(chǎng)和思想，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的人民理論，取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心和靈魂的“以人民為中心”的思想，建立在馬克思主義唯物史觀理論邏輯之上，具有深厚的馬克思主義理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的人民理論，成為新時(shí)代引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神旗幟和行動(dòng)根本遵循。

一、馬克思主義創(chuàng)始人人民觀的理論內(nèi)涵

馬克思從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā)，依據(jù)人類社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律創(chuàng)立唯物史觀。唯物史觀旗幟鮮明地指出人民是歷史的主體，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定性力量。建立在唯物史觀基礎(chǔ)上，人民既然是社會(huì)的創(chuàng)造者和主體，也應(yīng)當(dāng)是社會(huì)各方面根本的價(jià)值尺度，利益的分配、國家的構(gòu)建、社會(huì)發(fā)展的評(píng)價(jià)都要緊緊以人民為中心進(jìn)行價(jià)值度量。從人民立場(chǎng)出發(fā)，資產(chǎn)階級(jí)國家政權(quán)根本上是一個(gè)為少數(shù)人服務(wù)的機(jī)器，忽視最廣大人民的主體地位與作用，不符合人民價(jià)值取向，因而資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)必然滅亡。代替資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的上層建筑也是圍繞人民主體構(gòu)建起來的，這就是自由人的聯(lián)合體，充分尊重人民主體地位、充分發(fā)揮人民主體力量、充分保障人民主體利益，不再是少數(shù)人的專政而是人民民主專政、不再是異化的人民勞動(dòng)而是自由自覺的人民勞動(dòng)、不再是資本家占有一切利益成果而是公有制下全民共享。

(一)人的自由全面發(fā)展

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著的階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展條件?！盵1]馬克思對(duì)于未來社會(huì)所要建立的自由人聯(lián)合體的要點(diǎn)如下：其一，人要自由的發(fā)展，不能被社會(huì)壓迫所累。共產(chǎn)主義社會(huì)不再成為人們自由發(fā)展的束縛，反而是為人的自由發(fā)展服務(wù)。共產(chǎn)主義社會(huì)不再是資本世界剝削壓迫人的總機(jī)器，反而成為人自由不受壓迫剝削的保障。共產(chǎn)主義社會(huì)不再充滿對(duì)立和沖突、摩擦與爭(zhēng)端、流血與戰(zhàn)爭(zhēng)，而是和平友愛，成為人自由發(fā)展的基礎(chǔ)。其二，人要全面的發(fā)展，不再被社會(huì)分工束縛。從自然分工進(jìn)入文明分工，人被局限于分工領(lǐng)域。每個(gè)人被自己的領(lǐng)域所禁錮，沒有辦法向其他領(lǐng)域延伸，阻礙了人的全面發(fā)展。而共產(chǎn)主義社會(huì)則要打破舊的分工之間的種種界限，雖然還有分工，但這是自由自覺的分工，只是形式差別而不具有內(nèi)容差別。在這種社會(huì)中，人可以學(xué)習(xí)一切領(lǐng)域的知識(shí)，獲得自身充分全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。其三，每個(gè)人自由全面的發(fā)展，不再是社會(huì)部分人自由全面發(fā)展?？v觀奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，總是統(tǒng)治集團(tuán)獲得了發(fā)展，而真正的利益創(chuàng)造者飽受壓迫剝削。共產(chǎn)主義社會(huì)就是要消滅這種情況，讓人民成為國家真正的主人，讓每個(gè)個(gè)體真正享有自由全面發(fā)展的權(quán)利與機(jī)會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)全民共享。

馬克思在《資本論》中指出：“資本家肆無忌憚地迫使人類去為生產(chǎn)而生產(chǎn)，從而去發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，去創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件；而只有這樣的條件，才能為一個(gè)更高級(jí)的、以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式建立現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”[2]馬克思對(duì)于建立聯(lián)合體的條件進(jìn)行了分析。首先是人民群眾作為生產(chǎn)力中最活躍的因素、作為社會(huì)主體力量，他們的生產(chǎn)實(shí)踐能夠?yàn)椴饺牍伯a(chǎn)主義社會(huì)積累必要的物質(zhì)條件。其次共產(chǎn)主義社會(huì)作為比資本主義社會(huì)更高一級(jí)的社會(huì)，必然要對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行批判地?fù)P棄。資本主義社會(huì)創(chuàng)造的比以往所有社會(huì)加起來總和還要多的財(cái)富，雖然這是資本主義社會(huì)的財(cái)富，但是財(cái)富的創(chuàng)造者依舊是人民群眾，之所以會(huì)有比以往更多的財(cái)富，也是因?yàn)槿嗣裆a(chǎn)力的提高和壓迫剝削的加深。

建立人自由全面發(fā)展聯(lián)合體的構(gòu)想是馬克思根據(jù)人民主體理論繪制的，建立一個(gè)充分尊重人民主體地位、充分保障人民主體利益的聯(lián)合體。關(guān)于這個(gè)聯(lián)合體構(gòu)想的實(shí)現(xiàn)馬克思也給出了基本的條件，就是充分發(fā)揮人民主體力量，讓一切財(cái)富的源泉充分涌流，為聯(lián)合體提供物質(zhì)基石。資本主義社會(huì)形態(tài)向共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)的演化，是一個(gè)偉大而艱難的歷史進(jìn)程，必須依靠人民，發(fā)揮人民的決定性作用，才能取得勝利。

(二)唯物史觀中“人民主體”理論

人民主體理論是唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)。在唯物史觀起點(diǎn)著作《神圣家族》中，馬克思、恩格斯指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵3]馬克思鮮明地與英雄史觀劃清界限，這是第一位的事情，必須摒棄少數(shù)精英主宰歷史的唯心觀念。如果不能與其劃清界限，那么關(guān)于誰對(duì)歷史進(jìn)程起決定性作用、誰是國家建設(shè)的決定性力量、誰對(duì)社會(huì)變革有決定性意義的問題就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，就會(huì)陷入唯心史觀的泥沼。唯心史觀根本上是反人民的，企圖抹殺人民群眾的決定性作用，夸大特定階級(jí)發(fā)揮的作用，為少數(shù)人享有特權(quán)作辯護(hù)。反觀唯物史觀，揭開了為階級(jí)利益遮羞的紗布，只有占人口絕大多數(shù)的人民群眾才是歷史的主體，才應(yīng)該享有社會(huì)創(chuàng)造的一切，特殊的階級(jí)利益者不過是盜取了人民勝利的果實(shí)并不斷壓迫剝削人民的竊賊。因而只有人民群眾才是歷史的主體，必須堅(jiān)決同唯心史觀劃清界限。

人民主體理論也是唯物史觀的落腳點(diǎn)。在唯物史觀成熟著作《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯指出：“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的?！盵4]馬克思進(jìn)一步論證了人民作為歷史主體的作用。其一，人民群眾為了生存需要必須進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)過程中，為人類社會(huì)積累了物質(zhì)財(cái)富，極大地發(fā)展了生產(chǎn)力，構(gòu)成了人類社會(huì)的生產(chǎn)領(lǐng)域。其二，人民群眾在滿足第一個(gè)需要基礎(chǔ)上引入新的需要，包括社會(huì)交往活動(dòng)和精神文化活動(dòng)。在這個(gè)過程中，為人類社會(huì)積累了精神財(cái)富，發(fā)展了社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成了人類社會(huì)的政治領(lǐng)域和文化領(lǐng)域。其三，人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力中最活躍、最具決定性的因素，是社會(huì)變革發(fā)展的決定性力量。因而人民群眾代表著社會(huì)最先進(jìn)的力量、代表著社會(huì)最活躍的助推器、代表著社會(huì)最終極的發(fā)展方向。因而只有人民才是歷史的創(chuàng)造者、社會(huì)的主體者、未來的掌舵者。

人民主體理論使得唯物史觀和唯心史觀根本區(qū)別開，承認(rèn)人民群眾對(duì)于人類歷史發(fā)展的決定性作用、承認(rèn)人民群眾對(duì)于社會(huì)領(lǐng)域建設(shè)的決定性力量、承認(rèn)人民群眾對(duì)于社會(huì)形態(tài)更迭的決定性意義。歷史上抹殺人民群眾決定性作用，宣揚(yáng)少數(shù)人作用的英雄史觀必將被駁倒，人民群眾作為歷史主體，將發(fā)揮主體所具有的決定性力量，推動(dòng)歷史車輪向前進(jìn)。

(三)人民是衡量公平正義的根本價(jià)值尺度

人民是利益分配的根本價(jià)值取向。馬克思主義歸根結(jié)底就是一句話，為全人類謀求解放。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵5]這是馬克思主義與歷史上一切其他主義根本區(qū)別之處。馬克思主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)是為人民群眾服務(wù)的政權(quán)、為保障廣大人民群眾利益的政權(quán)、為消滅私有和剝削不斷奮斗的政權(quán)，那么其他主義要建立的政權(quán)是什么性質(zhì)呢？馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中明確指出：“隨著時(shí)間推移，這些機(jī)關(guān)-為首的國家政權(quán)-為了追求自己的特殊利益，從社會(huì)公仆變成社會(huì)主人。”[6]這些以私有制為基礎(chǔ)的國家政權(quán)都是為著本階級(jí)和本利益集團(tuán)而發(fā)聲，代表著一部分人的利益，是一種狹隘的利益觀。表面上他們是替國民服務(wù)，實(shí)際上是對(duì)國民的統(tǒng)治與掠奪。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)翻身解放的哲學(xué)，無產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)不解放全人類就無法解放自身的階級(jí)，代表著人民的價(jià)值尺度。馬克思清醒認(rèn)識(shí)到國家再好也不過是在爭(zhēng)取階級(jí)統(tǒng)治斗爭(zhēng)中獲勝的無產(chǎn)階級(jí)所繼承的一個(gè)禍害，只有通過一步步粉碎剝削壓迫機(jī)器才能達(dá)到人民的解放和自由，這是一種人民利益為先的價(jià)值觀。

人民是共產(chǎn)主義最高理想的根本價(jià)值尺度?！豆伯a(chǎn)黨宣言》表明共產(chǎn)黨的最高理想就是要消滅私有制和剝削，建立一個(gè)自由人的聯(lián)合體。資本主義社會(huì)存在的私有財(cái)產(chǎn)、雇傭勞動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)家庭等等無時(shí)無刻都在剝削壓迫著廣大人民群眾，人民群眾迫切地需要建立真正的共同體，而不是資本主義社會(huì)構(gòu)建的虛假共同體。馬克思正是基于人民群眾的要求與呼聲，以人民群眾為價(jià)值尺度構(gòu)建共產(chǎn)主義的宏偉藍(lán)圖，摒棄資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)反人民性。這個(gè)真實(shí)共同體就是自由人的聯(lián)合體，它符合人民群眾最真實(shí)、最廣大、最根本的利益，必將受到人民群眾的支持與擁護(hù)，必將隨著社會(huì)發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。反觀資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)因?yàn)樗姆慈嗣裥?，不符合人民群眾價(jià)值取向，必將會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而被推翻。

人民是社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。馬克思指出：“人民歷來就是什么樣的作者‘夠資格’和什么樣的作者‘不夠資格’的唯一判斷者?！盵7]馬克思這句話指出人民應(yīng)當(dāng)是價(jià)值評(píng)價(jià)的最終標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)階級(jí)和群體對(duì)于事物的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的，得出的評(píng)價(jià)也不相同，甚至出現(xiàn)兩極分化。人民群眾是歷史主體和社會(huì)發(fā)展的決定性力量，因而人民性的標(biāo)準(zhǔn)帶有客觀規(guī)律性和歷史必然性。人民根本利益與根本意愿應(yīng)當(dāng)也必然成為整個(gè)社會(huì)的最終價(jià)值尺度，成為社會(huì)各方面的最終價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

人民作為根本價(jià)值尺度，與他的歷史主體地位密不可分。人民是歷史發(fā)展的決定性力量，那么社會(huì)建構(gòu)與發(fā)展也應(yīng)當(dāng)遵循人民群眾的要求與呼聲，人民群眾需要什么我們就滿足什么、人民群眾反對(duì)什么我們就摒棄什么、人民群眾向往什么我們就追求什么，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)長治久安。

二、列寧主義人民觀的理論內(nèi)涵

列寧主義是帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義。在人民觀方面，列寧主義繼承和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人的人民觀。十月革命使得社會(huì)主義從理論變?yōu)榱藢?shí)踐，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家。在俄國社會(huì)主義革命和建設(shè)中，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨堅(jiān)持人民就是一切的馬克思主義思想，深刻認(rèn)識(shí)到，必須緊緊依靠群眾，密切聯(lián)系群眾，才能保住革命勝利果實(shí)，才能有效地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。人民群眾是左右革命與建設(shè)的決定性力量，那么社會(huì)主義國家要想獲得成功，就必須堅(jiān)守密切聯(lián)系群眾執(zhí)政理念，才能得到人民群眾支持，才能真正發(fā)揮人民群眾決定性力量。正是因?yàn)檎h堅(jiān)守密切聯(lián)系群眾執(zhí)政理念，雙向互動(dòng)的良性黨群關(guān)系才有利于人民群眾決定性力量的高效發(fā)揮，集中力量辦大事，為人民群眾決定性力量的發(fā)揮提供堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。兩者相輔相成，社會(huì)主義革命與建設(shè)需要人民群眾決定性力量，也需要政黨對(duì)這種決定性力量的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，才能最大限度地高效發(fā)揮。

(一)“人民就是一切”的人民觀

經(jīng)過革命和內(nèi)戰(zhàn)的洗禮，列寧深刻認(rèn)識(shí)到人民就是一切，他指出：“全人類的首要生產(chǎn)力就是工人，勞動(dòng)者。如果他們能活下去，我們就能拯救一切，恢復(fù)一切?！盵8]這句話包含著對(duì)于“人民群眾創(chuàng)造一切”決定性作用的充分肯定，也包含著對(duì)于俄國政權(quán)“一切為人民群眾服務(wù)”宗旨原則的深刻認(rèn)知。

其一，人民群眾創(chuàng)造一切。列寧反復(fù)強(qiáng)調(diào)；“只有相信人民的人，只有投入生機(jī)勃勃的人民創(chuàng)造力量源泉中去的人，才能獲得勝利并且保持政權(quán)。”[9]列寧繼承發(fā)展馬恩的人民主體理論，充分認(rèn)識(shí)到人民群眾才是社會(huì)不可缺少的主體，只要有人民群眾，我們就能創(chuàng)造一切。在百廢待興的蘇維埃俄國，只有人民群眾，才能推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步、才能推動(dòng)戰(zhàn)后俄國的復(fù)興、才能保持無產(chǎn)階級(jí)專政政權(quán)。沒有了人民群眾，蘇維埃俄國就會(huì)失去執(zhí)政基礎(chǔ)、失去生產(chǎn)力、失去發(fā)展的動(dòng)力。因而列寧高度尊重人民群眾在革命建設(shè)中決定性的地位，高度重視人民群眾在革命建設(shè)中決定性意義，高度發(fā)揮人民群眾在革命建設(shè)中決定性作用。

其二，一切為人民群眾服務(wù)。這與人民群眾創(chuàng)造一切一脈相承，既然人民在革命建設(shè)中發(fā)揮出決定性作用，相應(yīng)的人民也應(yīng)該享有他們所創(chuàng)造的一切，蘇維埃俄國的政權(quán)也應(yīng)該秉持一切為人民群眾服務(wù)的宗旨。列寧在建設(shè)時(shí)期提出的很多政策都體現(xiàn)了一切為人民群眾服務(wù)的人民觀，例如在新經(jīng)濟(jì)政策期間，列寧主張用糧食稅取代余糧收集制，維護(hù)農(nóng)民利益，提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，同時(shí)列寧建立商品經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)商品經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，改善農(nóng)民生活，滿足農(nóng)民生產(chǎn)生活需要。在俄國這樣一個(gè)小農(nóng)國家，列寧的政策理念都是將人民群眾放在首位，努力做到一切都為人民需要服務(wù)、為人民利益服務(wù)、為人民幸福服務(wù)。

“人民就是一切”的人民觀是列寧繼承了馬克思人民主體理論，也是在社會(huì)主義俄國革命建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展基礎(chǔ)上形成的正確的人民觀。這個(gè)人民觀的產(chǎn)生是具有實(shí)踐基礎(chǔ)的，經(jīng)過了實(shí)踐的考驗(yàn)而成為真理，這代表它不僅僅是一種理論，更是一種實(shí)踐的指導(dǎo)原則。我們既要樹立“人民群眾就是一切”的人民觀，尊重人民群眾決定性的主體地位，又要將理念轉(zhuǎn)化為工作方法，更好地把握人民群眾決定性的意義、更好地發(fā)揮人民群眾決定性力量、更好地為人民群眾服務(wù)。

(二)密切聯(lián)系群眾的執(zhí)政理念

列寧在十月革命后，就深入思考黨與人民的關(guān)系，如何執(zhí)政、如何更好執(zhí)政、如何長久執(zhí)政這些重大問題。列寧繼承和發(fā)展馬克思主義創(chuàng)始人的群眾史觀和群眾觀點(diǎn)，指出蘇維埃俄國的領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員必須密切與群眾的聯(lián)系，并將其作為蘇維埃俄國的執(zhí)政理念。

首先，必須嚴(yán)密防范脫離群眾的官僚主義。列寧指出：“對(duì)向社會(huì)主義過渡的共產(chǎn)黨來說，最嚴(yán)重最可怕的危險(xiǎn)之一，就是‘脫離群眾’?！盵10]在奪取政權(quán)后，黨內(nèi)出現(xiàn)了官僚主義、脫離群眾的傾向，列寧高度重視并且把官僚主義視為黨最可惡的敵人，對(duì)此列寧提出了一系列方針政策，不斷提高黨員的先進(jìn)性和純潔性，重視人民決定性作用，密切和人民群眾聯(lián)系。在組織隊(duì)伍建設(shè)中，列寧要求黨員不斷提高管理俄國的能力水平，使得蘇維埃俄國的發(fā)展更好地為人民需要服務(wù)，堅(jiān)定發(fā)展為了人民的理念。在人民政治參與中，列寧重視知識(shí)分子作用，知識(shí)分子作為人民群眾的重要組成部分，讓他們參與國家治理反映民意民生，有助于克服脫離群眾的危險(xiǎn)。在監(jiān)督體系中，列寧建立人民監(jiān)督機(jī)制，列寧指出：“正是蘇維埃同勞動(dòng)人民的親密關(guān)系，造成了一些特殊的罷免形式與另一種自上而下的監(jiān)督，這些現(xiàn)在應(yīng)該大力發(fā)展?！盵11]列寧構(gòu)建了一整套完備的監(jiān)督機(jī)制，包括建立黨內(nèi)的監(jiān)察委員會(huì)、新聞媒體的輿論監(jiān)督、法律監(jiān)督等。蘇維埃俄國政治體制機(jī)制創(chuàng)新創(chuàng)造就是為了嚴(yán)防官僚主義、為了密切黨群關(guān)系、為了發(fā)揮人民群眾決定性力量建設(shè)社會(huì)主義。

其次，必須不斷密切與人民群眾的血肉聯(lián)系。在組織建設(shè)中，列寧告誡廣大黨員干部，不接近群眾就會(huì)一事無成。黨員必須要深入群眾，熟悉群眾生活、了解群眾需求、解決群眾困難，才能辦成實(shí)事。在政治參與中，列寧十分注意民意的暢通反映渠道，例如信訪制度、工會(huì)制度、民主集中制等，上下相通，使得民意能夠暢通表達(dá)，使得中央決策具有科學(xué)性、針對(duì)性、人民性。

列寧采取的制度措施深刻體現(xiàn)了黨始終堅(jiān)守著為人類謀解放的理想信念，體現(xiàn)了黨始終堅(jiān)持馬克思主義根本的政治立場(chǎng)，體現(xiàn)了黨“密切黨群關(guān)系”的人民執(zhí)政理念。只有全心全意為人民群眾服務(wù)，才能得到人民群眾全心全意的支持，這種支持外化就表現(xiàn)為人民群眾決定性力量的發(fā)揮，能夠成為社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的決定性推動(dòng)力量。

密切聯(lián)系群眾執(zhí)政理念，不僅有馬克思主義的理論指導(dǎo)，而且是社會(huì)主義革命與建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)，因而密切聯(lián)系群眾就必須成為無產(chǎn)階級(jí)政黨的執(zhí)政理念，因而必須尊重人民群眾主體地位，密切聯(lián)系群眾，把群眾需求落在實(shí)處，落在執(zhí)政的全過程中。

三、中國共產(chǎn)黨人民觀對(duì)馬列主義人民觀中國化的豐富和發(fā)展

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，將為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，雖然在不同歷史時(shí)期面臨的根本問題和所要解決的根本問題有所不同，但是中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守馬克思主義人民觀，始終保持自己的初心和使命不動(dòng)搖。在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持為了人民、依靠人民，自覺將自己做為實(shí)現(xiàn)人民利益的工具，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推翻三座大山的壓迫，建立了人民當(dāng)家作主的人民共和國。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨以人民的利益和意志為根本，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民通過社會(huì)主義改造，走上社會(huì)主義發(fā)展道路，取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就，初步改變了中國一窮二白的面貌。在改革開放新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義普遍真理和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，找到了實(shí)現(xiàn)中華民族富強(qiáng)的中國特色社會(huì)主義道路。

(一)“為人民服務(wù)”的毛澤東人民觀

“為人民服務(wù)”是反映中國共產(chǎn)黨性質(zhì)的根本宗旨?！盀槿嗣穹?wù)”起初是為文藝工作者指明創(chuàng)作方向和服務(wù)對(duì)象提出來的。1942年5月，毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進(jìn)了新內(nèi)容，也就變成革命的為人民服務(wù)的東西了?！盵12]后來，毛澤東在張思德同志追悼會(huì)上發(fā)表了《為人民服務(wù)》的講演，進(jìn)一步闡發(fā)了為人民服務(wù)的深刻內(nèi)涵。他指出：“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！盵13]在黨的七大政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中，毛澤東將“為人民服務(wù)”上升到中國共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)的宗旨的高度。他指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)”[14]是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志?！熬o緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務(wù)，就是這個(gè)軍隊(duì)的唯一宗旨。”[15]

毛澤東“為人民服務(wù)”的人民觀貫穿于毛澤東思想的各個(gè)方面，是中國共產(chǎn)黨的根本原則與立場(chǎng)，在革命和建設(shè)時(shí)期，不斷從理論上和實(shí)踐上豐富馬克思主義人民理論。

關(guān)于人民與革命的關(guān)系，就是革命是人民的革命，人民群眾對(duì)革命起著決定性作用、貢獻(xiàn)決定性力量、發(fā)揮決定性意義。早在1927年《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中，毛澤東就批評(píng)一些人：“嘴里天天說‘喚起民眾’，民眾起來了又害怕的要死，這和葉公好龍有什么兩樣！?！盵16]毛澤東看到了人民群眾對(duì)于革命的決定性作用，不喚起人民群眾的革命熱情，我們的國民革命就不能成功，嚴(yán)肅批評(píng)害怕群眾、脫離群眾的錯(cuò)誤思想。在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)：“因?yàn)楦锩鼞?zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)?！盵17]毛澤東看到革命主體力量是人民群眾、依靠力量是人民群眾、決定力量也是人民群眾，只要我們?yōu)槿嗣窭娣?wù)，我們就能取得勝利。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東也指出，我們要建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，不要妄想單純政府抗戰(zhàn)就可以戰(zhàn)勝日寇，只有全面的民族抗戰(zhàn)才能徹底戰(zhàn)勝日寇[18]。單個(gè)人或者政黨的力量是無法取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)起著決定性意義的是廣大人民群眾，正是動(dòng)員了人民群眾，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)才能轉(zhuǎn)敗為勝、中華民族才能由衰轉(zhuǎn)盛。

關(guān)于人民與建設(shè)的關(guān)系，毛澤東指出社會(huì)主義建設(shè)必須尊重人民創(chuàng)造活力。在進(jìn)入社會(huì)主義探索的開山之作《論十大關(guān)系》中，毛澤東指出其中心思想：“圍繞一個(gè)基本方針，就是要把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。”[19]毛澤東清醒地認(rèn)識(shí)到對(duì)于國家而言，人民群眾就是一切，一切的積極因素都蘊(yùn)含在人民群眾身上。因而必須調(diào)動(dòng)最廣大人民群眾的積極性，讓他們投身社會(huì)主義建設(shè)之中，發(fā)揮他們的決定性力量。在《正確處理人民內(nèi)部矛盾》中，毛澤東指出，敵我矛盾是對(duì)抗性矛盾，人民內(nèi)部是非對(duì)抗性的矛盾。[20]之所以要區(qū)分兩類矛盾，是因?yàn)椴煌再|(zhì)矛盾有不同的解決方法，人民的矛盾用民主的方式，敵我矛盾用專政方法。如果混淆這兩類矛盾，對(duì)待人民內(nèi)部矛盾不能妥善處理，就得不到人民群眾的信任與擁護(hù)，人民群眾就不會(huì)發(fā)揮全部的力量建設(shè)社會(huì)主義，缺少起決定性作用的力量，社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)停滯不前。

關(guān)于人民與黨的關(guān)系，毛澤東強(qiáng)調(diào)這是一種領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、依靠和被依靠的血肉聯(lián)系，并且人民群眾在這種關(guān)系中處于決定性地位，共產(chǎn)黨處于重要地位。毛澤東在《井岡山的斗爭(zhēng)》中指出：“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)也應(yīng)增加工人和貧農(nóng)的成分?！盵21]毛澤東在第一個(gè)革命根據(jù)地就已經(jīng)在探討人民與黨的組織關(guān)系，必須讓人民參與黨的組織建設(shè)，這對(duì)保持黨組織的純潔性與科學(xué)性起著決定性影響。而在解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利的時(shí)刻，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，人民民主專政需要工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。[22]人民群眾是有著決定性的強(qiáng)大力量，但是能否全部發(fā)揮出來、能否高效地發(fā)揮出來就取決于什么人來領(lǐng)導(dǎo)人民群眾。在資本主義社會(huì)，為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的國家政權(quán)是得不到人民群眾的支持，也就得不到人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也就無法發(fā)揮人民群眾真正的力量。而在社會(huì)主義中國，共產(chǎn)黨是為人民服務(wù)的政黨，能夠得到人民認(rèn)可的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，通過共產(chǎn)黨科學(xué)高效的領(lǐng)導(dǎo)，人民群眾才能夠發(fā)揮出全部的力量建設(shè)社會(huì)主義。

(二)“以是否合乎人民意愿為一切工作標(biāo)準(zhǔn)”的鄧小平人民觀

“文化大革命”結(jié)束以后，鄧小平面臨著發(fā)展社會(huì)主義以及撥亂反正的艱巨任務(wù)。這個(gè)任務(wù)是否能順利展開和實(shí)施，關(guān)鍵取決于我們的工作標(biāo)準(zhǔn)是否能夠扭轉(zhuǎn)過來。鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們必須摒棄“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)，必須摒棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”錯(cuò)誤方針，將人民意愿作為一切工作的標(biāo)準(zhǔn)。以往的工作標(biāo)準(zhǔn)從階級(jí)性質(zhì)、個(gè)人意愿、主觀判斷出發(fā)，忽視工作中存在的客觀標(biāo)準(zhǔn)，造成主觀與客觀不符合，給社會(huì)主義事業(yè)帶來不利影響。社會(huì)主義建設(shè)工作的客觀標(biāo)準(zhǔn)，不以個(gè)人的意愿為轉(zhuǎn)移，而是落腳于最廣大人民群眾的根本意愿。人民意愿具有廣泛性，在生產(chǎn)領(lǐng)域表現(xiàn)為是否發(fā)展了生產(chǎn)力，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域表現(xiàn)為是否尊重人民首創(chuàng)精神，在分配領(lǐng)域表現(xiàn)為是否保障人民根本利益。所以中國共產(chǎn)黨必須廣泛了解不同領(lǐng)域的人民意愿，并且把人民意愿作為根本工作標(biāo)準(zhǔn)，貫徹執(zhí)行到中國特色社會(huì)主義建設(shè)之中。

尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。鄧小平在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》中講到：“當(dāng)前最迫切的是擴(kuò)大廠礦企業(yè)和生產(chǎn)隊(duì)的自主權(quán)，使每一個(gè)工廠和生產(chǎn)隊(duì)能夠千方百計(jì)發(fā)揮主動(dòng)創(chuàng)造精神?！盵23]擴(kuò)大自主權(quán)的實(shí)質(zhì)就是充分尊重人民群眾首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮人民群眾決定性力量，不能讓陳舊落后的制度體系成為人民群眾的桎梏，事實(shí)也證明這是正確的。改革開放以來，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域體制機(jī)制遵循人民意愿標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，使得整個(gè)社會(huì)活力增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民熱情空前高漲。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)就是其中典型代表，實(shí)踐證明改革發(fā)展和繁榮的果實(shí)要?dú)w功于人民群眾，未來改革的動(dòng)力和支柱也依靠于人民群眾，讓人民群眾成為改革的排頭兵和助推器。

尊重人民意愿，謀求人民利益的價(jià)值取向。自古以來對(duì)于共同富裕的價(jià)值追求就沒有停止過，雖然近代以來無數(shù)仁人志士為之奮斗，但這一美好愿景依舊沒有實(shí)現(xiàn)。鄧小平著眼于人民群眾對(duì)于共同富裕的價(jià)值追求，指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[24]共同富裕符合人民意愿和價(jià)值追求，代表著人民群眾最根本利益的實(shí)現(xiàn)，它應(yīng)該成為中國共產(chǎn)黨工作的價(jià)值取向。在鄧小平理論指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨以人民利益為價(jià)值取向，確立了共同富裕的發(fā)展目標(biāo)，“先富帶動(dòng)后富”的發(fā)展路徑，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨從多維度、寬領(lǐng)域、全方位視角謀求人民利益最大化，共同富裕的價(jià)值目標(biāo)正在逐步實(shí)現(xiàn)。

以“三個(gè)有利于”作為檢驗(yàn)我們一切工作的標(biāo)準(zhǔn)?！对谖洳?、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》指出：“判斷標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家綜合國力，是否有利于提高人民生活水平?！盵25]三大標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)人民、生產(chǎn)力、國家的協(xié)調(diào)發(fā)展。其一，生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最基本和最關(guān)鍵的力量，以往我們忽視生產(chǎn)力客觀標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致建設(shè)過程走了彎路。鄧小平強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，為人民生活水平的提高奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。其二，綜合國力標(biāo)準(zhǔn)是各國公認(rèn)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，近代的落后挨打的教訓(xùn)讓我們更加深刻明白只有國家富強(qiáng)，才能為人民生活水平提高提供堅(jiān)實(shí)的社會(huì)保障。其三，人民生活水平標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”的歸宿與落腳點(diǎn)。生產(chǎn)力發(fā)展和國力提升都是人民群眾美好生活的重要基石和社會(huì)保障，同時(shí)只有服務(wù)于人民群眾的生產(chǎn)力和國力才符合歷史發(fā)展的規(guī)律，才具有社會(huì)主義的底色與本質(zhì)。資本主義生產(chǎn)力發(fā)展和國力的提升是為資本家服務(wù)的，資本主義越是發(fā)展，人民群眾就越是悲慘，最終必然會(huì)被社會(huì)主義取代。

(三)“代表最廣大人民利益”的江澤民人民觀

江澤民在廣東考察工作時(shí)明確指出：“中國共產(chǎn)黨要始終代表著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民的根本利益。”[26]這一重要思想始終以人民利益作為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，無論是代表生產(chǎn)力，還是代表先進(jìn)文化，歸根結(jié)底是因?yàn)樯a(chǎn)力能為人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品、先進(jìn)文化能為人民群眾創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品，這一切都是落腳于人民群眾根本利益，所有的一切都要為人民群眾服務(wù)。

“三個(gè)代表”重要思想是一個(gè)縮影，中國共產(chǎn)黨不僅在社會(huì)兩大基本領(lǐng)域要始終代表人民利益，同時(shí)在政治、環(huán)境、安全等社會(huì)多方領(lǐng)域也要始終代表人民利益。歸根結(jié)底，“三個(gè)代表”人民觀就是對(duì)人民有利的我們都要代表堅(jiān)持，對(duì)人民不利的我們都要反對(duì)摒棄。其一，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。江澤民指出：“黨從始至終堅(jiān)持人民的利益比什么都重要?！盵27]中國共產(chǎn)黨沒有自己的私利，我們建立中國共產(chǎn)黨的初心就是為人民謀解放。在執(zhí)政時(shí)期更要堅(jiān)守初心，為人民謀利益。其二，堅(jiān)持“三個(gè)一致性”原則。江澤民指出：“任何時(shí)候我們都必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性?！盵28]社會(huì)發(fā)展的方向與規(guī)律就是掌握在人民群眾手中，尊重人民群眾主體地位就是尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律。共產(chǎn)主義理想需要依靠人民群眾來實(shí)現(xiàn)，離開人民群眾就會(huì)一事無成陷入空想。社會(huì)主義建設(shè)要緊緊圍繞人民群眾利益展開，離開人民群眾就會(huì)失去社會(huì)主義本色，就會(huì)走上歧路?！叭齻€(gè)一致性”繼承馬克思主義人民觀基本思想，又在建設(shè)過程中不斷發(fā)展豐富，強(qiáng)調(diào)尊重人民主體地位、主體利益、主體力量，要充分發(fā)揮人民群眾決定性作用。這三個(gè)一致性就是指導(dǎo)全黨工作的基本原則，體現(xiàn)了整體性，將社會(huì)發(fā)展規(guī)律、黨的最高目標(biāo)、黨的實(shí)際工作與人民利益結(jié)合起來統(tǒng)籌考慮，始終代表人民利益。

(四)“以人為本”的胡錦濤人民觀

2003年黨的十六屆三中全會(huì)《關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》第一次正式提出“科學(xué)發(fā)展觀”，并且把“以人為本”作為核心，不僅是繼承以往的經(jīng)驗(yàn)智慧，也是繼往開來深入發(fā)展的原則宗旨。進(jìn)入21世紀(jì)，中國面臨著更大的國內(nèi)國外壓力考驗(yàn)，也有著更多的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展成為重中之重。中國共產(chǎn)黨提出發(fā)展戰(zhàn)略的初心是為人民謀利益，使命是為人民群眾謀幸福，21世紀(jì)的發(fā)展不論環(huán)境條件再怎么變化，這個(gè)初心和使命不能變。

“以人為本”人民觀就是以人民為國之根本所在，在發(fā)展過程中始終把人民群眾放在主體地位，發(fā)揮其決定性作用，我們堅(jiān)信人民群眾的力量是無窮的，能夠成為21世紀(jì)繼續(xù)向前開拓的決定性力量。其一，堅(jiān)持“三為民”思想。2002年胡錦濤在西柏坡考察時(shí)提出：“做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀?！盵29]這個(gè)思想有著對(duì)于權(quán)力從何而來、為誰而用的深刻回答、對(duì)于黨和人民群眾血肉情感的深刻領(lǐng)悟、對(duì)于人民群眾利益自覺維護(hù)的深刻認(rèn)知。胡錦濤強(qiáng)調(diào)我們黨一定要關(guān)注民情、民意、民生，加強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，最終才能得到民心。其二，堅(jiān)持為人民謀利益的發(fā)展觀。胡錦濤在十七大報(bào)告中明確指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展?！盵30]樹立正確發(fā)展觀就是要把“人民答不答應(yīng)、人民贊不贊成、人民高不高興”作為根本出發(fā)點(diǎn)落腳點(diǎn)，發(fā)展要朝著有利于人民而不是有害于人民的方向前進(jìn)。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的“以人民為中心”思想的深刻內(nèi)涵

“以人民為中心”思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心和靈魂。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，進(jìn)一步繼承和發(fā)展了馬克思主義人民觀理論，提出“以人民為中心”的思想，極大地豐富了馬克思主義人民觀的理論，成為新時(shí)代引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神旗幟和行動(dòng)綱領(lǐng)。2013年8月19日在全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平第一次提出“要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向。”[31]此后習(xí)近平在多次場(chǎng)合與會(huì)議中，不斷豐富“以人民為中心”理論內(nèi)涵，也熔鑄于“五位一體”總體布局的偉大實(shí)踐之中。

(一)以人民為中心經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想

2015年習(xí)近平在十八屆政治局集體學(xué)習(xí)中指出要堅(jiān)持“以人民為中心”發(fā)展思想。在完善與貫徹“以人民為中心”發(fā)展思想的問題上，習(xí)近平要求各級(jí)干部要著力踐行，做到發(fā)展為了人民、依靠人民、成果由人民共享。[32]以人民為中心發(fā)展思想指引了經(jīng)濟(jì)建設(shè)中“五大發(fā)展理念”。其一，人民是創(chuàng)新的第一推動(dòng)力。回顧歷史，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)了一系列技術(shù)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，因而習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)創(chuàng)新人才隊(duì)伍培養(yǎng)。創(chuàng)新的關(guān)鍵還是要依靠人的主觀能動(dòng)性，人民群眾在創(chuàng)新發(fā)展中就發(fā)揮著決定性作用。其二，人民是協(xié)調(diào)中的根本環(huán)節(jié)。我們要協(xié)調(diào)產(chǎn)業(yè)關(guān)系、分配關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系，歸根結(jié)底是要協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，始終把人作為協(xié)調(diào)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。只有協(xié)調(diào)好人民群眾各類復(fù)雜關(guān)系，才能最大效能發(fā)揮其決定性力量。其三，人民是綠色理念的主體。綠色理念就是一句話，人與自然和諧共生，要實(shí)現(xiàn)綠水青山，人民群眾必須要在環(huán)保工作中發(fā)揮決定性作用，同時(shí)人民群眾必將成為生態(tài)福祉的最大受益者。其四，人民是開放理念的出發(fā)點(diǎn)，我們之所以對(duì)外開放，出發(fā)點(diǎn)和初心就是滿足人民多樣化的需求，現(xiàn)在我們站在兩個(gè)百年歷史交匯期，必須擴(kuò)大開放，滿足人民對(duì)于美好生活的向往，這對(duì)中國夢(mèng)能否實(shí)現(xiàn)有著決定性意義。其五，人民是共享理念的根本取向。共享理念包含著對(duì)于人民群眾為發(fā)展做出的決定性貢獻(xiàn)的充分肯定、對(duì)于人民群眾享受發(fā)展成果的充分保障，我們要努力做到發(fā)展成果惠及人民群眾，讓人民得到更多滿足感、獲得感、幸福感。

(二)人民當(dāng)家作主政治建設(shè)思想

2019年習(xí)近平主持十九屆四中全會(huì)，在《決定(討論稿)》中指出堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，發(fā)展人民民主，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動(dòng)國家發(fā)展是我國國家制度和治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)。人民當(dāng)家作主思想是新中國政治建設(shè)的基本思想，是新中國制度體系大廈的精神實(shí)質(zhì)與精髓所在。其一，領(lǐng)導(dǎo)制度堅(jiān)持民主執(zhí)政。共產(chǎn)黨要堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政的民主執(zhí)政思想。中國特色社會(huì)主義制度體系面臨著兩大問題“堅(jiān)持和鞏固什么，完善和發(fā)展什么”，中國共產(chǎn)黨對(duì)于這個(gè)問題的回答必須堅(jiān)守人民利益的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，保證制度體系是尊重人民群眾主體地位的好制度，才能發(fā)揮人民群眾決定性力量的最大效率。其二，人民當(dāng)家作主的制度體系。我國建立完善人民代表大會(huì)制度、基層群眾自治制度、政治協(xié)商制度等，發(fā)揚(yáng)廣泛的民主。同時(shí)堅(jiān)持協(xié)商民主，讓老百姓有真實(shí)可靠的民主參與渠道，真正做到人民當(dāng)家作主。其三，服務(wù)人民的行政體制理念。我國近年的行政體制改革目標(biāo)就是建立讓人民滿意的服務(wù)型政府，要完成這個(gè)目標(biāo)，行政人員要切實(shí)做到權(quán)為民所用，情為民所系、利為民所謀。黨和政府都要高度重視人民決定性作用，不斷完善治理體系，提高治理能力，保障人民當(dāng)家作主。

中國特色社會(huì)主義制度體系以人民當(dāng)家作主為建設(shè)的基本思想，人民性和道義性根植在其中。它是為人民服務(wù)的好制度，看到人民群眾的主體地位、人民群眾的決定性作用，必將取代反人民的資本主義制度而獲得勝利。

(三)以人民為創(chuàng)作導(dǎo)向文化建設(shè)思想

十八屆三中全會(huì)明確指出，堅(jiān)持以人民為中心工作導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。[33]新時(shí)代以來，黨和國家高度重視人民在文化中決定性作用，堅(jiān)持從人民對(duì)于美好文化生活的需要出發(fā)開展文化工作。其一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”。中國傳統(tǒng)文化是我們的根和魂，能為人民群眾提供精神滋養(yǎng)，增強(qiáng)人民群眾的文化自信。在當(dāng)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，其出發(fā)點(diǎn)是人民群眾日益增長的文化需求，其落腳點(diǎn)是人民群眾對(duì)于文化創(chuàng)造的決定性作用，人民群眾既是文化創(chuàng)作的受益者，也是文化創(chuàng)作的主體。其二，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)兩開花。新時(shí)代我們必須加大公益性文化事業(yè)投入力度，提高文化建設(shè)覆蓋面。同時(shí)我們要加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高文化建設(shè)創(chuàng)造力。無論是文化產(chǎn)業(yè)還是文化事業(yè)，都要將社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持以人民為中心，為社會(huì)大眾服務(wù)。

以人民為創(chuàng)作導(dǎo)向，既是文化的出路，也是文化的歸宿。人民群眾的偉大實(shí)踐是文化創(chuàng)新的出路，離開人民群眾的文化創(chuàng)作只能是鏡花水月，禁不住歷史與人民的檢驗(yàn)。人民群眾也是文化創(chuàng)作的歸宿，文化如果背離人民、不為人民群眾服務(wù)，它就會(huì)走向反動(dòng)，曇花一現(xiàn)很快被摒棄。

(四)增進(jìn)民生福祉社會(huì)建設(shè)思想

在中國共產(chǎn)黨成立95周年慶祝大會(huì)上，習(xí)近平發(fā)表重要講話，他在講話中提到“我們要順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。以保障和改善民生為重點(diǎn)，發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利?！盵34]社會(huì)建設(shè)既要兜底，保障人民群眾基本需要，又要發(fā)展，保障人民群眾美好生活需要。社會(huì)建設(shè)做得好，人民群眾的利益滿足才能真正落到實(shí)處，不至于空喊口號(hào)。其一，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。到2020年消滅絕對(duì)貧困人口，是共產(chǎn)黨在新時(shí)代面對(duì)人民的莊嚴(yán)承諾，是立足于以人民為中心價(jià)值觀做出的戰(zhàn)略決策。如果不打贏這場(chǎng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，我們就不能實(shí)現(xiàn)全面小康、就不能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、就不能實(shí)現(xiàn)人民幸福。因而脫貧攻堅(jiān)對(duì)于兩個(gè)百年實(shí)現(xiàn)具有重大意義，必須打贏打好。其二，改善民生，解決重大民生問題。人民對(duì)于美好生活的向往是多種多樣的，我們必須抓好教育、就業(yè)、醫(yī)療、社保、健康等多方面問題，不能有一絲漏洞。主要矛盾提醒我們，現(xiàn)在不是以物質(zhì)生活滿足為工作導(dǎo)向，而是以美好生活為工作導(dǎo)向。只有緊緊抓住主要矛盾，才能真正抓住主要民生問題，才能真正解決主要民生問題，才能真正使人民獲得實(shí)惠。

(五)人與自然和諧共生生態(tài)思想

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！盵35]建設(shè)美麗中國就是和諧處理人與自然的關(guān)系，自然既是人類社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)，又蘊(yùn)含著危機(jī)與兇險(xiǎn)。和諧的生態(tài)關(guān)系，既能使自然為人民群眾服務(wù)，又能讓人尊重自然規(guī)避危機(jī)。其一，走綠色發(fā)展道路。如果我們的發(fā)展是以犧牲環(huán)境為代價(jià)，即使經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民依舊不會(huì)感到幸福，我們的工作依舊得不到人民的認(rèn)可。犧牲自然得到的利益，最終大自然會(huì)以更加猛烈的態(tài)度奉還給人類，人民群眾就會(huì)遭受巨大的災(zāi)害，人民幸福就無從談起。因而我們必須走一條綠色發(fā)展道路，秉持人與自然和諧共生的理念，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)、綠色能源、綠色經(jīng)濟(jì)，讓良好的生態(tài)環(huán)境成為人民生活質(zhì)量增長點(diǎn)。其二，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和治理力度。以往的粗放式發(fā)展給環(huán)境造成了不可磨滅的傷害，人民群眾生存環(huán)境日益惡劣，嚴(yán)重?fù)p害人民利益。十八大以來，共產(chǎn)黨高度重視環(huán)境問題，出臺(tái)了最嚴(yán)環(huán)境保護(hù)法，用立法手段為其提供堅(jiān)強(qiáng)保障。同時(shí)要求在大氣污染防治、水污染防治、土壤污染防治等方面都要取得成效，打贏這場(chǎng)環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)，守護(hù)人民群眾的健康和家園。

五、結(jié)語

新時(shí)代習(xí)近平提出“以人民為中心”思想，是對(duì)馬克思主義人民理論的繼承與超越。一方面“以人民為中心”思想是對(duì)馬克思主義人民觀、列寧主義人民觀、中國共產(chǎn)黨人民觀的繼承，都包含著對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類社會(huì)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，指明了為了人民群眾、依靠人民群眾的人間正道。另一方面，隨著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展，不斷注入新的內(nèi)容，提出“以人民為中心”思想，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，發(fā)展了馬克思主義人民觀。

新時(shí)代人民觀精確回答了為了誰、依靠誰、誰來評(píng)、誰是真正主人的重大時(shí)代課題。我們的發(fā)展是為了人民，這是共產(chǎn)黨人的初心和使命。我們的發(fā)展是依靠人民，離開人民，一切都會(huì)成為無源之水、無本之木。[36]我們的發(fā)展由人民評(píng)價(jià)，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，時(shí)代是出卷人、我們是答卷人、人民是閱卷人。[37]我們的發(fā)展由人民做主，人民是價(jià)值主體、實(shí)踐主體、評(píng)價(jià)主體，我們要自覺與人民一道前行。堅(jiān)持“以人民為中心”思想，發(fā)揮人民群眾決定性作用，中國共產(chǎn)黨才能更好地帶領(lǐng)人民群眾奪取“兩個(gè)一百年”的偉大勝利。