段微曉

(山東青年政治學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 濟(jì)南 250103)

習(xí)近平總書記在全國思政課教師座談會(huì)上指出，“思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印！盵1]和其他知識(shí)性課程相比，思政課內(nèi)容具有政治性、思想性、理論性，這種特殊性決定了其教學(xué)方法的特殊性。思政課教學(xué)方法不僅僅是將思想、政治、道德相關(guān)的理論知識(shí)傳授給學(xué)生，更重要的是對(duì)大學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)，使大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并在實(shí)際行動(dòng)中體現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)知、情、信、意、行的統(tǒng)一。當(dāng)前，在高校思政課實(shí)際教學(xué)中，教師自覺接受教學(xué)理論指導(dǎo)并靈活運(yùn)用教學(xué)方法的能力有待提高。很多教師還不善于主動(dòng)用教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，甚至存在只重視教學(xué)內(nèi)容研究、不重視教學(xué)方法研究的現(xiàn)象，結(jié)果是教學(xué)實(shí)效性較差，教學(xué)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。本文以教育現(xiàn)象學(xué)理論為基礎(chǔ)，探索回歸青年生活體驗(yàn)的思政課具象化教學(xué)理念及其教學(xué)模式，意在提升學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的興趣和主動(dòng)性，增強(qiáng)思政課的教學(xué)實(shí)效。

一、思政課具象化教學(xué)模式的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)

范梅南提出，生活體驗(yàn)是現(xiàn)象學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，現(xiàn)象學(xué)研究是對(duì)生活體驗(yàn)的研究，其目的在于獲得對(duì)我們?nèi)粘Ｉ铙w驗(yàn)的本性或意義的更深刻理解。生活體驗(yàn)最基本的形式包括“我們生活中直接的、先于反思的意識(shí)：一種反射性的或自發(fā)的意識(shí)”[2]，可以作為產(chǎn)生教學(xué)實(shí)效性的前提和基礎(chǔ)。基于日常生活的具象化教學(xué)能夠使教育者和受教育者產(chǎn)生情感共鳴，實(shí)現(xiàn)同頻共振，從而引起思想上的轉(zhuǎn)變。

(一)生活體驗(yàn)是一種意識(shí)自覺，是理論得以形成的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)受教育者對(duì)教學(xué)內(nèi)容理解的前提

一方面，生活體驗(yàn)是一種反射性的或自發(fā)的意識(shí)，是自然而然產(chǎn)生的對(duì)生活的態(tài)度，它的存在并不明顯被察覺到，但是可以通過反思的形式意識(shí)到它。生活體驗(yàn)是一種意識(shí)自覺，是經(jīng)歷事情之時(shí)首先在頭腦中出現(xiàn)的、可能并未明顯察覺到的思想觀念或看法。這種觀念和看法基于個(gè)人的經(jīng)歷、教育、成長(zhǎng)環(huán)境等等方面，是理論得以形成的基礎(chǔ)。另一方面，生活體驗(yàn)具有“可感受性”。存在相同的或是感同身受的、具有一定普遍性的、“實(shí)用的”生活體驗(yàn)?，F(xiàn)象學(xué)的描述是對(duì)生活世界某些方面的恰當(dāng)?shù)年U述，它和我們的生活體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，讓我們頻頻點(diǎn)頭，因?yàn)樗枋龅捏w驗(yàn)我們?cè)?jīng)擁有或可能擁有過。一個(gè)成功的具象化教學(xué)通過對(duì)生活事件的再現(xiàn)佐證生活體驗(yàn)。從日常生活出發(fā)開展教學(xué)探索，通過生活體驗(yàn)建立起教學(xué)內(nèi)容同教育對(duì)象的橋梁是具象化教學(xué)的基本理念。

(二)具象化教學(xué)本質(zhì)是一種兼具現(xiàn)實(shí)性和超越性的實(shí)踐體驗(yàn)過程

人的生活過程本質(zhì)上是一個(gè)包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化等外在因素和知、情、意、信、行等內(nèi)在因素相互聯(lián)系、相互作用、相互制約的過程。具象化教學(xué)通過對(duì)生活體驗(yàn)的情景再現(xiàn)的方式，將不同主體的思維活動(dòng)轉(zhuǎn)化為對(duì)話、動(dòng)作表演、情緒表達(dá)等可體驗(yàn)的實(shí)踐過程，從一個(gè)整體性的視角再現(xiàn)同一事件中多個(gè)主體的內(nèi)在思想狀況，進(jìn)而引起對(duì)導(dǎo)致不同思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀的深層原因的思考。生活體驗(yàn)?zāi)軌虮痪呦蠡母驹蛟谟谶@一體驗(yàn)過程激發(fā)了主體內(nèi)在的思想矛盾，其原因往往是由于主體自身的思想品德的發(fā)展水平同社會(huì)現(xiàn)實(shí)要求不一致。因此，具象化教學(xué)的整個(gè)過程既是主體內(nèi)在思想矛盾運(yùn)動(dòng)的過程，也是實(shí)現(xiàn)其思想自覺轉(zhuǎn)化的過程。在此過程中，主體的思想品德按照心理-思想-行為-再思想的順序由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)，由不完善到完善逐步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了思想上從現(xiàn)實(shí)狀況到社會(huì)要求的超越。

(三)具象化教學(xué)通過具象呈現(xiàn)來引起受教育者的學(xué)習(xí)興趣、加深受教育者的認(rèn)知感悟，最終實(shí)現(xiàn)其自發(fā)的理性思考

學(xué)習(xí)者的情感、情緒、興趣與激情等在學(xué)習(xí)行為中具有戰(zhàn)略性地位。恩格斯指出：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的?！盵3]在學(xué)習(xí)中充斥著各種情緒，欲望、焦慮、愿望、挑釁、樂趣、愉悅、厭惡等貫穿了整個(gè)學(xué)習(xí)過程。[4]契合青年學(xué)生思維方式和生活方式，基于其成長(zhǎng)環(huán)境和文化背景的生活體驗(yàn)的“具象化”情境能夠觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心。一是直接思考真實(shí)的問題能夠激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，加深其對(duì)知識(shí)的理解，增強(qiáng)其靈活處理問題的理性思維能力。二是通過視頻、音頻、故事、符號(hào)及各種儀式等可感知的形式，特別是通過學(xué)生自主文化情境的創(chuàng)設(shè)，將抽象的理論和概念等內(nèi)容轉(zhuǎn)換成學(xué)生可親身體驗(yàn)的事件，能夠?yàn)閷W(xué)生提供更直觀的思考空間和更直接的感受過程。學(xué)生的思想行為特點(diǎn)是選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的客觀依據(jù)，好的教學(xué)方法往往能夠有效針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，采用恰當(dāng)?shù)姆椒▉硪龑?dǎo)學(xué)生深入思考問題，進(jìn)而影響甚至改變其原有的認(rèn)知。

(四)回歸青年學(xué)生“個(gè)體生活體驗(yàn)”的思政課具象化教學(xué)意在使學(xué)生自覺地發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值和意義

高校思政課的教育目標(biāo)是教育對(duì)象個(gè)體思想政治品德的形成和發(fā)展，這不僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，還應(yīng)當(dāng)是一個(gè)實(shí)踐過程。它是“把社會(huì)要求逐步‘內(nèi)化’為個(gè)體思想、觀念、品質(zhì)，進(jìn)而‘外化’為行為習(xí)慣的過程”[5]?！皟?nèi)化”之所以可能，在于受教育者與教育內(nèi)容之間的緊密聯(lián)系，其本質(zhì)是教育內(nèi)容同受教育者自身生活密切相關(guān)。教學(xué)方法與學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)心理、情感意志息息相關(guān)，與學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方法也有著密切聯(lián)系，兩者相互影響?；貧w青年學(xué)生“個(gè)體生活體驗(yàn)”的教學(xué)通過學(xué)生“體驗(yàn)問題”和“解決問題”的過程使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)處理困難的情境，從而自覺發(fā)現(xiàn)理論的價(jià)值和生活的意義。

二、高校思政課具象化教學(xué)模式的基本邏輯

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上提出，“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新?！盵6]這決定了思想政治教育中的主客體關(guān)系新的研究態(tài)度，即面向教育實(shí)踐本身，貼近生活的研究態(tài)度。教育現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)受教育者本身的生活體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)受教育者通過事件回溯過程實(shí)現(xiàn)自我教育。高校思政課具象化教學(xué)“貼近生活的”方式可以促使教師不再泛泛的灌輸，從而充分發(fā)揮學(xué)生的“主體”地位。

(一)生活體驗(yàn)本質(zhì)來源于日常生活世界，高校思政課具象化教學(xué)是通過生活世界的“內(nèi)化”構(gòu)筑生活的意義

馬克思指出，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵7]人的生活是什么樣，這個(gè)人就是什么樣，人們通過自己的活動(dòng)創(chuàng)造著自己的歷史。高校思政課具象化教學(xué)之所以可能并發(fā)揮作用，一是思政課教學(xué)內(nèi)容本身就是關(guān)于社會(huì)生活的、價(jià)值觀的、解決實(shí)際問題的方法與原則。二是生活體驗(yàn)是來自于青年學(xué)生或青年人身上真實(shí)發(fā)生的社會(huì)實(shí)踐，其中的問題和矛盾能夠反映學(xué)生自我的內(nèi)部訴求，觸動(dòng)其內(nèi)心的感受，矛盾的解決過程也是學(xué)生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的過程。

(二)具象化教學(xué)形式的選擇要符合高校思政課教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)

“內(nèi)容是事物存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，形式則是在一定的內(nèi)容基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。因此一般地說，內(nèi)容居于支配地位，形式則居于從屬地位，內(nèi)容決定形式，形式必須適合于、服從于內(nèi)容?！盵8]一方面，具象化教學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)設(shè)一種情境，通過對(duì)情境的討論與互動(dòng)使置身其中的人產(chǎn)生同情、憐憫、憤怒等等情感，帶來內(nèi)心的觸動(dòng)，產(chǎn)生想要去弄清楚和解決問題的渴望，其目標(biāo)指向是價(jià)值觀的塑造。純知識(shí)性的課程和教學(xué)內(nèi)容顯然不適宜運(yùn)用具象化教學(xué)。另一方面，并非思政課所有課程的教學(xué)都能夠運(yùn)用具象化教學(xué)，也并非所有的思政課教學(xué)內(nèi)容都適用于具象化教學(xué)。高校五門思政課，除“形勢(shì)與政策”外，“基礎(chǔ)”“綱要”“原理”“概論”四門思政課，其內(nèi)容從歷史到現(xiàn)實(shí)，從馬克思主義基本原理到其在中國的發(fā)展與運(yùn)用，需要根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容綜合運(yùn)用多種教學(xué)模式及多種具象化教學(xué)形式。各種教學(xué)模式和方法的運(yùn)用不是簡(jiǎn)單的疊加，而是互相配合、互為補(bǔ)充，使教學(xué)過程作為一個(gè)整體發(fā)揮出最大功能。

(三)高校思政課具象化教學(xué)模式需要在大部分學(xué)生都已掌握了基本理論知識(shí)的前提下運(yùn)用

具象化教學(xué)的直接目的是學(xué)生的主動(dòng)思考和參與討論，根本目的是使學(xué)生通過具象化教學(xué)過程加深對(duì)理論的理解和運(yùn)用，進(jìn)而接受其對(duì)自己思想上的影響。以角色扮演的具象化教學(xué)形式為例，需要學(xué)生對(duì)理論有一個(gè)基本的理解和把握，才能更好地融入角色，對(duì)角色反映的觀念及行為有更深刻的理解。同時(shí)，避免對(duì)于情境中問題的討論和闡釋流于形式，停留在表面和事件本身，也才可能使學(xué)生在面臨習(xí)慣的思維方式以及觀念、價(jià)值觀等矛盾時(shí)，自覺運(yùn)用理論思考和解決實(shí)際中的問題，提升其對(duì)理論的理解和運(yùn)用。

(四)主題是高校思政課具象化教學(xué)模式的核心，體驗(yàn)是其教學(xué)過程的實(shí)質(zhì)

“主題就像一顆顆星星，構(gòu)成了我們生活于其中的意義的星空，靠著主題之光，我們能遨游并探索這個(gè)星空?！盵9]具象化教學(xué)的主題是從思政課的教學(xué)內(nèi)容中凝練的綜合性問題，應(yīng)具有問題的張力。將主題即綜合性問題轉(zhuǎn)化為學(xué)生生活中具體的個(gè)性化問題，通過創(chuàng)設(shè)情境的方式實(shí)現(xiàn)學(xué)生的體驗(yàn)。主題是體驗(yàn)的內(nèi)容，決定了具象化教學(xué)的形式和過程。具象化形式是使學(xué)生產(chǎn)生興趣的手段，真正的目的在于通過體驗(yàn)領(lǐng)會(huì)其所闡釋的主題，獲得其背后的意義。以角色扮演為例，先找出問題，再表演問題，然后討論問題，最后達(dá)到解決問題的目的。通過扮演角色和觀眾的體驗(yàn)?zāi)軌蛞l(fā)對(duì)于角色的思考以及探究和比較問題情境的各個(gè)方面，體驗(yàn)過程中價(jià)值觀、道德、政治、文化、人際關(guān)系等貫穿于教學(xué)過程的始終。

高校思政課具象化教學(xué)也可以稱作“故事化”教學(xué)?！爸v故事”是一種有效的溝通方式?！坝袝r(shí)，一個(gè)人要活下去需要故事甚至勝過口糧。這就是我們彼此為何要將動(dòng)人的故事口耳相傳并珍藏于心，這樣的作為也是人類珍惜自己的表現(xiàn)。”[10]一個(gè)故事之所以在學(xué)習(xí)中有用，是因?yàn)樗峁┝顺橄笳撌鲋惺У舻木唧w背景。高校思政課具象化教學(xué)過程正是對(duì)具體背景的再現(xiàn)過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生既是受教育者，又是具有主觀能動(dòng)性的學(xué)習(xí)主體。因而在教學(xué)方法的具體運(yùn)用上，既著眼于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，使學(xué)生處于積極的狀態(tài)；又充分將教學(xué)活動(dòng)的重點(diǎn)放在組織與指導(dǎo)學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)活動(dòng)上，不斷提高學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力和水平。

三、高校思政課具象化教學(xué)模式的具體實(shí)施

高校思政課具象化教學(xué)模式的整體思路是以學(xué)生的個(gè)人生活體驗(yàn)為邏輯起點(diǎn)，以學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值和意義為主線，發(fā)揮情境在學(xué)習(xí)中的重要作用，通過重塑情境使學(xué)生的心智與教學(xué)內(nèi)容建立起互動(dòng)，將教學(xué)內(nèi)容生活化使學(xué)生感同身受，產(chǎn)生共鳴，從而自覺賦予學(xué)習(xí)以意義。基于此，角色扮演的具象化教學(xué)模式通過使扮演者和觀察者都處于一種真實(shí)的問題情境中，并且渴望尋求解決問題的答案和對(duì)情境的理解，成為適合思政課的具象化教學(xué)呈現(xiàn)方式之一。

(一)角色扮演的思政課具象化教學(xué)的實(shí)施路徑可以描述為：選擇個(gè)人生活體驗(yàn)的問題事件，經(jīng)過反思與回顧、表演與闡釋、討論與評(píng)價(jià)，到探究原則與追尋意義的過程

在整個(gè)過程中，學(xué)生們可以通過朋輩間的溝通，交流情感、態(tài)度、價(jià)值觀及解決問題的策略，在與別人觀點(diǎn)的比較中，在面對(duì)不同角色的換位思考中完成自己信念體系的調(diào)整和確立。首先，圍繞教學(xué)內(nèi)容收集整理學(xué)生的問題，盡可能收集與其相關(guān)的個(gè)人生活體驗(yàn)的所有情形，尋求可探究的生活事件。其次，由師生共同進(jìn)行主題分析，選擇契合教學(xué)內(nèi)容的生活事件，圍繞問題或矛盾沖突進(jìn)行反思與回顧，確定人物角色和基本故事內(nèi)容。再次，選擇有相同經(jīng)歷或想要去挖掘角色的學(xué)生作為扮演者，其他學(xué)生作為觀眾，明確作為觀察者的任務(wù)，進(jìn)行課下排練，之后完成課堂的表演與闡釋。在此過程中，事件具有了個(gè)人色彩，并成為親身經(jīng)歷的重要部分。最后，需要觀眾對(duì)角色扮演進(jìn)行評(píng)論，并對(duì)事件中的問題與矛盾、人際關(guān)系與個(gè)人困境等進(jìn)行討論，探究行為的一般原則與意義。學(xué)生通過事件的再創(chuàng)作過程，思考其所扮演角色的價(jià)值觀念和態(tài)度，其對(duì)事件的理解在情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面可能都會(huì)發(fā)生變化，事件本身過程可能變化不大，但對(duì)事件的看法及解決問題的方法已經(jīng)完全不同了。

(二)以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課“遵守公民道德準(zhǔn)則”部分內(nèi)容為例進(jìn)行具象化教學(xué)設(shè)計(jì)

首先，明確關(guān)于“遵守社會(huì)公德”內(nèi)容作為具象化教學(xué)的主題。其次，設(shè)定討論問題“你身邊反映社會(huì)公德的事件”。再次，選取“車輛亂?！薄肮矆?chǎng)所大聲喧嘩”“破壞公共設(shè)施”“隨意亂扔垃圾”“餐廳超市插隊(duì)”等5類事件進(jìn)行描述與討論。最后，將表演背景設(shè)定為校內(nèi)各個(gè)場(chǎng)所，確定呈現(xiàn)矛盾沖突的兩類角色，違反社會(huì)公德與維護(hù)社會(huì)公德的人物，通過具體行為、對(duì)話和旁白表現(xiàn)人物間的思想沖突和內(nèi)心感受，讓學(xué)生對(duì)各類事件進(jìn)行還原。通過直觀體驗(yàn)讓學(xué)生理解和感受社會(huì)公德對(duì)每個(gè)人生活的影響，遵守公共秩序是使生活有序化的根本保障。

(三)具象化教學(xué)過程中教師的角色定位

教師的主要作用在于合適的教學(xué)設(shè)計(jì)和對(duì)學(xué)習(xí)的組織，旨在通過體驗(yàn)、討論及反饋等，使學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)理論、概念與生活的緊密聯(lián)系。區(qū)別于灌輸模式，具象化教學(xué)的核心在于強(qiáng)調(diào)學(xué)生在此過程中的主體性，教學(xué)模式也是學(xué)習(xí)模式，教學(xué)過程也是學(xué)習(xí)過程?！俺晒Φ慕虒W(xué)不是使用一大堆技術(shù)，也不是給學(xué)習(xí)者反饋許多詞匯，而是通過詞匯、活動(dòng)、工具、引導(dǎo)性反思、學(xué)習(xí)者的努力和反饋來促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解?！盵11]針對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生和課程，需要教師依據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和專業(yè)特點(diǎn)有針對(duì)性地設(shè)置教學(xué)過程中的任務(wù)。此外，教師可以利用校內(nèi)資源進(jìn)行具象化教學(xué)設(shè)計(jì)，豐富具象化教學(xué)內(nèi)容和形式。校園符號(hào)、校徽校訓(xùn)，學(xué)校的典型人物、典型事件等既可以使學(xué)生更好地融入校園生活，也有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感，從而形成主體意識(shí)和責(zé)任，身邊的故事能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，較容易對(duì)其產(chǎn)生價(jià)值觀方面的影響。

(四)具象化教學(xué)過程是基于情境創(chuàng)設(shè)的生活體驗(yàn)過程，其最終效果通過教學(xué)評(píng)價(jià)來檢驗(yàn)

教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，就是“通過各種方法及手段收集證據(jù)，從而對(duì)學(xué)生通過教學(xué)所發(fā)生的思想和行為變化予以確定”[12]。教學(xué)效果評(píng)價(jià)既是對(duì)教師教學(xué)的督促，也是對(duì)教學(xué)質(zhì)量的有效反饋。因此，教學(xué)效果評(píng)價(jià)應(yīng)該是描述性的、各方面的綜合性評(píng)價(jià)，而非單純的“有”或“沒有”的簡(jiǎn)單結(jié)論。一方面，思想觀念層面的變化往往很難通過某種方式體現(xiàn)出來。大學(xué)生的人生觀、世界觀及價(jià)值觀等思想政治觀念的形成受到家庭和社會(huì)的影響較大，難以明確是由于學(xué)習(xí)了某一門或某幾門思政課就產(chǎn)生或形成了一種觀念。另一方面，具象化教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)通過體驗(yàn)的方式實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程。體驗(yàn)的過程也是學(xué)習(xí)的過程，體驗(yàn)的結(jié)果往往直接表現(xiàn)為一種主觀感受。以角色扮演的形式為例，無論是作為角色的表演者還是作為觀眾參與討論，結(jié)果通常表現(xiàn)為一種更為深刻的理解和認(rèn)知。因此，高校思政課具象化教學(xué)可以通過抽樣訪談了解學(xué)生的興趣和態(tài)度發(fā)生的變化，通過收集學(xué)生實(shí)際完成的作品，以及學(xué)生在假設(shè)情境中的行為表現(xiàn)判斷學(xué)生思想政治素質(zhì)的發(fā)展變化。

(五)具象化教學(xué)的最終目標(biāo)在于與生活體驗(yàn)建立更直接的聯(lián)系，或者說力圖抓住某些體驗(yàn)的教育本質(zhì)

學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀通過扮演者的言語和故事情節(jié)，通過解決問題的方法和行為引發(fā)的結(jié)果表現(xiàn)出來。既實(shí)現(xiàn)了理論內(nèi)容的隱性灌輸，又能夠“幫助學(xué)生學(xué)會(huì)處理發(fā)生在眼前的人際關(guān)系問題，拓寬了學(xué)生研究問題的領(lǐng)域”[13]?？梢哉f，角色扮演的事件既是個(gè)人的又是社會(huì)的。在個(gè)人取向方面，角色扮演可以幫助個(gè)體發(fā)現(xiàn)其個(gè)人價(jià)值，通過群體的幫助解決個(gè)人的困境。在社會(huì)取向方面，它能夠使個(gè)體凝聚起來，通過恰當(dāng)、民主的方法，一同分析并解決社會(huì)問題，特別是人際交往問題?；诂F(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)問題情境的角色扮演全部過程，可以使學(xué)生學(xué)會(huì)自發(fā)地處理個(gè)人與社會(huì)之間的矛盾關(guān)系。

具象化教學(xué)通過對(duì)生活體驗(yàn)的回溯使學(xué)生置身其中，是教育和自我教育的統(tǒng)一。教師作為教育者，是一定思想品德要求的表達(dá)者和體現(xiàn)者。但是，在思政課具象化教學(xué)過程中，學(xué)生成為了思想品德的表達(dá)者和體現(xiàn)者，成為了教育過程的主體。學(xué)生在此過程中，經(jīng)歷了思想觀念的理解、篩選和吸收，而不是被動(dòng)接受教師關(guān)于思想品德的外在要求。“沒有受教育者自我教育作用的發(fā)揮，教育者所傳授的教育內(nèi)容就難以為受教育者所真正認(rèn)識(shí)和接受?！盵14]回歸生活體驗(yàn)的具象化教學(xué)通過學(xué)生的自主演繹，挖掘了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，即使是觀眾，也能夠通過將自身的價(jià)值觀念、情感、意志等“投射”到角色身上，從而獲得對(duì)自身思想品德等狀況的認(rèn)知。這一教學(xué)過程通過學(xué)生主體性的發(fā)揮調(diào)控了不同學(xué)生思想水平和認(rèn)知能力的差異的同時(shí)，避免了教師施加的教育影響同學(xué)生的思想可能存在的對(duì)立乃至沖突，使教師和學(xué)生處在相對(duì)正向、積極的關(guān)系中，從而更加有利于思政課教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)。