何江新 張萍萍

摘 要：恩格斯晚年根據(jù)時(shí)局變化，在無產(chǎn)階級(jí)政黨的解放方式、基本原則、最終目標(biāo)等方面，豐富和發(fā)展了馬克思主義政黨思想。恩格斯晚年政黨思想與馬克思政黨思想一脈相承，是對(duì)馬克思政黨思想的捍衛(wèi)與發(fā)展。作為最堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)政黨，中國共產(chǎn)黨自覺傳承捍衛(wèi)恩格斯晚年政黨思想，達(dá)到緬懷革命先輩繼承革命精神、堅(jiān)持以民為本共謀為民服務(wù)、堅(jiān)持馬克思主義基本原理與方法不動(dòng)搖和加強(qiáng)黨內(nèi)建設(shè)實(shí)現(xiàn)自我革新，并樹立為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的遠(yuǎn)大理想之目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：恩格斯晚年政黨思想;馬克思主義政黨思想;時(shí)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：A81

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2021）01-0104-06

基金項(xiàng)目：國家社科基金項(xiàng)目“中國夢(mèng)融入西部高校藏族大學(xué)生思想政治教育全過程研究”（14XKS035）;國家社科基金項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下陜甘寧革命老區(qū)生態(tài)扶貧實(shí)證研究”（18XKS014）;西安市社科基金“黃河‘幾字灣都市圈生態(tài)治理路徑研究”（ZX169）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：何江新（1973-），男，安徽安慶人，西安科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，西安科技大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員，哲學(xué)博士，研究方向：馬克思主義理論、中西哲學(xué)比較;張萍萍（1994-），女，甘肅慶陽人，西安科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

恩格斯晚年一般是指馬克思逝世后其獨(dú)自奮斗的12年，這一時(shí)期的恩格斯思想稱為恩格斯晚年思想。在這一時(shí)期，恩格斯寫了大量的導(dǎo)言、序言和引言，對(duì)半個(gè)多世紀(jì)以來西歐資本主義及工人運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的新情況新問題進(jìn)行總結(jié)，根據(jù)國際無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的新情況與新形勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展了馬克思政黨學(xué)說。恩格斯晚年政黨思想與馬克思政黨思想一脈相承，是對(duì)馬克思政黨思想的捍衛(wèi)與發(fā)展，具有重要的時(shí)代價(jià)值。

一、恩格斯晚年政黨思想與馬克思政黨思想的辯證關(guān)系

恩格斯晚年政黨思想與馬克思政黨思想不是彼此割裂的關(guān)系，相反，它們是一脈相承、相互聯(lián)系的。不同的是，19世紀(jì)70年代以后，無產(chǎn)階級(jí)政黨后期的發(fā)展出現(xiàn)了新的變化，即由國際性政黨逐漸轉(zhuǎn)化為地域性政黨。無產(chǎn)階級(jí)政黨的建立不再是國際性大范圍的，而是具有不同國情的各個(gè)國家特色政黨的建立。由隱蔽性政黨逐漸轉(zhuǎn)化為公開性政黨，無產(chǎn)階級(jí)政黨的組織不再是私底下秘密的非法化進(jìn)行，而是日益公開化、透明化與合理化進(jìn)行，由革命性政黨轉(zhuǎn)化為和平性政黨。無產(chǎn)階級(jí)政黨的活動(dòng)不再是疾風(fēng)驟雨式的革命，而是日益處于資本主義溫床之中。這是晚年恩格斯政黨思想形成的時(shí)代條件。

（一）馬克思政黨思想為恩格斯晚年政黨思想提供了基本依據(jù)

馬克思政黨思想是恩格斯晚年政黨思想的重要來源與基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)為：首先，馬克思階級(jí)斗爭(zhēng)思想為恩格斯晚年政黨思想提供了具體方式。階級(jí)斗爭(zhēng)是馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中闡釋的重要思想觀點(diǎn)，可以說，革命與斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)是馬克思自始至終所堅(jiān)持的觀點(diǎn)。與馬克思不同的是晚年恩格斯并不是完全停留在理論的說明與宣傳上，而是將其付諸各國的革命運(yùn)動(dòng)。其次，馬克思人民群眾思想為恩格斯晚年政黨思想提供了實(shí)踐依據(jù)。只有工人才能肩負(fù)起解放全人類的歷史使命，無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能解放自己，這是馬克思的重要觀點(diǎn)。在后期的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中，恩格斯強(qiáng)調(diào)要緊緊抓住無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)革命才能沿著正確的方向進(jìn)行，只有依靠人民群眾革命才能成功，這是對(duì)馬克思人民觀的基本堅(jiān)持。再次，馬克思黨內(nèi)建設(shè)思想為恩格斯晚年政黨思想提供了內(nèi)生動(dòng)力。馬克思在世時(shí)強(qiáng)調(diào)的更多的是無產(chǎn)階級(jí)政黨的組織性，然而當(dāng)黨的發(fā)展日益公開化的情況下，恩格斯創(chuàng)造性地提出黨的建設(shè)必須堅(jiān)持黨內(nèi)民主，保持黨的肌體健康，這是對(duì)馬克思政黨思想的進(jìn)一步推進(jìn)與發(fā)展。最后，馬克思共產(chǎn)主義思想為恩格斯晚年政黨思想提供了奮斗動(dòng)力。共產(chǎn)主義思想是馬克思與恩格斯早期就已經(jīng)認(rèn)同的思想，只不過當(dāng)國際無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)逐漸由革命性政黨向和平性政黨轉(zhuǎn)變的情況下，恩格斯并沒有放棄實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一基本價(jià)值原則，他始終堅(jiān)持馬克思的基本思想不動(dòng)搖，為國際無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)提供了主心骨?？傊?，馬克思政黨思想為恩格斯晚年政黨思想提供了基本遵循。

（二）恩格斯晚年政黨思想是對(duì)馬克思政黨思想的繼承與發(fā)展

恩格斯晚年政黨思想進(jìn)一步豐富發(fā)展了馬克思的政黨思想。這具體表現(xiàn)為：首先，恩格斯晚年政黨思想繼承了馬克思關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的基本觀點(diǎn)。修正主義者伯恩斯坦從《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)<導(dǎo)言>》一文出發(fā)，抓住恩格斯曾提到的“爭(zhēng)取普選權(quán)，爭(zhēng)取民主，是戰(zhàn)斗無產(chǎn)階級(jí)的首要任務(wù)之一”[1]，進(jìn)而推斷出晚年恩格斯放棄了無產(chǎn)階級(jí)革命的想法?？上У氖?，他沒有看到資本主義的覆滅是一個(gè)漫長而艱難的過程，爭(zhēng)取普選權(quán)只是無產(chǎn)階級(jí)革命特殊時(shí)期的做法，最終的勝利依然要依靠革命。值得注意的是，恩格斯在給考茨基的一封信中鄭重提到：“《前進(jìn)報(bào)》事先不通知我就發(fā)表了我的《導(dǎo)言》的摘錄，在這篇經(jīng)過修飾整理的摘錄中，我成了一個(gè)溫順平和、無論如何都要守法的人。我特別希望《導(dǎo)言》現(xiàn)在能全文發(fā)表在《新時(shí)代》上，以消除這個(gè)可恥印象?！盵2]這些皆說明，晚年恩格斯并沒有放棄無產(chǎn)階級(jí)革命。其次，恩格斯晚年政黨思想繼承了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)。晚年恩格斯在指導(dǎo)各國無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的過程中始終強(qiáng)調(diào)人民群眾的重要作用。再次，晚年恩格斯政黨思想堅(jiān)持了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的價(jià)值原則。恩格斯晚年將共產(chǎn)主義價(jià)值原則一以貫之。最后，恩格斯晚年政黨思想創(chuàng)新發(fā)展了馬克思關(guān)于黨的建設(shè)思想。晚年恩格斯的政黨思想最突出的貢獻(xiàn)就在于他創(chuàng)造性地針對(duì)各國不同的具體革命狀況提出了相對(duì)應(yīng)的黨的建設(shè)的措施，如黨內(nèi)民主等。要之，恩格斯晚年政黨思想在實(shí)踐過程中豐富完善了馬克思政黨思想的具體內(nèi)涵。

可以說，那些主觀上認(rèn)為晚年恩格斯放棄了無產(chǎn)階級(jí)革命的人，其企圖是割裂馬克思恩格斯政黨思想的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而否定革命，否定無產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)歷史發(fā)展中的革命作用。恩格斯在應(yīng)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命出現(xiàn)的新變化上，既堅(jiān)持馬克思政黨基本思想不動(dòng)搖，又根據(jù)這些新變化闡發(fā)了新形勢(shì)下各國無產(chǎn)階級(jí)政黨發(fā)展的歷史趨勢(shì)與具體政策方針，是對(duì)馬克思政黨學(xué)說的全面發(fā)展。新時(shí)代，黨的建設(shè)面臨國際文化輸入的挑戰(zhàn)，面臨國內(nèi)歷史虛無主義的危險(xiǎn)，我們更應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，自覺與對(duì)黨的發(fā)展的不利言論作斗爭(zhēng)?？偠灾?，不能將馬克思政黨思想與恩格斯晚年政黨思想割裂甚至對(duì)立起來。馬克思政黨思想為恩格斯晚年政黨思想提供了基本遵循，恩格斯晚年政黨思想是對(duì)馬克思關(guān)于哲學(xué)的基本觀點(diǎn)與立場(chǎng)、無產(chǎn)階級(jí)革命的基本方式、無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命與任務(wù)等基本觀點(diǎn)的繼承與發(fā)展，是根據(jù)時(shí)代變化發(fā)展創(chuàng)新了的馬克思政黨思想，兩者是相互聯(lián)系、相互影響的辯證關(guān)系。

二、恩格斯晚年政黨思想的基本內(nèi)容

在《資本論》中，馬克思從商品出發(fā)，深刻揭示了剩余價(jià)值的源泉以及資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間的根本對(duì)立。為了推翻私有制，工人階級(jí)必須組織起來進(jìn)行暴力革命;無產(chǎn)階級(jí)政黨，即共產(chǎn)黨的建立顯得尤為重要。馬克思逝世后，作為馬克思的摯友——恩格斯擔(dān)負(fù)起了整理、出版宣傳《資本論》第二卷與第三卷、指導(dǎo)國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)等光榮而艱巨的任務(wù)，在繼承馬克思建黨思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地堅(jiān)持并提出一系列建黨思想。

（一）無產(chǎn)階級(jí)政黨的解放方式：無產(chǎn)階級(jí)革命

革命是無產(chǎn)階級(jí)解放自身的唯一方式。恩格斯“從英國工人的沮喪、血債、怒火和反抗中，看到了無產(chǎn)階級(jí)的力量，看到了人類的希望”[3]102。在《反杜林論》中，恩格斯指出：“暴力還起著另一種作用，革命的作用;暴力，用馬克思的話說，是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆?！盵4]223在《自然辯證法》中，恩格斯強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義革命的重要性，“保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的資本主義社會(huì)所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品和生產(chǎn)力，使它們不受這個(gè)資本主義社會(huì)制度本身的毀滅性的破壞作用的影響，辦法是從不能辦到這一點(diǎn)的資本家統(tǒng)治階級(jí)手中奪取社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)分配的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并把它轉(zhuǎn)交給生產(chǎn)者群眾——而這就是社會(huì)主義革命”[4]573。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)遭遇挫折時(shí)，恩格斯鼓勵(lì)道：“作為一個(gè)共產(chǎn)主義者，要記住這樣一條老規(guī)矩：不要只看到運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)的現(xiàn)狀，而忘記運(yùn)動(dòng)的未來。而未來是屬于我們?！盵5]129恩格斯甚至認(rèn)為文學(xué)作品中也應(yīng)蘊(yùn)含階級(jí)斗爭(zhēng)的思想。1888年春，他在英國社會(huì)主義女作家瑪格麗特·哈克奈斯寄來的新作《城市姑娘》的點(diǎn)評(píng)中，又一次強(qiáng)調(diào)了文藝作品也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持黨性原則，應(yīng)擔(dān)負(fù)時(shí)代使命。不難發(fā)現(xiàn)，恩格斯晚年不僅并沒有放棄革命，相反，他依然堅(jiān)持革命與階級(jí)斗爭(zhēng)是無產(chǎn)階級(jí)解放自身的基本方式，無產(chǎn)階級(jí)只有通過革命才能實(shí)現(xiàn)自身的解放。

（二）無產(chǎn)階級(jí)政黨的依靠力量：廣大人民群眾

正如恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中對(duì)德國一系列的空口哲學(xué)家的批判，“在他們的迂腐晦澀的言詞后面，在他們的笨拙枯燥的語句里面竟能隱藏著革命嗎？”[6]21019世紀(jì)后期，國際工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，要求哲學(xué)應(yīng)當(dāng)回到現(xiàn)實(shí)中來進(jìn)行革命，而革命的依靠力量只能依靠人民，“只有革命才能改造世界，而只有依靠人民，革命才能勝利”[3]62，“工人階級(jí)的解放應(yīng)該由工人階級(jí)自己去爭(zhēng)取”[7]349。

人民在不同的國家具有不同的內(nèi)涵，但無論哪個(gè)國家進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命都離不開人民群眾的支持。在恩格斯看來，腦力無產(chǎn)階級(jí)與體力勞動(dòng)者是廣大人民群眾的重要組成部分，就像他與馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中喊出的“全世界無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來”的響亮口號(hào)一樣，廣大人民群眾也應(yīng)當(dāng)有組織地聯(lián)合起來。在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中，恩格斯強(qiáng)調(diào)“資產(chǎn)階級(jí)從它產(chǎn)生的時(shí)候起就背負(fù)起自己的對(duì)立物”[4]405，即無產(chǎn)階級(jí)，而無產(chǎn)階級(jí)通過暴力革命，“將取得公共權(quán)力，并且利用這個(gè)權(quán)力把脫離資產(chǎn)階級(jí)掌握的社會(huì)化生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏?cái)產(chǎn)”[4]443。在《反杜林論》中，恩格斯批判了杜林的政治暴力論的空泛基礎(chǔ)，指出政治暴力的實(shí)現(xiàn)必定是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，而人民就是推翻資本主義私有制的依靠力量?！耙坏┤嗣袢罕姟r(nóng)村工人、城市工人和農(nóng)民——有了自己的意志，這樣的時(shí)機(jī)就要到來。那時(shí)君主的軍隊(duì)將轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣竦能婈?duì)，機(jī)器將拒絕效勞，軍國主義將由于自身發(fā)展的辯證法而滅亡。”[4]210無產(chǎn)階級(jí)所建立的無產(chǎn)階級(jí)的國家“是代表和維護(hù)絕大多數(shù)勞動(dòng)人民的權(quán)力和利益的。它本質(zhì)上是社會(huì)公仆，不再是高踞于廣大人民群眾之上的社會(huì)主宰”[5]122?？梢?，只有依靠廣大人民群眾，無產(chǎn)階級(jí)的革命才能夠取得最終的勝利，失去群眾基礎(chǔ)的革命必然遭遇失敗。

（三）無產(chǎn)階級(jí)政黨的基本原則：馬克思主義基本原理與實(shí)際相結(jié)合

出生于資產(chǎn)階級(jí)有神論商人家庭的恩格斯非常重視實(shí)踐的作用，青年時(shí)期的恩格斯曾嚴(yán)厲批評(píng)過謝林的唯心主義哲學(xué)，受到費(fèi)爾巴哈《基督教的本質(zhì)》與黑格爾辯證法的影響后，徹底實(shí)現(xiàn)了從有神論向無神論、從黑格爾的唯心主義向費(fèi)爾巴哈的唯物主義的偉大轉(zhuǎn)變。與馬克思的交談與相交使恩格斯徹底實(shí)現(xiàn)了向辯證唯物主義和歷史唯物主義的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了從革命民主主義向科學(xué)社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，最終成為一名完全的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。

將馬克思主義基本原理與實(shí)際相結(jié)合是晚年恩格斯的突出貢獻(xiàn)。他在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中分析了從古希臘先哲們的自然觀到近代費(fèi)爾巴哈唯物主義思想等以往唯物主義的演變歷程以及其局限性，分析了黑格爾體系最終破產(chǎn)的原因，提出近代自然科學(xué)的發(fā)展是填充黑格爾唯心主義的重要內(nèi)容。黑格爾思想的合理內(nèi)核，即辯證法，是自然與社會(huì)發(fā)展的運(yùn)動(dòng)形式，唯物史觀的發(fā)現(xiàn)成為社會(huì)主義從空想到科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要基礎(chǔ)。但是，堅(jiān)持唯物主義并不是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)決定論。在指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)時(shí)，他在給弗·凱利-威士涅威茨基夫人的信中談到：“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的那種發(fā)展過程的闡明?！盵6]459與資產(chǎn)階級(jí)將自然規(guī)律永恒化不同，在恩格斯那里，真理、規(guī)律都具有相對(duì)性，是絕對(duì)與相對(duì)的統(tǒng)一，不存在所謂的絕對(duì)真理。尤其值得注意的是，自然界、人類社會(huì)各有規(guī)律，但不可將之強(qiáng)加于人。1893年5月，在同法國《費(fèi)加羅報(bào)》記者談話時(shí)，恩格斯指出：“我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強(qiáng)加給人類?！盵5]128從實(shí)踐中提煉出來的理論在指導(dǎo)新的實(shí)踐時(shí)必須根據(jù)具體情況，且不可照搬照抄?！拔覀兊睦碚撌前l(fā)展的理論，而不是必須背得滾瓜爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵6]460在各國具體國情不一的情況下，他認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展是不斷變更的，各國無產(chǎn)階級(jí)不能將馬克思主義基本原理教條化，而要從本國實(shí)際出發(fā)制定適合本國國情的具體政策。可見，無產(chǎn)階級(jí)所堅(jiān)持的馬克思主義并不是僵死教條的，只有與具體實(shí)際相結(jié)合才能夠煥發(fā)出更大的生機(jī)與活力。

（四）無產(chǎn)階級(jí)政黨的健全完善：組織的鞏固與團(tuán)結(jié)

工人階級(jí)第一次反抗資產(chǎn)階級(jí)是在產(chǎn)業(yè)革命初期，即工人用暴力砸碎機(jī)器、搗毀工廠。后來，工人們的罷工行動(dòng)具有了一定的團(tuán)體形式，例如，1812年蘇格蘭發(fā)生了由秘密的團(tuán)體所組織起來的格拉斯哥織工的總罷工，雖然他們?cè)噲D通過工人聯(lián)合會(huì)的方式為自己掙得權(quán)益，但最終工會(huì)依然以失敗而告終。1871年，作為無產(chǎn)階級(jí)專政的第一次偉大嘗試——巴黎公社的建立極大鼓舞了工人階級(jí)的革命激情。公社建立后，法國無產(chǎn)階級(jí)也出臺(tái)了一系列的政策，得到了工人階級(jí)的支持，但最終還是以失敗而告終。歸結(jié)起來看，每次工人同資本家的斗爭(zhēng)都是以資本家的勝利而畫上句號(hào)，其原因就在于“為了達(dá)到這個(gè)偉大目標(biāo)所做的一切努力之所以至今沒有收到效果，是由于每個(gè)國家里各個(gè)不同勞動(dòng)部門的工人彼此間不夠團(tuán)結(jié)，由于各國工人階級(jí)彼此間缺乏親密的聯(lián)合”[7]349。

只有無產(chǎn)階級(jí)組織的鞏固與團(tuán)結(jié)才能為無產(chǎn)階級(jí)革命積蓄后發(fā)力量。在恩格斯那里，政黨所堅(jiān)持的原則與民主并不矛盾?！耙话阏f來，一個(gè)政黨的正式綱領(lǐng)沒有它的實(shí)際行動(dòng)那樣重要。但是，一個(gè)新的綱領(lǐng)畢竟總是一面公開樹立起來的旗幟，而外界就根據(jù)它來判斷這個(gè)黨?！盵4]31馬克思逝世后，各國無產(chǎn)階級(jí)政黨出現(xiàn)了不同的情況。恩格斯根據(jù)不同的情況對(duì)黨的建設(shè)與鞏固提出了相應(yīng)的方針原則，主張要發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅(jiān)持問題導(dǎo)向。恩格斯在給格·特利爾的信中認(rèn)為，“批評(píng)是工人運(yùn)動(dòng)生命的要素，工人運(yùn)動(dòng)本身怎么能避免批評(píng)，想要禁止?fàn)幷撃?？”[6]471恩格斯認(rèn)為，恢復(fù)黨內(nèi)和諧就不能否認(rèn)和隱瞞黨內(nèi)一切真正有爭(zhēng)議的問題，而應(yīng)堅(jiān)持問題意識(shí)，分析問題，解決問題，堅(jiān)持獨(dú)立自主的基本原則。除此之外，恩格斯在給弗·阿·左爾格的信中強(qiáng)調(diào)：“每一個(gè)新參加運(yùn)動(dòng)的國家所采取的第一個(gè)重大步驟，始終是把工人組成獨(dú)立的政黨，不管怎樣組織起來，只要它是一個(gè)真正的工人政黨就行?！盵6]456缺乏嚴(yán)密組織的工人階級(jí)只能是松散的、無紀(jì)律的一盤散沙。晚年恩格斯在指導(dǎo)各國無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)時(shí)深刻體會(huì)到了這一點(diǎn)，因此，他再三強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)的組織紀(jì)律性。由此可見，當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)如火如荼地展開時(shí)，組織上的鞏固與團(tuán)結(jié)成為無產(chǎn)階級(jí)政黨健全完善的重要保障。

（五）無產(chǎn)階級(jí)政黨的最終目標(biāo)：共產(chǎn)主義社會(huì)的最終實(shí)現(xiàn)

國家建立的目的在于什么？西方政治家們各執(zhí)一詞。洛克認(rèn)為，國家建立的目的在于確保自身以及財(cái)產(chǎn)的安全，因此個(gè)人必須通過訂立契約形成一個(gè)社會(huì)。而霍布斯從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為國家的建立就是要擺脫人與人之間的猜疑困境。作為反動(dòng)社會(huì)主義的封建社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義與德國真正的社會(huì)主義站在各自的立場(chǎng)上，打著無產(chǎn)階級(jí)的口號(hào)與旗幟，妄想恢復(fù)封建制度，恢復(fù)舊的財(cái)產(chǎn)關(guān)系（大工業(yè)的發(fā)展實(shí)際上已經(jīng)不允許他們這樣做），妄想抹殺或者泯滅階級(jí)斗爭(zhēng)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)中的革命作用。傅立葉、歐文、圣西門等空想社會(huì)主義者雖然描述了未來社會(huì)的美好景象，批判了資產(chǎn)階級(jí)的丑惡行徑，但卻拒絕階級(jí)斗爭(zhēng)，反對(duì)政治革命。

共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)無疑是無產(chǎn)階級(jí)政黨的終極目標(biāo)。恩格斯曾在《共產(chǎn)主義原理》中描述了無產(chǎn)階級(jí)政黨消除私有制后最終實(shí)現(xiàn)的將是這樣一幅畫面：經(jīng)濟(jì)危機(jī)不再發(fā)生、生產(chǎn)力高度發(fā)展、社會(huì)按需分配、階級(jí)的對(duì)立不再存在、分工將完全消失、全新的人的出現(xiàn)、城鄉(xiāng)之間的差距對(duì)立也會(huì)隨之消失、人人共享社會(huì)福利等，這就對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的基本面貌給出了大致描繪。隨后，馬克思恩格斯又在《共產(chǎn)黨宣言》中為共產(chǎn)主義社會(huì)進(jìn)行了科學(xué)描述，那就是：“在那里，每一個(gè)人的發(fā)展成為一切人自由發(fā)展的前提?！盵8]273這就從根本上表現(xiàn)出了共產(chǎn)主義社會(huì)所追求的理想世界與價(jià)值目標(biāo)。馬克思逝世后，資本主義基本矛盾的尖銳化以及各國工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)越來越廣泛而又龐大的爆發(fā)似乎距離實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)越來越近。晚年恩格斯對(duì)此深信不疑，盡管已經(jīng)是一位年過七旬的老人，盡管飽受食道癌病痛的折磨，卻依然用他那顆堅(jiān)韌而又熱情的心來指導(dǎo)各國無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，用更加豐富具體的革命手段與革命方式為早日實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而不懈奮斗著。他在《法德農(nóng)民問題》一文中強(qiáng)調(diào)：“‘生產(chǎn)資料的公共占有作為‘應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的唯一的主要目標(biāo)?！盵6]302可以看出，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)始終是恩格斯的奮斗理念，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨的最終奮斗目標(biāo)。

三、恩格斯晚年政黨思想對(duì)新時(shí)代中國共產(chǎn)黨建設(shè)的時(shí)代價(jià)值

晚年恩格斯在研究各國工人運(yùn)動(dòng)時(shí)曾這樣描述中國，“古老中國整個(gè)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體系將完全崩潰。在那里，同家庭工業(yè)結(jié)合在一起的過時(shí)的農(nóng)業(yè)體系，是通過嚴(yán)格排斥一切對(duì)抗成份而人為地維持下來的。這種全盤排外的狀況……即中國人最鄰近的敵手的戰(zhàn)爭(zhēng)來結(jié)束”[5]111。1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)充分印證了這一點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)上大量洋貨對(duì)國內(nèi)民族資產(chǎn)階級(jí)的沖擊、政治上古老中國日益淪為半殖民地半封建社會(huì)、西方文化對(duì)儒家傳統(tǒng)思想的瓦解都成為恩格斯科學(xué)預(yù)測(cè)的殘酷結(jié)果。為了實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立與復(fù)興，中國無產(chǎn)階級(jí)勇于承擔(dān)起這一歷史重任。1917年，俄國十月革命一聲炮響為中國送來了馬克思主義。自此，中國共產(chǎn)黨開始有了正確革命理論的指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨自從成立之日起就緊密團(tuán)結(jié)群眾，帶領(lǐng)全國各族人民努力奮斗，經(jīng)過革命、建設(shè)和改革，中國特色社會(huì)主義不斷從勝利走向勝利。只不過，新時(shí)代里有新問題新矛盾，亟須正確的思想指導(dǎo)，恩格斯晚年政黨思想為新時(shí)代黨的建設(shè)指明了方向。

（一）緬懷革命先輩，繼承革命精神

黨的革命精神是對(duì)恩格斯無產(chǎn)階級(jí)革命觀的繼承與發(fā)揚(yáng)。晚年恩格斯從未放棄通過革命的手段實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，中國共產(chǎn)黨也深刻認(rèn)識(shí)到：國家的獨(dú)立，民族的復(fù)興離不開一個(gè)個(gè)英勇堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的革命奮斗。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一大批堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士在敵人的炮火中形成了偉大的革命精神——井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、紅船精神等都是黨在革命時(shí)期形成的偉大民族精神。概括起來，黨的革命精神是指為了實(shí)現(xiàn)人民群眾利益不怕犧牲、不怕吃苦、堅(jiān)韌不拔、勇往直前的偉大奮斗精神。新時(shí)代，面對(duì)歷史虛無主義和西方普世價(jià)值錯(cuò)誤思潮的滲透，我們需要自覺傳承晚年恩格斯的革命精神，與各種錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)。新時(shí)代的黨組織更要堅(jiān)持晚年恩格斯的革命觀，自覺向革命前輩學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)銘記他們?yōu)閲要?dú)立而作出的巨大犧牲;自覺利用各種新媒體技術(shù)弘揚(yáng)革命精神，通過生動(dòng)有趣的形式再現(xiàn)他們的革命過程;自覺踐行他們的革命遺愿，以堅(jiān)韌不拔的革命斗志為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)而奮斗終生;自覺宣傳他們的革命思想，用思想與行動(dòng)堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思潮，堅(jiān)持恩格斯的無產(chǎn)階級(jí)革命觀，捍衛(wèi)黨的光輝形象。

（二）堅(jiān)持以民為本，共謀為民服務(wù)

如前所述，晚年恩格斯在指導(dǎo)各國無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐過程中深刻認(rèn)識(shí)到人民群眾的重要性，主張只有全世界的無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來才能實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的最終勝利。人民群眾是社會(huì)發(fā)展的決定力量，失去群眾基礎(chǔ)就會(huì)失去執(zhí)政基礎(chǔ)，因而脫離群眾的危險(xiǎn)成為新時(shí)代黨的建設(shè)最大的危險(xiǎn)。中國共產(chǎn)黨成立之初，工人階級(jí)在國家階級(jí)中的占比不足1%，聯(lián)合農(nóng)民成為黨的最佳選擇。黨是因人民而生，因人民而建，因而黨的宗旨必須是為人民服務(wù)的。毛澤東在革命極其艱苦的情況下不忘關(guān)心群眾，他曾在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》這篇文章中指出，要“深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動(dòng)問題，到柴米油鹽問題”[9]。黨的七大正式將為人民服務(wù)寫入黨章，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出為人民服務(wù)的根本指向。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出要始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念。然而，新時(shí)代，部分黨員先鋒模范作用發(fā)揮得并不顯著，對(duì)人民群眾的生產(chǎn)生活了解得也不夠全面，部分基層單位黨組織不能充分發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用。對(duì)此，黨要時(shí)刻保持清醒的頭腦，始終堅(jiān)持群眾路線，把晚年恩格斯所認(rèn)為的廣大人民群眾是無產(chǎn)階級(jí)革命的依靠力量牢記在心，將以人民為中心的發(fā)展理念扎扎實(shí)實(shí)地貫穿于各項(xiàng)工作之中。將老百姓的困難轉(zhuǎn)化成工作中的動(dòng)力，將人民滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)當(dāng)成工作指針與標(biāo)準(zhǔn)，多下基層接觸群眾、了解群眾、相信群眾。

（三）堅(jiān)持馬克思主義基本原理與方法不動(dòng)搖

馬克思逝世后，晚年恩格斯堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，指導(dǎo)各國的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。但是，我們黨要認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持馬克思主義基本原理并不等于將馬克思主義教條化與僵化，而是要結(jié)合中國實(shí)際問題，將馬克思主義基本原理運(yùn)用于解決實(shí)際問題的過程之中，將馬克思主義實(shí)在化、具體化。晚年恩格斯就是在堅(jiān)持馬克思基本原理的前提下對(duì)各國的無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)給出了正確指導(dǎo)。在新的時(shí)代條件下，各級(jí)黨員干部要加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，認(rèn)真學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典原著，學(xué)習(xí)恩格斯晚年的經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨章程》，讀原著、悟原理，把黨建設(shè)成為真正的學(xué)習(xí)型政黨，了解國際時(shí)事，體味國內(nèi)民生;堅(jiān)持唯物史觀，否定唯心史觀，認(rèn)識(shí)到人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用，從實(shí)際生活出發(fā)，實(shí)事求是，帶領(lǐng)人民群眾為實(shí)現(xiàn)美好生活而共同努力;堅(jiān)持辯證法，認(rèn)識(shí)到社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，在風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)中不斷提升我們黨的領(lǐng)導(dǎo)能力、應(yīng)對(duì)國際挑戰(zhàn)的能力、解決群眾矛盾與問題的能力;堅(jiān)持資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的歷史邏輯，把握當(dāng)下，利用原理解決實(shí)際問題，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)努力奮斗。概而言之，我們要既堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，又不因循守舊，固步自封，要在具體的實(shí)踐中解決中國社會(huì)發(fā)展過程中的具體問題。

（四）加強(qiáng)黨內(nèi)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)自我革新

加強(qiáng)黨內(nèi)建設(shè)是晚年恩格斯政黨思想的重要組成部分，更是現(xiàn)階段保證黨的純潔性與先進(jìn)性的重要保證。晚年恩格斯對(duì)黨內(nèi)建設(shè)提出了一系列的新看法與新觀點(diǎn)，并成為指導(dǎo)國際無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的重要方針。新時(shí)代，我國黨員數(shù)量激增，質(zhì)量得到了很大提升，然而仍有部分黨員存在理想信念不堅(jiān)定以及世界觀、人生觀與價(jià)值觀扭曲等問題，嚴(yán)重?fù)p害了執(zhí)政黨在人民群眾中的形象與地位，破壞了黨與人民群眾之間的信任關(guān)系，降低了黨在人民群眾中的威望。究其根本，黨內(nèi)建設(shè)不完善是其重要原因。針對(duì)這一問題，習(xí)近平在黨的十九屆四中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持和完善黨和國家監(jiān)督體系，強(qiáng)化對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，這就從政策體系上為黨的建設(shè)指明了方向。要健全黨的監(jiān)督體系，完善黨內(nèi)與黨外監(jiān)督機(jī)制，不斷提高黨自我凈化與自我完善能力，實(shí)現(xiàn)自我革新。

（五）不忘初心使命，為共產(chǎn)主義事業(yè)而不懈奮斗

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思恩格斯進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命的最終目標(biāo)?！肮伯a(chǎn)黨不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到?！盵8]285在這里，馬克思公開宣布他們的目標(biāo)就是要利用暴力革命實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。晚年恩格斯將這一觀點(diǎn)堅(jiān)持到底，他強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人當(dāng)為推翻舊社會(huì)而戰(zhàn)斗，為大多數(shù)人謀利益。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是為中國最廣大人民群眾謀利益的政黨。中國共產(chǎn)黨“要始終把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作”[10]。黨的十九大報(bào)告指出，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，現(xiàn)階段黨要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)恩格斯晚年堅(jiān)持共產(chǎn)主義事業(yè)永不放棄的信心與決心。在新的時(shí)代條件下，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)積累必要的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富;不斷保障和改善民生，豐富發(fā)展人民群眾的精神文化生活，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要，使人民群眾的精神境界得到極大提高;不斷提高國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化水平，建設(shè)美麗中國，改善生態(tài)環(huán)境，培育德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。相信在恩格斯共產(chǎn)主義思想的正確領(lǐng)導(dǎo)之下，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)定會(huì)蓬勃發(fā)展，共產(chǎn)主義事業(yè)必將邁上新的臺(tái)階。

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[10]張航.始終做到“三個(gè)不忘” 牢記使命再出發(fā)[EB/OL].http：//www.rmlt.com.cn/2019/0710/551593.shtml.

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