張 城

在毛澤東看來，教條主義和修正主義都違反了馬克思主義。因此，共產(chǎn)黨人既要尊重馬克思主義經(jīng)典著作，把貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法提煉出來指導(dǎo)革命，不至于犯教條主義錯(cuò)誤，又要根據(jù)中國革命實(shí)踐之史，不斷總結(jié)提煉新規(guī)律，納史入經(jīng)，使中國革命在正確處理經(jīng)史關(guān)系即馬克思主義中國化的不斷發(fā)展進(jìn)程中，徹底解決中國問題。

劉 偉

天子與上天聯(lián)結(jié)的紐帶是生民，王與祖先聯(lián)結(jié)的紐帶是土地。換句話說，天子受命于天，是因?yàn)槟軌颉胺笥铀姆健?，獲得天下民心；而王則是從祖先那里繼承了對(duì)于土地及其附屬物的統(tǒng)治權(quán)。所謂“天視自我民視，天聽自我民聽”，上天是通過民心向背來檢驗(yàn)天子是否具備克承天命的德性的。

常 達(dá)

對(duì)于感生之祖而言，家國合于一體，親貴集于一身。而對(duì)于始封之祖來講，其“始”與“本”卻需要在比較與抉擇中實(shí)現(xiàn)，其標(biāo)尺就懸置于親族與政治之間。如果說感生之祖之“始”，在于神性與人倫的同源，那么對(duì)于始封之祖來說，其“始”與“本”不在于生民之初，而在于由“私”入“公”——也就是從家庭倫理向政治倫理跨越的那一步。