文字_孟淼

“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋?！痹?jīng)，裴多菲用情詩(shī)打動(dòng)了心愛(ài)的姑娘尤利婭，卻最終為了祖國(guó)的“自由”而獻(xiàn)身戰(zhàn)場(chǎng)。同樣的癡情種唐·何塞，迷戀上魅惑率性的卡門，最終卻因愛(ài)生恨，親手殺死了摯愛(ài)。愛(ài)情和自由，本無(wú)一方勝另一方，但在道德倫理上早已為之落了章。

早在閱讀小說(shuō)之前，我就已看過(guò)這部享譽(yù)全球的歌劇《卡門》，作品中生動(dòng)的音樂(lè)語(yǔ)言、極富色彩性的配器、壓抑的悲劇性命運(yùn)動(dòng)機(jī)和強(qiáng)烈的戲劇張力都讓我深深著迷，比才筆下許多經(jīng)典唱段《斗牛士之歌》《愛(ài)情是只自由鳥(niǎo)》《士兵大合唱》更是家喻戶曉。盡管如此，我都喜歡不上這個(gè)波西米亞女子——卡門。她妖嬈、輕浮、放蕩、自私，這些足以讓深受傳統(tǒng)文化熏陶的我難以接受。但換一種角度思考，她個(gè)性張揚(yáng)，敢愛(ài)敢恨，擁有一顆自由的、不愿被人左右的靈魂，這一點(diǎn)足以讓她令人向往。

如今，看完小說(shuō)《卡門》令我心緒久久難平，洶涌而出的同情心全部?jī)A注到了卡門身上，甚至是波西米亞的女子身上。她們四海為家，以流浪為生，能歌善舞，偷搶蒙騙是她們的生活日常。這樣的成長(zhǎng)環(huán)境、生活背景和文化傳統(tǒng)，造就了她們不同于普世價(jià)值觀的思想觀念。但對(duì)于巴斯克人唐·何塞來(lái)說(shuō)卻不是這樣，他出生于虔誠(chéng)的基督徒家庭，從小受到基督教的洗禮和文化信仰，家人也寄希望于他將來(lái)能成為神父。但何塞年少時(shí)因打網(wǎng)球與人產(chǎn)生沖突，傷人闖禍后不得不逃離了家鄉(xiāng)，避風(fēng)頭之時(shí)因緣巧合當(dāng)了兵。但他的骨子流淌著正直善良的血液。不同的文化背景，再加上兩人倔強(qiáng)執(zhí)拗的性格，悲劇似乎從一開(kāi)始就注定了。思考至此，我對(duì)卡門的厭惡即刻轉(zhuǎn)為了同情、理解和憐憫。

當(dāng)我回過(guò)頭找到歌劇腳本，重新觀看這部歌劇時(shí)，卡門的形象在我心中有了些許變化，或許是受到小說(shuō)的影響，也可能是這一次我看得更加認(rèn)真。梅里美的小說(shuō)《卡門》采用第一人稱的敘事方式，講述了“我”到西班牙考古途中偶遇當(dāng)?shù)睾蘸沼忻拇蟊I唐·何塞，與之結(jié)識(shí)并建立了友誼。后來(lái)何塞殺人入獄，“我”去看望他時(shí)，他親口對(duì)“我”講述了他與卡門的故事。故事中的故事，就像戲中戲，通過(guò)倒敘的表現(xiàn)手法，同樣以第一人稱的方式記敘故事，使讀者更有代入感，而講述者不可避免地成為劇中主角，以他的視角敘述故事、看待其他的人事物。歌劇則主要采用正敘的敘事結(jié)構(gòu)，從頭講到尾，富于故事的連貫和完整性。

小說(shuō)共有四個(gè)章節(jié)，第三章是唐·何塞的自我獨(dú)白，歌劇腳本只選取了這一章進(jìn)行加工改編。改編后的歌劇腳本新加了兩個(gè)重要角色：何塞的未婚妻米凱拉和他的老母親。米凱拉善良、美麗、溫婉，簡(jiǎn)直就是美好的代名詞。她每次找何塞都是帶著何塞母親的囑托，盡管她愛(ài)著何塞，卻愛(ài)得含蓄而內(nèi)斂。她與卡門的張揚(yáng)、熱辣形成了鮮明的對(duì)比，充滿戲劇張力。歌劇第三幕第五場(chǎng)米凱拉到荒郊來(lái)尋何塞，告訴他母親病重讓他回家。何塞因擔(dān)憂病重的母親，再加上斗牛士之前的挑釁，與卡門大吵一架后離她而去。何塞的離開(kāi)恰恰是一個(gè)關(guān)鍵的導(dǎo)火線：卡門與何塞決裂，不再愛(ài)他而轉(zhuǎn)投斗牛士的懷抱，同時(shí)也為最后一場(chǎng)何塞殺死卡門做了鋪墊。歌劇舞臺(tái)上并沒(méi)有何塞的母親這個(gè)人物角色，她只出現(xiàn)在對(duì)話里，每一次都伴隨著米凱拉而出現(xiàn)。米凱拉就像是何塞母親的傳聲筒，象征著溫馨的親情和愛(ài)情。有時(shí)導(dǎo)演也會(huì)根據(jù)個(gè)人的理解和需要將母親這個(gè)角色安置在臺(tái)上，增強(qiáng)舞臺(tái)的戲劇效果。

對(duì)于兩個(gè)主人公——唐·何塞和卡門的人物塑造，小說(shuō)和歌劇的側(cè)重點(diǎn)并不相同。如前文所說(shuō)，小說(shuō)以何塞的口吻來(lái)回憶他的故事，自然用較多篇幅去描繪其形象，如細(xì)膩的心理描寫，回憶到情深處的停頓，偶爾抽口煙的動(dòng)作，都恰到好處地渲染了當(dāng)時(shí)的氛圍，烘托出何塞的心境，引人入勝。而歌劇則始終圍繞卡門來(lái)發(fā)展劇情，她的言行舉止、一顰一笑都決定著唐·何塞的悲傷喜怒，也就間接控制著劇情走向。小說(shuō)里塑造的何塞有血有肉，他勇猛、兇殘，淪陷為大盜仍保有一絲良知，不害人命只拿人錢財(cái)，與卡門的丈夫慘無(wú)人性相比，更突顯他的善良本性。但何塞在愛(ài)情面前卻十分執(zhí)著甚至極端，為了得到卡門，殺死了她的羅姆，得不到卡門的愛(ài)就殺死卡門，這種極端讓人恐懼和害怕。歌劇在這一點(diǎn)上與小說(shuō)有所差異，除了腳本改編刪除了卡門曾結(jié)婚一事，在何塞的人物塑造上似乎顯得有些空洞和單一。何塞自從愛(ài)上卡門后，他的生活和生命里只有一件事：得到卡門的心，擁有卡門的愛(ài)。這種扭曲的情感最終將他推向極端。

歌劇和小說(shuō)最大的不同在于表現(xiàn)手段的不同，前者主要用音樂(lè)，后者主要用文字。當(dāng)壓抑低沉的命運(yùn)動(dòng)機(jī)響起時(shí)，觀眾的心底會(huì)升起一種緊張和悲涼感，明知道故事的結(jié)局必定是悲劇，卻只能眼睜睜地看著他們走向地獄。這個(gè)命運(yùn)動(dòng)機(jī)貫穿全?。涸诳ㄩT調(diào)戲何塞時(shí)，在卡門鬧事被捕后誘惑何塞時(shí)，在斗牛士出現(xiàn)時(shí)，在卡門為自己占卜時(shí)……每一次都在提醒觀眾，這注定是場(chǎng)悲劇。尤其是第四幕，斗牛場(chǎng)外的廣場(chǎng)上，熱鬧非凡的人群叫賣著，唱著斗牛士之歌，命運(yùn)動(dòng)機(jī)夾雜在中間，暗示著繁華的表面暗藏殺機(jī)，這一喜一悲帶有極強(qiáng)的對(duì)比性。

音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，文字是視覺(jué)的藝術(shù)，而歌劇將視聽(tīng)結(jié)合在一起，通過(guò)音樂(lè)的色彩性和舞臺(tái)動(dòng)作共同完成一個(gè)故事的述說(shuō)，這一點(diǎn)似乎比小說(shuō)要稍勝一籌。第一幕的士兵換崗大合唱凸顯了閑適的氣氛，舞臺(tái)上的戲劇是停止的，支持舞臺(tái)效果的是旋律色調(diào)。而卡門出現(xiàn)后，與何塞開(kāi)始有了你來(lái)我往。故事有張有弛，盡顯戲劇張力，觀眾也得以交替在緊張和放松的情緒之間。第二幕卡門為何塞跳舞歌唱，突然舞臺(tái)后方傳來(lái)一陣小號(hào)聲，那是召集士兵集合的號(hào)角，臺(tái)前幕后交相呼應(yīng)，再加上舞臺(tái)動(dòng)作，生動(dòng)地刻畫了唐·何塞想歸隊(duì)又禁不住卡門引誘的心情和狀態(tài)，巧妙地推動(dòng)了故事的發(fā)展。

歌劇和小說(shuō)雖同屬藝術(shù)門類，但表現(xiàn)方式和手段各有千秋。無(wú)論是歌劇還是小說(shuō)，都是以刻畫人物為主，通過(guò)人物形象的塑造來(lái)揭示人性的善惡美丑、價(jià)值觀的取向等等。但世間又有什么是絕對(duì)的善與惡、美與丑呢？對(duì)于卡門來(lái)說(shuō)，遵從個(gè)人意志，追求自由，是她的權(quán)利。當(dāng)我不愛(ài)你了，哪怕付出性命，我也不會(huì)再愛(ài)了，這種極端的自由主義令人驚愕與欽佩。人性的復(fù)雜哪是區(qū)區(qū)幾個(gè)形容詞就能概括的？藝術(shù)來(lái)源于生活，與其說(shuō)高于生活，不如說(shuō)是表現(xiàn)了理想化的或者血淋淋的生活。每個(gè)人都有自己的價(jià)值取向，讀小說(shuō)也好，看歌劇也罷，總要先看出點(diǎn)人性的東西來(lái)，最終讓它充盈你我的人生。