■王立勝

［內(nèi)容提要］習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，這個(gè)體系包含四個(gè)邏輯層次。對(duì)人的自由而全面發(fā)展的追求是這個(gè)科學(xué)體系的價(jià)值層，也是這個(gè)體系的核心；新發(fā)展理念是這個(gè)科學(xué)體系的理念層，是價(jià)值層到方法論層和制度實(shí)踐層的中介和過(guò)渡環(huán)節(jié)；“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是這個(gè)科學(xué)體系的方法論層，是連接價(jià)值層和制度實(shí)踐層的中間環(huán)節(jié)；制度建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐是這個(gè)科學(xué)體系的制度實(shí)踐層。

黨的十八大以來(lái)，面對(duì)日新月異的時(shí)代變化和歷史發(fā)展背景，習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚，以歷史的思維、發(fā)展的眼光、戰(zhàn)略的視野，對(duì)歷史和時(shí)代發(fā)展面臨的新情況和新問(wèn)題作出了最新科學(xué)解答，形成了一系列新思想、新理念和新戰(zhàn)略。從黨的十八大到黨的十九大以來(lái)的五年，黨中央提出的一系列新思想、新理念、新戰(zhàn)略經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，建構(gòu)起了一整套科學(xué)、完善、系統(tǒng)的思想體系，最終形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系。黨的十九大之后，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為一個(gè)完整的科學(xué)的理論體系正式確立起來(lái)，并成為引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)宏偉目標(biāo)的科學(xué)行動(dòng)指南。

要構(gòu)建習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系，必須分析和認(rèn)識(shí)這個(gè)體系的各個(gè)層次，將各個(gè)層次按照邏輯順序排列，并揭示出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，這是從理論上構(gòu)建習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的必要環(huán)節(jié)。黑格爾講，凡真理都是一個(gè)體系，“關(guān)于理念或絕對(duì)的科學(xué)，本質(zhì)上應(yīng)該是一個(gè)體系”，“哲學(xué)若沒(méi)有體系，就不能成為科學(xué)”。①凡是科學(xué)的，必然是一個(gè)整體，若沒(méi)有體系，科學(xué)就無(wú)從談起。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為一個(gè)科學(xué)的理論整體，其產(chǎn)生、發(fā)展以及成熟，從來(lái)都不是簡(jiǎn)單的要素累加或者無(wú)序的堆砌，每一個(gè)基礎(chǔ)要素、每一個(gè)基本環(huán)節(jié)、每一個(gè)核心層次必然以一種環(huán)環(huán)相扣、緊密聯(lián)系的閉環(huán)狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。本項(xiàng)研究認(rèn)為，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系中，價(jià)值層、理念層、方法論層和制度實(shí)踐層是最基本、最關(guān)鍵的四個(gè)層次。簡(jiǎn)言之，要構(gòu)建這一科學(xué)體系，必須厘清其界限，剖析其內(nèi)涵，揭示其聯(lián)系。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這個(gè)科學(xué)理論體系的宏大架構(gòu)中，包括并鮮明地體現(xiàn)著以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為終極追求的價(jià)值層，以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的理念層，以“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為中心的方法論層，以及從價(jià)值層、發(fā)展理念層、方法論層出發(fā)所展開的一系列制度實(shí)踐結(jié)成的層次。這四個(gè)層次從抽象到具體，從原則到方法，再到落實(shí)，層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了一個(gè)科學(xué)體系的整體性要求。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值層

科學(xué)的理論體系的價(jià)值層，是這個(gè)科學(xué)理論體系得以產(chǎn)生并隨著時(shí)代發(fā)展的根本，是確保合法性、正確性的核心根據(jù)，也是它能夠不斷發(fā)展并保持旺盛生命力的動(dòng)力所在。在這一科學(xué)體系的后續(xù)發(fā)展中，無(wú)論是理論的宏觀架構(gòu)還是具體實(shí)踐，都將緊緊圍繞這個(gè)價(jià)值層鋪展開來(lái)。從根本上講，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思主義的根本價(jià)值追求是完全一致的，二者只有時(shí)代背景的不同而沒(méi)有價(jià)值取向的差別。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義的價(jià)值層，同樣是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值層，這一理論體系的全部原則、觀點(diǎn)和方法均以這個(gè)價(jià)值層為根本價(jià)值指向。

（一）實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人學(xué)根據(jù)

從根本上講，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系的核心和靈魂。人是馬克思主義哲學(xué)關(guān)注的核心，馬克思始終將世界視為人的世界，“辯證唯物主義在世界中引入了人，更進(jìn)一步來(lái)講，是世界緣起于人，因人而生，因而世界是生成性存在，向未來(lái)敞開?！雹谡?yàn)槭澜缡侨说氖澜?，馬克思主義哲學(xué)成為人的解放的科學(xué)，因而人的自由而全面發(fā)展始終是馬克思的終極追求：“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”③作為人，并且作為與其他個(gè)體所不同的每一個(gè)個(gè)體，都應(yīng)該并且能夠?qū)崿F(xiàn)自由的、自覺(jué)的活動(dòng)，在這種活動(dòng)中，人的個(gè)體性得以實(shí)現(xiàn)，人的本質(zhì)得以彰顯。每一個(gè)個(gè)體的發(fā)展都是以其他個(gè)體的發(fā)展為條件的，人所實(shí)現(xiàn)的發(fā)展或者最終呈現(xiàn)出的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，應(yīng)當(dāng)是一種充分的、全面的、自由的且彼此間以及與其他客體間和諧的發(fā)展或者發(fā)展?fàn)顟B(tài)。馬克思曾明確提出，未來(lái)社會(huì)形式，應(yīng)當(dāng)是并且能夠是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”④這一最基本的原則建構(gòu)起來(lái)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，既是馬克思理論最根本的目標(biāo)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本追求。對(duì)這一目標(biāo)的不斷探索，正融匯在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段。因此，在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)與實(shí)踐過(guò)程中，全黨上下都應(yīng)始終秉持與馬克思主義相一致的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)，在社會(huì)實(shí)踐中逐步向著這一宏偉目標(biāo)邁進(jìn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，指引著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐在新時(shí)代更加科學(xué)全面地展開，并且在未來(lái)能夠保持其旺盛的生機(jī)與活力。究其根本，就是因?yàn)槠涫冀K與馬克思主義根本指導(dǎo)思想一脈相承，以馬克思主義的最終追求作為自己的價(jià)值指引。以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系形成、發(fā)展、完善的核心價(jià)值追求，并在我國(guó)具體實(shí)踐中凸顯這一核心價(jià)值追求的地位和作用，最終將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)體系奠基于以人民為中心的思想。

運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論來(lái)探究實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展這一價(jià)值目標(biāo)所形成的根據(jù)，可以清晰地發(fā)現(xiàn)：在人類歷史和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，始終存在著諸多與之相矛盾的因素，這些矛盾因素通過(guò)不同的形式和手段制約著人的自由全面發(fā)展，也正是因?yàn)檫@些現(xiàn)實(shí)矛盾因素的存在，迫使人要不斷解決這些矛盾，推動(dòng)人類社會(huì)向著更加美好目標(biāo)發(fā)展并最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。同樣，從中國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，也始終存在著這樣的矛盾因素，這也成為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力所在。而中國(guó)共產(chǎn)黨恰恰又以其先進(jìn)性和科學(xué)性，全面認(rèn)知并把握這組矛盾的內(nèi)在作用規(guī)律，把以人民為中心作為自身一切工作的根本要求，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，同時(shí)又通過(guò)不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新來(lái)指引現(xiàn)代化建設(shè)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的最新成果，生動(dòng)鮮明地體現(xiàn)著這一價(jià)值目標(biāo)。對(duì)于“不忘初心、牢記使命”⑤的詮釋與實(shí)踐，對(duì)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的執(zhí)著與堅(jiān)貞不渝，對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的決心與付出，都是這一價(jià)值目標(biāo)的生動(dòng)詮釋和體現(xiàn)，都是對(duì)于這一價(jià)值追求的莊嚴(yán)致敬與回答，都是對(duì)這一根本指導(dǎo)思想的嚴(yán)格遵守與堅(jiān)持。

（二）以人民為中心的思想是這一價(jià)值層的直接彰顯

“人民”“人民群眾”這些基本概念構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義的基本內(nèi)容，確立了人民在馬克思主義理論體系中的根本地位。同樣，正如前文所述，中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，“人民”“人民群眾”一直以來(lái)都在中國(guó)共產(chǎn)黨理論和思想理論體系中占據(jù)最核心的地位。尤其是黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記進(jìn)一步創(chuàng)新并發(fā)展了黨對(duì)于“人民”以及“人民群眾”的深刻理解與認(rèn)知，作出了一系列嶄新的論斷和闡述，并且旗幟鮮明地提出以人民為中心的思想，這是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性的根本體現(xiàn)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論光輝的綻放，更是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展價(jià)值目標(biāo)在當(dāng)下中國(guó)的最直接彰顯。正如習(xí)近平總書記所指出的那樣，中國(guó)共產(chǎn)黨是在馬克思主義科學(xué)理論武裝指導(dǎo)下的黨，黨的初心和使命也是在這一科學(xué)理論基礎(chǔ)之上建立起來(lái)的。為人類謀幸福，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義的終極追求。在這一科學(xué)理論的武裝指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初，就始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，并一以貫之體現(xiàn)到黨的全部奮斗之中。而對(duì)于這一初心和使命的秉承與恪守，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論體系的內(nèi)核所在。它鮮明地貫穿于這一光輝思想理論體系的始終，生動(dòng)地呈現(xiàn)在這一思想理論體系的方方面面，并且獨(dú)具系統(tǒng)性和整體性，進(jìn)而形成其內(nèi)核式的系統(tǒng)理論體系。

以人民為中心的思想，深化和發(fā)展了馬克思主義思想理論體系，創(chuàng)新和深化了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系，彰顯和詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨。同時(shí)，這一思想還時(shí)刻關(guān)注并推進(jìn)實(shí)現(xiàn)世界人民的共同幸福，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與世界人民對(duì)美好生活的追求二者的有機(jī)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)既是造福中國(guó)人民的，也是造福世界人民的。中國(guó)始終秉承互利共贏的發(fā)展原則，不斷開放中國(guó)市場(chǎng)，不斷尋求并努力擴(kuò)大中國(guó)同世界各國(guó)之間的利益交匯點(diǎn)，不斷推進(jìn)世界大國(guó)之間的合作，努力推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系。在當(dāng)今時(shí)代發(fā)展背景下，以協(xié)調(diào)穩(wěn)定為基調(diào)，構(gòu)建彼此間均衡發(fā)展的大國(guó)關(guān)系；始終堅(jiān)持睦鄰友好，秉承親誠(chéng)惠容的理念，不斷深化與周邊國(guó)家之間的友好關(guān)系，努力推動(dòng)實(shí)現(xiàn)發(fā)展中國(guó)家之間的團(tuán)結(jié)友好合作?！耙粠б宦贰背h得到了越來(lái)越多沿線國(guó)家及其他地區(qū)國(guó)家的積極響應(yīng)和廣泛參與，關(guān)于“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)想，也得到越來(lái)越多國(guó)家及其人民的贊同與支持。打造人類命運(yùn)共同體，建設(shè)更加美好的世界，是新時(shí)代背景下習(xí)近平總書記以人民為中心的思想在世界維度的延伸，是為最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展價(jià)值追求在全球提出的中國(guó)方案。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展理念層

實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值層，價(jià)值層引領(lǐng)方法論層。這一價(jià)值層的現(xiàn)實(shí)指向是發(fā)展。馬克思指出：“一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們能夠‘創(chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先需要吃喝住穿以及其他一些東西，因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的物質(zhì)資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！雹匏晕镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類生存的前提，也是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。而要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，必須堅(jiān)持新發(fā)展理念，而這恰是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論層的集中體現(xiàn)。

要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，穩(wěn)固而可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是不可或缺的前提和基礎(chǔ)性條件?！鞍l(fā)展”既是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)和人類歷史永恒的基本遵循，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論層的一個(gè)本質(zhì)特征。“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”這五大發(fā)展理念，集中體現(xiàn)著當(dāng)前和未來(lái)一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本思路，集中體現(xiàn)著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本方向，集中體現(xiàn)著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本著力點(diǎn)?！拔宕蟀l(fā)展理念”既是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)我國(guó)“十三五”發(fā)展規(guī)劃既定目標(biāo)的理論指南，也是破解當(dāng)前各種發(fā)展難題，不斷厚植我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展優(yōu)勢(shì)的動(dòng)力源泉。其形成與成熟不是一蹴而就的，更不是無(wú)根之苗，而是有著深厚的歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。它是以習(xí)近平總書記為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨在準(zhǔn)確判斷并把握歷史和時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)并把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)于我國(guó)改革開放四十多年來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)寶貴發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展理論的提質(zhì)與升華，是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于發(fā)展這一基本理念又一次嶄新的認(rèn)識(shí)飛躍和偉大的理論創(chuàng)新。它“具有戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性”，⑦習(xí)近平也從多個(gè)層面、多個(gè)維度對(duì)于“五大發(fā)展理念”進(jìn)行了系統(tǒng)全面的論述。

創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力，創(chuàng)新位于新發(fā)展理念之首。創(chuàng)新的主體是人，強(qiáng)調(diào)以人民為中心，只有人民發(fā)揮主觀能動(dòng)性，激發(fā)每個(gè)人的創(chuàng)造性，才能在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。我國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)由高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔|(zhì)量增長(zhǎng)，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾是我國(guó)社會(huì)主要矛盾，我們唯有轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，落實(shí)新發(fā)展理念。協(xié)調(diào)發(fā)展是發(fā)展的方式，也是發(fā)展的內(nèi)在要求，解決的是發(fā)展中不平衡的問(wèn)題。把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論結(jié)合起來(lái)，習(xí)近平提出深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展的重大舉措。綠色發(fā)展是發(fā)展的方向，是人民對(duì)美好生活追求的具體體現(xiàn)，解決了發(fā)展中長(zhǎng)久性的問(wèn)題。“人類要獲得真正的解放和自由，必須用整體、系統(tǒng)、關(guān)聯(lián)和平衡的思維方法及其手段來(lái)對(duì)待、處理自然和社會(huì)之間以及人類和自然之間的關(guān)系問(wèn)題?！雹嗑G色發(fā)展體現(xiàn)了馬克思主義自然觀的根本要求。而改革開放堅(jiān)持整體性、系統(tǒng)性發(fā)展思路，是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的根本途徑。改革開放的經(jīng)驗(yàn)表明要發(fā)展就要開放。開放是當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)人民利益和世界人民利益的必然選擇。開放發(fā)展是發(fā)展的環(huán)境要求，解決了發(fā)展中的區(qū)域性問(wèn)題，體現(xiàn)了利己利人的思想。共享發(fā)展是發(fā)展目的，是提升人民幸福感的重要保證，解決了發(fā)展中的公平正義問(wèn)題，是新發(fā)展理念的最終歸屬。共享就是全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享，真正讓每個(gè)人都有獲得感、參與感、幸福感。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論層

新發(fā)展理念，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理念遵循。方法論層是新發(fā)展理念落到實(shí)處的中間環(huán)節(jié)，“五位一體”正是對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的科學(xué)回答，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局。“四個(gè)全面”是對(duì)“五位一體”的繼承和發(fā)展，是為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興提出的戰(zhàn)略布局。

“五位一體”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的總體布局，從戰(zhàn)略高度推進(jìn)了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展及新發(fā)展理念這一指導(dǎo)思想?！拔逦灰惑w”即建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明?！拔逦灰惑w”突出體現(xiàn)了協(xié)調(diào)發(fā)展的理念。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明體現(xiàn)了綠色發(fā)展理念。建設(shè)社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義和諧社會(huì)，體現(xiàn)了以人民為中心的共享理念。建設(shè)社會(huì)主義的先進(jìn)文化，保持文化的先進(jìn)性、開放性，發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒和吸收國(guó)外優(yōu)秀文化的合理成分，體現(xiàn)了開放的原則?！拔逦灰惑w”總布局的提出，本身就是對(duì)理論的一次創(chuàng)新?！啊逦灰惑w’總體布局思想是一種辯證的思想，五大建設(shè)之間是有普遍聯(lián)系的。在‘五位一體’總體布局中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，這五個(gè)方面是相互影響的。”⑨

“四個(gè)全面”即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨?！八膫€(gè)全面”緊緊圍繞全面建成小康社會(huì)展開，全面建成小康社會(huì)是目標(biāo)，全面深化改革是動(dòng)力，全面依法治國(guó)是保障，全面從嚴(yán)治黨是根本保證?！叭娼ǔ尚】瞪鐣?huì)這一戰(zhàn)略目標(biāo)與全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨三大戰(zhàn)略舉措，統(tǒng)一于推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之中?！雹舛獙?shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，必須緊緊依靠發(fā)展，“使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)”。11

“兩個(gè)布局”之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，“四個(gè)全面”是對(duì)“五位一體”的進(jìn)一步發(fā)展。全面建成小康社會(huì)是“四個(gè)全面”的目標(biāo)，也是“五位一體”的目標(biāo)，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)。全面深化改革是“四個(gè)全面”的動(dòng)力源泉，也是“五位一體”的動(dòng)力源泉，為“兩個(gè)布局”提供了動(dòng)力支持。全面依法治國(guó)為“兩個(gè)布局”提供了法治保證。全面從嚴(yán)治黨為“兩個(gè)布局”提供了強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)?！拔逦灰惑w”沒(méi)有目標(biāo)和舉措之分，而“四個(gè)全面”既有戰(zhàn)略目標(biāo)，又有戰(zhàn)略舉措，但是在現(xiàn)階段，“五位一體”和“四個(gè)全面”在內(nèi)容上是融合的，都是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的戰(zhàn)略層，都以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為最終目標(biāo)，并且都從戰(zhàn)略高度推進(jìn)新發(fā)展理念。

“兩個(gè)布局”是當(dāng)前和今后一段時(shí)期的戰(zhàn)略指導(dǎo)?！拔覀円诶^續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展，社會(huì)全面進(jìn)步?！?2堅(jiān)持“五位一體”，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”，主動(dòng)把握和積極適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階。

縱觀習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論層這些核心要素，我們又可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是“五大發(fā)展理念”、“五位一體”總體布局，還是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，自始至終都呈現(xiàn)出鮮明的人民性、高度的實(shí)踐性、科學(xué)的整體性、發(fā)展的歷史性，既體現(xiàn)了“五大發(fā)展理念”、“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的社會(huì)主義性質(zhì)，也進(jìn)一步印證了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論層的顯著優(yōu)勢(shì)。以新發(fā)展理念作為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展的理論指引，以“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為發(fā)展的方向，形成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論層自身內(nèi)部的系統(tǒng)性架構(gòu)，實(shí)現(xiàn)不同內(nèi)部要素之間相互促進(jìn)與高速運(yùn)轉(zhuǎn)，成為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展價(jià)值目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)方法。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的制度實(shí)踐層

新的思想需要形成、發(fā)展和成熟于新的實(shí)踐，同樣，新的思想又將引領(lǐng)開展更加嶄新的實(shí)踐，這是最基本認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，同樣，實(shí)踐性也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)鮮明的理論品格。正如馬克思指出的那樣，任何劃時(shí)代的體系，從根本上講都立足于時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需要，并以此為基礎(chǔ)形成和發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨在自身長(zhǎng)期發(fā)展建設(shè)以及帶領(lǐng)我國(guó)開展社會(huì)主義建設(shè)的一條重要經(jīng)驗(yàn)就是，社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展，理論創(chuàng)新就要不斷進(jìn)步，而理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，相應(yīng)的理論武裝就要跟著前進(jìn)一步，既要在實(shí)踐中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，又要通過(guò)加強(qiáng)理論武裝來(lái)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。改革開放四十多年來(lái)，我國(guó)全部的理論主題和全部的實(shí)踐主題只有一個(gè)，那就是中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在取得輝煌成就的同時(shí)，也面臨著更加復(fù)雜的發(fā)展局面。在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的引領(lǐng)下，全黨上下和全國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)，勠力同心，以全新的辯證視野和戰(zhàn)略思維，進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷進(jìn)行新的偉大斗爭(zhēng)，開辟和成就新的偉大事業(yè)，更加全面科學(xué)地回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，以及怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想恰是在這一過(guò)程中凝結(jié)而成的全部科學(xué)理論的精華。在此過(guò)程中，它又以社會(huì)意識(shí)的反作用，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)從容前進(jìn)，不斷開展新的更加偉大的實(shí)踐，提升各方面制度建設(shè)水平，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的制度實(shí)踐路徑。

新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想的制度實(shí)踐路徑，通過(guò)完善和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義民主政治、努力建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、大力推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)的制度實(shí)踐路徑，推動(dòng)新時(shí)代以人民為中心的思想落實(shí)到治國(guó)理政的實(shí)踐中。

一是以人民為中心的思想在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的制度實(shí)踐。通過(guò)基本經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制的改革來(lái)落實(shí)以人民為中心的思想。以人民為中心的思想在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的制度實(shí)踐包括堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，完善供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的制度設(shè)計(jì)，實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新機(jī)制，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系。習(xí)近平總書記指出，要“推進(jìn)服務(wù)供給精細(xì)化，找準(zhǔn)服務(wù)群眾的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，對(duì)接群眾需求實(shí)施服務(wù)供給側(cè)改革，辦好一件件民生實(shí)事”；13要深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆四中全會(huì)精神，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，全面貫徹新發(fā)展理念，加快改革開放步伐，加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。14

二是以人民為中心的思想在政治建設(shè)中的制度實(shí)踐。發(fā)展社會(huì)主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造力，用制度體系保障人民當(dāng)家作主?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就致力于建設(shè)人民當(dāng)家作主的新社會(huì)，提出了關(guān)于未來(lái)國(guó)家制度的主張，并領(lǐng)導(dǎo)人民為之進(jìn)行斗爭(zhēng)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，為建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家制度進(jìn)行了不懈努力，逐步確立并鞏固了我們國(guó)家的國(guó)體、政體、根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度和各方面的重要制度，中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷完善，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系也不斷健全?！?5以人民為中心的思想在政治建設(shè)中要落到實(shí)處，就是要推動(dòng)人民代表大會(huì)制度的與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)人民當(dāng)家作主的根本政治制度保障；發(fā)揮協(xié)商民主的社會(huì)主義民主的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，保證人民廣泛持續(xù)深入?yún)⑴c政治生活；深化機(jī)構(gòu)和行政體制改革，建設(shè)人民滿意的服務(wù)型政府；完善基層民主制度，保障人民知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)。

三是以人民為中心的思想在文化建設(shè)中的制度實(shí)踐?！拔乃囀聵I(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線?！?6習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。”17為此，強(qiáng)化制度保障要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面；加強(qiáng)思想道德建設(shè)的內(nèi)容和體系設(shè)計(jì)，人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望；堅(jiān)持以人民為中心的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向，制定繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的服務(wù)政策；完善文化管理體制，推動(dòng)文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。習(xí)近平指出：“一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、回答現(xiàn)實(shí)課題?！?8習(xí)近平在不同場(chǎng)合以不同形式，多次勉勵(lì)文藝工作者，要立足于中國(guó)最基本的現(xiàn)實(shí)和社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，深深地植根于中國(guó)廣袤的大地，通過(guò)符合社會(huì)和時(shí)代發(fā)展要求的形式，真正把當(dāng)代中國(guó)在發(fā)展建設(shè)過(guò)程中取得的成就和當(dāng)代中國(guó)人民日益美好的幸福生活展示好、表達(dá)好，真正把中國(guó)精神、中國(guó)力量以及中國(guó)價(jià)值闡釋好、傳遞好。關(guān)于文化發(fā)展和文化制度建設(shè)的系統(tǒng)性、整體性論述既構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代文化思想的核心內(nèi)容，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在制度和實(shí)踐層的一個(gè)重要體現(xiàn)，這昭示了新時(shí)代中國(guó)人民應(yīng)有的文化自信和文化自覺(jué)，為繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)提供了方向指引和路徑遵循。

四是以人民為中心的思想在社會(huì)建設(shè)中的制度實(shí)踐。社會(huì)建設(shè)是指社會(huì)主體根據(jù)社會(huì)需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行改善民生和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的社會(huì)行為與過(guò)程。加強(qiáng)社會(huì)保障建設(shè)是社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容，也是落實(shí)人的自由而全面發(fā)展的重要途徑，當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)建設(shè)有四個(gè)部分的重要內(nèi)容，即社會(huì)民生建設(shè)、社會(huì)治理創(chuàng)新、社會(huì)體制改革和社會(huì)能力建設(shè)。

針對(duì)新時(shí)代所面臨的社會(huì)建設(shè)和社會(huì)治理問(wèn)題，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出了堅(jiān)守底線、突出重點(diǎn)、完善制度等舉措，并在不同的場(chǎng)合對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了一系列具體論述，提出了一些具體要求。當(dāng)前社會(huì)建設(shè)與社會(huì)治理面臨復(fù)雜的形勢(shì)：一方面，傳統(tǒng)社會(huì)形式和家庭社會(huì)形態(tài)的解構(gòu)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，使得社會(huì)思想、倫理、道德等發(fā)生巨大的變化，新問(wèn)題層出不窮；另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的世界各國(guó)及人民間交流往來(lái)的增多導(dǎo)致不同思想價(jià)值觀念交互與沖擊，加上一些別有用心的國(guó)家、組織等外部作用，譬如宣揚(yáng)所謂“社會(huì)自治”就是“無(wú)政府管理”等。這些矛盾的解決，不是一朝一夕的事情。它需要全體中國(guó)人民的共同參與，從而構(gòu)建起一個(gè)嶄新的社會(huì)治理格局，不斷提升現(xiàn)代化社會(huì)治理水平，而這也必然提升了對(duì)于堅(jiān)持以人民為中心這一社會(huì)建設(shè)和治理的基本思想的要求。傳統(tǒng)的社會(huì)建設(shè)一直被稱為社會(huì)管理，而黨的十八大以后，正式提出了社會(huì)治理這一概念。雖然只是一個(gè)字的差別，但其含義發(fā)生了巨大的變化。社會(huì)治理更加強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、法制化、綜合性，強(qiáng)調(diào)從源頭出發(fā)，注重整體的協(xié)調(diào)，而這也恰恰是以人民為中心的思想在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的體現(xiàn)。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，政府治理與社會(huì)參與更加協(xié)調(diào)，百姓參與的積極性和彼此間的良性互動(dòng)得到進(jìn)一步強(qiáng)化，社會(huì)力量的參與更加廣泛，各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)行業(yè)逐漸步入規(guī)范化和系統(tǒng)化，社會(huì)內(nèi)在規(guī)范的積極作用也得到進(jìn)一步的發(fā)揮，各項(xiàng)基礎(chǔ)性的社會(huì)建設(shè)和治理的制度、方針等更加科學(xué)全面，落實(shí)落地的效果也得到進(jìn)一步加強(qiáng)。與此同時(shí)，法治思維進(jìn)一步深入人心，人民群眾更加懂得也更加善于利用法律手段和途徑來(lái)維護(hù)切身利益。對(duì)于社會(huì)矛盾和糾紛的化解，一方面注重法律的外在約束，另一方面注重道德軟約束的發(fā)揮，不再單純地以冰冷的條文機(jī)械地解決表面問(wèn)題，而是更加強(qiáng)調(diào)在解決表面問(wèn)題的同時(shí)，可以重構(gòu)感情倫理，進(jìn)而從源頭上解決問(wèn)題，在標(biāo)本兼治中促進(jìn)社會(huì)和諧。

五是以人民為中心的思想在生態(tài)文明建設(shè)中的制度實(shí)踐。生態(tài)文明建設(shè)正式納入“五位一體”總體布局之中，并在加強(qiáng)底層設(shè)計(jì)的同時(shí)展開了一系列成功實(shí)踐。以《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》《生態(tài)文明體制改革總體方案》等為代表的生態(tài)文明建設(shè)指導(dǎo)性文件的相繼出臺(tái)，以及環(huán)保督查、環(huán)保問(wèn)題終身責(zé)任制的確立等，都在不斷推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)穩(wěn)步向前。這既是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)執(zhí)政的新特征，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想當(dāng)中以人民為中心這一根本立場(chǎng)在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)。

在生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程中，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度日趨嚴(yán)格，生態(tài)文明建設(shè)體制機(jī)制更加健全，對(duì)于生態(tài)文明相關(guān)問(wèn)題的考核評(píng)價(jià)也更加科學(xué)，生態(tài)良好成為新時(shí)代文明發(fā)展道路的應(yīng)有之義。生態(tài)文明制度體系的建設(shè)更加注重不同社會(huì)群體對(duì)于環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)的責(zé)任與要求，注重協(xié)調(diào)和促進(jìn)環(huán)境利益與風(fēng)險(xiǎn)的合理分配，注重并加快推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)，不斷提升人民群眾對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)水平，將綠色發(fā)展理念逐步融入人民群眾社會(huì)生活的方方面面。與此同時(shí)，我國(guó)積極承擔(dān)全球環(huán)境治理責(zé)任，為構(gòu)建綠色高效、人與自然和諧相處的命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)方案，這也在更廣的范圍內(nèi)實(shí)踐了以人民為中心的生態(tài)文明思想。黨的十八大報(bào)告明確提出“美麗中國(guó)”的發(fā)展理念，指出必須“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。19在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平賦予了“美麗中國(guó)”新的涵義，明確提出“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)”20的各項(xiàng)要求，將美麗中國(guó)的建設(shè)進(jìn)程推向新的高度。黨的十九大進(jìn)一步深化了對(duì)于建設(shè)美麗中國(guó)的理解，把人和自然看作是息息相關(guān)、互相依存的生命共同體，力求像對(duì)待生命一樣對(duì)待我們的環(huán)境，達(dá)到人與自然和諧共生、社會(huì)和諧發(fā)展的更高境界。

五、四個(gè)層次之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這個(gè)科學(xué)體系由價(jià)值層、理念層、方法論層、制度實(shí)踐層組成，層次分明，結(jié)構(gòu)完整，構(gòu)成一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論是一個(gè)科學(xué)體系，這個(gè)體系也是因其邏輯起點(diǎn)的內(nèi)在矛盾推動(dòng)展開的，該體系的邏輯起點(diǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，這一矛盾貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系始終。”21在這個(gè)科學(xué)體系中，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是價(jià)值層，是這個(gè)科學(xué)體系的核心和靈魂，指引著方法論層和制度實(shí)踐層；新發(fā)展理念是這個(gè)體系的理念層，是價(jià)值層的具體化，也是向方法論層和實(shí)踐制度層的過(guò)渡；“五位一體”和“四個(gè)全面”是這個(gè)科學(xué)體系的方法論層，是為實(shí)現(xiàn)價(jià)值層、發(fā)展理念層所規(guī)定，并對(duì)制度實(shí)踐層提供方法論指導(dǎo)，是連接價(jià)值層、發(fā)展理念層和制度實(shí)踐層的中間環(huán)節(jié)。而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的制度建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐，則是為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和新發(fā)展理念的具體措施，屬于前三個(gè)層次的最終落實(shí)層，是最后一個(gè)層次。

第一，人的問(wèn)題是一切科學(xué)體系的核心問(wèn)題。人的問(wèn)題是一切社會(huì)歷史理論關(guān)注的核心問(wèn)題，也正因?yàn)槿说膯?wèn)題居于馬克思學(xué)說(shuō)的核心層次，才決定了馬克思學(xué)說(shuō)的時(shí)代意義和在場(chǎng)性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以人民為中心展開，彰顯人民主體地位，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)中去，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗的目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”22實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展的原則和方式是堅(jiān)持人民當(dāng)家作主的內(nèi)在根據(jù)。

第二，不忘初心，牢記使命，這個(gè)初心和使命就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”。23實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興落腳點(diǎn)在于人民，在于人民對(duì)美好生活的追求，在于實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。

第三，新發(fā)展理念和“兩大布局”以及制度實(shí)踐都是圍繞實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展展開。從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之日起，中國(guó)人民就開始了自覺(jué)創(chuàng)造歷史的征程。改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)蓬勃發(fā)展，人民生活水平快速提升，物質(zhì)生活資料不斷充盈，為人的全面發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。黨的十九大報(bào)告明確提出，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。24這個(gè)矛盾是推動(dòng)我國(guó)發(fā)展的動(dòng)力，我們的戰(zhàn)略布局及制度實(shí)踐都是為了解決這一矛盾。人民對(duì)美好生活的需要正是人的自由而全面發(fā)展的具體體現(xiàn)，而這一矛盾的解決也將最終促成人的自由而全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。

第四，層層遞進(jìn)的四個(gè)層次深刻體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐精神。馬克思主義與一切舊哲學(xué)的根本區(qū)別就在于馬克思主義的實(shí)踐性，正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中所講的，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。25他反對(duì)一切舊哲學(xué)對(duì)世界抽象地把握，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。26實(shí)踐是理想信念的落實(shí)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，從理論走向?qū)嵺`是馬克思主義的應(yīng)有之義，而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的層次結(jié)構(gòu)正體現(xiàn)出馬克思主義的理論與實(shí)踐相結(jié)合的鮮明特征，同時(shí)也體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人真抓實(shí)干的實(shí)踐本色。在確立人的自由而全面發(fā)展的終極目標(biāo)基礎(chǔ)上，如何將這一目標(biāo)落到實(shí)處，這一歷史重任落在了中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩上，新時(shí)代這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，正是以習(xí)近平為核心的黨中央的崇高使命。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義崇高理想在當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代體現(xiàn)，而這一科學(xué)體系的四個(gè)層次又將這個(gè)科學(xué)體系的以人民為中心的思想從理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)：發(fā)展理念是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的具體理念，是落實(shí)人民主體地位的必然選擇；而方法論層則將發(fā)展理念具體化為“五位一體”總體布局和戰(zhàn)略舉措；制度實(shí)踐層最終將“五位一體”總體布局和戰(zhàn)略舉措在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中落到實(shí)處，使前三個(gè)層次具體體現(xiàn)為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文化五大建設(shè)的具體制度和具體實(shí)踐。

綜上所述，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，分為價(jià)值層、發(fā)展理念層、方法論層、制度實(shí)踐層四個(gè)層次。第一個(gè)層次回答了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這個(gè)科學(xué)體系的正當(dāng)性、合法性問(wèn)題；第二個(gè)層次提出了價(jià)值層落實(shí)到實(shí)踐的根本理念；第三個(gè)層次回答了第一個(gè)、第二個(gè)層次的實(shí)現(xiàn)路徑問(wèn)題；第四個(gè)層次是根據(jù)戰(zhàn)略布局的要求對(duì)前三個(gè)層次所作出的具體安排。

注釋：

①［德］黑格爾：《小邏輯》，賀麟譯，北京：商務(wù)印書館2009年版，第56頁(yè)。

②王清濤：《辯證唯物主義的世界統(tǒng)一性》，載《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2020 年第1期。

③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局（編譯）：《馬克思恩格斯全集》第42卷，北京：人民出版社1979年版，第123頁(yè)。

④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局（編譯）：《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社1995版，第239頁(yè)。

⑤《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，北京：人民出版社2017版，第1頁(yè)。

⑥中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局（編譯）：《馬克思恩格斯選集》第1 卷，第78—79頁(yè)。

⑦中共中央宣傳部（編）：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2016年版，第139頁(yè)。

⑧黃新華：《論生態(tài)社會(huì)主義的綠色政治學(xué)說(shuō)》，載《當(dāng)代世界社會(huì)主義問(wèn)題》1993年第3期。

⑨《五位一體》，載《光明日?qǐng)?bào)》2012年11月25日，第7版。

⑩魏禮群（主編）：《中國(guó)改革與發(fā)展熱點(diǎn)問(wèn)題研究（2016）》，北京：商務(wù)印書館2015年版，第15頁(yè)。

11習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120 周年座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社2013 年版，第19頁(yè)。

12《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，第8頁(yè)。

13《新華網(wǎng)評(píng)：“人民至上”彰顯城市治理民生溫度》，新華網(wǎng)，http://www.xinhuanet.com/comments/2019-11/04/c_1125191237.htm，2019年12月2日訪問(wèn)。

14《習(xí)近平在上?？疾鞎r(shí)強(qiáng)調(diào)深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆四中全會(huì)精神提高社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)際大都市治理能力和水平》，新華網(wǎng)，http://www.xinhuanet.com/politics/leaders/2019-11/03/c_1125187413.htm，2019年12月2日訪問(wèn)。

15《習(xí)近平在中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)繼續(xù)沿著黨和人民開辟的正確道路前進(jìn)不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》，新華網(wǎng)，http://www.xinhuanet.com/2019-09/24/c_1125035490.htm，2020年3月8日訪問(wèn)。

16中共中央宣傳部（編）：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2019年版，第148頁(yè)。

17《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，第43頁(yè)。

18新華社中央新聞采訪中心（編）：《直通兩會(huì)2019》，北京：人民出版社2019年版，第98頁(yè)。

19胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，載《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月9日，第3版。

20習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社2017年版，第50頁(yè)。

21王立勝、王清濤：《中國(guó)特色社會(huì)主義理論的邏輯起點(diǎn)與中國(guó)社會(huì)主要矛盾的重新確立》，載《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2015年第2期。

22《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，第14頁(yè)。

23《深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志中國(guó)夢(mèng)重要論述》編寫組（編著）：《深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志中國(guó)夢(mèng)重要論述》，北京：人民出版社2013年版，第28頁(yè)。

24《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，第8頁(yè)。

25中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局（編譯）：《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社2009年版，第501頁(yè)。

26中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局（編譯）：《馬克思恩格斯文集》第1卷，第502頁(yè)。