李楠

摘 要：與音樂學(xué)存在一定的差異，音樂美學(xué)是將音樂融入到美學(xué)的角度上進行研究和思考，是藝術(shù)的哲學(xué)范疇，從哲學(xué)的層面對音樂的藝術(shù)規(guī)律和審美形式進行分析。由于美學(xué)具有哲學(xué)性和抽象性，使得音樂美學(xué)展示出獨特的風(fēng)格，從藝術(shù)創(chuàng)作的層面來分析音樂的藝術(shù)和音樂形式，是研究音樂的主要層面。本文主要分析音樂美學(xué)，對音樂的形式、內(nèi)容等進行分別的探討。

關(guān)鍵詞：音樂美學(xué) 音樂藝術(shù) 形式 內(nèi)容

音樂美學(xué)是一門從美學(xué)的層面上分析音樂理論的研究，是一門獨立的學(xué)科，研究對象主要是音樂，但又融入哲學(xué)的領(lǐng)域，對音樂中的美感進行研究。音樂的藝術(shù)形式和內(nèi)容是音樂美學(xué)研究的重點，因為美學(xué)主要是對音樂藝術(shù)的基本規(guī)律進行探究，非常注重其原生態(tài)的層面。因此，在研究內(nèi)容中，很多內(nèi)容非常的抽象，不僅僅局限于音樂藝術(shù)形式的本身，而且是從更加廣泛的角度去分析音樂藝術(shù)的思想性和創(chuàng)作思路，音樂藝術(shù)本身就是一種獨特的音樂形式和內(nèi)容的結(jié)合。

一、從音樂審美角度分析音樂的內(nèi)容和形式

德國著名的哲學(xué)家黑格爾是唯心主義的主要代表人物，其主要研究各類現(xiàn)象，在黑格爾的美學(xué)思想中將美學(xué)融入到哲學(xué)范疇中，黑格爾構(gòu)建的哲學(xué)體系是美學(xué)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域的結(jié)合。從藝術(shù)的層面來分析，藝術(shù)本身是對人們靈魂的展現(xiàn)，是一種感性的形態(tài)，通過這種方式可以呈現(xiàn)人們的內(nèi)心情感，使人們更好地認識自己。在黑格爾的美學(xué)觀念中，核心內(nèi)容是以美的理念，將各類音樂形式呈現(xiàn)出來，黑格爾構(gòu)建了唯心主義哲學(xué)體系，將藝術(shù)研究的各種領(lǐng)域融入的其中，對西方美學(xué)思想的研究奠定了基礎(chǔ)。針對藝術(shù)創(chuàng)作中的形式和內(nèi)容，將二者的關(guān)系進行探討，黑格爾而更從哲學(xué)的層面分析了自己的觀點，所謂的音樂藝術(shù)形式，就是將音樂藝術(shù)的內(nèi)容和形象以不同的關(guān)系展示出來，從而形成內(nèi)容豐富多彩的藝術(shù)形式。真正的音樂藝術(shù)并不在于藝術(shù)的表達形式，而是注重音樂內(nèi)容的表現(xiàn)，將藝術(shù)創(chuàng)作者的精神和情感融入其中，以藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，使藝術(shù)的內(nèi)容和形式實現(xiàn)完美的結(jié)合。經(jīng)過這種藝術(shù)加工與創(chuàng)作，音樂藝術(shù)作品更加具有逼真性，使人們能夠進行個性化的表達。將創(chuàng)作精神的實質(zhì)和藝術(shù)形式融為一體，黑格爾在藝術(shù)創(chuàng)作中盡管非常傾向于絕對精神，但是對音樂藝術(shù)的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一性卻給予了一定的認可。

站在西方審美的角度去分析，西方主流藝術(shù)形式中主要采用寫實的藝術(shù)表現(xiàn)方式，注重形式美的表達，在內(nèi)容的表達中主要為形式?jīng)]起到輔助的作用。針對這一層面，里斯托威爾表達了自己的觀點，認為在西方的美學(xué)觀念中，形式主義占據(jù)非常重要的地位，從古希臘時期直到現(xiàn)在，藝術(shù)形式仍然保持著顯著的地位。在整個西方藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)中，形式本體論存在各個領(lǐng)域中，在藝術(shù)創(chuàng)作中得到了廣泛的應(yīng)用。奧地利的音樂理論研究中就提到了音樂形式美的意義，認為音樂不僅僅要依附于具體的內(nèi)容，也要具有一種形式美。在各種音樂形式的表達中，呈現(xiàn)出音樂的不同風(fēng)格，在各種悅耳動聽的音響中，找到其中的關(guān)系，才能更好地呈現(xiàn)出音樂的內(nèi)容，音樂的音響之間可以形成相互對抗和協(xié)調(diào)的效果，這種不斷變換的形式，使音樂創(chuàng)作者將自我心靈抒發(fā)出來的方式。黑格爾對于藝術(shù)創(chuàng)作的理解也有獨到的見解，其非常強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。在中國的音樂創(chuàng)作中也可以得到展示，從中國的審美觀念上來看，將思想和內(nèi)涵通過具體的音樂形式表現(xiàn)出來，從而在音樂藝術(shù)的創(chuàng)作上突破了自然主義和片面的形式主義，追求實質(zhì)的內(nèi)容是內(nèi)容的真實性和形式美進行充分的融合，使得音樂藝術(shù)的創(chuàng)造更加具有美感。

二、從音樂美學(xué)角度分析音樂藝術(shù)的形式

音樂藝術(shù)本身就是一種藝術(shù)形式的展示，其涵蓋的元素非常多，不僅僅包括音樂的旋律和節(jié)奏，也包括音樂的和聲以及各種樂器等。這些音樂元素在音樂創(chuàng)作中都非常的必要，是音樂創(chuàng)作中的各類具體的語言，在音樂語言的應(yīng)用中，可以活靈活現(xiàn)的表達創(chuàng)作者的思想和情感。音樂創(chuàng)作者對于這些元素進行有效的加工，構(gòu)建出獨特的音樂形式，形成各種藝術(shù)風(fēng)格，音樂本身是一種情感的表達，是情感表達的載體，將創(chuàng)作者的內(nèi)心世界表現(xiàn)出來。如果情感是音樂的主要內(nèi)容，那么形式就是音樂內(nèi)容的主要表現(xiàn)，一首好的音樂，其形式也會在內(nèi)容中展示出來，使音樂的欣賞者對音樂語言和音樂創(chuàng)作者的意圖具有精準的解讀。恰當(dāng)?shù)夭捎酶黝愃囆g(shù)表達手法，使音樂成為音樂創(chuàng)作者和欣賞者之間的媒介，在音樂的形式表達上，可以采用古典音樂形式和浪漫音樂形式，二者之間的關(guān)系也是非常密切的，巴赫在創(chuàng)作音樂環(huán)節(jié)中就融入了浪漫主義色彩，而且這也是基于古典音樂的形式而產(chǎn)生的。

在藝術(shù)創(chuàng)作中要呈現(xiàn)出對稱美，這種審美形式也應(yīng)用在音樂的創(chuàng)作中，音樂形式的存在，其對音樂語言的合理應(yīng)用可以展示出創(chuàng)作者的價值觀，并將藝術(shù)思維進行合理化的思考，就可以明確的展示音樂的內(nèi)容。音樂雖然是一種藝術(shù)形式，其不但是音樂語言的簡單組成，而是一種思想的碰撞，以音樂語言原來表達創(chuàng)作者的情感，這就說明音樂形式也是一種重要的音樂現(xiàn)象，可以體現(xiàn)出一個地區(qū)的文化。由于音樂現(xiàn)象會讓人感覺音樂是一種形式，各種音樂元素會展示出形式化的構(gòu)成，以至于認為音樂是純粹的音響構(gòu)成，是外在精神的主要展示，但沒有訴諸其中的情感與內(nèi)涵。

三、從音樂美學(xué)角度分析音樂藝術(shù)的內(nèi)容

音樂藝術(shù)的內(nèi)容是一種美學(xué)的直觀體驗，也可以說合理的應(yīng)用音樂可以實現(xiàn)精神和內(nèi)涵的表達，當(dāng)音樂欣賞者在聆聽音樂的環(huán)節(jié)中，就可以感受到創(chuàng)作者的精神和情感，或者是從更加主觀的角度分析音樂的美感，提升欣賞者的想象能力，激發(fā)各種想象空間，對各種情境加以塑造，形成了主觀性的音樂內(nèi)容，這是審美主體對音樂體驗后產(chǎn)生的一種感覺。即便是同一個音樂，不同的審美主體對音樂的理解形式千差萬別，在音樂的創(chuàng)作環(huán)節(jié)，音樂內(nèi)容也是要重點考慮的方向，音樂創(chuàng)作環(huán)節(jié)中，形式?jīng)Q定了內(nèi)容。在音樂創(chuàng)作時，只有藝術(shù)形式圍繞著內(nèi)容進行，才能將音樂形式從內(nèi)容中展示出來，成為具有較高藝術(shù)欣賞能力的作品。音樂作品來表達悲壯的內(nèi)容時，就可以在音樂作品的創(chuàng)作中更多地采用各種下行的音調(diào)，而且音樂的節(jié)奏一般比較舒緩，能讓欣賞者伴隨著音樂的旋律和節(jié)奏產(chǎn)生悲傷的感覺。當(dāng)人們處于悲傷的情感之后，就會行動緩慢，外在形象上帶給人們憂郁的感覺。針對主題也對音樂形式產(chǎn)生一定的限制，就有較高水準的音樂作品，非常重視音樂藝術(shù)的內(nèi)容，在內(nèi)容表達中應(yīng)將形式的表達作為基礎(chǔ)。

四、從音樂美學(xué)角度分析內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

對于藝術(shù)作品來說，形式和內(nèi)容是構(gòu)成藝術(shù)的主要方式，只有二者完美的融合起來，才可以創(chuàng)作出更好的音樂藝術(shù)作品。音樂藝術(shù)形式和作品的內(nèi)容表達具有相關(guān)性，因為形式圍繞著音樂內(nèi)容開展，如果一部音樂作品內(nèi)容和形式存在不一致的問題，那么其就不可能成為成功的作品，主題的內(nèi)容要新穎、有內(nèi)涵，才能將音樂的形式表現(xiàn)出來，使音樂創(chuàng)作思想更加的深邃。音樂形式可以與音樂內(nèi)容保持高度的一致性，在音樂美學(xué)中，音樂風(fēng)格是重要的研究內(nèi)容，每一位音樂創(chuàng)作者在音樂創(chuàng)作的環(huán)節(jié)中，都會展示出不同的風(fēng)格，音樂風(fēng)格主要是指音樂的曲調(diào)，結(jié)合各類音樂要素，包括音樂的和聲音樂的節(jié)奏和曲式等，針對音樂創(chuàng)作的需要進行結(jié)合，音樂的旋律配置非常的重要。隨著作品旋律密度的變化，音樂欣賞者對音樂的理解也會產(chǎn)生很大的差別，如果音樂的旋律非?？?，就會帶給人們歡快和沉穩(wěn)的感覺，如果音樂旋律非常慢，就會讓人產(chǎn)生想象力，也會產(chǎn)生悲傷的感受。這種受到音樂旋律感染而使人們頭腦中浮現(xiàn)出不同的畫面，就會形成不同的感受，旋律的高低快慢都可以以調(diào)配產(chǎn)生不同的音樂效果。

音樂要素采用不同的組合方式，最會產(chǎn)生不同的效果，在音樂創(chuàng)作的環(huán)節(jié)中，結(jié)合音樂創(chuàng)作的風(fēng)格進行評價，除了要體會音樂的旋律，還要對音樂的內(nèi)容等要素進行深入的探究，還可以將音樂創(chuàng)作者的音樂風(fēng)格與社會，歷史以及背景有機地結(jié)合在一起。在同一個歷史時期，創(chuàng)作者采用的藝術(shù)風(fēng)格也會大致相同，這些音樂創(chuàng)作者會采用不同的創(chuàng)作手法完成創(chuàng)作，雖然音樂風(fēng)格會存在個性化的表現(xiàn)，但是不同的音樂創(chuàng)作者的音樂會表現(xiàn)出不同的形式，音樂風(fēng)格是多元化的，也會隨著社會歷史的發(fā)展而產(chǎn)生很大的變化，這種變化具有延續(xù)性。從一個時期發(fā)展的另一個時期，音樂風(fēng)格也會有很大的變化，但是這種改變對于新的要素的存在形成，會有一個時期的轉(zhuǎn)向。音樂創(chuàng)作過程中的音樂風(fēng)格的展示，可以呈現(xiàn)出民族性特征，也是音樂思想表達的主要方式，如華彥鈞的琵琶獨奏曲《大浪淘沙》，從某個角度上就展示了阿炳對現(xiàn)實生活的抗?fàn)?。在欣賞第一段時，腦海中會展示出社會中的陰暗面，跟著創(chuàng)作者感受黑暗的社會場景，在第二段和第三段，可以感受到創(chuàng)作者對未來美好生活的憧憬，讓人感受到黎明的曙光。音樂創(chuàng)作者對社會時代的理解，受到當(dāng)時民族精神的影響，在創(chuàng)作的環(huán)節(jié)中融入社會環(huán)境，地域風(fēng)情等，因此，創(chuàng)作者要想更好地理解創(chuàng)作生活，就應(yīng)該對背景進行深入的研究，才能對音樂作品的精彩內(nèi)容吸引。

五、結(jié)語

由于中國的藝術(shù)創(chuàng)作非常講究意象，在藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)中不僅僅追求形式的美感，也要將藝術(shù)的內(nèi)容充分地展示出來，這種藝術(shù)的內(nèi)涵不僅蘊含在藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)中，也通過藝術(shù)欣賞者的主觀想象力加以表達。在音樂藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)中，內(nèi)容和形式都非常重要，二者的關(guān)系非常的密切。因此，要充分利用二者，才能達到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一與和諧，創(chuàng)作出更加完美的作品。

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（作者單位：銀川市青少年宮）