李湘嬰 歐陽志萍 伍美玉 朱登科 王廣春 譚帥

中圖分類號：G85? ?文獻(xiàn)標(biāo)識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2021）12-008-02

摘? 要? 本文以南嶺走廊當(dāng)?shù)鼐哂忻褡逄厣膫鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目為研究對象，在此基礎(chǔ)上，從社會管理學(xué)、民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代體育競技體系、安全管理要求等多個方面入手，分析民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的問題，并提出關(guān)于利用現(xiàn)有的體育資源與管理模式，以求促進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育文化發(fā)展的可行性建議。希望通過此文，能夠在借鑒現(xiàn)代體育競技規(guī)則與管理的基礎(chǔ)上做好民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與交流。

關(guān)鍵詞? 社區(qū)公共體育服務(wù)平臺? 南嶺走廊? 民族傳統(tǒng)體育

南嶺走廊是位于我國湖南、江西以及兩廣交界處的區(qū)域通道。在我國民族學(xué)家眼中，它同“藏彝走廊”的地位價值同等重要，不僅是我國歷史文化各個階段的見證地，更是多個民族交匯的“文化集市”。作為一個集多種民族文化資源為一體的通道交界地區(qū)，受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日習(xí)俗以及少數(shù)民族風(fēng)土文化的影響，南嶺走廊也形成了許多獨(dú)具少數(shù)民族特色的體育項(xiàng)目。

一、南嶺走廊的民族傳統(tǒng)體育文化

（一）民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展意義

南嶺走廊地區(qū)至今仍然在傳承沿襲的民族傳統(tǒng)體育活動，是有民族文化價值的。這一點(diǎn)從當(dāng)?shù)爻雠_相關(guān)的政策文件中就能夠得到佐證，如永州、桂林等市依次發(fā)布的《人民政府關(guān)于加強(qiáng)民族文化工作意見》等文件中，均強(qiáng)調(diào)了從保護(hù)、傳承、旅游資源開發(fā)、引入學(xué)習(xí)體育教育等措施入手推動民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重要性。這是因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育本身所具有的民族特點(diǎn)文化特征，它既是南嶺走廊地區(qū)早期人類體育活動與體育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，又承載了民族特有的文化物質(zhì)活動，它的發(fā)展意義分別體現(xiàn)在民族文化特性和體育活動性質(zhì)上。

民族文化特性本身的概念意義可以簡單地表述為：分別由各個民族因不同的精神娛樂目的，如節(jié)日慶典、祭祀、宗教活動或者強(qiáng)身健體等，而在歷史不同時期誕生、發(fā)展，并在近代逐漸演變成為我們今天見到的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。民族學(xué)家認(rèn)為，多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是等同于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的，它與民族儀式、民族慶典、民族節(jié)日一樣作為獨(dú)具民族特色的民間活動，具有突出豐富的文化內(nèi)涵。如懷化的端午慶典體育項(xiàng)目，最早可以追溯到戰(zhàn)國時代紀(jì)念屈原的民間活動，和當(dāng)?shù)厮?、龍神等民間祭祀傳統(tǒng)，其中龍舟現(xiàn)已是被正式列入“第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”的體育項(xiàng)目[1]。

而體育活動性質(zhì)，則將民族傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)民間習(xí)俗活動區(qū)分開來，民族文化特性只是它的附屬品，民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)仍然是一種有意識、有目的、有組織的復(fù)雜社會文化現(xiàn)象。它與其他現(xiàn)代體育項(xiàng)目相同的是，也以身體或智力活動為基本表現(xiàn)形式，在符合人體的生長發(fā)育規(guī)律的科學(xué)基礎(chǔ)上，以技能形成或機(jī)能提高作為增強(qiáng)體質(zhì)、強(qiáng)化運(yùn)動能力、促進(jìn)身心健康之外的活動收益。當(dāng)?shù)匾恍┆?dú)具民族特色的競技類體育活動，如射弩、摔跤、高腳競速、棋類運(yùn)動，即使是拿現(xiàn)代體育競技的眼光標(biāo)準(zhǔn)來看仍不會覺得過時。所以發(fā)展當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育對于促進(jìn)當(dāng)?shù)伢w育文化水平進(jìn)步，增強(qiáng)當(dāng)?shù)刈∶竦恼w素質(zhì)能力來說，能夠起到積極作用。

（二）南嶺走廊的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分類

按來源的民族文化種類來分，南嶺民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分為瑤族體育項(xiàng)目、蒙古族體育項(xiàng)目、彝族體育項(xiàng)目等。以瑤族體育項(xiàng)目為例，它包括了射箭、射弩、射槍、放木排等源自當(dāng)?shù)噩幾辶?xí)俗，由民間自發(fā)組織的體育項(xiàng)目。

按照現(xiàn)代體育的標(biāo)準(zhǔn)分類可以分為競技類和非競技類，像是射擊項(xiàng)目、摔跤、掰手腕、頂木樁、民間棋類活動等都是以個人競技對抗為主要開展形式的競技類體育運(yùn)動，這類體育項(xiàng)目通常以比賽的形式開展，由參與者的實(shí)際技能、機(jī)能、智力表現(xiàn)作為決勝條件[2]。與它對應(yīng)的就是非競技類體育項(xiàng)目，從當(dāng)?shù)氐捏w育項(xiàng)目種類來看，多數(shù)非競技類體育項(xiàng)目為藝術(shù)表演性質(zhì)，如瑤族舞、彝族舞、氣功、盤王拳、爬刀梯、長鼓舞等一系列歌舞表演和民間雜技表演項(xiàng)目。還有少數(shù)如秋千、抽陀螺、滾鐵環(huán)等屬于娛樂休閑性質(zhì)的體育運(yùn)動。

而從社會秩序與安全管理的角度來看，當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目還要分為無風(fēng)險體育項(xiàng)目、一般風(fēng)險體育項(xiàng)目和高風(fēng)險體育項(xiàng)目。無風(fēng)險項(xiàng)目是指棋類、抽陀螺、秋千、民族舞蹈、扭秧歌等，一般情況下認(rèn)為不會出現(xiàn)參與者與旁觀者肢體損傷或身體機(jī)能受損的情況，如跌落傷、扭傷、設(shè)施撞擊或砸傷等，因?yàn)檫\(yùn)動強(qiáng)度低，即使有概率也是極低水平的體育項(xiàng)目。而一般風(fēng)險項(xiàng)目多見于高強(qiáng)度競技類項(xiàng)目，如摔跤、角力、頂樁、高蹺競速、龍舟賽等，參與者默認(rèn)接受一般運(yùn)動風(fēng)險的項(xiàng)目，可能會出現(xiàn)由運(yùn)動環(huán)境、場地或者運(yùn)動員身體原因?qū)е碌倪\(yùn)動傷。高風(fēng)險項(xiàng)目則見于爬刀梯、獨(dú)木橋等高難度表演性質(zhì)的體育運(yùn)動上，這種項(xiàng)目必須由當(dāng)?shù)氐捏w育管理部門對場地、人員、設(shè)備進(jìn)行審核后，方可批準(zhǔn)舉辦的體育活動或比賽，出于社會秩序角度的考慮，我們將射弩、射槍、射箭等射擊競技項(xiàng)目也列為高風(fēng)險體育項(xiàng)目。

二、民族體育項(xiàng)目發(fā)展的問題

通過當(dāng)?shù)氐淖咴L調(diào)查，結(jié)合民族文化歷史方面的書籍文獻(xiàn)信息，以及網(wǎng)上相關(guān)的報(bào)道、新聞渠道的信息來看，嶺南走廊當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)體育文化的發(fā)展規(guī)模正在呈現(xiàn)一種逐年“倒退”的趨勢，盡管當(dāng)?shù)氐娜嗣裾?、文化遺產(chǎn)保護(hù)部門與民間體育組織正積極地進(jìn)行著民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的推廣發(fā)揚(yáng)，但從結(jié)果來看還是收效甚微，主要問題體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）缺乏資金、場地、設(shè)施的支持

多數(shù)具有民族特色文化背景的體育項(xiàng)目，除了對體育活動的參與者有著較高的身體素質(zhì)要求或技能才藝要求之外，它對場地、設(shè)備等的要求也是極高的。一方面，由于多數(shù)賽事由民間組織，因此難以在當(dāng)?shù)匦纬梢?guī)模影響，更沒有充足的資金作為賽事獎勵，就難以調(diào)動當(dāng)?shù)刈∶駞⑴c民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的積極性。另一方面，一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目正在因場地設(shè)施問題無法解決而面臨著失傳問題，如當(dāng)?shù)氐默幾逦?、銅鈴舞、木蘭扇、舞龍獅、慶鼓等藝術(shù)表演性質(zhì)的體育項(xiàng)目，它對表演所使用的服飾、輔助器材設(shè)備等要求極高，甚至有一些服裝紋飾、或者鼓面、樂器的制作材料是采用古法進(jìn)行手工制作的，如今在市面上很難找到類似的工藝與材料[3]。而我國輕工業(yè)制作行業(yè)在民族體育產(chǎn)品的輸出上存在較大空白，這就直接導(dǎo)致了多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在當(dāng)?shù)卦絹碓缴佟?/p>

（二）管理體系的缺失，給民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展帶來了一定阻礙

當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門對民族傳統(tǒng)體育的管理上存在不足。不可否認(rèn)的是，一些民族傳統(tǒng)體育賽事或活動，無論是對體育活動的圍觀群眾來說還是對表演者或運(yùn)動員來說，都確實(shí)有一定的風(fēng)險因素在其中。但相關(guān)部門對此的管理模式存在“兩個極端”問題：要么管理上過于寬松，要么是消極保安全，完全禁止民間舉行危險系數(shù)高的民族傳統(tǒng)體育表演。所以在社會公共安全秩序管理與民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展之間，還需要尋找一個平衡收益點(diǎn)。

（三）開發(fā)程度低，未獲得廣泛的社會關(guān)注

民族傳統(tǒng)體育作為一種非物質(zhì)文化，它需要新一代的年輕人繼續(xù)繼承發(fā)揚(yáng)。但就目前的實(shí)際情況來看，不僅在相關(guān)體育活動的專業(yè)人才培養(yǎng)體系與方法上極度匱乏，年輕人對于這種民族文化的興趣與關(guān)注度也越來越淡漠。隨著現(xiàn)有傳承民族體育技藝的老藝人相繼離世，在當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育事業(yè)上出現(xiàn)了“青黃不接”的現(xiàn)實(shí)問題，尤其是一些少數(shù)民族的體育項(xiàng)目傳承將會變得后繼乏人。

三、發(fā)展當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育的有效措施

（一）多渠道教育宣傳，加大鼓勵扶持力度

本文認(rèn)為，社區(qū)公共體育服務(wù)平臺項(xiàng)目計(jì)劃如今在嶺南已經(jīng)開始落地實(shí)施，但在項(xiàng)目規(guī)劃上，顯然還存在一些問題亟待改善。一是公共健身設(shè)施投入過多，未融入當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目的問題;二是缺乏有效的渠道教育宣傳。在社區(qū)公共體育服務(wù)平臺的建設(shè)上，應(yīng)當(dāng)注重融入當(dāng)?shù)鼐哂忻褡逄厣幕捏w育項(xiàng)目元素。針對社區(qū)公共體育服務(wù)平臺的設(shè)施場地，無法滿足民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目需求的問題，可以考慮“政府購買服務(wù)、市場分?jǐn)傦L(fēng)險、社區(qū)參與管理的模式”。除了固定設(shè)施之外，項(xiàng)目投入還應(yīng)當(dāng)注重民族傳統(tǒng)體育活動站、社團(tuán)、會館的建設(shè)。另一方面，加快關(guān)于民族傳統(tǒng)體育用品的市場建設(shè)，為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。除了“實(shí)體”平臺之外，網(wǎng)上平臺的建設(shè)也同樣重要，應(yīng)當(dāng)利用好互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢作用，在當(dāng)?shù)伢w育文化網(wǎng)站上發(fā)布關(guān)于民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的賽事安排、活動規(guī)劃以及傳統(tǒng)技藝教學(xué)交流內(nèi)容。在社區(qū)公共體育服務(wù)平臺積極為民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的組織、社團(tuán)提供資金、場地上的鼓勵支持。

（二）規(guī)范民族傳統(tǒng)體育活動與設(shè)備的管理

另外，還需要出于社會安定和公共安全的角度考慮，積極協(xié)調(diào)民間體育組織、社團(tuán)共同做好人員的安全管理工作。在一些民間組織性質(zhì)的賽事活動的管理上，相關(guān)部門要做好安全風(fēng)險評估，在確保民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵不缺失的前提下，最大程度消除安全隱患。在一些大型賽事或慶典活動上，應(yīng)當(dāng)由當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門介入，安排人員現(xiàn)場監(jiān)督指導(dǎo)。如對出現(xiàn)銳器、重物類型表演設(shè)施的項(xiàng)目，或者存在高危險性運(yùn)動的項(xiàng)目，必須要對安全防護(hù)措施進(jìn)行檢查。以政府部門和地方社團(tuán)組織聯(lián)辦的形式，嚴(yán)密有序地開展各項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活動。

（三）加大開發(fā)力度，營造民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的有利環(huán)境

第三個方面是要利用好地方文化資源，建設(shè)多元文化內(nèi)涵型的社會公共體育服務(wù)平臺。為此，可參考一些當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的有效開展實(shí)例，如在社區(qū)范圍內(nèi)，聘請當(dāng)?shù)貍鞒辛嗣褡鍌鹘y(tǒng)體育技藝的老藝人負(fù)責(zé)技藝傳授，如以瑤族武術(shù)、拳操等健身項(xiàng)目，在當(dāng)?shù)赜缮鐓^(qū)負(fù)責(zé)建立體育運(yùn)動協(xié)會，吸納轄區(qū)內(nèi)的企事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)加入，形成一種輻射帶動作用，使體育運(yùn)動協(xié)會組織成員數(shù)量不斷擴(kuò)大，在當(dāng)?shù)胤e極促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化繁榮發(fā)展。另外，還可以考慮在南嶺走廊地區(qū)的中小學(xué)中開設(shè)民族傳統(tǒng)體育的課程教育，發(fā)揮鄉(xiāng)土文化資源優(yōu)勢，注重以學(xué)生、青年為主體的傳承人培養(yǎng)。

四、結(jié)語

綜上所述，研究與傳承民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目本身就是從回望歷史的角度上對民族文化的追溯、回憶、保護(hù)和凝練。在建設(shè)社區(qū)公共體育服務(wù)平臺時，更要注重從物質(zhì)支持、管理體系和教育宣傳三個方面來為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供基礎(chǔ)保障。在嶺南走廊地區(qū)通過建設(shè)社區(qū)公共體育服務(wù)平臺項(xiàng)目來推動民族傳統(tǒng)體育發(fā)展不僅可以滿足市民強(qiáng)身健體的需求，更能對地區(qū)民族文化的傳承發(fā)揚(yáng)有積極深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3]易星辛.新時代我國高校武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教材建設(shè)的優(yōu)化探究[J].武術(shù)研究，2021，6（10）：93-95+99.

★通訊作者：歐陽志萍（1982-），女，湖南郴州人，碩士，講師，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。

★基金項(xiàng)目：1.2021年湖南省郴州市社會科學(xué)規(guī)劃課題，郴社規(guī)（2021）2號，課題編號：czsskl2021059。2.2021年國家級大學(xué)生創(chuàng)新課題，教高司函[2021]13號，課題編號：202110545062。