黃梅平

摘 要：文物能夠在一定程度上反映歷史的發(fā)展和變遷。在文物修復(fù)的過程中，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以得到很好的傳承和發(fā)揚(yáng)。文章針對文物修復(fù)過程中的非遺內(nèi)容進(jìn)行探討，希望對相關(guān)人員有所幫助。

關(guān)鍵詞：文物修復(fù);非遺;傳承;發(fā)揚(yáng);體現(xiàn)

0 引言

文物修復(fù)具有還原難度大、修復(fù)過程復(fù)雜的特點(diǎn)。在修復(fù)文物的過程中，不僅要求工匠具有超凡的技藝，還要求他們具有足夠的耐心。文物修復(fù)本身也是對傳統(tǒng)技藝以及傳統(tǒng)文化的傳承，不僅能夠有效地對文物起到保護(hù)作用，對于我國傳統(tǒng)文化的繼承也具有重要的意義。

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富，一些民間的技藝比如剪紙、刺繡等，在很多地區(qū)都頗受歡迎。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文物修復(fù)有內(nèi)在的聯(lián)系，比如都需要匠人進(jìn)行細(xì)致的工作，同時一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文物修復(fù)一樣都在一定程度上反映了某一時期人們的藝術(shù)追求和當(dāng)時的社會風(fēng)氣。而且，在師徒制的技藝傳承方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文物修復(fù)也有相似之處。更重要的是，一些民間技藝和文物修復(fù)對于匠人的要求也多有關(guān)聯(lián)，比如都要求匠人具有內(nèi)斂、平和的內(nèi)心，要求他們具有足夠的耐心，能夠在工作的過程中排除外界因素的影響，達(dá)到技藝應(yīng)用的更高境界。以彩陶燒制技藝為例，在對陶制品文物進(jìn)行修復(fù)的過程中，通常會參考彩陶燒制的技術(shù)，讓修復(fù)更加精確，讓整個文物的展現(xiàn)更加完整。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文物修復(fù)方面的體現(xiàn)是多種多樣的，不僅僅局限在形式上，還包括精神、內(nèi)涵和思想等的繼承和發(fā)揚(yáng)，這是我國古人技藝傳承模式的一種延續(xù)，對于我國文物修復(fù)工作的開展和非遺精神的傳承都有非常積極的作用。

1 文物修復(fù)技藝的發(fā)展

文物修復(fù)匠人這種職業(yè)并不是當(dāng)今社會獨(dú)有的，早在清朝，宮廷中就有文物修復(fù)師的存在，他們專門負(fù)責(zé)對文物進(jìn)行修復(fù)，并對文物進(jìn)行妥善保管。由此可見，早在清朝，文物修復(fù)就受到了高度重視。再往前追溯，古人由于對于古董、書畫的收藏尤其重視，在收藏、交易的過程中，為了確保藏品有較好的品相，通常也會聘請一些民間的修復(fù)師對其進(jìn)行修復(fù)。在修復(fù)文物的過程中，文物修復(fù)技藝也得到了發(fā)展。在文物修復(fù)技藝不斷發(fā)展的過程中，我國文物修復(fù)工作有了更加多元化的手段作為支撐，并通過中西結(jié)合的方式提升文物修復(fù)的效果，引進(jìn)西方發(fā)達(dá)國家的修復(fù)技術(shù)進(jìn)一步提升文物修復(fù)的質(zhì)量。在這個過程中，我國獨(dú)有的非遺技藝仍然得到了保留，一些獨(dú)特的傳承與精神也在文物修復(fù)中得到了充分展現(xiàn)。

20世紀(jì)上半葉開始，我國對于文物修復(fù)的重視程度顯著提升，相關(guān)部門對文物修復(fù)進(jìn)行了統(tǒng)一的管理，建立了博物館、圖書館等機(jī)構(gòu)，為文物修復(fù)提供支持。新中國成立之后，一些“身懷絕技”的文物修復(fù)匠人脫離了原有的從業(yè)模式，開始走進(jìn)事業(yè)單位，參與文物修復(fù)工作，為文物修復(fù)工作發(fā)展貢獻(xiàn)力量。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，文物修復(fù)材料與設(shè)備不斷更新，為文物修復(fù)工作創(chuàng)造了更好的條件。比如，高分子材料、顯微設(shè)備的應(yīng)用，使文物修復(fù)工作更加精確，安全性更高。甚至在某些文物的修復(fù)過程中，還會使用分析儀器，對文物的化學(xué)成分進(jìn)行分析，以便選擇更為科學(xué)的修復(fù)方法。

在傳統(tǒng)修復(fù)技術(shù)方面，我國已有多種修復(fù)技藝被收錄到各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。比如：在裝裱修復(fù)技藝方面，蘇州博物院的裝裱修復(fù)技藝已被列為國家級修復(fù)技藝，黑龍江省古籍修復(fù)技藝也被列為國家級修復(fù)技藝;在青銅器修復(fù)方面，故宮博物院有國家級的青銅器修復(fù)技藝，南京博物院有省級的青銅器修復(fù)和仿古技藝等，其他一些省市也有對應(yīng)的修復(fù)技藝。

在與文物修復(fù)相關(guān)的非遺技藝的保護(hù)方面，各級政府對于非遺項目都比較重視，給予了相應(yīng)的津貼和資金投入，為非遺保護(hù)提供了良好的條件，我國各級博物館、圖書館對于文物修復(fù)方面的非遺傳承更是不遺余力。例如，故宮博物院和上海博物館將文物修復(fù)技藝傳承與文物修復(fù)工作進(jìn)行緊密結(jié)合，形成了一種常態(tài)化的非遺保護(hù)以及文物修復(fù)機(jī)制，在保證了文物修復(fù)效果的同時，也促進(jìn)了非遺技藝的傳承。

2 文物修復(fù)過程中非遺技藝的傳承方式

2.1 館內(nèi)帶徒

師徒制在文物修復(fù)中的體現(xiàn)非常明顯。蘇州博物院在蘇裱技藝傳承方面就是從師徒制開始入手的。發(fā)展至今，蘇裱已經(jīng)受到了非常廣泛的重視，通過師徒制傳承和發(fā)揚(yáng)的技藝也得到了廣泛的應(yīng)用，在文物修復(fù)方面發(fā)揮了重要的作用。由于文物修復(fù)工作是一項相對來說比較枯燥、對匠人耐心與技藝考驗較大的工作，而且最開始這一行業(yè)由于比較小眾，不能像其他行業(yè)那樣對匠人進(jìn)行廣泛的選拔和培養(yǎng)，要想讓這種技藝能夠傳承下去，就只能通過師徒制在小范圍內(nèi)讓技藝通過代際的傳承得到保留。對于文物修復(fù)來說，師徒制能夠讓技術(shù)得到傳承，同時也是中華文化的一種體現(xiàn)，讓我國自古以來就有的師徒文化這種慢節(jié)奏的文化在當(dāng)今社會仍然得到了保留。

現(xiàn)如今，我國很多機(jī)構(gòu)在傳承文物修復(fù)技藝時往往采取館內(nèi)帶徒的方式，這種方式不僅直接、有效，而且也有利于非遺技藝的更好傳承。故宮博物院就采取這種文物修復(fù)人才培養(yǎng)方式，一方面使文物修復(fù)匠人的年齡跨度更大，結(jié)構(gòu)組成更加合理，另一方面也保證了文物修復(fù)技藝能夠有效地傳承。館內(nèi)帶徒這種模式能夠在相對更小的空間內(nèi)達(dá)到技藝傳承的良好效果，但是帶徒的人數(shù)較少，通常情況下還會受到在崗編制數(shù)量的制約，難以進(jìn)行大范圍的推廣。

2.2 在職培訓(xùn)

在職培訓(xùn)也是目前比較普遍的文物修復(fù)人才培養(yǎng)模式，比如故宮博物院就會定期舉辦在職人員的培訓(xùn)，讓修復(fù)技藝得到更好的傳承，為文物修復(fù)行業(yè)培養(yǎng)人才。在職培訓(xùn)模式自20世紀(jì)70年代開始實施，國家文物局曾經(jīng)針對文物修復(fù)技術(shù)培訓(xùn)開辦由相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜邑?fù)責(zé)主講的培訓(xùn)班。時至今日，不同類型的修復(fù)技術(shù)幾乎都有了相應(yīng)的培訓(xùn)班甚至培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，為各級單位培養(yǎng)了眾多修復(fù)技術(shù)人才。在職培訓(xùn)方式受眾更廣，而且覆蓋范圍更大，在很多情況下能夠更加高效地進(jìn)行文物修復(fù)技術(shù)的傳承，同時也將文物修復(fù)方面的文化進(jìn)行了更為有效的推廣。

2.3 院校教育

近些年我國對文物修復(fù)越來越重視，很多高校開設(shè)了文物修復(fù)的相關(guān)學(xué)科，設(shè)置了文物保護(hù)與修復(fù)學(xué)院。院校教育讓文物修復(fù)的相關(guān)工作形成了更為完整的體系，文物修復(fù)相關(guān)知識、技藝在院校教育的過程中以更加系統(tǒng)的方式傳授給學(xué)生，讓更多人能夠掌握文物修復(fù)技術(shù)。

3 文物修復(fù)中非遺技藝的關(guān)鍵點(diǎn)

3.1 修舊如舊

“修舊如舊”是文物修復(fù)領(lǐng)域常見的一個詞，指的是在文物修復(fù)的過程中，需要保護(hù)好文物特有的文化，讓文物在完成修復(fù)之后能夠展現(xiàn)出它原本的歷史面貌。就青銅器修復(fù)工作來說，目前我國對于破碎的青銅器的修復(fù)主要是采用傳統(tǒng)的修復(fù)方法，即便引進(jìn)西方發(fā)達(dá)國家的一些修復(fù)技術(shù)和設(shè)備，在很多情況下，也難以通過這些設(shè)備來進(jìn)行主導(dǎo)修復(fù)，在修復(fù)的過程中仍然需要大量使用傳統(tǒng)技法。其實，“修舊如舊”的目的就是讓文物在修復(fù)完成之后，能夠很好地表現(xiàn)出它的歷史原貌，使修復(fù)部位的視覺效果與其他部分達(dá)成一致。國外的一些修復(fù)技術(shù)雖然有較高的效率，但是在青銅器修復(fù)的過程中有可能改變青銅器的顏色等，這從某種意義上來說也是對于文物的一種損傷。所以，應(yīng)用傳統(tǒng)的修復(fù)手法來進(jìn)行修復(fù)雖然效率相對較低，但是修復(fù)的效果更好，能夠真正體現(xiàn)“修舊如舊”的原則。

3.2 匠人精神

匠人精神在文物修復(fù)中也是一種文化的體現(xiàn)。匠人是我們對于手工藝人的一種稱呼，配得上“匠人”稱號的手工藝人都是那些踏實做事、認(rèn)真工作的人。在文物修復(fù)領(lǐng)域，匠人精神的體現(xiàn)尤其明顯。現(xiàn)如今人們在日常生活中接觸到的信息越來越廣泛，信息交流的成本更低，在很多領(lǐng)域中，一些慢節(jié)奏的、能夠體現(xiàn)匠人精神的工作離我們越來越遠(yuǎn)。而在文物修復(fù)領(lǐng)域，匠人精神依然在散發(fā)光芒。匠人在進(jìn)行文物修復(fù)時不光需要精湛的技術(shù)，還要具有高度的責(zé)任感和足夠的耐心，這都是匠人精神的一種體現(xiàn)，是對古人工作態(tài)度的一種繼承。現(xiàn)如今我們能夠看到的文物修復(fù)工作者，他們外表樸實，性格通常內(nèi)斂，但是做事一絲不茍、嚴(yán)肅認(rèn)真，他們不會急功近利，更不會應(yīng)付了事，這是他們作為文物修復(fù)工作者的必備素養(yǎng)，同時也是匠人精神對他們提出的苛刻要求。

4 文物修復(fù)中融入非遺的緣由

4.1 非遺有助于提升文物修復(fù)的質(zhì)量

上文已經(jīng)提到文物修復(fù)過程中的一些非遺體現(xiàn)，非遺對于文物修復(fù)的重要意義是毋庸置疑的，理由之一就是非遺有助于提升文物修復(fù)的質(zhì)量。比如蘇裱這種技藝，在修復(fù)文物中的作用就非常顯著，匠人如果能夠掌握這種技術(shù)，在修復(fù)特定文物時就能達(dá)到更好的修復(fù)效果。另外，有些非遺技藝應(yīng)用的范圍較小，覆蓋范圍不夠廣泛，保護(hù)這一類非遺技藝符合傳承傳統(tǒng)文化的要求，也有助于文物修復(fù)工作的實施。

4.2 非遺是中華文化的良好體現(xiàn)

非遺技藝誕生于我國社會文化發(fā)展的過程中，很多非遺技藝最開始就是一種人們用來養(yǎng)家糊口的技能，但是在傳承的過程中，這些技藝在文物修復(fù)中的作用開始顯現(xiàn)，而且受到了更為廣泛的重視。目前來看，在文物修復(fù)方面應(yīng)用非遺技藝在很大程度上起到了文化傳承的作用。比如福建博物院，館藏珍貴文物和標(biāo)本超過17萬件，很多珍貴文物需要進(jìn)行日常維護(hù)，有一部分甚至需要修復(fù)后才能進(jìn)行展覽。福建博物院在修復(fù)文物的過程中推動了非遺技藝的傳承和發(fā)展，使用的一些獨(dú)特的修復(fù)技藝不僅提升了文物修復(fù)的質(zhì)量，還讓這些技藝的應(yīng)用范圍得到拓展，促進(jìn)了非遺文物修復(fù)技藝的傳承。福建博物院不僅負(fù)責(zé)保護(hù)館內(nèi)文物，還肩負(fù)著傳承中華文化的重任。而在文物修復(fù)領(lǐng)域中，非遺是中華文化的縮影，對其進(jìn)行保護(hù)是十分必要的。

5 文物修復(fù)中非遺保護(hù)的策略

5.1 確立完善的非遺傳承體系

要想讓文物修復(fù)中的一些非遺技藝和文化得到更好的發(fā)揚(yáng)和傳承，相關(guān)部門一定要建立一套完整的非遺保護(hù)體系，讓非遺元素在文物修復(fù)中得到更好的體現(xiàn)。同時在社會活動中進(jìn)行有效的宣傳，讓更多人認(rèn)識到非遺的文化內(nèi)涵。然后根據(jù)不同非遺技藝或者文化內(nèi)容的傳承需求，建立一套完整的保護(hù)體系，讓非遺有更加良好的傳承空間。比如，對于蘇裱技藝來說，在延續(xù)師徒制這一非遺傳承形式的基礎(chǔ)上，可以開辟更加多樣的傳承形式，如公開講座、院校設(shè)置專業(yè)等。

5.2 針對非遺傳承設(shè)立相應(yīng)的法律法規(guī)

非遺的保護(hù)需要投入足夠的資金，尤其現(xiàn)如今我國很多非遺技藝乃至文化都局限在相對較小的地理區(qū)域內(nèi)，使人們對于非遺的關(guān)注度不高，這在一定程度上限制了非遺技藝的傳承。在這種情況下，相關(guān)部門一定要投入足夠多的資金，讓非遺在文物修復(fù)中的應(yīng)用得到充足的經(jīng)濟(jì)保障，同時利用資金對一些瀕臨失傳的技藝進(jìn)行保護(hù)，讓更多的人認(rèn)識它們，在完善非遺保護(hù)的政策條件方面出臺非遺地方性法律法規(guī)，為非遺的傳承提供更多的政策支持。

6 結(jié)束語

近些年，我國對于文物修復(fù)工作的重視程度越來越高，在很多地區(qū)的相關(guān)機(jī)構(gòu)開展了文物修復(fù)技藝的傳承工作，比如蘇裱以及青銅器的修復(fù)技藝等。文物修復(fù)對技藝的要求較高，同時因其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，使非遺精神、內(nèi)容也在不同程度上得到了體現(xiàn)。我國文物修復(fù)相關(guān)機(jī)構(gòu)和人員一定要高度重視，在為文物修復(fù)工作提供應(yīng)有的支持的基礎(chǔ)上，保護(hù)好其中的非遺精神，讓非遺精神在當(dāng)今社會延續(xù)下去。

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