王祖苗

美國社會學(xué)家歐文·戈夫曼通過對戲劇表演的觀察，提出擬劇理論，也被稱為“戲劇理論”或“自我呈現(xiàn)理論”。該理論認(rèn)為，人就像舞臺上的演員，在社交行為中進(jìn)行不同程度的表演，努力展現(xiàn)自己，以各種方式在他人心中塑造自己的形象。而參加真人秀節(jié)目的嘉賓希望通過節(jié)目來塑造自己在觀眾心目中的形象，更好地進(jìn)行印象管理。擬劇理論為我們研究真人秀節(jié)目提供了新的視角。

一、擬劇理論及其在真人秀節(jié)目中的應(yīng)用

戈夫曼認(rèn)為，社會是一個(gè)大舞臺，生活猶如劇場，日常生活中的每個(gè)人都是這個(gè)舞臺上的表演者，時(shí)時(shí)刻刻有意識或無意識地在為控制給他人的印象而進(jìn)行表演，即“印象管理”。

真人秀節(jié)目以實(shí)情拍攝的方式進(jìn)行錄制，經(jīng)過后期剪輯后向觀眾播放。它強(qiáng)調(diào)節(jié)目沒有劇本，全部都是現(xiàn)場直播。真人秀節(jié)目將嘉賓的私人生活真實(shí)地展現(xiàn)在鏡頭面前，滿足了受眾的獵奇和窺探他人隱私的心理，因此受到受眾的追捧。然而目前真人秀節(jié)目爆火的同時(shí)，人們對它的真實(shí)性也存在質(zhì)疑。因此，有必要用擬劇理論來探究真人秀節(jié)目表演主體的表演行為，尤其是表演者的印象管理。

二、無處不在的表演

世界是一個(gè)大舞臺，在日常生活中，每個(gè)人都戴著面具同他人進(jìn)行交往，可以說人人都是演員，無時(shí)無刻不在表演：在妻子面前扮演“丈夫”的角色，在孩子面前扮演“父親”的角色，在領(lǐng)導(dǎo)面前扮演“下屬”的角色等。

（一）模糊的“前臺”和“后臺”

根據(jù)戈夫曼的擬劇理論，表演分為“前臺”和“后臺”?！扒芭_”是指個(gè)體在表演中以一般的和固定的方式有規(guī)律地為觀察者定義情景的那一部分，即個(gè)人在和他人相處時(shí)想讓他人看到的某些特性，是表演的部分，一般也可以被理解為舞臺?！昂笈_”是演員排練和休息的地方，就像演員的化妝間，在那里演員可以摘下社會化的面具，呈現(xiàn)真實(shí)的自我。簡而言之，“前臺”和“后臺”指的就是演員的臺前和幕后。以往“前臺”和“后臺”的分界線較為明顯，希望別人進(jìn)入的地方就是“前臺”，這里整潔干凈，經(jīng)過裝飾修整；后臺就是不允許別人看見的，這里藏著真實(shí)的自我。

然而由于互聯(lián)網(wǎng)帶來的便捷以及人們強(qiáng)烈的分享欲望，更多的人喜歡把真實(shí)的自我呈現(xiàn)在大家面前。尤其是近年來各種社交軟件和Vlog的迅猛發(fā)展，使得越來越多的人將私底下的“后臺”搬到表演的舞臺上，使“前臺”與“后臺”的界限模糊。更有甚者，有些人在未直播時(shí)忘記關(guān)掉攝像頭，將自己特別私密的“后臺”呈現(xiàn)給觀察者觀看。

（二）“后臺”的前臺化

真人秀節(jié)目標(biāo)榜的是真實(shí)性，“真”字就代表了呈現(xiàn)的是真實(shí)的故事和經(jīng)歷，因此它在一定程度上可以說是演員的“后臺”?！豆罚ㄒ韵潞喎Q《五哈》）作為一檔明星體驗(yàn)類真人秀節(jié)目，大致規(guī)則是鄧超、鹿晗、陳赫三人組成兄弟旅行團(tuán)，即“5哈旅行社”，加上導(dǎo)游王勉，開啟一段穿越中國的真實(shí)旅行，同時(shí)節(jié)目中也會邀請一些明星朋友。但是旅行所花費(fèi)用需要自己賺取，賺夠團(tuán)費(fèi)才能開啟去往下一站的旅途。節(jié)目中，幾人搬貨、賣小商品、做出租車司機(jī)、送外賣等，真正走進(jìn)平凡生活，將自己旅途中的真實(shí)經(jīng)歷展現(xiàn)在鏡頭前，進(jìn)而呈現(xiàn)在受眾面前。并且在節(jié)目中還出現(xiàn)了明星們沒有化妝、剛睡醒等很私人的狀態(tài)，以及像普通人一樣找不到工作時(shí)的尷尬情形。這種將真實(shí)的自我和私底下的狀況放到熒幕上的行為就是“后臺”前臺化。

此外，一個(gè)人與他所扮演的角色總是相符的，人們經(jīng)常扮演和他們真實(shí)的感覺更相近的角色。當(dāng)一個(gè)人扮演著一種已經(jīng)被大眾所接受的角色時(shí)，他自己就會趨向于呈現(xiàn)自己在前臺所表演的角色，漸漸地，他的后臺和前臺就越來越融為一體。尤其是真人秀節(jié)目中的嘉賓大多數(shù)時(shí)候生活在鏡頭下，為了維持相應(yīng)的前臺，他們在后臺中也會表現(xiàn)得和前臺相差無幾。

（三）不可避免的劇本

真人秀節(jié)目雖然強(qiáng)調(diào)自己沒有劇本，但劇本實(shí)際上是不可避免的。一方面，劇本是為了使節(jié)目更加好看、更具戲劇效果，能夠吸引受眾觀看；另一方面，是為了避免真正的“無劇本”狀態(tài)下出現(xiàn)的一些不可控因素，例如路人不愿意配合、無意中侵犯他人隱私等。此外，如果一些明星在熒幕前和私底下差別較大，在不知情的情況下就把真實(shí)的自我表現(xiàn)出來，可能會造成明星人設(shè)崩塌、粉絲脫粉等后果。

雖說在《五哈》中劇本的痕跡不太明顯，節(jié)目剛一開始嘉賓就被迫突然開啟旅行之旅、素顏的明星被拉到鏡頭前、突然加入的其他人等情節(jié)都讓觀眾覺得這個(gè)真人秀節(jié)目看起來十分真實(shí)，然而仔細(xì)探究就會發(fā)現(xiàn)這個(gè)節(jié)目還是有劇本存在的。首先，藝人們的工作都需要經(jīng)紀(jì)人提前接洽，并且工作都是要簽有工作時(shí)限的正式合同，所以突然的加入和說走就走的旅行是不太現(xiàn)實(shí)的；其次，該節(jié)目有很多巧合存在，例如后期加入的田雨老師剛好是節(jié)目中幾人參加的橫店“戲精大賽”的評委；最后，代表節(jié)目組的導(dǎo)游以及無處不在的攝像機(jī)跟拍將要出來的嘉賓等一系列細(xì)節(jié)都能顯示出真人秀節(jié)目是有劇本的?？梢姡嫒诵愎?jié)目試圖通過營造后臺氛圍，把舞臺變?yōu)楹笈_，其實(shí)呈現(xiàn)出來的是“偽后臺”，并不是真實(shí)的“后臺”。

三、表演者的印象管理

雖然真人秀節(jié)目呈現(xiàn)出后臺模糊化、后臺前臺化、“偽后臺”等新特征，但是真人秀節(jié)目中的表演者通過呈現(xiàn)完美形象、劇班成員合謀等方式來進(jìn)行印象管理的實(shí)質(zhì)并沒有改變。

（一）呈現(xiàn)出的形象

表演者通過表演來操縱觀眾從而達(dá)到自己的目的，一個(gè)人的表演可以看作是其個(gè)人形象的展示，而人人都知道第一印象的重要性。眾所周知，明星都是有“人設(shè)”的，一個(gè)好的人設(shè)能夠幫助他們吸引粉絲群體，從而獲得更多的流量、曝光率和關(guān)注度?；诖?，明星在攝像頭前就會表現(xiàn)出和其人設(shè)相符合的舉動(dòng)和形象，從而實(shí)現(xiàn)自己的印象管理。明星的形象一方面是自己所扮演的角色形象，另一方面是自身的形象。其中，自身的形象又包含自己塑造出來的形象和真實(shí)的自我形象。而個(gè)體往往會根據(jù)他人給出的印象來看待他們。因此，表演者就會通過呈現(xiàn)出別人期待的形象來實(shí)現(xiàn)自己的印象管理。

真人秀節(jié)目中，嘉賓呈現(xiàn)出來的形象是否是真實(shí)的仍有待考究。因?yàn)榧钨e們都知道攝像頭的存在，在鏡頭下的人們總是會傳達(dá)自己有意傳達(dá)的印象。他們會依據(jù)特定的方式來表現(xiàn)自己，從而給觀眾造成某種印象，最終得到理想的回應(yīng)。因此，在《五哈》中，明星展現(xiàn)出來的不化妝、躺床上的形象可能是為了讓觀眾感受到他們的真性情、沒有偶像包袱、真實(shí)感和“接地氣”，從而拉近和觀眾的距離，更好地獲得觀眾的好感。

（二）理想化的景觀

表演會呈現(xiàn)一種理想化的景觀，因而，當(dāng)個(gè)體在他人面前呈現(xiàn)自己時(shí)，他的表演總是傾向于迎合并體現(xiàn)那些在社會中得到正式承認(rèn)的價(jià)值。一旦個(gè)體希望自己的表演能夠達(dá)到理想的目標(biāo)，呈現(xiàn)出好的印象，那么他就需要讓自己表現(xiàn)出來的行為符合社會的價(jià)值觀，能夠被大部分人接受，甚至是贊揚(yáng)，并隱藏那些不被眾人接受、不符合社會價(jià)值觀的行為，以維持自己的良好形象，呈現(xiàn)理想化的景觀。

例如，“5哈旅行社”的行程路線是從上海出發(fā)，最后到達(dá)西藏拉薩，帶領(lǐng)大家領(lǐng)略中國的大好河山。從這一點(diǎn)上看，比一些游玩綜藝類節(jié)目安排嘉賓到國外游山玩水要有意義。節(jié)目暗指我們祖國也有大好山河，廣袤的大地也有不同的風(fēng)土人情以及各種美食。此外，雖然是游玩綜藝節(jié)目，但節(jié)目組不出錢，他們每個(gè)人必須自己掙團(tuán)費(fèi)。他們在不同的崗位上踏踏實(shí)實(shí)打工掙錢，真實(shí)感受打工者的辛苦，獲得在平凡工作中收獲的滿足感。整體而言，在這檔節(jié)目中，表演者表現(xiàn)出來的對祖國大好河山和美食的熱愛以及積極向上、傳遞正能量、不怕苦不怕累、熱愛生活等精神都是符合大眾價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的，有助于表演者呈現(xiàn)出良好的印象。這正是表演者對自己印象管理的一種技巧，即展示完美的、符合大眾審美的形象。

（三）劇班內(nèi)的合謀

要想使劇班的整體印象令人滿意，就需要?jiǎng)“嘀械某蓡T有不同的身份，扮演不同的角色，同時(shí)需要?jiǎng)“嘀谐蓡T的相互配合。戈夫曼說劇班是一群個(gè)體的集合，劇班中的成員們相互依賴和熟悉，他們通過相互間的密切合作來維持一種特定的情景，而表演的目的是維持特定的情景意義，一個(gè)劇班的成員必須合作、配合才能在在觀眾面前維持特定的情景意義，因?yàn)樗麄兪枪餐S持特定外表的共謀者，彼此都知道對方是“知情人”。這一點(diǎn)其實(shí)不難理解，說到底，劇班內(nèi)部的成員都是按照劇班的安排來進(jìn)行表演。他們有共同的目標(biāo)和親密的連結(jié)，可以說，他們共同策劃和實(shí)施了一場表演，彼此心照不宣，這是一個(gè)合謀的過程。

《五哈》中鄧超、陳赫和鹿晗三人之前就是搭檔，并且在鏡頭下一直表現(xiàn)出一種很親密的關(guān)系。因而，在真人秀的錄制中，三人仍然會有嬉戲打鬧、互相打趣等表現(xiàn)，同時(shí)互相了解、默契感十足。這種設(shè)定能維持這檔真人秀節(jié)目輕松愉快的情景意義。此外，他們?nèi)撕秃髞砑尤氲呐笥讯家圆煌纳矸莩霈F(xiàn)，或顏值高、或成熟穩(wěn)重、或幽默風(fēng)趣，都在吸引著不同的觀眾。他們用符合自己人設(shè)的表現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)理想化的印象管理。

四、結(jié)語

戈夫曼擬劇理論本身強(qiáng)調(diào)的是表演者通過表演，在社會大舞臺中表現(xiàn)出有修養(yǎng)、有水平且與社會規(guī)范一致的形象，從而塑造良好的個(gè)人形象。借助擬劇理論來分析真人秀節(jié)目可知，真人秀所標(biāo)榜的真實(shí)性不一定是真的，也是有劇本痕跡的。在判斷真人秀的真實(shí)性時(shí)，要注意到是鏡頭前還是鏡頭后，而不是傳統(tǒng)的臺前幕后。同時(shí)，節(jié)目中的明星也會通過各種方式實(shí)現(xiàn)印象管理，依據(jù)既有的表演框架進(jìn)行表演。但是，也應(yīng)該看到表演的規(guī)范作用，經(jīng)常在前臺表演的人會逐漸適應(yīng)前臺，從而把后臺當(dāng)作前臺，呈現(xiàn)出前臺那種比較完美的形象。