吉秀華

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會的講話中，提出了“以史為鑒、開創(chuàng)未來”的“九個(gè)必須”，其中第三個(gè)“必須”強(qiáng)調(diào)“必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化”，第八個(gè)“必須”強(qiáng)調(diào)“必須加強(qiáng)中華兒女大團(tuán)結(jié)”。這兩個(gè)“必須”蘊(yùn)含著百年黨史中的兩個(gè)重要內(nèi)容：馬克思主義中國化和統(tǒng)一戰(zhàn)線。一部中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，也是中國共產(chǎn)黨成功運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷發(fā)展壯大的歷史。統(tǒng)一戰(zhàn)線是馬克思主義的一個(gè)基本戰(zhàn)略和策略問題，統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展史就是中國共產(chǎn)黨持續(xù)推進(jìn)馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的歷史。系統(tǒng)回顧和總結(jié)中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的歷程、汲取寶貴經(jīng)驗(yàn)，對于繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化具有重要意義。

一、中國共產(chǎn)黨與馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化命題的提出

中國共產(chǎn)黨的成立是馬克思列寧主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物，自它誕生之日起，就把馬克思主義作為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，鮮明地寫在自己的旗幟上。習(xí)近平總書記指出，馬克思主義“這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”[1]。毛澤東同志在接受了馬克思主義之后，深深感到，馬克思主義是“唯一能改造中國與世界的真理”。但是，這一理論傳入中國之后，對于解決中國問題是否管用，能否承擔(dān)起改變中國命運(yùn)的使命，關(guān)鍵還要看掌握和使用這一思想武器的中國共產(chǎn)黨能否將其中蘊(yùn)含的普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，也就是中國化的問題。統(tǒng)一戰(zhàn)線理論傳到中國之后，也有一個(gè)中國化的問題。馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化命題的提出主要有以下三個(gè)方面的原因。

（一）馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化是馬克思主義自身理論品質(zhì)的內(nèi)在要求

馬克思主義是開放的、實(shí)踐的理論，它提供給無產(chǎn)階級解放事業(yè)的是一般的指導(dǎo)原理，提供給全世界無產(chǎn)者的是認(rèn)識世界、改造世界的基本立場、觀點(diǎn)和方法。正如恩格斯所說，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵2]馬克思主義是科學(xué)，不是神學(xué)；是行動指南，不是現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。

馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論解決的是無產(chǎn)階級在解放運(yùn)動中實(shí)現(xiàn)自身團(tuán)結(jié)以及爭取、聯(lián)合、擴(kuò)大同盟軍的問題。馬克思、恩格斯從解放全人類的宏偉目標(biāo)出發(fā)，闡明了統(tǒng)一戰(zhàn)線建立的重要性、必要性，提出無產(chǎn)階級可以與農(nóng)民和其他進(jìn)步的社會力量結(jié)成同盟，鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟尤其是革命成敗的關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級必須保持自己的獨(dú)立性和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師關(guān)于牢牢掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟、爭取最廣大同盟者的思想具有普遍指導(dǎo)意義。但是，具體到每一個(gè)國家，這些基本原理該如何運(yùn)用則需要根據(jù)具體的、歷史的條件為轉(zhuǎn)移。馬克思強(qiáng)調(diào)，“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”[3]。馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論傳到中國之后必須與中國實(shí)際相結(jié)合，這是由馬克思主義自身的理論品質(zhì)決定的。

（二）馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化是立足中國國情、解決中國問題的實(shí)際需要

毛澤東指出：“離開中國的特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！盵4]“中國化”是在包含了中國特點(diǎn)、中國特性、中國國情等內(nèi)容基礎(chǔ)上，使之在中國具體化?？偨Y(jié)到一點(diǎn)，就是要依據(jù)中國國情和特點(diǎn)，著力解決中國現(xiàn)實(shí)問題。

近代中國最大的國情就是半殖民地半封建社會，外有帝國主義列強(qiáng)壓迫、內(nèi)有封建主義和官僚資本主義勾結(jié)，中國革命的敵人異常強(qiáng)大。相對于強(qiáng)大的敵人，革命力量非常薄弱。由于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，無產(chǎn)階級發(fā)育不成熟，資產(chǎn)階級軟弱無力、左右搖擺，社會整體上呈現(xiàn)出“兩頭小、中間大”的狀態(tài)。在這樣一個(gè)特殊的社會結(jié)構(gòu)中，還交織著復(fù)雜的民族矛盾和階級矛盾。如何正確認(rèn)識、估量和處理與不同階級的關(guān)系是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命必須解決的重大問題。特別是中國共產(chǎn)黨與資產(chǎn)階級的關(guān)系是中國革命和統(tǒng)一戰(zhàn)線的一個(gè)重要特點(diǎn)，是任何資本主義國家的革命史中所沒有過的。

面對特殊的社會性質(zhì)、社會結(jié)構(gòu)，復(fù)雜的社會矛盾和階級關(guān)系，中國共產(chǎn)黨在尋找同盟軍的路上，經(jīng)歷了反復(fù)和曲折。黨的一大時(shí)，強(qiáng)調(diào)“不同其他黨派建立任何關(guān)系”。黨的二大時(shí)，明確提出建立“民主聯(lián)合戰(zhàn)線”，黨的三大作出黨員以個(gè)人名義加入國民黨的決定。但對于如何合作，怎樣保持黨的獨(dú)立性，黨要不要有自己的武裝，認(rèn)識得不是很清楚；至于怎樣處理同資產(chǎn)階級的關(guān)系，怎樣看待農(nóng)民、建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟，這樣復(fù)雜的問題，更是缺少研究。共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東局書記維經(jīng)斯基在1926年11月寫給聯(lián)共（布）駐共產(chǎn)國際執(zhí)委會代表團(tuán)的信中，描述了中國共產(chǎn)黨面臨的艱難處境：“中國的解放斗爭是多么的與眾不同，在這種斗爭中保持真正的革命策略又是多么的困難，一方面要冒陷入機(jī)會主義的危險(xiǎn)，另一方面又要冒過左和破壞必要的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的危險(xiǎn)?！盵5]他要求聯(lián)共（布）中央駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)，給中國黨以應(yīng)該有的指導(dǎo)。但是，無論是共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)人，還是聯(lián)共（布）中央以及駐華代表，都不可能提供有針對性地指導(dǎo)，解決中國的問題最終還要“靠中國同志了解中國的情況”。因此，馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論來到中國后，必須中國化，也必然中國化，這是由中國社會的客觀情況決定的。

（三）馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化是中國共產(chǎn)黨對中國革命和統(tǒng)一戰(zhàn)線正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)

中國共產(chǎn)黨人學(xué)會科學(xué)地運(yùn)用馬克思主義、提出“中國化”的命題，是在吃過把馬克思主義教條化的大虧之后才懂得的。從大革命時(shí)期到土地革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了“兩次勝利、兩次失敗”。這“兩次勝利、兩次失敗”都與統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展密切相關(guān)，也可以看作是統(tǒng)一戰(zhàn)線的“兩次勝利、兩次失敗”。

中國共產(chǎn)黨通過與國民黨建立國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線，掀起了大革命高潮，取得北伐戰(zhàn)爭的勝利，工人運(yùn)動狂飆突進(jìn)，農(nóng)民運(yùn)動風(fēng)起云涌，中國共產(chǎn)黨迅速發(fā)展壯大。到1927年4月，中共五大時(shí)，共產(chǎn)黨員由建黨初期的50 多人發(fā)展到近5.8 萬人，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的有組織的工人發(fā)展到280 余萬人，有組織的農(nóng)民發(fā)展到970 余萬人。但是，在第一次國共合作中，由于不懂得掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不善于處理與同盟者的關(guān)系，轟轟烈烈的大革命最終以國民黨大肆屠殺共產(chǎn)黨人而失敗。此后，黨的工作重心從城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村。在農(nóng)村，中國共產(chǎn)黨通過與農(nóng)民建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟，建立了工農(nóng)紅軍和革命根據(jù)地，形成了“星星之火、可以燎原”之勢，回答了“紅旗到底能夠打多久”的問題。但是，隨著形勢好轉(zhuǎn)，以王明為代表的“左”傾教條主義在黨內(nèi)泛濫；他們照搬共產(chǎn)國際論斷，把中間階級視做“最危險(xiǎn)的敵人”，采取了“一切斗爭、否認(rèn)聯(lián)合”的關(guān)門主義策略，導(dǎo)致革命事業(yè)遭受重大挫折。其中最典型的就是“福建事變”。蔣介石解決完福建問題后，完成了對中央蘇區(qū)的四面合圍，紅軍陷于孤立無援的境地，第五次反“圍剿”失敗，致使紅軍遭到嚴(yán)重削弱，中央蘇區(qū)大部分喪失，國民黨統(tǒng)治區(qū)的黨組織也幾乎全部損失?！皟纱蝿倮纱问　钡孽r明對比，用事實(shí)證明將馬克思主義教條化、共產(chǎn)國際指示神圣化、蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)絕對化只會碰得頭破血流。

早在1930年，針對黨內(nèi)的教條主義，毛澤東就在《反對本本主義》中提出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)”的，但是必須同我國的實(shí)際相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”[6]但是，毛澤東同志的正確主張沒有得到黨中央的采納，反而被譏笑為“山溝溝里的馬克思主義”。紅軍到達(dá)陜北之后，毛澤東同志深刻總結(jié)中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，寫下了《論反對日本帝國主義的策略》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《矛盾論》《實(shí)踐論》等不朽著作，論證了馬克思主義基本原理同中國革命實(shí)際相結(jié)合的重要性，為馬克思主義中國化奠定了理論基礎(chǔ)。1938年9月到11月間，毛澤東同志在中共六屆六中全會提出了“馬克思主義中國化”的光輝命題，指出，“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，要“按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，而不是抽象地應(yīng)用它”[7]。正是在總結(jié)中國革命和統(tǒng)一戰(zhàn)線正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨才創(chuàng)造性地提出了“中國化”的命題，這一命題的提出標(biāo)志著黨在思想上開始走向成熟和自覺。

二、中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的重大成果

一百年來，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合，先后建立了國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，形成了毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想、中國特色社會主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想，為統(tǒng)一戰(zhàn)線事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。

（一）毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想：馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的第一次飛躍

在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，“創(chuàng)造性地解決了團(tuán)結(jié)全民族最大多數(shù)人共同奮斗的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的一系列重大問題，為黨和人民事業(yè)凝聚了一支最廣大的同盟軍”[8]；形成了毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，這是馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的第一次飛躍。毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的精髓主要包括：

1.堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和獨(dú)立自主地位。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題是統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題。在統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過陳獨(dú)秀從右的方面放棄領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和王明先“左”后右，取消黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的錯(cuò)誤。針對這些錯(cuò)誤，毛澤東同志提出了“在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級還是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級”的問題，強(qiáng)調(diào)“沒有中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，任何革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線都不能勝利”[9]。

2.建立了兩個(gè)聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)了最廣泛的團(tuán)結(jié)和聯(lián)合。毛澤東繼承了馬克思、列寧關(guān)于建立工農(nóng)聯(lián)盟的思想，在中國這樣一個(gè)以農(nóng)民為主體的國度里，與農(nóng)民建立了鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟。毛澤東同志還創(chuàng)造性地解決了中國共產(chǎn)黨與資產(chǎn)階級的關(guān)系。與俄國革命把資產(chǎn)階級當(dāng)作革命對象不同，毛澤東同志將中國的資產(chǎn)階級區(qū)分為大資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級兩部分，指出民族資產(chǎn)階級的兩面性，在同資產(chǎn)階級的聯(lián)盟中實(shí)行又聯(lián)合又斗爭的政策；在社會主義改造中通過統(tǒng)一戰(zhàn)線的方式，實(shí)現(xiàn)了對資本主義工商業(yè)的改造，實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧對資產(chǎn)階級實(shí)行贖買的設(shè)想。

3.創(chuàng)造性地提出了“三大法寶”的著名論斷。1939年10月，毛澤東同志在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中指出，“統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶”[10]，并闡明了三者之間的關(guān)系?？箲?zhàn)時(shí)期，針對國內(nèi)外復(fù)雜局勢，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步方針，提出了發(fā)展進(jìn)步勢力、爭取中間勢力、孤立頑固勢力的策略，確立有理、有利、有節(jié)和獨(dú)立自主原則，將馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論的精髓運(yùn)用得駕輕就熟、游刃有余。“法寶論”的提出標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線地位和作用認(rèn)識的深化和升華，是馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的高度濃縮和生動寫照。

4.創(chuàng)造了統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的政權(quán)形式。新民主主義革命勝利以后，中國共產(chǎn)黨建立了以工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。人民民主專政既不同于舊式的、資產(chǎn)階級專政的共和國，又不同于蘇聯(lián)式的、無產(chǎn)階級專政的政權(quán)形式，而是各革命階級的聯(lián)合專政，是統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的政權(quán)，這是毛澤東對馬克思主義國家學(xué)說和政權(quán)建設(shè)理論的創(chuàng)新發(fā)展。

5.確立了中國特色的政黨制度和民族區(qū)域自治制度。在政黨制度上，確立、鞏固了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，提出了“長期共存、互相監(jiān)督”的八字方針，為正確處理中國共產(chǎn)黨與民主黨派的關(guān)系奠定了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。在民族問題上，確立了適合中國國情的民族區(qū)域自治制度，開辟了解決民族問題的正確道路。

（二）中國特色社會主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論：馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的第二次飛躍

改革開放以來，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，適應(yīng)我國階級關(guān)系變化以及黨和國家工作重心的轉(zhuǎn)移，為新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線理論注入了新內(nèi)容，體現(xiàn)出更加鮮明的時(shí)代特色和中國特點(diǎn)，形成了中國特色社會主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，成為馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的第二次飛躍。其核心要點(diǎn)主要包括：

1.深刻闡明了統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略地位。從鄧小平同志強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)一戰(zhàn)線仍然是一個(gè)重要法寶，不是可以削弱，而是應(yīng)該加強(qiáng)，不是可以縮小，而是應(yīng)該擴(kuò)大”[11]，到江澤民同志強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)一戰(zhàn)線作為黨的一個(gè)重要法寶，絕不能丟掉”[12]，再到胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨奪取革命、建設(shè)和改革事業(yè)勝利的重要法寶，也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的重要法寶”，充分體現(xiàn)了黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線地位作用的不斷深化，回答了建設(shè)中國特色社會主義要不要統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題。

2.統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)、范圍、任務(wù)發(fā)生重要變化。統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展成為全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的政治聯(lián)盟；統(tǒng)戰(zhàn)工作由“體制內(nèi)”延伸到“體制外”，由大陸范圍內(nèi)拓展到大陸范圍外。從馬克思主義經(jīng)典作家的“階級聯(lián)盟”到富有中國特色的“政治聯(lián)盟”，從“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”到“愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”，既堅(jiān)守和發(fā)展了統(tǒng)一戰(zhàn)線愛國主義和社會主義的精神內(nèi)核，又突破了傳統(tǒng)階級概念的束縛，是對馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論的新發(fā)展。統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要任務(wù)不再為階級斗爭服務(wù)，而是為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一服務(wù)。

3.統(tǒng)一戰(zhàn)線各領(lǐng)域理論創(chuàng)新的進(jìn)程大大加快。明確將新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線各領(lǐng)域的關(guān)系概括為五大關(guān)系：政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系。政黨關(guān)系方面，將“八字方針”發(fā)展為“十六字方針”，提出了“參政黨”的概念，推動多黨合作制度入憲；民族關(guān)系方面，確立了“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的主題；宗教關(guān)系方面，明確“全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”的基本方針；階層關(guān)系方面，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提出“新的社會階層”的概念，確立了充分尊重、廣泛聯(lián)系、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、熱情幫助、積極引導(dǎo)的工作方針；海內(nèi)外同胞關(guān)系方面，提出并貫徹實(shí)施“一國兩制”，恢復(fù)對香港、澳門行使主權(quán)等等，形成了具有鮮明中國特色的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論體系。

（三）習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想：馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的新飛躍

中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人著眼于推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想，結(jié)合新的時(shí)代條件和要求，科學(xué)回答了統(tǒng)一戰(zhàn)線的一系列重大理論和實(shí)踐問題，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想，這是馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的新飛躍，其理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造主要包括：

1.將馬克思主義的“革命策略”發(fā)展為“治國方略”。習(xí)近平總書記將統(tǒng)一戰(zhàn)線的本質(zhì)要求提高到“人心向背、力量對比”的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識，把“鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略之一。新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線成為調(diào)整國家政治關(guān)系、保持國家有機(jī)平衡的政治制度和工作機(jī)制，成為中國共產(chǎn)黨的治國方略。

2.用命運(yùn)共同體理念指導(dǎo)建構(gòu)新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)盟形式，拓展了統(tǒng)一戰(zhàn)線的價(jià)值視域。習(xí)近平總書記繼承和發(fā)展了馬克思主義共同體理論，提出“中華民族命運(yùn)共同體”“人類命運(yùn)共同體”理念，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線國內(nèi)聯(lián)盟和國際合作的系統(tǒng)構(gòu)建；彰顯了中國共產(chǎn)黨為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的初心使命。

3.對統(tǒng)一戰(zhàn)線所涉及的五大關(guān)系和重要領(lǐng)域作出了全新的理論闡釋，作出新的重大部署，提出了“制度效能論”“民族共同體論”“宗教中國化方向論”“政治吸納論”“親清政商關(guān)系論”“爭取人心論”等重要論斷。特別是在政黨、民族、宗教領(lǐng)域創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。在政黨領(lǐng)域，明確“新型政黨制度”的概念，明確民主黨派中國特色社會主義參政黨的定位，發(fā)展了馬克思主義政黨理論。在民族領(lǐng)域，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，堅(jiān)定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，成為馬克思主義民族理論中國化的最新成果。在宗教領(lǐng)域，堅(jiān)持以“導(dǎo)”的態(tài)度對待宗教、堅(jiān)持宗教中國化方向，深刻揭示了宗教問題普遍規(guī)律和我國宗教基本特征，是對馬克思主義宗教觀的繼承和發(fā)展。

三、中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的經(jīng)驗(yàn)啟示

一百年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線取得了巨大成功，為中國革命、建設(shè)和改革作出了重要貢獻(xiàn)，其歷史之長，經(jīng)驗(yàn)之豐富，貢獻(xiàn)之重大，在國際共運(yùn)史上都沒有先例。這個(gè)成功既是中國共產(chǎn)黨不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果，也是馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的結(jié)果?；仡櫚倌隁v程，我們至少可以得到以下幾個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)啟示：

（一）堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論

馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論是中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論基礎(chǔ)、立論根基。一百年來，正是在馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論的指導(dǎo)下，我們黨始終堅(jiān)持對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，高舉愛國主義、社會主義旗幟，不斷鞏固和發(fā)展“同行者”和“同盟軍”，最大限度團(tuán)結(jié)各方力量，從勝利走向勝利。統(tǒng)一戰(zhàn)線的百年輝煌、法寶作用的充分彰顯證明馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論的科學(xué)性和真理性，證明這個(gè)理論“行”。因此，必須毫不動搖地堅(jiān)持馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論，這是“守正”的基本前提。其次，“守正”還要旗幟鮮明地反對形形色色的教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、本本主義。“中國化”命題是在反對教條主義和本本主義的斗爭中形成和發(fā)展的。在黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史上既發(fā)生過“一切聯(lián)合、否認(rèn)斗爭”右的錯(cuò)誤，也發(fā)生過“一切斗爭、否認(rèn)聯(lián)合”“左”的錯(cuò)誤。歷史證明，正確理解、運(yùn)用馬克思主義，統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的事業(yè)就會順利發(fā)展，一旦把馬克思主義教條化、絕對化，統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的事業(yè)就會遭受挫折。

新的征程上，統(tǒng)一戰(zhàn)線不是過時(shí)了，不重要了，而是更重要了。做好新形勢下的統(tǒng)戰(zhàn)工作，一方面要堅(jiān)持馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論不動搖，牢牢掌握黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，正確把握“聯(lián)合”與“斗爭”的基本特點(diǎn)和規(guī)律，既要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量；也要敢于斗爭、敢于勝利。對內(nèi)敢于同削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的言行做斗爭，守住統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治底線；對外敢于同分裂祖國、企圖遏制中國發(fā)展的外部勢力做斗爭，爭取國際社會道義支持，打贏人心爭奪戰(zhàn)。另一方面，在堅(jiān)持中發(fā)展，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，在不斷滿足人民對美好生活的期待中，推動統(tǒng)戰(zhàn)工作理念、機(jī)制和方式方法創(chuàng)新。

（二）堅(jiān)持馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論與中國實(shí)際相結(jié)合，在解決中國問題中彰顯真理偉力

與中國實(shí)際相結(jié)合、解決中國問題是馬克思主義中國化的核心要義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們搞統(tǒng)一戰(zhàn)線，從來不是為了好看，為了好聽，而是因?yàn)橛杏?、有大用、有不可或缺的作用。”[13]所謂有用，就是能夠解決實(shí)際問題。

馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化啟程時(shí)，面對的“實(shí)際問題”是民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福，統(tǒng)一戰(zhàn)線的鋒芒所向就是動員、團(tuán)結(jié)社會各被壓迫階級，推翻舊政權(quán)，建立獨(dú)立統(tǒng)一的民主國家。改革開放以來，面對的核心問題是實(shí)現(xiàn)“中國式現(xiàn)代化”，統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心任務(wù)就是引資聚智，“把錢用起來，把人用起來”、推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)，統(tǒng)合多元社會，凝聚政治共識。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，面對的核心問題是實(shí)現(xiàn)“民族復(fù)興”，統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心任務(wù)就是以實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興為最大公約數(shù)，對內(nèi)推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，對外推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)。歷史證明，統(tǒng)一戰(zhàn)線是具體的而不是抽象的，統(tǒng)一戰(zhàn)線的生命力在于始終與黨的中心工作相連，解決社會現(xiàn)實(shí)問題。

新的征程上，統(tǒng)一戰(zhàn)線面臨的形勢更加復(fù)雜、肩負(fù)的任務(wù)更加繁重。越是形勢險(xiǎn)峻，越是矛盾復(fù)雜，越需要提高運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問題的能力，運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線求同存異、體諒包容、合作共贏的思維和方式，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重大問題調(diào)查研究、獻(xiàn)計(jì)出力，圍繞影響民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的重大問題協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾，圍繞事關(guān)祖國統(tǒng)一和國家安全的重大問題正面發(fā)聲、主動作為。

（三）堅(jiān)持馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在融會貫通中創(chuàng)新發(fā)展

馬克思主義從西方到東方，在中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，一個(gè)重要原因在于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融通。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的?！盵14]

馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在目標(biāo)追求、價(jià)值基礎(chǔ)、本質(zhì)特征、哲學(xué)方法上具有契合融通之處。在政治目標(biāo)上，無產(chǎn)階級統(tǒng)一戰(zhàn)線追求的是解放全人類，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。這與中國傳統(tǒng)文化所追求的“大道之行、天下為公”的大同社會具有一致性。無產(chǎn)階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立需要有共同的價(jià)值基礎(chǔ)，這個(gè)共同的價(jià)值基礎(chǔ)在中國就是以愛國主義為核心的民族精神和“大一統(tǒng)”的政治理念。愛國主義在中華傳統(tǒng)文化中具有豐厚的土壤，“修身、齊家、治國、平天下”“天下興亡、匹夫有責(zé)”構(gòu)成了中國人最深沉的家國情懷?！疤煜麓笾巍薄罢谓y(tǒng)一”的“大一統(tǒng)”理念則深刻地影響著中國人對國家前途命運(yùn)的思考和政治制度的選擇，國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會安定是中國人共同的政治追求，也是統(tǒng)一戰(zhàn)線最深厚的文化根脈。統(tǒng)一戰(zhàn)線本質(zhì)上體現(xiàn)為大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合，這與中國傳統(tǒng)文化中所講的“上下同欲者勝”“萬夫一力，天下無敵”“合則強(qiáng)，孤則弱”精神一致，都表達(dá)了團(tuán)結(jié)、聯(lián)合對于國家、民族的重大意義。統(tǒng)一戰(zhàn)線在哲學(xué)方法上講究“同”與“異”、“統(tǒng)”與“戰(zhàn)”、“一致性”與“多樣性”的辯證統(tǒng)一，這與中國傳統(tǒng)文化講究“和而不同、兼容并蓄”的哲學(xué)思辨具有高度一致性。

馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論傳入中國之后，正是在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的碰撞融合中，形成了中國化的統(tǒng)戰(zhàn)理論。從毛澤東同志“三大法寶”的經(jīng)典概括到鄧小平同志“一國兩制”構(gòu)想的提出，再到習(xí)近平總書記“同心圓”論、“石榴籽”論的形象表達(dá)，都是馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之后的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

新的征程上，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化，必須高舉馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論的火炬，在五千多年的文明歷史中挖掘、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精髓，推動形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的統(tǒng)一戰(zhàn)線話語體系，講好中國統(tǒng)戰(zhàn)故事。