侯 敏 王 瀟

(遼寧大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110136)

2018年8月，中共中央正式提出“新文科”概念。2019年4月，教育部、科技部、財(cái)政部等部門聯(lián)合發(fā)布“‘六卓越一拔尖’計(jì)劃2.0”建設(shè)意見(jiàn)，新文科正式啟動(dòng)實(shí)施。此后，高等教育司司長(zhǎng)吳巖多次強(qiáng)調(diào)“新文科”建設(shè)對(duì)“十四五”規(guī)劃的重要性。2020年11月，新文科建設(shè)工作會(huì)議將理論表述進(jìn)一步細(xì)化到“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類”，并提出“夯實(shí)基礎(chǔ)學(xué)科”的建設(shè)思路。與此同時(shí)，學(xué)界圍繞新文科與漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型進(jìn)行了一些理論與實(shí)踐探索，但截至目前，學(xué)界研究多集中在理論設(shè)計(jì)層面解決新文科背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型中的技術(shù)性、思想性操作問(wèn)題，而對(duì)具體轉(zhuǎn)型過(guò)程中的問(wèn)題生成與具體經(jīng)驗(yàn)升華關(guān)注較少。因此，本研究以新文科背景下遼寧大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型研究為個(gè)案，試圖回應(yīng)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、新文科建設(shè)思路與漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型

何謂“新文科”？2017年美國(guó)希拉姆學(xué)院首次提出“新文科”概念，主要“是指對(duì)傳統(tǒng)文科進(jìn)行學(xué)科重組、文理交叉，即把新技術(shù)融入哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言等諸如此類的課程中，為學(xué)生提供綜合性的跨學(xué)科學(xué)習(xí)?！盵1]顯然，其新文科改革的重心在于打破專業(yè)壁壘，并將新科技及其思維融入傳統(tǒng)人文學(xué)科的骨血之中，使之成為文科教學(xué)實(shí)踐的必要組成部分。

此后，“新文科”作為特定概念在中國(guó)學(xué)界不斷掀起波瀾，但不同于美國(guó)的技術(shù)性移植，中國(guó)的新文科建設(shè)已充分意識(shí)到美國(guó)倡導(dǎo)的技術(shù)性革新的“新文科”轉(zhuǎn)型，對(duì)于其學(xué)科大局而言是有局限性的。因此，我國(guó)的新文科建設(shè)基于“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的指導(dǎo)原則，充分注意到了文科高等教育的發(fā)展方向同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要之間的復(fù)雜關(guān)系，并最終將新文科的轉(zhuǎn)型格局統(tǒng)籌到新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的大局中來(lái)。

教育部新文科建設(shè)工作組組長(zhǎng)樊麗明指出，“建設(shè)新文科就是要立足新時(shí)代，回應(yīng)新需求，促進(jìn)文科融合，提升時(shí)代性，加快中國(guó)化、國(guó)際化進(jìn)程，引領(lǐng)人文社會(huì)科學(xué)新發(fā)展，從而服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)中‘人的現(xiàn)代化’建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)”[2]10。顯然，新文科的建設(shè)思路在于“因時(shí)而制”，即“隨著新科學(xué)的發(fā)展，人類創(chuàng)造了很多新知識(shí)，帶來(lái)了很多技術(shù)突破，如人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、基因工程、虛擬技術(shù)、5G技術(shù)等，這些不僅與信息學(xué)科密切相關(guān)，而且與文科聯(lián)系很近，對(duì)文科產(chǎn)生很大的影響”[2]10，簡(jiǎn)言之，這些新技術(shù)催生了一系列以“互聯(lián)網(wǎng)+”“AI+”為媒介的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作“革命”。在此形勢(shì)下，若作為人文基礎(chǔ)學(xué)科的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，仍局限于逼仄的知識(shí)理論空間與傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式的話，那便既拘囿了漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科邊界，又不利于服務(wù)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的初心與使命。所以，漢語(yǔ)言文學(xué)在新時(shí)代進(jìn)行新文科背景下的專業(yè)轉(zhuǎn)型便具有了時(shí)代價(jià)值。

那么，新文科背景下的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)如何轉(zhuǎn)型呢？可以說(shuō)，樊麗明對(duì)新文科建設(shè)思路典型地構(gòu)建起了學(xué)界對(duì)新文科背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型的理論設(shè)計(jì)。在新文科建設(shè)方面，樊麗明提出“新科技革命與文科的融合化發(fā)展”“歷史新節(jié)點(diǎn)與文科新使命”“進(jìn)入新時(shí)代與文科中國(guó)化”“全球新格局和文科國(guó)際化”[2]10，11四個(gè)方面的建設(shè)思路，這些觀點(diǎn)立體而豐富地展現(xiàn)出新文科建設(shè)路徑的四種維度。在此視域下，新文科背景中的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型既應(yīng)意識(shí)到當(dāng)前理論建構(gòu)層面的“‘新中文’重人文、重原典、重融通、重創(chuàng)新的四種特征”[3]18，又應(yīng)注意到當(dāng)下具體操作層面的新文科建設(shè)方案，即漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)革新與發(fā)展的“關(guān)鍵環(huán)節(jié)是師資隊(duì)伍建設(shè)，支持組建教學(xué)團(tuán)隊(duì)，加大前沿行業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高課程的組織水平”[4]，更應(yīng)以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)的相關(guān)講話為理念中心，即新文科背景下的中文學(xué)科“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”[5]。也就是說(shuō)，新文科背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型，應(yīng)切實(shí)圍繞著宏觀與微觀層面的理論設(shè)計(jì)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行建構(gòu)。

然而，目前相關(guān)理論層面學(xué)界有所論述與展開(kāi)，但較多地停留在整體理念構(gòu)建的層面。比如，鄒曉玲在面對(duì)新文科背景下師范類漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)命題時(shí)，提出“新文科背景下中文師范專業(yè)教學(xué)改革的三個(gè)維度：時(shí)代維度:立足新文科建設(shè)以及當(dāng)代基礎(chǔ)教育發(fā)展需求；目標(biāo)維度:以師范專業(yè)認(rèn)證和卓越教師計(jì)劃為遵循；實(shí)踐維度:著力于知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)能力的發(fā)展”[6]。馬世年更是直接回應(yīng)新文科背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型的時(shí)代命題，提出“新文科不僅僅是一個(gè)學(xué)科建設(shè)的問(wèn)題，更是一種方法論；不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，更是一種新理念；不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文科的外部改革，更是一種文科內(nèi)部的自我革新”。[3]18而在這種理論化改造的模式之下，我們?cè)诿鎸?duì)曹勝高所提出的“新文科建設(shè)最怕流于形式，看似轟轟烈烈，卻最終培養(yǎng)出一批‘中文不如中文系、哲學(xué)不如哲學(xué)系、歷史不如歷史系’的學(xué)生”[7]的現(xiàn)實(shí)隱憂時(shí)，很難基于具體實(shí)踐層面的切實(shí)經(jīng)驗(yàn)予以回應(yīng)。因此，基于具體實(shí)踐過(guò)程升華現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，已成為當(dāng)前新文科建設(shè)亟需解決的問(wèn)題。

二、新文科背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型實(shí)踐中的具體經(jīng)驗(yàn)

隨著“工業(yè)5.0”智能化時(shí)代的到來(lái)，各類科技與人文領(lǐng)域的交匯成為當(dāng)前教育教學(xué)的基本生態(tài)。然而，在當(dāng)前新文科背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型異彩紛呈的表象之下，實(shí)則潛伏著各種具體實(shí)踐中滋生的“誤區(qū)”與“陷阱”。故而，筆者以新文科背景下遼寧大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型實(shí)踐為例，意在尋繹一些普遍性的問(wèn)題與方法：

新技術(shù)手段既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)，高科技這把“雙刃劍”該如何恰當(dāng)運(yùn)用？麥克·盧漢曾說(shuō)“一切技術(shù)都是肉體和神經(jīng)系統(tǒng)增加力量和速度的延伸”[8]，亦即在當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+”“AI+”的媒介訊息時(shí)代語(yǔ)境中，我們應(yīng)充分理解“媒介即訊息”“媒介是人的延伸”的現(xiàn)實(shí)份量。就當(dāng)前新文科背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型的“受眾群體”而言，他們中絕大多數(shù)出生于2000年之后，接受著互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)及其思維“爆炸”式的洗禮，在一定程度上可以說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)共享性、即時(shí)性、便捷性等技術(shù)屬性已成為這一代大學(xué)生“肉體和神經(jīng)系統(tǒng)增加力量和速度的延伸”，甚至已成為他們生命中必要的“肌理”之一。(1)2020年12月，本課題組做過(guò)總計(jì)200份的問(wèn)卷調(diào)查，其中60%的采訪對(duì)象為遼寧大學(xué)2020級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)本科生，40%的采訪對(duì)象為以隨機(jī)方式采集的遼寧大學(xué)校內(nèi)學(xué)生。調(diào)查結(jié)果顯示，童年時(shí)期(2-12歲)形成網(wǎng)絡(luò)使用習(xí)慣的學(xué)生占比64%，中小學(xué)階段主要使用的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中QQapp占比92%、百度引擎占比84%，在解決學(xué)習(xí)問(wèn)題、搜集資料信息時(shí)會(huì)首選網(wǎng)絡(luò)渠道的學(xué)生占比91%，對(duì)于2019-2020年春季學(xué)期線上教學(xué)表示操作習(xí)慣、學(xué)習(xí)高效的學(xué)生占比62.5%?？梢?jiàn)，對(duì)于2000年后出生的大學(xué)生群體而言，“網(wǎng)絡(luò)性”甚至成為其思維肌理中的有機(jī)組成部分。相較于新文科所提倡的新科技與文科教學(xué)相融合的理念設(shè)計(jì)，我們更應(yīng)順應(yīng)這批“00”后學(xué)生群體的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特性，并引導(dǎo)他們?cè)诿鎸?duì)廣泛的新技術(shù)信息時(shí)形成自覺(jué)的人文理性，這才是新文科背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型實(shí)踐的題中應(yīng)有之義。

如何讓新技術(shù)時(shí)代下的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)成為人文與科技融合的高地呢？本研究基于遼寧大學(xué)新文科建設(shè)，試以校級(jí)通識(shí)選修課《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選》中的“余華”一課來(lái)回應(yīng)這一問(wèn)題。該課程在傳統(tǒng)的文本細(xì)讀模式外，特意融合了大數(shù)據(jù)搜集與分析環(huán)節(jié)。課堂教學(xué)實(shí)踐表明，作為習(xí)慣于將“互聯(lián)網(wǎng)+”思維模式結(jié)合到學(xué)習(xí)中的“00后”學(xué)生群體，他們?cè)谖膶W(xué)史知識(shí)傳授的體系外，特別提出網(wǎng)絡(luò)智能化檢索視域中有關(guān)余華的“暴力美學(xué)”“現(xiàn)實(shí)和解”等關(guān)鍵詞，并表達(dá)了對(duì)“余華童年體驗(yàn)與暴力美學(xué)生成”及“余華創(chuàng)作史中美學(xué)風(fēng)格轉(zhuǎn)向”的強(qiáng)烈求知欲望。授課教師結(jié)合大數(shù)據(jù)技術(shù)手段，通過(guò)大數(shù)據(jù)演繹、數(shù)據(jù)檢索排列等渠道復(fù)原余華從童年時(shí)代到創(chuàng)作時(shí)代的文本及現(xiàn)實(shí)空間，切實(shí)地讓學(xué)生在立體維度內(nèi)切實(shí)領(lǐng)悟到余華的童年遭遇與其文學(xué)創(chuàng)作之間的復(fù)雜情境，而這其實(shí)也正是當(dāng)前新文科背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)型的重要手段。

新技術(shù)手段重塑下的中文學(xué)科生態(tài)該如何實(shí)現(xiàn)完善的學(xué)科內(nèi)部重組與跨學(xué)科融合呢？如前所述，新文科背景下的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型應(yīng)充分尊重互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代語(yǔ)境下成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生的主體性，但這并不意味著教師要退出教學(xué)的主體地位。相反，新文科建設(shè)思路中應(yīng)高度肯定教師與學(xué)生的主體性，努力構(gòu)建一種新型的“雙向”互動(dòng)關(guān)系。下面筆者將結(jié)合具體實(shí)踐環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)型經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行闡釋：

教與學(xué)主體關(guān)系的改變，進(jìn)一步帶來(lái)了中文學(xué)科內(nèi)外邊界的松動(dòng)與新變。就人文學(xué)科內(nèi)部重組而言，典型地表現(xiàn)為文史哲之間的深度交叉共融。以遼寧大學(xué)《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》中的趙樹(shù)理及“山藥蛋派”一課為例，新文科背景下的教學(xué)活動(dòng)并未局限于文學(xué)史的對(duì)話與互動(dòng)，而是積極引導(dǎo)學(xué)生以文本為基點(diǎn)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等媒介手段全方位感受1940年代延安文藝的歷史現(xiàn)場(chǎng)，并通過(guò)親切可感的歷史本相還原“通俗美學(xué)”艱難嬗變的哲學(xué)空間，繼而領(lǐng)略到趙樹(shù)理“文攤作家”的文藝創(chuàng)舉?？梢哉f(shuō)，在新文科背景下的“趙樹(shù)理方向”教學(xué)實(shí)踐中，不僅實(shí)現(xiàn)了趙樹(shù)理及其延安文藝美學(xué)的文史哲共融性呈現(xiàn)，甚至達(dá)到了“課程思政”潛移默化熏陶的教育目標(biāo)。

就中文學(xué)科與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的跨學(xué)科融合而言，以新文科背景下遼寧大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)跨學(xué)科課程《藝術(shù)創(chuàng)造心理學(xué)》為例，筆者在講授到曹禺及《雷雨》一課時(shí)，許多學(xué)生能自覺(jué)運(yùn)用由西方傳入的社會(huì)科學(xué)批評(píng)方法對(duì)《雷雨》進(jìn)行解讀，諸如社會(huì)歷史批評(píng)、女性主義批評(píng)、人文主義批評(píng)、馬克思主義社會(huì)科學(xué)批評(píng)法等。此外，部分學(xué)生還能運(yùn)用自然科學(xué)的思維進(jìn)入《雷雨》及其意義空間的剖析之中，比如通過(guò)系統(tǒng)科學(xué)的大數(shù)據(jù)分析方法計(jì)算周樸園等敘事人物的言語(yǔ)特質(zhì)等。但在這種“百花齊放”式的批評(píng)過(guò)程中，學(xué)生往往會(huì)為了論證己方觀點(diǎn)的正確性，不自覺(jué)地陷入“非此即彼”的斷裂論視閾之中。因此，教學(xué)中教師應(yīng)充分引導(dǎo)學(xué)生從“整體論”的批評(píng)視野出發(fā)進(jìn)行文本解讀。比如，教師可引入大文化批評(píng)的解讀視角，集中圍繞周樸園等人物形象，評(píng)鑒其中西文化薈萃的意蘊(yùn)本相等。

在當(dāng)下復(fù)合型人才培養(yǎng)的模式中，新文科背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型不僅指向于將新科技融入文科教學(xué)體系中，還趨向于在不同背景的專業(yè)之間進(jìn)行跨學(xué)科融合實(shí)踐。新文科不僅是技術(shù)與理念層面的革新與發(fā)展，還是實(shí)踐層面的融合與共生。因此，筆者擬以遼寧大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)同民俗學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)的交叉實(shí)踐為例，說(shuō)明在漢語(yǔ)言文學(xué)跨專業(yè)融合實(shí)踐中應(yīng)如何踐行新文科復(fù)合型人才培養(yǎng)的價(jià)值立場(chǎng)。

其一，民俗學(xué)作為承載民族“風(fēng)俗習(xí)慣、口承文學(xué)、傳統(tǒng)技藝、生活文化及其思考模式”的交叉學(xué)科，其豐富多彩的物質(zhì)與精神生活礦藏成為了文學(xué)創(chuàng)造取之不盡、用之不竭的現(xiàn)實(shí)源泉，并形成了“民間文學(xué)”的學(xué)科交叉地帶。2019年7月“全國(guó)首個(gè)中國(guó)大學(xué)生故事基地落戶遼寧大學(xué)”[9]，這既是對(duì)以往遼寧大學(xué)民俗學(xué)與漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)良好交叉?zhèn)鹘y(tǒng)的高度肯定(2)2019年7月全國(guó)首個(gè)中國(guó)大學(xué)生故事基地落戶遼寧大學(xué)之前，遼寧大學(xué)已經(jīng)在整合師資力量的基礎(chǔ)上，探索全方位培養(yǎng)學(xué)生寫作、表演、導(dǎo)演等方面綜合能力的新型人才培養(yǎng)模式，并且“在這種新型人才培養(yǎng)模式下，經(jīng)過(guò)兩年多嘗試，共創(chuàng)作了20多部民間文學(xué)劇本、19個(gè)經(jīng)典舞臺(tái)劇、200多個(gè)故事音頻劇等”。參見(jiàn)： 中國(guó)大學(xué)生故事基地落戶遼大 致力于用今天的方式打開(kāi)傳統(tǒng)故事[EB/OL].[2019-7-12].http://www.cssn.cn/gd/gd_rwdb/gd_zxjl_1710/201907/t20190712_4933141.shtml.，又是對(duì)未來(lái)新文科融合背景下“創(chuàng)意寫作”學(xué)科發(fā)展方向的強(qiáng)力支撐。

其二，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)的學(xué)科，其工藝美術(shù)與書(shū)畫藝術(shù)等的審美文化特性高度還原了中國(guó)文學(xué)“詩(shī)書(shū)畫”一體的原初狀貌，并成為我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)語(yǔ)境中重返民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)場(chǎng)的重要渠道之一。2019年6月遼寧大學(xué)書(shū)畫研究院正式啟動(dòng)，這“是以高校為依托搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承陣地，打造文化城市品牌名片的一次有益探索……(也是)遼寧大學(xué)以此為契機(jī)，進(jìn)一步加大‘新文科’建設(shè)力度”[10]的創(chuàng)新之舉。可以說(shuō)，此院的成立，不僅增強(qiáng)了新文科背景下學(xué)生在書(shū)法、繪畫、文學(xué)等方面有機(jī)融合的實(shí)踐本領(lǐng)，而且達(dá)到了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)理念同漢語(yǔ)言文學(xué)本質(zhì)之間的有機(jī)融合。

其三，心理學(xué)作為研究“人類的心理現(xiàn)象、精神功能和行為”的學(xué)科，對(duì)于解釋隱秘的文學(xué)現(xiàn)象具有獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)作用，也正因心理學(xué)的這一特性促使其與漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)融合，并形成“藝術(shù)心理學(xué)”的交叉學(xué)科。遼寧大學(xué)開(kāi)設(shè)新文科背景下的《藝術(shù)創(chuàng)造心理學(xué)》交叉課程，旨在通過(guò)心理學(xué)的科學(xué)研究視角，深入到文藝創(chuàng)作者與接受者的意識(shí)或無(wú)意識(shí)領(lǐng)域進(jìn)行剖析，這既可以在一定程度上給予學(xué)生“文本細(xì)讀”的工具與能力，也可以提高學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作的邏輯架構(gòu)能力。

新文科背景下的中文學(xué)科轉(zhuǎn)型不在于形式重組與理念拼接，而在于如何實(shí)現(xiàn)終極價(jià)值層面的“以文化人”。以新文科背景下遼寧大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)轉(zhuǎn)型實(shí)踐為例，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》課程中關(guān)于“中國(guó)托派”的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)值得研討：在課程進(jìn)行到“第二個(gè)十年文藝思潮”中的“同路人”理論時(shí)，有同學(xué)敏銳地提出關(guān)于“中國(guó)托派”的相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題。該同學(xué)表示在應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)客戶端進(jìn)行大數(shù)據(jù)搜集與分析時(shí)，“同路人”理論與“中國(guó)托派”的歷史宿命密切相連，并且在數(shù)據(jù)平臺(tái)上也存在一些與文學(xué)史、或者說(shuō)主流文學(xué)史觀相逆的言說(shuō)，這使得文學(xué)史的本相變得豐富起來(lái)。對(duì)于這一觀點(diǎn)，筆者結(jié)合新文科教學(xué)理念，運(yùn)用大數(shù)據(jù)平臺(tái)搜集與呈現(xiàn)相關(guān)原始文獻(xiàn)，并由此表明歷史語(yǔ)境中托氏的相關(guān)言論“使共產(chǎn)國(guó)際和中共早期所犯的機(jī)會(huì)主義和盲動(dòng)主義錯(cuò)誤得以澄清”[11]的歷史意義，進(jìn)而結(jié)合中國(guó)左翼理論家“馮雪峰一方面批判‘托派’的‘同路人’理論，另一方面又在批判的同時(shí)對(duì)‘同路人’理論表示積極認(rèn)可”[12]的駁雜心境，最終通過(guò)公允的文學(xué)史觀深入文獻(xiàn)探尋文學(xué)與歷史、甚至事實(shí)與真理的原始空間。上述這種教學(xué)模式也得到了學(xué)生們的積極響應(yīng)與充分認(rèn)同。

三、守正與創(chuàng)新：新文科背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型實(shí)踐中的基本原則

在新文科背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，最先遇到的問(wèn)題便是如何實(shí)踐創(chuàng)新，抑或說(shuō)如何把握好創(chuàng)新的尺度。具言之，新文科背景下創(chuàng)新的范疇大致可區(qū)分為“技術(shù)層面”與“學(xué)科肌理層面”。就技術(shù)層面而言，“互聯(lián)網(wǎng)+”“AI+”下的媒介技術(shù)極大改變了傳統(tǒng)的教學(xué)生態(tài)。新技術(shù)及其信息量無(wú)限拓展的價(jià)值與意義，不僅在于為師生提供了便捷高效的“信息源”與夯實(shí)的學(xué)科交叉基礎(chǔ)，還在于既可以讓互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生，獲得他們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的求知渠道并發(fā)揮他們的課堂主體性，又可以促使教師群體“終身學(xué)習(xí)”，在“彈幕”“微表情”等技術(shù)平臺(tái)中獲得平等參與課堂的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，從而構(gòu)建起雙向互動(dòng)的主體間性。就學(xué)科肌理層面而言，由于新技術(shù)及其對(duì)學(xué)科內(nèi)部師生間主體關(guān)系的革新與改變，使得中文學(xué)科的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)得以重組，繼而實(shí)現(xiàn)文史哲、文學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的內(nèi)化與融合。然而，上述新文科背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型的基本范式，在具體的實(shí)踐過(guò)程中實(shí)則關(guān)聯(lián)著“度”的問(wèn)題，亦即很容易陷入過(guò)度追求形式與內(nèi)容的創(chuàng)新，從而喪失其自身的主體性。

“過(guò)度”是影響新文科“創(chuàng)新”效用閾限的關(guān)鍵因素。其一是新技術(shù)手段的“濫用”，以線上教學(xué)手段中常見(jiàn)的“彈幕”為例，若教師不對(duì)“彈幕”的內(nèi)容導(dǎo)向與使用場(chǎng)合、頻率等進(jìn)行規(guī)范，便很容易發(fā)生“彈幕文本作為‘噪音’與影像文本同時(shí)存在于同一信道中，兩者在有限的信道空間內(nèi)必然會(huì)相互產(chǎn)生擠壓”[13]的負(fù)面影響。其二是中文學(xué)科重組中的“泛化”，最典型的是過(guò)度追求多重學(xué)科背景下的知識(shí)空間重構(gòu)，最終導(dǎo)致流于形式而泛于內(nèi)容。其三是文學(xué)學(xué)科本質(zhì)的“異化”，而這一點(diǎn)也是新文科背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型中問(wèn)題最為突出、最為棘手的環(huán)節(jié)。以《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》課程為例，筆者講授郭沫若、茅盾等文學(xué)史大家時(shí)，其文本浩瀚的思想性與歷史性價(jià)值常常容易被學(xué)生以康德的“審美無(wú)功利”等哲學(xué)信條所詰難。究其根源，這并不是學(xué)生在新文科背景下難以精確把握知識(shí)融合的力度，而是一種深度的文學(xué)史“強(qiáng)制闡釋史”的影像再現(xiàn)。也就是說(shuō)，新文科并非橫空出世，其主要價(jià)值與理念在文學(xué)史上早已付諸實(shí)踐。在1980年代，劉再?gòu)?fù)等人由西方引介“純文學(xué)”意識(shí)形態(tài)至中國(guó)文壇，并相繼引發(fā)了“文學(xué)性”問(wèn)題與“重寫文學(xué)史”大潮。在此背景下，自現(xiàn)代文學(xué)階段以來(lái)便逐步經(jīng)典化的“魯郭茅、巴老曹”等座次發(fā)生松動(dòng)，取而代之的不僅是張愛(ài)玲、沈從文等自由主義作家的強(qiáng)勢(shì)上升，金庸等武俠通俗小說(shuō)家的價(jià)值評(píng)估，更是“把郭沫若、茅盾等不知貶到哪里去了”[14]。其實(shí)以康德的“審美意識(shí)形態(tài)”觀點(diǎn)對(duì)郭沫若、茅盾等大家“祛魅”，這不僅是對(duì)西方哲學(xué)的強(qiáng)制性“場(chǎng)外征用”，還是對(duì)西方哲學(xué)本身的一種誤讀。也正是如此，有學(xué)者提出“強(qiáng)制闡釋”與“過(guò)度闡釋”的學(xué)理概念，筆鋒直指文學(xué)本質(zhì)的“異化”與“文史哲”之間的“拼接”亂象。實(shí)際上，習(xí)近平總書(shū)記在2016年便從頂層設(shè)計(jì)的高度觸及此類問(wèn)題的解法，即“要按照立足中國(guó)、借鑒外國(guó)、挖掘歷史、把握當(dāng)代、關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”，[5]2但就具體實(shí)踐中的新文科背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的轉(zhuǎn)型而言，這仍是當(dāng)前新文科建設(shè)亟需警惕并應(yīng)予以解決的關(guān)鍵問(wèn)題所在。

新文科背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型的創(chuàng)新道路并非是一片坦途，其中對(duì)于“度”的把握，更加顯現(xiàn)出守正的迫切性與現(xiàn)實(shí)性。然而在當(dāng)前新文科背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)守正的價(jià)值與意義時(shí)，往往弱化了對(duì)具體實(shí)踐層面的守正的具體內(nèi)涵探討。那么，人文學(xué)科的原典精神究竟是什么呢？《周易》中最早稱其為“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”[15]，也即“言圣人觀察人文，則《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》之謂，當(dāng)法此教而‘化成天下’也”[16]?？梢?jiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)境中，文學(xué)的精神核心包容著深刻的原典意識(shí)與現(xiàn)實(shí)教化指向，更潛隱著知識(shí)分子的身份意識(shí)和責(zé)任認(rèn)同。

現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)逐漸成為中國(guó)學(xué)位體系中的一級(jí)學(xué)科。隨著當(dāng)下新技術(shù)手段的大量涌現(xiàn)，“線上+線下”全新教學(xué)體式中的“技術(shù)理性”的過(guò)剩，也在一定程度上對(duì)“人文理性”的養(yǎng)成起到了禁錮作用。以遼寧大學(xué)為例，在新文科背景下的校級(jí)通識(shí)公選課《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選》課程中，匯集了來(lái)自哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)等不同學(xué)科背景的學(xué)生，他們依托于新技術(shù)時(shí)代下高度成熟的大數(shù)據(jù)檢索與分析功能，能迅速找到較專業(yè)的評(píng)論視域涌入文本空間。比如，當(dāng)講授老舍的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《貓城記》時(shí)，有哲學(xué)專業(yè)的同學(xué)從“動(dòng)物倫理思想”的角度出發(fā)，闡釋文本中的“動(dòng)物倫理”與“現(xiàn)世倫理”的復(fù)雜關(guān)系。但是，若進(jìn)一步與學(xué)生對(duì)話，不難發(fā)現(xiàn)其既對(duì)《貓城記》文本比較陌生，也對(duì)“動(dòng)物倫理”哲學(xué)思想了解片面。從普遍意義上講，這并不是一個(gè)特殊案例，更是新文科建設(shè)中應(yīng)引以為戒的重要問(wèn)題。在意識(shí)到這個(gè)嚴(yán)重的理論及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題后，新文科背景下的中文學(xué)科轉(zhuǎn)型更應(yīng)重點(diǎn)突出“原典”要素貫穿始終的改革理念。筆者在“線上+線下”的教學(xué)模式中，不僅積極引導(dǎo)學(xué)生深入文本、深入理論原典，啟迪學(xué)生說(shuō)明文本為何體現(xiàn)了這一理論特色，文本產(chǎn)生這一理論特色的歷史現(xiàn)場(chǎng)與美學(xué)現(xiàn)場(chǎng)是怎樣的等等，而且還帶領(lǐng)學(xué)生重點(diǎn)體悟文本的語(yǔ)言及思想特色，領(lǐng)會(huì)作者的文本創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)與美學(xué)現(xiàn)場(chǎng)是怎樣的等一系列問(wèn)題。

顯然，新文科建設(shè)背景下的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型響應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之需。但在具體的轉(zhuǎn)型實(shí)踐中，守正與創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)格局又深遠(yuǎn)影響著新文科的轉(zhuǎn)向成敗，亦即我們既要注意到創(chuàng)新是新文科及漢語(yǔ)言文學(xué)轉(zhuǎn)型的具體途徑與手段，是任何環(huán)節(jié)都應(yīng)貫徹落實(shí)的行動(dòng)指南，又要意識(shí)到守正是其轉(zhuǎn)型的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型任何時(shí)候都不能擯棄的文化之根。

四、結(jié)語(yǔ)

本研究基于筆者幾年來(lái)的新文科背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，意識(shí)到當(dāng)前理論界對(duì)于新文科背景下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)型研究的較大的問(wèn)題在于，宏大而系統(tǒng)的理論建構(gòu)不僅存在著基于具體實(shí)踐環(huán)節(jié)而生成的轉(zhuǎn)型經(jīng)驗(yàn)的“失語(yǔ)”狀態(tài)，而且一定程度上也存在著理論設(shè)計(jì)同具體實(shí)踐情況的“脫節(jié)”現(xiàn)象。具言之，在當(dāng)前的理論建構(gòu)視域中一方面存在過(guò)于突出新技術(shù)手段下帶來(lái)的知識(shí)融合背景，而忽視熟知“互聯(lián)網(wǎng)+”生態(tài)的“00”后學(xué)生群體特性的現(xiàn)象，這會(huì)直接導(dǎo)致教學(xué)效率的折扣與學(xué)生主體性的損耗；另一方面存在過(guò)度追求新文科背景下的“創(chuàng)新”，最終導(dǎo)致新技術(shù)手段的“濫用”、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)重組中的“泛化”、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本質(zhì)的“異化”等。所以，唯有我們充分重視具體實(shí)踐環(huán)節(jié)所生成的普遍意義上的經(jīng)驗(yàn)論，新文科建設(shè)的理論及現(xiàn)實(shí)愿景才能落到實(shí)處，從而與漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)形成密切聯(lián)結(jié)的學(xué)科共同體。