陳鐵軍

0 前言

在城市化進(jìn)程中，我國(guó)居民對(duì)建筑物的審美要求變得越來(lái)越豐富，很多人開(kāi)始追求住宅設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，以此提升自身的品位，打造優(yōu)雅的居住環(huán)境。除此之外，公共空間設(shè)計(jì)的理論也獲得了極大地豐富。為了迎合中國(guó)人的審美特點(diǎn)，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該更多運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素。將民間美術(shù)元素引入到室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)τ谠O(shè)計(jì)行業(yè)的創(chuàng)新以及傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)均具有積極意義。

1 中國(guó)民間美術(shù)元素的價(jià)值

1.1 中國(guó)民間美術(shù)元素現(xiàn)狀

我國(guó)擁有深厚的歷史文化積淀，民間美術(shù)是其中的重要一支，它是各地區(qū)民族在長(zhǎng)期社會(huì)生活演變中形成的一系列藝術(shù)形態(tài)，在不同的歷史發(fā)展階段，我國(guó)民間美術(shù)總是能夠推陳出新，獲得創(chuàng)新和發(fā)展，形成各個(gè)時(shí)代特色的美術(shù)作品，如瓷器、國(guó)畫、刺繡、剪紙等都是民間美術(shù)的代表性事物。這些民間美術(shù)以各種形式代代相傳的方式流傳至今，且與人們的生活建立了緊密的聯(lián)系。現(xiàn)如今，越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到民間美術(shù)元素在設(shè)計(jì)領(lǐng)域所具有的價(jià)值，且進(jìn)行了大量的探索和實(shí)踐。

1.2 中國(guó)民間美術(shù)元素的藝術(shù)價(jià)值

中國(guó)民間美術(shù)是民族文化的一部分，其脫胎于人們的社會(huì)生活，具有十分豐富的內(nèi)涵，而不是對(duì)美的簡(jiǎn)單追求。以中國(guó)結(jié)為例，它不僅外形精美，同時(shí)也表達(dá)了中華民族五千年人民團(tuán)結(jié)合作、吃苦耐勞的民族精神，體現(xiàn)的是中華民族從未斷絕的傳承。由此可見(jiàn)，民間美術(shù)被賦予了中華民族的優(yōu)良品質(zhì)精神，可以作為我國(guó)面向國(guó)際社會(huì)的一張名片，助力于中華文化的宣傳推廣。另一方面，流傳至今的民間美術(shù)往往是經(jīng)過(guò)千百年的錘煉才形成的，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，可以作為美術(shù)研究的素材，同時(shí)也具備收藏價(jià)值。

1.3 中國(guó)民間美術(shù)作品的美學(xué)地位

中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中華民族人民幾千年的智慧結(jié)晶，其中包含了我們民族特有的精神和藝術(shù)特色，目前設(shè)計(jì)領(lǐng)域提出的一個(gè)口號(hào)叫作“民族的就是世界的”，其內(nèi)涵就是將民族精神和民族審美意識(shí)推向世界。中國(guó)民間美術(shù)元素形式多樣、內(nèi)容豐富，兼具藝術(shù)價(jià)值和文化底蘊(yùn)，很多美術(shù)作品的造型特征和用色特點(diǎn)都代表了中華民族傳統(tǒng)的美學(xué)特征。

2 中國(guó)民間美術(shù)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

2.1 中國(guó)民間美術(shù)元素和室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的聯(lián)系

在社會(huì)發(fā)展新時(shí)期，將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素和現(xiàn)代生產(chǎn)生活進(jìn)行融合是傳承、弘揚(yáng)文化的重要手段。將民間美術(shù)元素引入到室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)創(chuàng)新提供豐富多彩的素材，為人們帶來(lái)更加親切、舒適的審美享受。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)多采用西方風(fēng)格，忽視了對(duì)自身民族文化元素的挖掘利用。而近幾年，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始嘗試進(jìn)行民族文化元素和室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合，例如在室內(nèi)裝修中采用陶瓷工藝品、木質(zhì)家具、刺繡布藝品等，打造中國(guó)風(fēng)環(huán)境，體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)之美。中國(guó)民間美術(shù)元素可以供設(shè)計(jì)師隨意取用，形成中國(guó)化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，提高豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，推動(dòng)該領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展，為人們提供更加優(yōu)質(zhì)的生活。

2.2 民間美術(shù)元素引入室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的原則

將民間美術(shù)元素應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不能盲目地進(jìn)行美術(shù)元素的拼湊，這樣只能帶來(lái)散亂感，無(wú)法形成具體的風(fēng)格。對(duì)此，設(shè)計(jì)師應(yīng)遵循以下幾項(xiàng)原則：其一，準(zhǔn)確把握設(shè)計(jì)目標(biāo)。室內(nèi)設(shè)計(jì)中所采用的民間美術(shù)元素必須要與整個(gè)設(shè)計(jì)規(guī)劃的目標(biāo)相適應(yīng)，根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙合理融入，否則只會(huì)產(chǎn)生突兀感，導(dǎo)致設(shè)計(jì)風(fēng)格不倫不類。其二，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。設(shè)計(jì)師在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入民間美術(shù)元素時(shí)，要具備創(chuàng)新意識(shí)，基于時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)元素進(jìn)行適應(yīng)性改造，將其于當(dāng)代流行美術(shù)元素進(jìn)行融合，提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)層次，豐富其藝術(shù)內(nèi)涵。其三，考慮建筑功能。不同類型建筑的功能需求不同，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求自然也存在差異。即設(shè)計(jì)師應(yīng)該針對(duì)不同功能的室內(nèi)空間，選取美術(shù)元素。例如在茶室設(shè)計(jì)中，就應(yīng)引入與茶文化相關(guān)的美術(shù)元素。其四，注重綠色環(huán)保。在可持續(xù)發(fā)展理念的影響，現(xiàn)代建筑發(fā)展趨向于綠色環(huán)保，因此民間美術(shù)元素的運(yùn)用也應(yīng)該遵循這一理念。

3 以泥塑元素應(yīng)用于快捷酒店設(shè)計(jì)為例探討民間美術(shù)元素對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響

在中國(guó)民間美術(shù)中，泥塑是不可忽視的一部分。由于我國(guó)幅員遼闊，不同地區(qū)的環(huán)境、文化、風(fēng)俗存在普遍的差異性，這使得泥塑藝術(shù)也表現(xiàn)出不同的特色，種類多樣。如山東高密聶家莊泥塑、河南淮陽(yáng)泥塑、陜西鳳翔泥塑、天津泥人張泥塑、無(wú)錫惠山泥塑等。接下來(lái)本章將詳細(xì)探討如何將泥塑中蘊(yùn)含的美術(shù)元素應(yīng)用于快捷酒店的室內(nèi)設(shè)計(jì)中。

3.1 泥塑色彩應(yīng)用于酒店設(shè)計(jì)

泥塑色彩在快捷酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要包括三個(gè)方面：

其一，色彩寓意性運(yùn)用。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，不同的色彩所代表的含義也是不同的，先秦時(shí)期形成的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)基本上涵蓋了社會(huì)運(yùn)行的方方面面，包括方位、顏色、節(jié)氣等。青、赤、黃、白和黑無(wú)色分別對(duì)應(yīng)著木、火、土、金、水，其衍生含義也不同，如黃色代表高貴、綠色代表生機(jī)等。這套理論及其象征意義已經(jīng)在千百年中為人們所接受。泥塑作品中也常常運(yùn)用上述五種色彩，因此，可以根據(jù)色彩的寓意將其引入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，賦予場(chǎng)景更深層次的寓意和內(nèi)涵。

其二，色彩隨形化運(yùn)用。在泥塑作品制作的過(guò)程中，色彩運(yùn)用和形體建構(gòu)是相互適應(yīng)和影響的，色彩需依附于形體來(lái)展現(xiàn)?；诖?，將泥塑色彩元素引入酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮不同物體的形體因素，如此才能通過(guò)色彩和形體的相互補(bǔ)充、輔助打造出良好的視覺(jué)效果。

其三，色彩鮮艷化運(yùn)用。我國(guó)民間泥塑作品所采用的色彩多具有明快鮮艷的特點(diǎn)，且多以高純度的色彩作為主色調(diào)，以建構(gòu)極具沖擊力的視覺(jué)效果。基于此，在酒店外觀和大堂設(shè)計(jì)中，可以采用這種思路，根據(jù)酒店的主題選擇主色調(diào)，應(yīng)用鮮艷明快的設(shè)色手法，打造張力十足的視覺(jué)效果。除此之外，在墻面、陳設(shè)等色彩設(shè)計(jì)上也可以采用中國(guó)風(fēng)的搭配，形成多元化的視覺(jué)效果。

3.2 泥塑作品圖案應(yīng)用于酒店設(shè)計(jì)

民間藝術(shù)在制作泥塑作品時(shí)，常常會(huì)在其上繪制特定的圖案，以表達(dá)美好的寓意，其中以吉祥圖案數(shù)量最多，設(shè)計(jì)師可以對(duì)這些圖案進(jìn)行提煉并應(yīng)用于酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)中。

其一，代表驅(qū)災(zāi)辟邪寓意的吉祥圖案。我國(guó)民間泥塑作品中比較常見(jiàn)的驅(qū)災(zāi)辟邪圖案包括五毒、獅虎、關(guān)公等。其中五毒是由蝎子、蛇、蟾蜍、蜈蚣和壁虎組成，將其繪制在泥塑上是希望以毒攻毒，消災(zāi)解難。關(guān)公則是因其極高道德品質(zhì)被神化成具備正氣，可以鎮(zhèn)壓邪祟的神人。獅、虎在古代被視為瑞獸，也有鎮(zhèn)災(zāi)辟邪的寓意。如陜西鳳霞泥塑中的“掛虎”就是取這一寓意。

其二，寓意福壽、祥瑞、富貴的吉祥圖案。牡丹、蓮花、福祿壽文字、三陽(yáng)開(kāi)泰、云紋、變體花草紋、蝙蝠等許多意象在古代都代表著富貴、祥瑞，常常被應(yīng)用于泥塑作品中。根據(jù)功能空間大小以及位置區(qū)別，可以形成許多不同的造型。

在快捷酒店設(shè)計(jì)中，可以對(duì)以上吉祥圖案進(jìn)行應(yīng)用。設(shè)計(jì)師在選用圖案之前，必須要準(zhǔn)確把握酒店的主題，同時(shí)對(duì)各類吉祥圖案產(chǎn)生的根源進(jìn)行了解，將圖案所代表的意義和酒店主題進(jìn)行匹配，不能簡(jiǎn)單地根據(jù)圖形進(jìn)行選擇。這就要求設(shè)計(jì)人員進(jìn)行大量的前期工作，對(duì)泥塑上的吉祥圖案進(jìn)行采集、歸類、整理，通過(guò)現(xiàn)代化的形式手段對(duì)圖案的寓意進(jìn)行拓展詮釋，在酒店中打造極具文化魅力和藝術(shù)美感的圖形環(huán)境，為消費(fèi)者帶來(lái)美好的視覺(jué)體驗(yàn)。

3.3 泥塑作品應(yīng)用于陳設(shè)設(shè)計(jì)

陳設(shè)設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面，對(duì)于快捷酒店這類接待消費(fèi)者的公共空間，其陳設(shè)設(shè)計(jì)很大程度上影響著消費(fèi)者的服務(wù)體驗(yàn)。不論是何種風(fēng)格，室內(nèi)設(shè)計(jì)最終的著眼點(diǎn)必須是人，使人感到舒適、和諧的空間環(huán)境才是成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)。對(duì)于中國(guó)人而言，采用西方國(guó)家的設(shè)計(jì)風(fēng)格永遠(yuǎn)也無(wú)法使人產(chǎn)生歸屬感。因此在陳設(shè)設(shè)計(jì)中，可以適當(dāng)?shù)剡x取一些泥塑工藝品，營(yíng)造本土化的藝術(shù)風(fēng)格，回歸中國(guó)人的現(xiàn)代生活，打造具有民族和地域特色的設(shè)計(jì)。這要求廣大設(shè)計(jì)師要積極吸收不同地域的民族文化特色，研究文學(xué)和歷史脈絡(luò)，依次為依托，在設(shè)計(jì)中賦予酒店一種豐厚的文化底蘊(yùn)，為客戶帶來(lái)思想和情感上的體驗(yàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，民間美術(shù)元素是推動(dòng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的重要資源。對(duì)民間美術(shù)元素進(jìn)行現(xiàn)代化改造并融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中，打造具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，可以為人們帶來(lái)精神上的審美享受，產(chǎn)生親切感和歸屬感，并助力文化的傳承。