易鳳蓮

摘要：現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)于身體健康狀況的高度關(guān)注以及對(duì)于體型體態(tài)的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，推動(dòng)了瑜伽與普拉提的普及。在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，人們對(duì)身體健康狀況的關(guān)注度越來(lái)越高，尤其是當(dāng)代大專院校的大學(xué)生，其身體健康受到了國(guó)家足夠的重視，所以對(duì)此提出了高標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)要求，以此讓瑜伽和普拉提運(yùn)動(dòng)逐漸普及，并將這兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而為今后的發(fā)展提供更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于整合的主要功能使通過(guò)練習(xí)瑜伽和普拉提，所以該課程具有很多資源要素，其能按照新的邏輯方式進(jìn)行排列或者是重新組合，最終形成新的內(nèi)容。瑜伽和普拉提課程這樣做主要是能降低一些課程的內(nèi)容冗余程度，以此形成整體協(xié)調(diào)和結(jié)構(gòu)性好的新課程，從而充分其優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)其在大專院校的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大專院校;課程整合;瑜伽和普拉提

一、瑜伽與普拉提課程資源要素提煉

1、瑜伽課程要素提煉。瑜伽主要是通過(guò)協(xié)調(diào)呼吸、意識(shí)、姿勢(shì)三者間的關(guān)系來(lái)達(dá)到身心雙修的目的。在具體練習(xí)上，瑜伽更加講究氣息與動(dòng)作的自然而富有節(jié)奏的“融合”。具體表現(xiàn)在意念集中、動(dòng)息配合與丹田調(diào)息方面。瑜伽中的意念集中指的是將注意力集中在動(dòng)作所產(chǎn)生的感覺(jué)上，“身動(dòng)意動(dòng)、身靜意靜”、“意隨身走、身隨意停”。在自己身體的能力范圍內(nèi)緩慢地進(jìn)行推、拉、扭、前彎、后仰、扭動(dòng)、斜腹、擠壓、伸展，并配以呼吸，盡可能的使意念游走于肢體、動(dòng)作之間。動(dòng)息配合強(qiáng)調(diào)的是氣息與動(dòng)作的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，“吸氣配合肌肉發(fā)緊、呼氣配以身體放松”。瑜伽動(dòng)作中的山式、樹(shù)式、雷電式、貓式、虎式、蛇式、云雀式等均模仿大自然中的植物、動(dòng)物及自然現(xiàn)象，練習(xí)的重點(diǎn)不在于動(dòng)作的變換頻率，而在舒適而穩(wěn)定的位置上保持較長(zhǎng)的時(shí)間，并配合均勻而穩(wěn)定的呼吸。身體在肌肉、韌帶等產(chǎn)生張力的同時(shí)，調(diào)節(jié)神經(jīng)、腺體、按摩臟器，達(dá)到“以氣養(yǎng)人”的目的。丹田調(diào)息是瑜伽區(qū)別于其他形體訓(xùn)練方法最主要的特征，強(qiáng)調(diào)“氣沉丹田、丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”。古印度教修行者們即通過(guò)掌控心靈、調(diào)息人定等手段達(dá)到自我精神與神的神秘合一，最終使精神得以解脫。

2、普拉提課程要素提煉。普拉提以中立位為中心，以“意識(shí)控制”為手段，實(shí)現(xiàn)身體動(dòng)作的流暢與呼吸的均勻、精確，達(dá)到增強(qiáng)身體控制與平衡能力的目的。因此，普拉提中最“精彩”的要素在于意識(shí)控制、軀干中心、“力量庫(kù)”。意識(shí)控制可以理解為“意識(shí)控制”與“控制”。前一部分要求在訓(xùn)練的時(shí)候?qū)⒕杏趧?dòng)作上，通過(guò)意識(shí)的控制協(xié)調(diào)肌肉的力度，應(yīng)用提示性語(yǔ)言與大腦想象糾正動(dòng)作的位置，做到身心統(tǒng)一、神形合一。后一部分要求在訓(xùn)練的靜止過(guò)程中控制身體力度，達(dá)到“增力度而不增體積”的修身塑形目的。普拉提認(rèn)為身體軀干是運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)、動(dòng)作的中心、力量的源泉。只有在身體軀干保持強(qiáng)壯而穩(wěn)定的時(shí)候，整個(gè)身體才會(huì)迸發(fā)出無(wú)窮的力量。這里的軀干中心一般指的是腰腹周?chē)纳顚蛹∪夯蛘呤钦麄€(gè)軀干部位的深層穩(wěn)定肌群。“力量庫(kù)”為普拉提獨(dú)創(chuàng)名詞，意指身體核心部位發(fā)出的穩(wěn)定而持續(xù)的力量。訓(xùn)練時(shí)各肢體的運(yùn)動(dòng)需借助“力量庫(kù)”的動(dòng)能來(lái)排列骨盆、胸廓、肩胛骨、頸部等的位置。因此，普拉提訓(xùn)練的首要目的就是加強(qiáng)人體的“力量庫(kù)”，這也是其訓(xùn)練的基礎(chǔ)與難點(diǎn)。

二、瑜伽和普拉提整合教學(xué)的效果分析

瑜伽和普拉提運(yùn)動(dòng)十分相似，如，瑜伽的體位法練習(xí)和普拉提的基本動(dòng)作練習(xí)都是姿勢(shì)練習(xí)，并且都需要通過(guò)靜態(tài)修復(fù)性方法展開(kāi)相應(yīng)的訓(xùn)練，其主要強(qiáng)調(diào)的是姿勢(shì)和呼吸之間的配合，而且其練習(xí)環(huán)境要相對(duì)安靜，除此之外，在做瑜伽和普拉提運(yùn)動(dòng)時(shí)，需要赤足進(jìn)行練習(xí)。所以通過(guò)對(duì)兩者進(jìn)行整合教學(xué)，則不需要考慮場(chǎng)地的問(wèn)題，使學(xué)生常常認(rèn)為瑜伽和普拉提是對(duì)身體柔韌素質(zhì)要求較高的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而這種看法是錯(cuò)誤的，其忽視了瑜伽和普拉提對(duì)練習(xí)者身體素質(zhì)的要求。瑜伽的練習(xí)形式是柔中帶剛，其重視的是身體健康和意識(shí)的練習(xí)，所以瑜伽需要通過(guò)身體姿勢(shì)和呼吸技巧等來(lái)達(dá)到身體健康和平靜而無(wú)雜念頭腦的最終目的。而普拉提的訓(xùn)練方式是通過(guò)對(duì)肌肉形態(tài)和關(guān)節(jié)等進(jìn)行外在訓(xùn)練，于是大專院校學(xué)生由于在情感上相對(duì)脆弱和敏感以及要面對(duì)巨大的就業(yè)壓力，所以很多學(xué)生往往存在心理焦慮程度較高等問(wèn)題，普拉提這一運(yùn)動(dòng)方式具有較好的心理調(diào)劑作用。大專院校學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中十分被動(dòng)，他們經(jīng)常在學(xué)習(xí)上比較情緒化，而且他們對(duì)體育鍛煉的積極性不高，從而使他們的身體素質(zhì)越來(lái)越差，所以在大專院校中推廣瑜伽和普拉提運(yùn)動(dòng)，可讓學(xué)生進(jìn)行整合學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣得到最大限度的激發(fā)。

綜上所述，瑜伽和普拉提等新興體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，使在大專院校中的體育教育教學(xué)改革取得新的進(jìn)展，并為大專院校體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展注入新的活力，使學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容更加豐富。但是在大專院校中進(jìn)行教學(xué)改革，應(yīng)充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況和生源現(xiàn)狀等，比如使改革更有針對(duì)性和目的性。所以體育教育工作者應(yīng)在長(zhǎng)期教育教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中不斷探索和創(chuàng)新，以此讓瑜伽和普拉提運(yùn)動(dòng)通過(guò)整合教學(xué)之后，學(xué)生可以更加深入地了解這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，從而各取所長(zhǎng)，使學(xué)生的身心健康得以改善，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)。同時(shí)，瑜伽和普拉提的整合教學(xué)模式應(yīng)加大創(chuàng)新力度，使其教學(xué)體系更加完善，從而使大專院校中學(xué)生身心健康服務(wù)的質(zhì)量和水平有所提升。

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