楊威

摘要：全球治理和國家治理具有天然的內(nèi)在一致性，中國智慧正在全球治理中發(fā)揮著越來越重要的作用。中國的國家治理經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)閲H社會提供可資借鑒的國家治理范本，亦成為與其他國家一道進(jìn)行全球治理的中國方案。推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、促進(jìn)國家治理與全球治理同步，離不開中國國際話語權(quán)的不斷提升，而國際話語權(quán)的提升則有賴于中國現(xiàn)代話語體系的構(gòu)建。面對西方話語霸權(quán)的挑戰(zhàn)，中國亟須精心打造融通古今中外的現(xiàn)代話語體系，使之既具有中國特色，又具有世界意義。我們可以按照明確構(gòu)建目標(biāo)、夯實(shí)構(gòu)建基礎(chǔ)、優(yōu)化構(gòu)建策略的邏輯理路，來把握和構(gòu)建中國的現(xiàn)代話語體系，使之更具科學(xué)性、針對性和實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：全球治理;現(xiàn)代話語體系;國家治理

中圖分類號：D6? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號：1004-3160（2021）01-0047-07

現(xiàn)代話語體系的構(gòu)建無疑是一個復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程。推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，促進(jìn)國家治理與全球治理同步，均離不開中國現(xiàn)代話語體系的構(gòu)建。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，面對國際社會中存在的不平等現(xiàn)象，積極構(gòu)建新型國際關(guān)系，不斷提升發(fā)展中國家在國際事務(wù)中的話語權(quán)，這在一定程度上能夠推動國際關(guān)系向著平等互信、包容互鑒、合作共贏的目標(biāo)邁進(jìn)。

當(dāng)下，面對全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、動力不足的現(xiàn)狀，中國積極提出建設(shè)“一帶一路”倡議，推動全球經(jīng)濟(jì)朝著更加自由、開放的方向發(fā)展。同時，中國面對經(jīng)濟(jì)全球化帶來的價值多元化現(xiàn)象，又提出“文明交流互鑒”的“中國方案”，以促進(jìn)世界文明在求同存異中和平發(fā)展。由此可見，在全球治理體系變革中，中國現(xiàn)代話語正在發(fā)揮著越來越重要的作用。因此，構(gòu)建中國現(xiàn)代話語體系，講好中國故事，傳播好中國聲音，自然成為推進(jìn)國家治理和全球治理進(jìn)程的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“要不斷提升中華文化影響力，把握大勢、區(qū)分對象、精準(zhǔn)施策，主動宣介新時代中國特色社會主義思想?！盵1]這就不僅為我們講好中國故事提供了基本遵循，也為中國現(xiàn)代話語體系的構(gòu)建指明了發(fā)展方向和具體路徑。5000余年連綿不斷的中華文明，特別是中國特色社會主義建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐，不僅為我們構(gòu)建現(xiàn)代話語體系提供了豐富的傳統(tǒng)文化資源，同時也奠定了深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。而中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民努力實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，則進(jìn)一步彰顯了中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的顯著優(yōu)勢。因此，我們要以廣闊的國際視野，通過樹立“四個自信”去主動展示中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的獨(dú)特價值及其魅力，科學(xué)闡釋中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，不斷增強(qiáng)中國話語體系在國際社會的影響力和感召力。

一、明確中國現(xiàn)代話語體系構(gòu)建的價值目標(biāo)

一般而言，過多地調(diào)整、變換話語體系構(gòu)建的目標(biāo)，過多地強(qiáng)調(diào)國家和社會的現(xiàn)實(shí)需要，往往容易忽視現(xiàn)代話語體系自身構(gòu)建的發(fā)展要求。而隨著國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，國家和社會對話語體系構(gòu)建的要求會越來越高，也越來越全面。因此，構(gòu)建現(xiàn)代話語體系，需要具備相應(yīng)的預(yù)設(shè)前提——就是要保證現(xiàn)代話語體系構(gòu)建的科學(xué)性，必須明確其在構(gòu)建過程中所應(yīng)當(dāng)包含的最基本的要素特征，即具有民族性、時代性與大眾性。這些要素特征作為構(gòu)建現(xiàn)代話語體系的價值目標(biāo)，是人們長期以來對話語體系構(gòu)建的規(guī)律性和客觀性的認(rèn)識，以及對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括和總結(jié)。

（一）增強(qiáng)民族性? 提升話語闡釋力

毫無疑問，思想理論若缺乏原創(chuàng)性，則很容易被同化。因此，我們在話語體系構(gòu)建的過程中必須要堅(jiān)持民族性——講好中國故事，顯然只有中國人才最有發(fā)言權(quán)。具體來說，首先，現(xiàn)代話語體系不是簡單地延續(xù)歷史文化，而是既要植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保留民族特性中共同的文化基因，又要立足于中國特色社會主義建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐，不斷創(chuàng)新原有話語體系。其次，現(xiàn)代話語體系也不是簡單地照搬和套用歷史模式和他國經(jīng)驗(yàn)，而是要在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，批判地吸收和借鑒世界優(yōu)秀文化成果。最后，現(xiàn)代話語體系的構(gòu)建旨在解決中國問題，沒有任何國家能夠?yàn)槲覀兲峁┈F(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，為了兼顧話語內(nèi)容的原創(chuàng)性和時代性，提升中國現(xiàn)代話語體系的闡釋力，我們需要注意以下三個問題：第一，馬克思主義理論是徹底的實(shí)踐性的理論，在實(shí)現(xiàn)中華民族的共同價值追求中發(fā)揮了先導(dǎo)性的作用，是現(xiàn)代話語體系的核心要素。因此，我們要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，繼續(xù)發(fā)揮和保持中國特色社會主義的制度優(yōu)勢。第二，要強(qiáng)化“問題”導(dǎo)向意識，我們所要發(fā)現(xiàn)、分析并解決的應(yīng)該是中國話語體系構(gòu)建過程中出現(xiàn)的問題。毋庸諱言，我國的學(xué)術(shù)話語體系相對西方國家來說處于弱勢地位，少數(shù)理論工作者更將西方話語體系奉為圭臬，在對中國問題的研究上“照抄照搬”西方模式，這已經(jīng)嚴(yán)重背離了中國話語體系自身的發(fā)展邏輯。第三，要順應(yīng)時代發(fā)展潮流，審時度勢，深入研究和應(yīng)對新時代提出的課題與挑戰(zhàn)，不斷創(chuàng)新已有理論，使其能夠解決或回應(yīng)社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)難題和客觀發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從而使得中國現(xiàn)代話語體系的構(gòu)建更具針對性和實(shí)效性。

（二）富于時代性? 強(qiáng)化話語說服力

話語體系不是憑空產(chǎn)生的，因而不能不顧及自身發(fā)展與其他國家話語體系的發(fā)展而加以主觀臆測。具體來看：一方面，話語作為一種社會意識具有歷史繼承性，每一種話語體系都是對特定歷史條件和時代背景下的國家和社會發(fā)展?fàn)顩r的反映;同時，它的相對獨(dú)立性又使得話語體系往往滯后于現(xiàn)實(shí)社會的發(fā)展。因此，現(xiàn)代話語體系的構(gòu)建需要處理好新舊話語體系之間的關(guān)系。換言之，新的話語體系既不能停留原地，無所進(jìn)益，也不能超越歷史發(fā)展階段，割裂與舊話語體系之間的聯(lián)系?，F(xiàn)代話語體系必須要在傳統(tǒng)話語體系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使之既符合時代發(fā)展的需要，又能遵循話語體系自身發(fā)展的規(guī)律。另一方面，話語作為一種社會意識又具有主體差異性，構(gòu)建新的話語體系還要處理好與其他國家話語體系之間的關(guān)系。須知，話語體系之間的斗爭本質(zhì)上是不同意識形態(tài)之間的斗爭，誰在意識形態(tài)斗爭中處于優(yōu)勢地位，誰就能在國際事務(wù)中擁有話語權(quán)。事實(shí)證明，中國提出的“和平共處五項(xiàng)基本原則”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”倡議，在國際話語斗爭中均已引起強(qiáng)烈共鳴。中國自主設(shè)置具有世界意義的國際議題，逐步向世界發(fā)出自己的聲音，既可滿足國內(nèi)人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求，又能在世界各國人民心中獲得較為廣泛的認(rèn)可。步入新時代，中國現(xiàn)代話語體系的構(gòu)建就是要不斷實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)話語體系向現(xiàn)代話語體系的價值轉(zhuǎn)換，進(jìn)而推動中國話語體系不斷向世界話語體系發(fā)生轉(zhuǎn)變。若此，既可以夯實(shí)現(xiàn)代話語體系的理論基礎(chǔ)，又能夠?qū)崿F(xiàn)中外話語體系之間的相互融通。

（三）凸顯大眾性? 增強(qiáng)話語滲透力

人所共知，現(xiàn)代話語體系的構(gòu)建，重點(diǎn)在于提升話語體系自身的影響力、感召力和說服力。這一構(gòu)建過程并非簡單的單向性運(yùn)動，不是向人民群眾不加分析和選擇地灌輸政治話語，而是要將其作為一種精神力量去激發(fā)廣大人民群眾努力實(shí)現(xiàn)“中國夢”的磅礴偉力，以達(dá)到凝聚價值共識、振奮民族精神的目的。因此，只有采取適合的話語傳播方式，讓理論具有“飛入尋常百姓家”的滲透力，凸顯話語體系的大眾性，獲得廣泛的群眾基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代話語的根本價值。具體而言：首先，話語體系的構(gòu)建應(yīng)區(qū)分傳播對象，以增強(qiáng)話語體系的針對性。中國現(xiàn)代話語體系的受眾群體不僅包括國內(nèi)人民，也包括與我們有著不同膚色、不同歷史文化、不同價值觀念、不同宗教信仰的國外民眾。為此，在傳播方式和策略選擇上，我們既應(yīng)堅(jiān)持“內(nèi)外有別”，更應(yīng)在不同國家的話語語境下堅(jiān)持“外外有別”，用事實(shí)講清社會主義制度下的“自由”“民主”“平等”“和諧”“以人民為中心”等價值理念;用實(shí)踐證明中國的價值理念與西方價值理念之間的差別，以及中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢。在“一帶一路”倡議的實(shí)施過程中，我們不僅可以講述中國的歷史文化，也可以講述外國的歷史文化;不僅可以講述歷史中的中國，也可以講述如今發(fā)展中的中國;不僅可以讓國內(nèi)人民講，也可以讓國外人民講。其次，話語內(nèi)容應(yīng)貼近人民群眾的生活實(shí)際，以增強(qiáng)話語體系的滲透力。我們要采用人民群眾喜聞樂見的表達(dá)方式，結(jié)合傳統(tǒng)的民族話語和人民群眾的日常話語，向人民群眾講述社會熱點(diǎn)問題，改變“宏大敘事”（grand narrative）的表達(dá)方式，真正體現(xiàn)“以人民為中心”的發(fā)展思想。

二、夯實(shí)中國現(xiàn)代話語體系構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

中國現(xiàn)代話語體系具有社會歷史性，不同的歷史時期對話語體系的構(gòu)建會有不同的要求。因此，我們不僅需要明確中國現(xiàn)代話語體系構(gòu)建的價值目標(biāo)，根據(jù)具體情況作出必要調(diào)整，還需要夯實(shí)能夠適應(yīng)新時代話語體系構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)前，迫切需要我們回答的“時代之問”，便是中國現(xiàn)代話語體系的構(gòu)建應(yīng)該著重解決什么樣的現(xiàn)實(shí)問題。對此，可以從以下四個方面加以闡釋：

（一）審視中國傳統(tǒng)話語體系 夯實(shí)價值底蘊(yùn)

毫無疑問，現(xiàn)代話語體系與傳統(tǒng)話語體系是一脈相承的，因而講好中國故事，就必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐厚滋養(yǎng)。傳統(tǒng)話語體系不僅凝聚了中華民族經(jīng)久不衰的民族特色，熔鑄了中華兒女自強(qiáng)不息的民族氣節(jié)，也彰顯著中國人民共同追求國家繁榮富強(qiáng)的民族夢想。習(xí)近平總書記指出：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵2]傳統(tǒng)話語體系作為涵養(yǎng)現(xiàn)代話語體系的重要源泉，其中既有豐富的思想精華，當(dāng)然也有些許歷史糟粕不能直接沿襲或照搬。因此，我們必須對傳統(tǒng)話語體系有一個清醒的認(rèn)識——全面了解傳統(tǒng)語境下的話語體系，合理繼承其中的優(yōu)秀話語，并實(shí)現(xiàn)其“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。同時，吸收沉淀在民族文化中的寶貴氣節(jié)，使淺表化的話語方式與深層次的民族認(rèn)同契合起來，才能使傳統(tǒng)話語體系在一定程度上表達(dá)人民群眾的訴求，使之真正成為人民群眾內(nèi)化于心、外化于行的價值準(zhǔn)則，從而引起廣大人民群眾的情感共鳴，并對我國的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)起到凝神聚力的作用。

（二）提煉中國主導(dǎo)話語體系 豐富理論滋養(yǎng)

如前所述，話語體系構(gòu)建不是空中樓閣，不可能憑空產(chǎn)生，其邏輯起點(diǎn)和終點(diǎn)都是為現(xiàn)實(shí)存在的人服務(wù)的。步入新時代，在中國社會上的話語體系以多元化的形式而存在，傳統(tǒng)話語、西方話語、當(dāng)代話語等交互出現(xiàn)，極易使社會主流意識形態(tài)受到影響。因此，當(dāng)下亟須構(gòu)建起能夠正確反映人民群眾訴求的主導(dǎo)性話語體系，以積極引導(dǎo)人民群眾開展社會實(shí)踐活動和進(jìn)行日常行為規(guī)范，使之在平時的生產(chǎn)生活中保持思想意識的正確性和先進(jìn)性。并且，一個國家的主流價值觀對其他價值觀的引導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)亦至關(guān)重要，相應(yīng)地，主導(dǎo)話語體系也應(yīng)在話語體系之中起到范導(dǎo)和支配作用。不同話語體系之間由沖突走向融合，便是主導(dǎo)話語體系在其中進(jìn)行引導(dǎo)和調(diào)節(jié)的結(jié)果。譬如，中國特色社會主義制度下的主導(dǎo)話語體系即是在改革開放40余年的偉大實(shí)踐中形成的，實(shí)踐證明了中國道路的正確性，證明了實(shí)事求是、群眾路線、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系等話語的科學(xué)性。在社會實(shí)踐和日常活動的基礎(chǔ)上提煉主導(dǎo)性的話語體系，這既是傳統(tǒng)話語體系自身發(fā)展的內(nèi)在要求，同時也是現(xiàn)代話語體系構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)需要。

（三）回應(yīng)西方現(xiàn)代話語體系 消除國別偏見

新時代的中國構(gòu)建現(xiàn)代話語體系，需要著重解決的是“西強(qiáng)我弱”“落后失語挨罵”等問題。西方現(xiàn)代話語體系的發(fā)展相對成熟，但其話語體系中具有強(qiáng)烈的“二元對立”思維，致使其憑借現(xiàn)代科技，打著“自由、民主、平等”等永恒真理的幌子，裹挾著新自由主義、民主社會主義等社會思潮，向經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)國家強(qiáng)勢輸出所謂的“普世價值”。西方現(xiàn)代話語體系更以其判斷是非對錯的價值準(zhǔn)繩，為建立符合自身利益的國際秩序，借助國際媒體平臺，以輿論引導(dǎo)的方式企圖放大或歪曲中國社會的現(xiàn)實(shí)問題。這在中國不僅對馬克思主義的指導(dǎo)地位造成沖擊，更引發(fā)了一系列深層次的國家安全問題。但是，“與此同時，卻有一些學(xué)者熱衷于推崇西方的學(xué)術(shù)理論、思維邏輯甚至評價標(biāo)準(zhǔn)，較多地關(guān)注西方的現(xiàn)實(shí)問題，反而對當(dāng)代中國建設(shè)過程中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題及其深層原因缺乏深刻研究”[3]。因此，如欲消除一些西方國家對中國道路、中國制度、中國方案等的誤解和偏見，逐步消除中國對西方話語以及西式標(biāo)準(zhǔn)的依賴，就必須全面、系統(tǒng)、客觀地研究中國的現(xiàn)實(shí)問題，不斷總結(jié)和提煉具有獨(dú)創(chuàng)性、先進(jìn)性、科學(xué)性的中國方案，向世界人民充分展示凝聚在中國道路、中國制度、中國方案中的話語自信。并且，對中國國家形象的解讀也要從“他塑”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤白运堋?，借以不斷提升中國話語體系的國際影響力和號召力，進(jìn)而牢牢地將話語權(quán)掌握在自己手中。

（四）把握共同價值話語體系 突破狹隘眼光

話語體系不是簡單的詞語堆砌，而是一個國家全體國民的共同利益在思想意識層面的體現(xiàn)。作為經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力等方面的理念載體，話語體系隨著各國文明的交流互鑒而不斷發(fā)展?！拔拿饕蚨鄻佣涣?，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！盵4]異質(zhì)文明之間能夠交流互鑒，客觀上反映了文明沒有高低貴賤之分，揭示出文明交流互鑒是以文明的多樣性為前提的。因此，沒有任何一種文明可以獨(dú)立存在——不同的文明只有在交流互鑒的過程中，才能發(fā)現(xiàn)異質(zhì)文明的優(yōu)秀文明成果，并將其納入自己的發(fā)展過程中。實(shí)際上，在國際社會并不存在唯一的話語體系。西方話語體系雖然在當(dāng)代國際社會處于主導(dǎo)地位，但是卻不能因此否定其他國家的話語體系。因此，我們要突破狹隘眼光，力圖通過現(xiàn)代話語體系自身所具有的海納百川的包容性，著力構(gòu)建“美人之美，美美與共”（費(fèi)孝通語）的審美秩序和價值評判標(biāo)準(zhǔn)，從而體現(xiàn)出人作為一種“類存在物”追求“和平、發(fā)展、公平、正義、自由、民主”等人類共同價值的“類特性”。我們所要構(gòu)建的現(xiàn)代話語體系既要研究中國問題，實(shí)現(xiàn)“中國化”，同時也要研究國際問題，實(shí)現(xiàn)“國際化”。中國只有通過不斷地加強(qiáng)中外之間的平等對話和交流，把握和運(yùn)用中外之間的共同價值理念，才能更好地向其他國家闡述中國價值理念、傳遞好中國聲音。

三、優(yōu)化中國現(xiàn)代話語體系構(gòu)建的基本策略

毫無疑問，中國現(xiàn)代話語體系的構(gòu)建不是一蹴而就的。在“兩個大局”背景下，復(fù)雜多變的國際形勢不斷向現(xiàn)代話語體系的構(gòu)建提出新的挑戰(zhàn)。因此，中國現(xiàn)代話語體系構(gòu)建既要考慮當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)需要，又不可忽視話語體系未來的發(fā)展趨勢。惟其如此，才能不斷提升中國話語的表達(dá)能力，真正地將中國故事精準(zhǔn)地、有效地傳播出去，并為中華文化國際傳播乃至變革全球治理體系作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（一）根據(jù)話語體系層次? 不斷提升話語論證能力

大體來看，中國的話語體系可以分為三類或三個層次：日常性的民間話語體系、規(guī)范性的學(xué)術(shù)話語體系和嚴(yán)肅性的政治話語體系。其中，民間話語體系展現(xiàn)了人民群眾的日常生活狀態(tài);學(xué)術(shù)話語體系體現(xiàn)了一個國家的哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平;政治話語體系則反映的是一個國家的政治發(fā)展?fàn)顩r或程度。三個層次之間不是簡單相加，而是相互作用的有機(jī)整體。我們要不斷提升學(xué)術(shù)話語論證政治話語的能力。正確而深刻的學(xué)術(shù)理論能夠?yàn)橹袊恼紊鷳B(tài)及其發(fā)展提供必要的學(xué)理支撐——通過學(xué)術(shù)話語闡明中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的合法性，以及社會主義政治制度、經(jīng)濟(jì)制度存在的合理性，并為“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”“改善民生”等議題提供相應(yīng)的理論論證。而相應(yīng)地，西方的“歷史終結(jié)論”“憲政思想”“新自由主義”等思潮均具有較深的學(xué)術(shù)淵源，這些思想論調(diào)的鼓吹者通過國內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流活動，企圖消解社會主義的制度優(yōu)勢。而這恰恰是我國學(xué)術(shù)話語體系說服力不強(qiáng)的表現(xiàn)，因而亟須補(bǔ)齊短板。在此基礎(chǔ)上，我們還要不斷提升政治話語凝練民間話語的能力和水平。話語原本來源于人民群眾的生活實(shí)際，因此，為了使政治話語能夠?yàn)槿嗣袢罕娝斫夂徒邮?，我們必須深入生活?shí)際去研究政治話語與民間話語之間的關(guān)聯(lián)性。

（二）建立話語闡釋機(jī)制? 凝聚話語價值共識

因受到新冠肺炎疫情影響，在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展放緩、經(jīng)濟(jì)全球化失序的國際形勢下，各個國家如果仍舊延續(xù)貿(mào)易保護(hù)主義的做法，其結(jié)果就只能是加劇世界秩序的進(jìn)一步失序。具體而言：第一，無論是在國內(nèi)事務(wù)的處理還是在國際交往的過程中，均需要充分發(fā)揚(yáng)民主。有些國家可能受制于利益沖突，對全人類的共同命運(yùn)把握得不夠全面。因此，只有充分發(fā)揚(yáng)民主，才能更好地調(diào)動與激發(fā)世界各國參與國際事務(wù)的積極性和創(chuàng)造性。經(jīng)濟(jì)全球化帶來的不是某些發(fā)達(dá)國家的資本積累，而是全球利益的一體化。如果試圖以犧牲他國利益來換取本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，到頭來便只能是自食惡果。第二，中國作為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的倡議國，還需要進(jìn)一步拓展和深化國際交流與合作，并通過公共外交來形成相互理解的共同價值觀。在G20、APEC、世界氣候大會、國際衛(wèi)生組織大會等國際會議上，強(qiáng)化具有價值共識的引導(dǎo)力，主動創(chuàng)設(shè)能夠達(dá)成普遍共識的國際議題。包括新冠肺炎等在內(nèi)的國際疫情、恐怖主義、環(huán)境保護(hù)、資源分配等問題，一直是涉及全人類共同利益且不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。作為一個負(fù)責(zé)任的大國，中國必須堅(jiān)持國家治理和全球治理同步，在解決好本國國家治理問題的同時，積極參與全球治理，并基于國家治理成功經(jīng)驗(yàn)向國際社會提供具有可行性的中國方案，為“天下大同”理念代言。

（三）融合話語傳播媒介 形成多位一體的傳播合力

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，新媒體在話語體系傳播應(yīng)用中的作用越來越突出。因此，推進(jìn)諸多類別傳播媒介的深度融合，將大大提升話語投放的精準(zhǔn)度和實(shí)效性。首先，我們要推進(jìn)不同形態(tài)傳播媒介的深度融合。隨著媒介形態(tài)的多元化，各種重大國際事件會以視頻直播的形式通過微博、推特、優(yōu)兔等平臺向世界實(shí)時播報(bào)，社交元素的投入也大大提升了受眾群體參與時事熱評的積極性;其生動有趣的傳播內(nèi)容以及多樣化的傳播形式，滿足了世界上不同受眾群體的精神需求。然而，盡管如此，在全媒體時代，我們?nèi)皂毥Y(jié)合其他國家的發(fā)展實(shí)際靈活選擇傳播媒介。譬如，在非洲一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)，網(wǎng)絡(luò)覆蓋率較低，在傳播中國話語之時就應(yīng)側(cè)重于選擇書籍、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒介;在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，則應(yīng)最大程度地利用國外網(wǎng)絡(luò)平臺，實(shí)現(xiàn)中國話語的高覆蓋率。其次，為了提升話語投放的精準(zhǔn)度和實(shí)效性，還需要建立以受眾為主體的精準(zhǔn)傳播數(shù)據(jù)庫。由于受眾群體接收信息具有一定的自主選擇性，并且，他們在接收信息后又會成為傳播主體。因此，我們必須利用大數(shù)據(jù)庫，跟蹤、采集、分析不同受眾群體的思維習(xí)慣和話語特征等，在表達(dá)方式上做到因人制宜、因地制宜。在此基礎(chǔ)上，再依托國家主流媒體的公信力、民間媒體的靈活性和平和性、自媒體的便捷性和自主性，進(jìn)行實(shí)時分眾傳播，亦即分地區(qū)或分國家進(jìn)行有針對性地傳播，以最大程度地實(shí)現(xiàn)中國話語投放的精準(zhǔn)度。

總之，在世界各國文明交流互鑒的基礎(chǔ)上構(gòu)建中國現(xiàn)代話語體系，不僅是展示文明多樣性的現(xiàn)實(shí)要求，更是樹立大國形象的必然之選。在加強(qiáng)國際間平等對話交流的過程中，構(gòu)建不同于傳統(tǒng)話語體系和西方話語體系的中國現(xiàn)代話語體系，不僅對于推動實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一奮斗目標(biāo)具有重大意義，而且在維護(hù)世界政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新秩序以及構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”等方面均顯示出獨(dú)特的世界價值。“中國，將繼續(xù)做國際形勢的穩(wěn)定錨，世界增長的發(fā)動機(jī)，和平發(fā)展的正能量，全球治理的新動力?！盵5]當(dāng)前，中國正處于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局中。因此，我們只有通過推動構(gòu)建中國現(xiàn)代話語體系，以更加真誠、親和的態(tài)度面對世界，以更加完善的話語體系向世界發(fā)出我們的時代強(qiáng)音，才能使中國以昂揚(yáng)而自信的大國姿態(tài)站在世界舞臺的中央，并逐步實(shí)現(xiàn)完善全球治理體系進(jìn)而構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的長遠(yuǎn)目標(biāo)。

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責(zé)任編輯：葉民英