霍 豫 潘劍瑛

（南開大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 天津 300350）

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視話語體系建設(shè)。話語體系作為反映一定時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治制度和文化傳統(tǒng)的表達(dá)系統(tǒng)，承擔(dān)著提升對(duì)內(nèi)解釋力和擴(kuò)大對(duì)外影響力的重要責(zé)任。為應(yīng)對(duì)國內(nèi)外日益多元的思想文化和社會(huì)思潮，不斷增強(qiáng)我國在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的發(fā)言權(quán)和話語權(quán)，我們黨在百年的政治實(shí)踐中逐步建構(gòu)起具有中國特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語體系。深入剖析中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語的建構(gòu)屬性和價(jià)值功能，進(jìn)一步梳理其形成和發(fā)展過程，研究其運(yùn)行機(jī)制，有利于深化對(duì)黨的政治立場(chǎng)、政治態(tài)度和政治觀念的客觀認(rèn)識(shí)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，增強(qiáng)話語意識(shí)與話語自信，提升我國意識(shí)形態(tài)國際話語權(quán)。

一、意識(shí)形態(tài)話語理論概述

（一）話語的屬性

“話語”最早是作為語言學(xué)概念出現(xiàn)的，隨后法國思想家米歇爾·?？聦⒃捳Z理論運(yùn)用到了政治領(lǐng)域。在他看來，雖然話語是由符號(hào)構(gòu)成的，但是話語所做的不僅是使用這些符號(hào)來確指事物，因此他提出“不把——不再把——話語當(dāng)做符號(hào)的整體來研究，而是把話語作為系統(tǒng)地形成這些話語所言及的對(duì)象的實(shí)踐來研究”，[1]（P62）即將話語作為研究對(duì)象相關(guān)實(shí)踐的產(chǎn)物加以研究。另外，?？率状翁岢觥霸捳Z權(quán)”這一概念，認(rèn)為話語具有政治屬性，是權(quán)力的一種表現(xiàn)形式，誰擁有社會(huì)權(quán)力，誰就掌控了話語，并進(jìn)一步享有鞏固社會(huì)權(quán)力的資本。當(dāng)前，學(xué)界普遍從話語主體的角度將話語分為政治話語、學(xué)術(shù)話語和大眾話語，其中政治話語可以理解為政黨在領(lǐng)導(dǎo)政治生活中所使用的、用來傳遞政治信息的言語，中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)話語就屬于這一范疇。

（二）意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)話語

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的?！盵2]（P151）也就是說，人們的物質(zhì)生產(chǎn)與交往活動(dòng)促進(jìn)了意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生。在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高推動(dòng)了社會(huì)分工和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，階級(jí)的分化衍生出觀念的分歧。因此，統(tǒng)治階級(jí)必須要用一定的意識(shí)形態(tài)作為調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾的輔助工具，維系社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，而“每一個(gè)力圖取得統(tǒng)治的階級(jí)，即使它的統(tǒng)治要求消滅整個(gè)舊的社會(huì)形式和一切統(tǒng)治，就像無產(chǎn)階級(jí)那樣，都必須首先奪取政權(quán)，以便把自己的利益又說成是普遍的利益，而這是它在初期不得不如此做的”。[2]（P164）可見，意識(shí)形態(tài)就是一個(gè)體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)政治價(jià)值的觀念體系，其根本任務(wù)是要把“特殊利益”以“普遍利益”的形式表現(xiàn)出來，以達(dá)到凝聚共識(shí)與維護(hù)統(tǒng)治的作用。但由于意識(shí)形態(tài)的存在是虛體化的，如何能夠?qū)⑵洹罢f”出來且“說”得好則需要借助“話語”這一橋梁，將價(jià)值觀念的理論表達(dá)轉(zhuǎn)化為通俗易懂的話語表達(dá)，從而為大眾所接受。

中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)話語是承載著中國共產(chǎn)黨治國理政新思想新理念新戰(zhàn)略的系統(tǒng)符號(hào)，是中國共產(chǎn)黨對(duì)內(nèi)、對(duì)外表達(dá)意志主張的重要溝通工具。中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)話語作為一種集團(tuán)性的階級(jí)話語，其生成和發(fā)展并不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了一個(gè)動(dòng)態(tài)的、具有規(guī)律性的演進(jìn)過程，進(jìn)而形成了較為穩(wěn)定的運(yùn)行機(jī)制。中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)話語及其運(yùn)行機(jī)制作為一個(gè)科學(xué)系統(tǒng)，既包括話語主體、話語對(duì)象、話語載體等靜態(tài)要素，也包括話語內(nèi)容、話語場(chǎng)域、話語效果等動(dòng)態(tài)要素。中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語的生成和發(fā)展過程就是意識(shí)形態(tài)話語主體在不斷變革的話語場(chǎng)域中通過一定的話語載體將話語內(nèi)容傳遞給話語對(duì)象，并通過一定的調(diào)適與創(chuàng)新使話語對(duì)象認(rèn)同與接受話語內(nèi)容，進(jìn)而產(chǎn)生積極話語效果的過程。在這一過程中，意識(shí)形態(tài)話語經(jīng)歷了建構(gòu)、調(diào)適和創(chuàng)新階段，形成了聯(lián)通生成、傳播—反饋、評(píng)析—?jiǎng)?chuàng)新的系統(tǒng)性運(yùn)行機(jī)制。中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語的運(yùn)行機(jī)制就是中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語的各個(gè)要素間所形成的相對(duì)穩(wěn)定的作用機(jī)理，各要素通過相互作用形成具有聯(lián)系性的結(jié)構(gòu)，并按照特定的運(yùn)行方式和演進(jìn)規(guī)律進(jìn)行相互作用，進(jìn)而發(fā)揮出強(qiáng)大的話語功能。

二、中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語的建構(gòu)特征和語言功能

（一）中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語的建構(gòu)特征

1.建構(gòu)屬性：政治性與文化性結(jié)合。中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)工作遵循政治性與文化性相結(jié)合的建構(gòu)原則，體現(xiàn)出政治與文化相交融的建構(gòu)屬性。一方面，馬克思、恩格斯曾指出，“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想”，[2]（P420）可以說，政治性是意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)的基本導(dǎo)向與根本指南。意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)的政治性體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的政治價(jià)值、政治實(shí)踐與政治手段中。首先，中國共產(chǎn)黨自成立伊始便樹立起實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想和最終目標(biāo)，這是黨的政治價(jià)值與理想，也是意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)的最高價(jià)值導(dǎo)向；其次，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐歷程中始終踐行為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命，形成了一套富有中國特色的政治實(shí)踐方案，這是黨的政治實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與成果，也是意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)的具體導(dǎo)向；再次，任何一個(gè)政黨都需要通過強(qiáng)化政治操作手段以鞏固政治地位，中國共產(chǎn)黨亦須通過建構(gòu)意識(shí)形態(tài)話語以提升和擴(kuò)大民眾的政治認(rèn)同與政治社會(huì)化程度，這是意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向。另一方面，意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)不能脫離具體的時(shí)空與場(chǎng)域，“讓馬克思主義說中國話”是意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)在文化層面的具體要求。中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)的文化性體現(xiàn)在話語建構(gòu)的民族性、地區(qū)性與藝術(shù)性中。從宏觀角度來看，話語建構(gòu)不能脫離本民族的特定時(shí)空條件，語言和文字是一個(gè)民族最深厚的文化積淀，意識(shí)形態(tài)話語同樣應(yīng)遵循民族文化的發(fā)展規(guī)律與民族精神的情感偏好，用華夏兒女傳承千年的語言形式建構(gòu)新的話語體系；就微觀層面而言，意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)需要依據(jù)不同地區(qū)的風(fēng)土人情與地域文化特征因地制宜進(jìn)行設(shè)計(jì)與建構(gòu)，充分尊重各地區(qū)人民群眾的文化習(xí)俗，用人民群眾喜聞樂見的形式建構(gòu)意識(shí)形態(tài)話語；從實(shí)踐層面來說，意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)要在充分考量民族文化與地域風(fēng)俗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新話語建構(gòu)形式，用藝術(shù)化的表現(xiàn)形式為意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)提供新載體。

2.建構(gòu)方向：自上而下與自下而上并行。中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)工作呈現(xiàn)自上而下與自下而上并行的建構(gòu)特征，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)培育模式與以人民為中心的意識(shí)形態(tài)培育模式的良性互構(gòu)。一方面，作為一種國家機(jī)器，“意識(shí)形態(tài)是推動(dòng)社會(huì)再生產(chǎn)的一支重要力量”，[3]（P335）其核心命題在于如何爭(zhēng)取和贏得群眾。可見，傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)是以政黨為主體的，意識(shí)形態(tài)建設(shè)過程幾乎沒有群眾的參與，其目的在于掌握和團(tuán)結(jié)群眾。中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)基本遵循這一過程，對(duì)于中國共產(chǎn)黨來說，“全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以及從事意識(shí)形態(tài)理論研究和實(shí)際工作的人才隊(duì)伍都是意識(shí)形態(tài)話語主體”，[4]他們負(fù)責(zé)生產(chǎn)和加工意識(shí)形態(tài)話語，篩選意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)的素材和語料，并自上而下將其傳遞給人民群眾，有組織地進(jìn)行規(guī)范化的意識(shí)形態(tài)教育活動(dòng)，這也是一種行之有效的話語建構(gòu)方式。另一方面，中國共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)實(shí)踐中創(chuàng)造性地開辟了一種自下而上的話語建構(gòu)方式。在中國，意識(shí)形態(tài)話語主體也“包括普通群眾等多個(gè)層次”，[5]（P211）人民群眾在意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)中同樣具有發(fā)言權(quán)和參與權(quán)，這是以人民為中心的生動(dòng)體現(xiàn)。民眾在接受意識(shí)形態(tài)話語和觀念的作用下，根據(jù)自身利益偏好、發(fā)展需要、政治追求等內(nèi)在條件對(duì)意識(shí)形態(tài)話語進(jìn)行調(diào)適與反饋，并身體力行形塑民間意識(shí)形態(tài)話語，將其自下而上層層傳遞，與官方意識(shí)形態(tài)話語發(fā)生碰撞融合。這些碎片化的、非體系的意識(shí)形態(tài)話語在黨的主導(dǎo)作用下不斷與官方意識(shí)形態(tài)話語進(jìn)行互動(dòng)調(diào)適，最終形成既能夠反映中國共產(chǎn)黨政治價(jià)值與政治實(shí)踐導(dǎo)向，又能夠體現(xiàn)人民群眾利益訴求與文化情感傾向的，兼具政治性與文化性的意識(shí)形態(tài)話語體系。

3.建構(gòu)路徑：理論性與實(shí)踐性交互。中國共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)中采用理論性與實(shí)踐性交互的建構(gòu)方式，體現(xiàn)出理論與實(shí)踐不可分割的基本特征。一方面，意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)必須堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，從馬克思主義經(jīng)典理論、中國特色社會(huì)主義理論體系、西方意識(shí)形態(tài)學(xué)說的有益部分中吸收養(yǎng)分，進(jìn)而發(fā)揮指導(dǎo)話語建構(gòu)的基本功能。首先，中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)話語體系是在繼承馬克思主義意識(shí)形態(tài)經(jīng)典觀念與學(xué)說的基礎(chǔ)上進(jìn)行建構(gòu)的，馬克思、恩格斯對(duì)意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的理解和概括具有超越時(shí)代的真理性，為中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作提供了基本指導(dǎo)與遵循；其次，中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)話語體系是在中國特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，充分尊重中國國情，結(jié)合中國具體實(shí)際情況，創(chuàng)新形成的具有中國特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語體系，為解決中國問題提供了指導(dǎo)；再次，中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)話語體系借鑒了西方意識(shí)形態(tài)學(xué)說，西方學(xué)者關(guān)于意識(shí)形態(tài)功能與建設(shè)的有益部分為中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)工作提供了思路與啟示。另一方面，由于“語言是一種實(shí)踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)”，[2]（P161）因此，意識(shí)形態(tài)話語天然地帶有強(qiáng)烈的實(shí)踐指向性。中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)是以中國國情為基礎(chǔ)，在中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展的。首先，中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)的實(shí)踐性體現(xiàn)在歷史視域中。中國共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)，在歷史實(shí)踐中不斷對(duì)作為政治語言符號(hào)的意識(shí)形態(tài)話語進(jìn)行改造，使之成為“觸及社會(huì)各個(gè)角落的……龐大的由話語制造、推廣、管理和使用所組成的體系”。[6]其次，中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)的實(shí)踐性體現(xiàn)在時(shí)代視域中。黨的十九大報(bào)告指出我國社會(huì)主要矛盾由“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，社會(huì)主要矛盾的變化使得話語創(chuàng)新進(jìn)一步聚焦于人民美好生活的向度。再次，中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)的實(shí)踐性體現(xiàn)在國際視域中。隨著全球化程度的不斷加深，中國在國際舞臺(tái)扮演著越來越重要的角色，也承擔(dān)著越來越重大的責(zé)任，面對(duì)日益復(fù)雜的國際環(huán)境，中國共產(chǎn)黨積極推進(jìn)意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)，主動(dòng)向世界傳遞中國聲音。

（二）中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語的語言功能

1.鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，夯實(shí)執(zhí)政根基。意識(shí)形態(tài)話語是中國共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建構(gòu)的傳遞思想與價(jià)值的一套語言系統(tǒng)，其根本作用在于通過生動(dòng)扼要的話語來傳達(dá)黨的政治主張、傳播國家戰(zhàn)略思想、傳承社會(huì)公共價(jià)值，使人民群眾在建立話語認(rèn)同的過程中增進(jìn)對(duì)黨的路線方針政策的了解與把握，進(jìn)而自覺維護(hù)黨的執(zhí)政地位。意識(shí)形態(tài)話語是建設(shè)意識(shí)形態(tài)的重要子系統(tǒng)，對(duì)于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)、夯實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)具有重要作用。一方面，意識(shí)形態(tài)話語是關(guān)于社會(huì)上層建筑觀念表達(dá)的集合，使命與價(jià)值在于對(duì)自身所反映的階級(jí)利益與社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生特定的反作用，即形成政治統(tǒng)治的向心力與凝聚力。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主要生產(chǎn)者，其設(shè)計(jì)與建構(gòu)意識(shí)形態(tài)話語的直接目的就在于鞏固自身的執(zhí)政地位，為進(jìn)一步領(lǐng)導(dǎo)政治生活提供思想基礎(chǔ)。另一方面，意識(shí)形態(tài)話語的形成和發(fā)展是一套嚴(yán)密的有機(jī)系統(tǒng)，具備較為完善的運(yùn)行機(jī)制，是通過對(duì)政治主張和社會(huì)價(jià)值進(jìn)行話語解構(gòu)與重組，使意識(shí)形態(tài)逐步確立并不斷調(diào)適以匹配社會(huì)發(fā)展的過程。良性的意識(shí)形態(tài)話語能夠夯實(shí)執(zhí)政根基，擴(kuò)大群眾對(duì)于政權(quán)的認(rèn)同。戴維·伊斯頓認(rèn)為，散布性支持不同于特定支持，它獨(dú)立于具體的政策輸出，是對(duì)政治體系的“善意”情感，并構(gòu)成一個(gè)“支持蓄積”，合法性的意識(shí)形態(tài)主要和散布性支持相關(guān)。[7]（P298）這種信念和情感的積累很大程度上需要意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作來完成，即意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)。

2.形塑意識(shí)形態(tài)，提升意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語的形成和發(fā)展是意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的重要組成部分，意識(shí)形態(tài)通過兼具政治性與文化性的話語表達(dá)、自上而下與自下而上并行的話語建構(gòu)過程、吸收理論與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與智慧，在實(shí)現(xiàn)話語建構(gòu)的過程中不斷推動(dòng)其自身的發(fā)展，使意識(shí)形態(tài)思想與觀念實(shí)現(xiàn)自我革新。意識(shí)形態(tài)話語在建構(gòu)、調(diào)適和創(chuàng)新的各個(gè)階段，依照生成、傳播—反饋、評(píng)析—?jiǎng)?chuàng)新的運(yùn)行機(jī)制不斷完善與發(fā)展，使主流意識(shí)形態(tài)更加具有說服力和凝聚力，從而不斷提升意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。一方面，意識(shí)形態(tài)在社會(huì)發(fā)展中通過“批判反動(dòng)思潮、引領(lǐng)價(jià)值方向、整合社會(huì)資源、凝聚社會(huì)共識(shí)”等手段反作用于社會(huì)實(shí)踐，[8]這一過程伴隨著意識(shí)形態(tài)話語的不斷進(jìn)化與更迭。作為意識(shí)形態(tài)的語言表達(dá)形式，意識(shí)形態(tài)話語在發(fā)展過程中使意識(shí)形態(tài)內(nèi)容更加豐富、形式更加多元、意蘊(yùn)更加深刻，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)內(nèi)容與形式的深度發(fā)展。另一方面，意識(shí)形態(tài)話語的建構(gòu)有助于增進(jìn)廣大人民群眾對(duì)中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理解與信任；有助于增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)各種錯(cuò)誤思潮的辨別力和免疫力，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和信仰；有助于向國際社會(huì)傳遞中國聲音、弘揚(yáng)中國精神，向世界人民分享中國價(jià)值、展示中國形象，積極回應(yīng)抹黑甚至唱衰中國的負(fù)面論調(diào)；有助于在國內(nèi)國際兩個(gè)場(chǎng)域不斷提升中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的解釋力與話語權(quán)，使意識(shí)形態(tài)話語更具權(quán)威性、生命力。

3.增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同，凝聚共識(shí)力量。馬克思指出：“語言也和意識(shí)一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的?！盵2]（P161）可見，話語的功能之一體現(xiàn)在促進(jìn)主客體間的交流與溝通，也就是說，主體能夠通過話語讓客體充分了解自己的想法與意圖，引導(dǎo)客體認(rèn)同主體所傳遞的信息。一方面，中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)話語始終以宣傳社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為核心要義，用貼近大眾生活、反映大眾意愿的符號(hào)、語詞、概念等闡述抽象的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)問題，深化人民群眾對(duì)黨和國家建設(shè)方針政策的認(rèn)識(shí)與理解，提高人民群眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論的接受度與認(rèn)可度，使黨和國家的意志潛移默化地深入人心?；仡欬h的百年歷史，隨著人民群眾生活條件的改善，越來越多的人認(rèn)識(shí)到黨的意識(shí)形態(tài)話語不僅作為植根于實(shí)踐的理論表達(dá)，還指導(dǎo)、服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐，因此進(jìn)一步堅(jiān)定了對(duì)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路的信念與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信心，增強(qiáng)了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的主動(dòng)性與自覺性。另一方面，黨的意識(shí)形態(tài)話語作為反映社會(huì)主義性質(zhì)、道路和方向的符號(hào)載體，深刻彰顯了人民至上的價(jià)值追求，始終堅(jiān)持以人民為中心，以理服人和以情感人。中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語功能發(fā)揮的過程就是把話語力量轉(zhuǎn)化為精神力量以“感召”大眾的過程。抓住了人民的“心”，就能贏得人民的“信”，進(jìn)而將普遍大眾的個(gè)人認(rèn)可匯集成整個(gè)國家民族的價(jià)值共識(shí)，為鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位提供力量源泉。

4.促進(jìn)國際對(duì)話，展現(xiàn)大國與大黨形象。相較于學(xué)術(shù)話語與大眾話語，政治話語的特殊性之一在于其話語客體不僅是國內(nèi)黨員干部和普通大眾，還包括國外政黨及其民眾。因此，意識(shí)形態(tài)話語還具有獨(dú)特的對(duì)話功能。一方面，中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)為促進(jìn)不同國家間的有效對(duì)話創(chuàng)造機(jī)會(huì)、搭建平臺(tái)。長期以來，西方發(fā)達(dá)國家憑借強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)和文化優(yōu)勢(shì)在國際社會(huì)掌握話語主導(dǎo)權(quán)，常常利用其話語霸權(quán)無端猜測(cè)、指責(zé)中國，形成對(duì)中國的輿論“圍剿”態(tài)勢(shì)。而通過積極建構(gòu)黨的意識(shí)形態(tài)話語，用融通中外的新概念、新范疇、新表述加強(qiáng)對(duì)中國故事及其背后的思想力量和精神力量的宣傳與闡釋，能夠幫助國外政黨及其民眾了解“中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好”。另一方面，中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語展現(xiàn)出為世界謀大同的大黨形象與大國形象。習(xí)近平總書記曾指出：“要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場(chǎng)、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。”[9]（P17）而中國的理念、主張和方案需要通過話語呈現(xiàn)在世界面前。對(duì)比“西方中心論”“普世價(jià)值論”“歷史終結(jié)論”等資本主義意識(shí)形態(tài)話語，我們基于“優(yōu)化全球治理、增進(jìn)全球信任、維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展”生成了很多獨(dú)具中國風(fēng)格的意識(shí)形態(tài)話語，如“人類命運(yùn)共同體”“新型大國關(guān)系”“新安全觀”等，其中所傳遞出的觀念和價(jià)值已經(jīng)獲得了許多國家的支持與認(rèn)同，由此呈現(xiàn)出的正是黨和國家愿意與世界各國人民攜手創(chuàng)造人類美好未來的意愿。

三、中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語的運(yùn)行機(jī)制

中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)是一個(gè)在歷史變遷與社會(huì)實(shí)踐中不斷完善和革新的過程，經(jīng)歷了建構(gòu)、調(diào)適和創(chuàng)新三個(gè)發(fā)展階段，形成了囊括話語生成、傳播—反饋、評(píng)析—?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)話語運(yùn)行系統(tǒng)，其包含的靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的話語要素在各個(gè)機(jī)制內(nèi)充分交互作用，共同推進(jìn)了意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)。

（一）話語建構(gòu)：意識(shí)形態(tài)話語的生成機(jī)制

中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語體系形成和發(fā)展的第一個(gè)階段為話語建構(gòu)階段。在這一階段，意識(shí)形態(tài)話語主體在一定話語場(chǎng)域內(nèi)通過話語載體對(duì)話語內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)與加工，以形成為話語客體所接受的、能夠產(chǎn)生良性話語效果的意識(shí)形態(tài)話語。中國共產(chǎn)黨人根據(jù)世情、國情、黨情的變化，通過培養(yǎng)意識(shí)形態(tài)專業(yè)工作者、優(yōu)化宣傳教育體制機(jī)制、廣泛利用大眾傳媒等，對(duì)意識(shí)形態(tài)話語內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)與加工，使人民群眾能夠充分理解和認(rèn)同中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，并對(duì)其發(fā)展與創(chuàng)新產(chǎn)生正向反饋。意識(shí)形態(tài)生成機(jī)制是意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)的起點(diǎn)，為意識(shí)形態(tài)話語的調(diào)適與創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)與前提。

首先，意識(shí)形態(tài)話語生成離不開科學(xué)的理論指導(dǎo)?？茖W(xué)的理論指導(dǎo)來源于馬克思主義經(jīng)典意識(shí)形態(tài)思想、中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)思想以及西方意識(shí)形態(tài)學(xué)說的有益部分提供的理論原則，這些理論基礎(chǔ)為中國共產(chǎn)黨建構(gòu)意識(shí)形態(tài)話語體系提供了不竭的理論源泉，也是保障中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語科學(xué)性與先進(jìn)性的主要依據(jù)。其次，意識(shí)形態(tài)話語生成離不開先進(jìn)的政治體制。意識(shí)形態(tài)話語主體需要憑借善治的政治價(jià)值、完善的政策法規(guī)、先進(jìn)的政治體制為意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)提供合法性基礎(chǔ)。再次，意識(shí)形態(tài)話語生成離不開完備的話語工具，話語工具是進(jìn)行意識(shí)形態(tài)話語創(chuàng)造的基礎(chǔ)性條件。具有政治導(dǎo)向，包含文化形態(tài)、體現(xiàn)利益價(jià)值的語言和文字是意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)的必要前提，對(duì)語言和文字的運(yùn)用與加工彰顯出意識(shí)形態(tài)話語的工具性特征。意識(shí)形態(tài)話語主體通過對(duì)科學(xué)理論的借鑒、政治體制的推行、話語工具的掌握，對(duì)意識(shí)形態(tài)話語進(jìn)行設(shè)計(jì)?？傮w而言，在中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)階段，具備崇高政治信仰、掌握先進(jìn)政治技術(shù)、善用科學(xué)話語工具的話語主體通過繼承與弘揚(yáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，在中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)思想，將人民利益關(guān)切置于意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的重中之重，致力于設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出具有中國特色的意識(shí)形態(tài)話語。這是意識(shí)形態(tài)話語的生成機(jī)制，也是意識(shí)形態(tài)話語運(yùn)行機(jī)制的重要基礎(chǔ)與前提。

（二）話語調(diào)適：意識(shí)形態(tài)話語的傳播—反饋機(jī)制

中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語體系形成和發(fā)展的第二個(gè)階段為話語調(diào)適階段。在這一階段，已經(jīng)被意識(shí)形態(tài)話語主體創(chuàng)造和設(shè)計(jì)出的話語內(nèi)容在特定話語場(chǎng)域中通過話語載體進(jìn)行傳播擴(kuò)散，使話語客體廣泛接受意識(shí)形態(tài)教育，并對(duì)其內(nèi)容與形式進(jìn)行調(diào)適與反饋，這一過程的雙向循環(huán)形成意識(shí)形態(tài)話語傳播—反饋機(jī)制。中國共產(chǎn)黨根據(jù)科學(xué)理論、政治實(shí)踐、語言工具設(shè)計(jì)出的意識(shí)形態(tài)話語，在不同的歷史條件與社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，運(yùn)用不同的傳播手段，針對(duì)不同層次的群眾進(jìn)行傳播與教育。而人民群眾在受到意識(shí)形態(tài)話語的影響后，對(duì)內(nèi)會(huì)作出適應(yīng)意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向的自我調(diào)適，對(duì)外會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)話語效果進(jìn)行反饋與評(píng)價(jià)。意識(shí)形態(tài)傳播—反饋機(jī)制是意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)的關(guān)鍵步驟，為意識(shí)形態(tài)話語的創(chuàng)新與發(fā)展提供動(dòng)力與保障。

一方面，意識(shí)形態(tài)話語的傳播—反饋需要充分利用形式多樣的話語載體。首先，要培養(yǎng)專門的意識(shí)形態(tài)工作者，將意識(shí)形態(tài)話語傳遞和滲透到社會(huì)生活的方方面面；其次，要健全完善宣傳教育體制機(jī)制，為意識(shí)形態(tài)話語傳播提供制度保障；再次，要充分利用好各類宣傳工具為意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供全新的場(chǎng)域和媒介。另一方面，意識(shí)形態(tài)話語傳播—反饋要重視評(píng)估客體反饋情況的標(biāo)準(zhǔn)。首先，由于公共政策與廣大人民群眾的切身利益相關(guān)度較高，并且由于公共政策與以理論形態(tài)表現(xiàn)出來的價(jià)值觀相比，具有更多的直觀性與可理解性，因此政策導(dǎo)向更能引起他們的注意。[10]意識(shí)形態(tài)話語只有充分關(guān)切民眾的利益與需要，才能獲得民眾的關(guān)注與認(rèn)可，形成正向的反饋機(jī)制。其次，意識(shí)形態(tài)話語的形式與內(nèi)容是不可分割的一個(gè)整體，在科學(xué)先進(jìn)的內(nèi)容設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，意識(shí)形態(tài)話語形式務(wù)必豐富多樣，使人民群眾喜聞樂見，這是增加話語客體正向反饋的關(guān)鍵途徑。再次，只有意識(shí)形態(tài)話語在國內(nèi)國際場(chǎng)域產(chǎn)生積極的話語效果，才能使話語客體提升意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，從而形成正向反饋。簡而言之，在中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語調(diào)適階段，中國共產(chǎn)黨人通過培養(yǎng)意識(shí)形態(tài)工作者、健全完善宣傳體制機(jī)制、充分利用宣傳工具等對(duì)意識(shí)形態(tài)話語客體開展話語教育與思想教化活動(dòng)，話語客體則根據(jù)話語內(nèi)容是否回應(yīng)其利益關(guān)切、話語形式是否為其所喜聞樂見、話語效果能否為其所親歷等原則和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)意識(shí)形態(tài)話語進(jìn)行反饋與評(píng)價(jià)。這是意識(shí)形態(tài)話語的傳播—反饋機(jī)制，也是意識(shí)形態(tài)話語運(yùn)行機(jī)制的重要橋梁和紐帶。

（三）話語創(chuàng)新：意識(shí)形態(tài)話語的評(píng)析—?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制

中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語生成和發(fā)展的第三個(gè)階段為話語創(chuàng)新階段。在這一階段，意識(shí)形態(tài)話語主體需要借助科學(xué)的手段與方法從多方面、多角度對(duì)上一階段得到的反饋結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)分析，進(jìn)而依據(jù)評(píng)析結(jié)果對(duì)構(gòu)成話語內(nèi)容的語言符號(hào)進(jìn)行再加工，這一過程的持續(xù)作用形成意識(shí)形態(tài)話語評(píng)析—?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，許多新的問題與挑戰(zhàn)不斷出現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨人需要在紛繁復(fù)雜的國內(nèi)國際環(huán)境中客觀、真實(shí)地評(píng)析反饋結(jié)果，以時(shí)代性與人民性為原則把握話語效果，以便準(zhǔn)確判斷在話語建構(gòu)過程中生產(chǎn)出的話語內(nèi)容是否為話語客體所接受以及接受的程度，繼而推動(dòng)意識(shí)形態(tài)話語實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。意識(shí)形態(tài)評(píng)析—?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制的運(yùn)行是意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)的重要階段，同時(shí)作為新一輪話語建構(gòu)的起點(diǎn)發(fā)揮鏈接作用，為意識(shí)形態(tài)話語的創(chuàng)新和發(fā)展提供核心動(dòng)能。

一方面，進(jìn)行話語評(píng)析—?jiǎng)?chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持時(shí)代性原則。馬克思主義是開放的理論，正如馬克思主義經(jīng)典作家所說，馬克思主義的運(yùn)用隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。話語評(píng)析的過程就是檢驗(yàn)現(xiàn)有的部分意識(shí)形態(tài)理論是否能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展指導(dǎo)新的實(shí)踐，部分意識(shí)形態(tài)話語能否對(duì)新的時(shí)代課題和實(shí)踐問題進(jìn)行闡釋的過程。而話語創(chuàng)新則要立足時(shí)代用新的意識(shí)形態(tài)話語宣傳中國化、時(shí)代化的意識(shí)形態(tài)理論，要從不斷發(fā)展變化的社會(huì)實(shí)踐中積累話語素材，例如將依托時(shí)代而形成發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)語言與主流意識(shí)形態(tài)相結(jié)合，提煉出適應(yīng)自媒體社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語，完善具有中國特色的話語模式與話語體系，推動(dòng)黨的意識(shí)形態(tài)理論大眾化。另一方面，進(jìn)行話語評(píng)析—?jiǎng)?chuàng)新要以滿足人民群眾需要為根本。人民群眾是中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語的主要接受者，是否得到群眾的喜歡與滿意、接受與認(rèn)可是進(jìn)行話語評(píng)析的重要標(biāo)準(zhǔn)。只有人民群眾發(fā)自內(nèi)心地理解和認(rèn)同黨的意識(shí)形態(tài)話語內(nèi)容，才會(huì)形成良好的話語關(guān)系，進(jìn)而達(dá)到良好的話語效果。就話語創(chuàng)新而言，就是要將“關(guān)注人民福祉、維護(hù)人民利益、回應(yīng)人民需求”作為主線，緊緊依靠群眾，聆聽群眾新的呼聲，了解群眾新的思想，用黨的意識(shí)形態(tài)話語反映人民日益增長的美好生活需要。要從人民群眾的日常實(shí)踐中積累新的話語素材，將其與主流意識(shí)形態(tài)相結(jié)合，形成易于理解、易于傳播的意識(shí)形態(tài)話語，推動(dòng)黨的意識(shí)形態(tài)理論通俗化?？傮w來說，在中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語創(chuàng)新階段，中國共產(chǎn)黨人將時(shí)代性原則與人民性原則運(yùn)用至意識(shí)形態(tài)話語的評(píng)析和創(chuàng)新中，用是否順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和是否滿足人民需要作為檢驗(yàn)意識(shí)形態(tài)話語發(fā)展程度的標(biāo)準(zhǔn)，并以此為依據(jù)，不斷推進(jìn)意識(shí)形態(tài)話語創(chuàng)新。這是意識(shí)形態(tài)話語的評(píng)析—?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制，也是意識(shí)形態(tài)話語運(yùn)行機(jī)制的根本與內(nèi)核。

四、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)話語作為中國共產(chǎn)黨政治觀念和思想體系的表達(dá)系統(tǒng)，是黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革百年光輝歷程中的偉大創(chuàng)造，具政治性與文化性結(jié)合、自上而下與自下而上并行、理論性與實(shí)踐性交互的建構(gòu)特征，發(fā)揮著鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)、形塑意識(shí)形態(tài)、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同、促進(jìn)國際對(duì)話的語言功能。中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語的建設(shè)過程涵蓋話語建構(gòu)、話語調(diào)適與話語創(chuàng)新三個(gè)階段，所形成的生成、傳播—反饋、評(píng)析—?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制共同組成了黨的意識(shí)形態(tài)話語運(yùn)行機(jī)制。其中各話語要素間相互連接、相互依靠，環(huán)環(huán)相扣、循環(huán)往復(fù)，共同構(gòu)成中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語運(yùn)行的科學(xué)系統(tǒng)，確保了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和滿足人民需要的新的意識(shí)形態(tài)話語不斷生成。作為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的重要組成部分，黨的意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)關(guān)乎黨和國家的前途命運(yùn)，關(guān)乎民族發(fā)展方向，是一項(xiàng)需要長期堅(jiān)持的系統(tǒng)工程。因此，我們應(yīng)該持續(xù)不斷深入黨的意識(shí)形態(tài)話語研究，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和話語創(chuàng)新的良性互動(dòng)，強(qiáng)化話語創(chuàng)新意識(shí)，提高話語創(chuàng)新能力，推動(dòng)黨的意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)不斷取得新成效。