劉 寧

(山東工商學(xué)院 經(jīng)濟學(xué)院，山東 煙臺 264005)

一、引言

企業(yè)作為市場經(jīng)濟的主體，追求利潤最大化已經(jīng)成為一種共識。利潤最大化在現(xiàn)代企業(yè)管理策略中，表征為不同的績效指標(biāo)，例如股東權(quán)益最大化、企業(yè)市值最大化、財富價值最大化等。對單一目標(biāo)的追求造成的短視行為和外部性特征，導(dǎo)致當(dāng)今世界系統(tǒng)性經(jīng)濟危機頻發(fā)，對資源過度消耗、過度排放也引發(fā)了環(huán)境風(fēng)險的提升。例如2008年的次貸危機，起源于房地產(chǎn)市場虛假繁榮，經(jīng)過金融衍生工具的放大效應(yīng)，最終收于全球性經(jīng)濟危機。這個過程中，每一個市場參與主體都極力追求自己利益和財富的最大化。房地產(chǎn)公司為了追求銷售額，推出支付很小比例的首付就能買房政策；購房者不斷增加債務(wù)杠桿來追求財富積累效應(yīng)；房產(chǎn)中介為了高額中介費推動房產(chǎn)交易；金融機構(gòu)為了利息收益不斷放寬信用準(zhǔn)入等級，并且為了規(guī)避風(fēng)險，將信用等級低的次級貸款采用證券化工具分散到整個金融系統(tǒng)中。這些追求財富最大化的行為造成房地產(chǎn)市場泡沫，吸引了越來越多的高風(fēng)險群體進入房地產(chǎn)市場。對實體經(jīng)濟尤其是制造業(yè)產(chǎn)生了擠出效應(yīng)，進而對整個經(jīng)濟產(chǎn)生了負(fù)向反饋。流動性風(fēng)險的出現(xiàn)，通過每個市場主體之間負(fù)向反饋鏈條的乘數(shù)效應(yīng)，最終演變成席卷全球的金融危機。帶來企業(yè)破產(chǎn)——如雷曼兄弟和美林證券、工人失業(yè)、實體經(jīng)濟崩潰的后果。為了應(yīng)對金融危機，各國紛紛采取量化寬松的財政政策，又引發(fā)全球通貨膨脹和一系列國家級債務(wù)危機。經(jīng)濟危機導(dǎo)致全球化受阻，為了應(yīng)對全球性氣候變化的國際性環(huán)境保護行動也因此減緩。

這一系列危機引發(fā)了國際學(xué)術(shù)界對當(dāng)前商業(yè)模式的反思，關(guān)于人類、地球和利潤的平衡問題，受到越來越多的利益相關(guān)方(如企業(yè)、非政府組織、學(xué)者)的關(guān)注。一些學(xué)者提出有條件的追求利潤最大化，互惠經(jīng)濟學(xué)則提出企業(yè)應(yīng)該基于社會責(zé)任，做決策的核心訴求是對整個社會負(fù)責(zé)，而不是只對企業(yè)所有者負(fù)責(zé)。互惠經(jīng)濟學(xué)起源于2017年，由瑪氏箭牌企業(yè)全球智庫主管、首席經(jīng)濟學(xué)家布魯諾·羅奇和杰伊·雅各布在《Completing Capitalism》一書中首先提出。其核心觀點認(rèn)為當(dāng)一個公司對所處的社會、人才和生態(tài)系統(tǒng)進行投資時，以非財務(wù)指標(biāo)衡量和管理績效(甚至包括短期的財務(wù)績效)，所創(chuàng)造的價值是最大的[1]。本研究基于互惠經(jīng)濟學(xué)的財富管理思想，以現(xiàn)代企業(yè)財富管理行為為案例，論證企業(yè)綜合應(yīng)用互惠資本和履行社會責(zé)任對可持續(xù)發(fā)展商業(yè)模式的重要意義。

二、互惠經(jīng)濟學(xué)財富管理思想

互惠經(jīng)濟學(xué)提出企業(yè)創(chuàng)造財富離不開三種要素，分別是提供資源的星球、改變資源形態(tài)并創(chuàng)造價值的人，以及以確保體系中的流動性為首要目的的金錢或利潤。企業(yè)追求利潤最大化的行為不應(yīng)該只聚焦于金錢或者利潤，即直接追求金融資本，前提是應(yīng)該履行社會責(zé)任。這里的社會責(zé)任不是傳統(tǒng)觀點中認(rèn)為企業(yè)的一般性慈善行為，而是一種商業(yè)創(chuàng)新。系統(tǒng)運用與社會可持續(xù)發(fā)展相關(guān)的各項資本要素——人力資本、社會資本、自然資本，通過合理配置企業(yè)的三種互惠性資本要素，提升企業(yè)業(yè)績。并且能夠在不損害社會福利的基礎(chǔ)上，持續(xù)創(chuàng)造財富，實現(xiàn)全球經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展?；セ萁?jīng)濟學(xué)是對古典經(jīng)濟學(xué)、制度經(jīng)濟學(xué)的反思與創(chuàng)新性發(fā)展。

古典經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)始人亞當(dāng)·斯密在《國富論》建立在“理性人”的基本假設(shè)基礎(chǔ)上，崇尚自由主義，認(rèn)為企業(yè)追求利潤最大化的行為直接導(dǎo)致社會資源的最優(yōu)配置。這種達到了社會資源最優(yōu)配置的狀態(tài)稱之為帕累托最優(yōu)，是一種基于完全競爭市場假設(shè)的理論最優(yōu)狀態(tài)。其缺點是忽略了外部性，認(rèn)為企業(yè)收益等于社會收益，企業(yè)成本等于社會成本。這種思想應(yīng)用到實際企業(yè)管理決策中，引發(fā)了環(huán)境污染、經(jīng)濟危機等問題。短期來看企業(yè)獲得了超額利潤，從長期和整個社會來看，這種忽略外部性的企業(yè)行為造成了巨大的社會成本，并最終以環(huán)境惡化、經(jīng)濟系統(tǒng)崩潰等形式制約企業(yè)發(fā)展，導(dǎo)致企業(yè)無法實現(xiàn)財富最大化目標(biāo)。

其后于1960年羅納德·科斯在《廠商的性質(zhì)》和《社會成本問題》中提出了著名的科斯定理[2]，開始注重產(chǎn)權(quán)、交易機制等制度性因素對社會資源的配置作用，通過交易將外部性轉(zhuǎn)化為企業(yè)內(nèi)部行為，被認(rèn)為是現(xiàn)代企業(yè)制度的起源。但是科斯定理一直存在著廣泛的爭議，無論是交易費用為零的假設(shè)，還是其產(chǎn)權(quán)的難以界定問題，都會引發(fā)市場失靈，使企業(yè)追求財富最大化的行為難以實現(xiàn)。進入21世紀(jì)以來，全球性經(jīng)濟危機爆發(fā)的周期越來越短，影響越來越大。近年來跨國公司和全球資本在經(jīng)濟危機中表現(xiàn)出來的脆弱性越來越顯著，中小企業(yè)生存環(huán)境惡劣，2020年甚至出現(xiàn)逆全球化趨勢，貿(mào)易受阻。短期來看一部分企業(yè)獲得了超額利潤，從長期和整個社會來看，這種追求單一價值的企業(yè)行為造成了巨大的社會成本，并最終以環(huán)境惡化、經(jīng)濟系統(tǒng)崩潰等形式制約企業(yè)發(fā)展，導(dǎo)致企業(yè)無法實現(xiàn)財富最大化目標(biāo)。

互惠經(jīng)濟學(xué)主張在不損害社會福利的基礎(chǔ)上，持續(xù)創(chuàng)造財富，實現(xiàn)全球經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的企業(yè)管理理念和財富創(chuàng)造理念，既體現(xiàn)了企業(yè)追求財富的精神，又體現(xiàn)了企業(yè)的社會價值，同時也在近現(xiàn)代企業(yè)成功案例中一一得到了印證。本文通過對近現(xiàn)代成功企業(yè)案例的分析，論證互惠經(jīng)濟學(xué)提出的三種要素人力資本、社會資本、自然資本在企業(yè)財富創(chuàng)造、社會責(zé)任履行及其帶來的正向反饋效應(yīng)。

三、互惠經(jīng)濟學(xué)在企業(yè)財富管理中的應(yīng)用

(一)重視人力資本的主觀能動性

人力資本基于個人的技能、經(jīng)驗、知識、滿意度和健康等方面，具體指標(biāo)為與企業(yè)形象保持一致、員工與管理者之間的共同利益和凝聚力、員工向上流動的前景、被肯定的價值、直屬管理效應(yīng)五個方面?；セ萁?jīng)濟學(xué)認(rèn)為滿意、敬業(yè)、被肯定的員工更有效率，在團隊中發(fā)揮較好；相信管理層并保持言行一致的員工幸福指數(shù)更高；向上流動前景明朗有助于員工接受暫時的工資差異化；不頻繁更換直屬管理者有助于提升員工積極性。由人力資本帶來的企業(yè)財富和社會福利，能夠有效提升企業(yè)業(yè)績。在京瓷集團的發(fā)展中，能夠直觀的看到人力資本的主觀能動性所帶來的財富積累效應(yīng)。

在日本，京瓷集團創(chuàng)始人稻盛和夫、松下集團松下幸之助、本田集團的本田宗一郎和索尼集團的盛田昭夫，并稱為日本的“經(jīng)營四圣”[2]。稻盛和夫于1932年出生，1959年創(chuàng)立京都陶瓷株式會社(現(xiàn)名京瓷 Kyocera)，先后經(jīng)歷了兩次石油危機、日元升值危機、經(jīng)濟泡沫危機、IT 泡沫危機等多次困境。京瓷公司不僅沒有陷入困境，反而因為優(yōu)秀的策略在應(yīng)對危機之時使得企業(yè)得到了飛躍式的發(fā)展。得益于稻盛和夫創(chuàng)立的“京瓷哲學(xué)”和他堅守的義利合一、義高于利的義利觀。具體觀點為秉持以人為本的精神，堅持將道德作為安身立命的根本，秉持“君子愛財，取之有道”，“君子散財，行之有道”，“君子與財富的關(guān)系即是利他之心的回報，為對方著想似乎傷害了自己利益，但卻往往能夠帶來意想不到的成果”的財富思想[3-5]。其中，“阿米巴”是其創(chuàng)建的獨特經(jīng)營方法。

“阿米巴”指的是工廠、車間中形成的最小基層組織，也就是最小的工作單位。稻盛和夫?qū)⒕┐晒緝?nèi)部分成3 000個小的單元，每個小單元就是30-50人的小團體。通過小團體的獨立核算，實現(xiàn)全體員工共同參與經(jīng)營，凝聚全體員工力量[6]。以互惠經(jīng)濟學(xué)中人力資本的角度觀察“阿米巴”經(jīng)營方式。

首先，要求企業(yè)負(fù)責(zé)人具備“追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面幸福，并為社會做貢獻”的明確信念，保證公平無私，領(lǐng)導(dǎo)人的公平無私是調(diào)動員工積極性的最大動力[7]。因此，京瓷集團在企業(yè)內(nèi)部選擇負(fù)責(zé)人，員工上升通道明朗，選擇的標(biāo)準(zhǔn)是具備正直、大度和慎獨品質(zhì)的員工。第二，是確立“做人何謂正確”的哲學(xué)。公司從上到下，員工之間以信任的原則相互關(guān)聯(lián)，任何一個員工都需要協(xié)調(diào)利己和利他的關(guān)系，協(xié)調(diào)部門利益和整體利益的關(guān)系。全體成員在為自己和自己所在阿米巴團體業(yè)績考慮時，應(yīng)具備為別人、為別的阿米巴以及為企業(yè)整體著想的利他之心。因此，阿米巴經(jīng)營里面中的員工并不是只站在獨立職位的角度，去判斷一件事情的優(yōu)先級，而是從“作為人”的角度來發(fā)揮主觀能動性，主動考慮該不該做。這要求每一個人都要付出不亞于任何人的努力、要挑戰(zhàn)高目標(biāo)、工作要做到完美[8]。

正是得益于對企業(yè)人力資本的精準(zhǔn)應(yīng)用，1984年52歲的稻盛和夫又創(chuàng)辦了在日本排名第二大的通訊公司(原名 DDI，現(xiàn)名KDDI)。京瓷集團和KDDI兩家公司都位列世界500強。2010年日本航空公司申請破產(chǎn)保護，虧損了近1 800億日元。日本政府邀請78歲高齡的稻盛和夫出任日航CEO。2011年，稻盛和夫領(lǐng)導(dǎo)下的日航創(chuàng)造了歷史上空前的1 884億日元的利潤。稻盛和夫創(chuàng)立的“阿米達”經(jīng)營之道，正是互惠經(jīng)濟學(xué)中對人力資本應(yīng)用的具體體現(xiàn)，也最大限度上履行了企業(yè)的社會責(zé)任。

(二)積累社會資本的驅(qū)動力

互惠經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為社會資本是企業(yè)繁榮的重要驅(qū)動力，是促使商業(yè)和全社會群體性繁榮的“社會肥力”。社會資本的概念起源于馬賽爾·莫斯，最早是指構(gòu)成人類社會生活的一切東西，包括物質(zhì)的和制度的，其中制度包括了宗教的、司法的、道德的和經(jīng)濟的服務(wù)及其分配形式。社會資本的重要性不斷被國際組織和學(xué)者發(fā)展，其內(nèi)涵也不斷豐富，20世紀(jì)90年代，世界銀行將社會資本定義為群體的社會互動的質(zhì)量與數(shù)量[9]。通說認(rèn)為，社會資本是一種“公共品”，具備非競爭性和部分排他性特征，不能被某個人占有，也不能被交易。但是社會資本通過為企業(yè)提供積極的、實際的好處，例如知識的積累和技術(shù)的轉(zhuǎn)讓等互惠互利的集體行為，為繁榮商業(yè)提供重要的驅(qū)動力。

布魯諾·羅奇通過實踐，創(chuàng)造性地提出了社會資本的定量和定性分析指標(biāo)，分別是社會分工和凝聚力、信任、集體行動的能力和行為態(tài)度。其中社會分工和凝聚力指借入和借出的能力以及對他人的幫助，信任是指參加慈善的志愿工作和捐贈錢財，行為與態(tài)度指人們對自己行為負(fù)責(zé)和糾正自己道德過失的能力[1]。互惠經(jīng)濟學(xué)觀點認(rèn)為，社會資本越豐富，商業(yè)越繁榮，企業(yè)能夠利用社會資本創(chuàng)造更多的財富。在邵氏兄弟影業(yè)公司的管理理念中，蘊含了對互惠經(jīng)濟學(xué)中社會資本的創(chuàng)新性應(yīng)用。

邵氏電影主宰亞洲電影市場半個世紀(jì)，“邵氏出品，必屬佳品”的品牌口碑更在東南亞街知巷聞，旗下影城物業(yè)是全亞洲最大的商業(yè)電視電影城，被稱為“東方好萊塢”[10-11]。邵氏兄弟電影公司的創(chuàng)辦人邵逸夫1907年生于浙江寧波鎮(zhèn)海。邵逸夫的經(jīng)營理念是“取之于民，用之于民”，其經(jīng)營信條是“丈夫貴且濟，豈獨善一身”，“我的財富是取之于民、應(yīng)用之于民”，“人說賺錢難，但有了錢怎樣去用，把錢用在最適當(dāng)?shù)牡胤?，那才是更難的事”[12]。

在這種財富管理思想的指導(dǎo)下，專門成立邵氏基金會運營社會捐助，尤其是對教育和醫(yī)療等公共資源的捐助。1985年以來全中國幾乎每一家高等院校均有邵逸夫命名的逸夫樓[13-14]。1985年為敦煌莫高窟壁畫安裝玻璃屏風(fēng)，保護文物。1987年，捐款十所高校，即南京大學(xué)、南開大學(xué)、西北大學(xué)、云南大學(xué)、華東師大、華中師大、東北師大、北京師大、浙江師大和西南師大。1987年在寧波師院興建邵逸夫圖書館、邵逸夫教學(xué)樓和邵逸夫高等職業(yè)技術(shù)教育中心。1989年設(shè)立逸夫書院獎學(xué)金(又名方逸華獎學(xué)金)。1990年杭州建立邵逸夫醫(yī)院。1990年在英國牛津大學(xué)建立中國研究所。1990年5月，中國科學(xué)院紫金山天文臺將發(fā)現(xiàn)的一顆2899號行星，命名為“邵逸夫星”。2002年在香港設(shè)立邵逸夫獎，用以表彰人類杰出的科學(xué)家，被稱為“21世紀(jì)的東方諾貝爾獎”。2005年邵逸夫捐出1 000萬港元予南亞海嘯受災(zāi)地區(qū)。2008年四川汶川特大地震后捐款一億港幣，成為單筆個人捐贈最多的人。其“用之于民”的財富思想為邵氏集團創(chuàng)造了巨大的社會影響力。邵逸夫品牌文化形象譽滿全球，旗下香港無線電視(TVB)、邵氏電影、影城物業(yè)街知巷聞，1994年邵氏物業(yè)租金收入已達2.3億港元，邵逸夫也成為香港十大富豪之一。

(三)發(fā)揮自然資本的環(huán)境友好效應(yīng)

自然資本指商品制造過程中原材料的價值?；セ萁?jīng)濟學(xué)認(rèn)為自然資本是有限的，必須加以恰當(dāng)?shù)卦u估和管理，才能帶來商業(yè)的繁榮，自然資本和人力資本、社會資本一致，不是直接增加貨幣數(shù)量，而是以為個人、企業(yè)和社會增加福利的方式，創(chuàng)造一個可衡量的良性循環(huán)，從而創(chuàng)造財富?；セ萁?jīng)濟學(xué)和資源環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的不同之處在于，資源環(huán)境經(jīng)濟學(xué)以產(chǎn)出法衡量資源的消耗，即以污染排放衡量自然資本，以生態(tài)足跡等常規(guī)經(jīng)濟和生態(tài)指標(biāo)衡量資源的利用方式?；セ萁?jīng)濟學(xué)采用投入法量化自然資本，注重提高自然資本的利用效率，主要體現(xiàn)在微觀的企業(yè)層面，通過成本控制、生態(tài)創(chuàng)新，提升自然資本的利用效率。不僅提升企業(yè)績效，創(chuàng)造大量財富，而且為社會解決資源、減少生態(tài)足跡、減少環(huán)境污染，是一種典型的創(chuàng)新性社會責(zé)任實現(xiàn)。在當(dāng)前成功的現(xiàn)代企業(yè)中，如臺塑集團，其企業(yè)財富的創(chuàng)造過程直接體現(xiàn)著這種自然資本節(jié)約思想。

臺塑集團創(chuàng)始人王永慶1917年1月出生于臺灣，被譽為臺灣的“經(jīng)營之神”。臺塑集團的財富積累過程都體現(xiàn)著對自然資本的創(chuàng)新理念。首先，在臺塑集團的創(chuàng)辦過程中，王永慶堅持“瘦鵝理論”，學(xué)習(xí)瘦鵝能夠忍饑挨餓，用刻苦耐勞的精神面對困境[15]。20世紀(jì)50年代臺灣急需發(fā)展紡織、水泥、塑膠等工業(yè)，但是社會普遍觀點是臺灣的塑膠產(chǎn)品競爭力遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本，無法與日本相競爭。王永慶通過實地調(diào)研和詳細(xì)的市場分析，對發(fā)現(xiàn)臺灣具備發(fā)展塑膠工業(yè)的優(yōu)良資源條件，當(dāng)時燒堿產(chǎn)業(yè)遍布臺灣，每年70%的氯氣可以回收利用來制造PVC塑膠粉。之所以初始銷售狀況不佳，原因在于價格太高，因此最重要的策略是降低成本。1955年王永慶將塑膠原料生產(chǎn)納入臺塑營業(yè)范圍，直接采用塑膠原料生產(chǎn)出成品供應(yīng)市場，降低了價格。從年產(chǎn)1 200噸，發(fā)展到年產(chǎn)100萬噸，臺塑已經(jīng)成為世界上最大的PVC塑膠粉粒生產(chǎn)企業(yè)。

在臺塑集團經(jīng)營中，對自然資源的節(jié)約做到了極致。王永慶的用錢原則是，私人生活盡量簡樸，值得花的錢一分都不省，不值得花的一分都不多花。這種節(jié)約思想也體現(xiàn)在臺塑集團的日常經(jīng)營上，環(huán)保風(fēng)潮還未盛行時，臺塑集團就規(guī)定，影印必須兩面都印，以節(jié)省紙張；采購時，更是要比價十幾家才能決定誰中標(biāo)；臺塑大樓天花板都特別矮，同樣高度可多蓋一層或兩層，而且可節(jié)省建材，更節(jié)省能源，如冷氣機等[16]。這種極致的節(jié)約，不僅降低了企業(yè)經(jīng)營成本、生產(chǎn)成本，還給社會帶來自然資源的節(jié)約，傳遞出了環(huán)保的社會責(zé)任價值。正是這樣對自然資本的創(chuàng)新性運用，臺塑公司1984年資產(chǎn)就達45億美元，帶動產(chǎn)業(yè)鏈上下游加工廠超過1 500家，在世界化學(xué)工業(yè)界中居“50強”，2000年臺塑石化公司油品全面上市。2008年福布斯排行榜公布王永慶身價位居臺灣第二。

(四)三種資本的協(xié)同效應(yīng)

人力資本、社會資本和自然資本在企業(yè)中的創(chuàng)新性應(yīng)用不是割裂的、獨立的，而是系統(tǒng)的、相輔相成的。單個企業(yè)通過合理配置三種資源，有助于提升企業(yè)業(yè)績，創(chuàng)造更多企業(yè)財富；由單個企業(yè)構(gòu)成的產(chǎn)業(yè)和社會網(wǎng)絡(luò)通過合理配置三種資源，還有助于形成資本的共享和良性循環(huán)，不僅繁榮整個社會的商業(yè)財富，而且有助于創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的商業(yè)模式，以改變當(dāng)前經(jīng)濟危機頻發(fā)的經(jīng)濟環(huán)境。下面以全球零售業(yè)沃爾瑪集團為樣本，表現(xiàn)人力資本、社會資本和自然資本的協(xié)同效應(yīng)。

沃爾瑪集團創(chuàng)始人山姆·沃爾頓1918年出生在美國阿肯色州。1962年創(chuàng)立的沃爾瑪公司經(jīng)營理念為“天天平價、始終如一”，其創(chuàng)始人山姆·沃爾頓也奉行勤儉節(jié)約的財富管理思想。在自然資本節(jié)約方面，為了實現(xiàn)節(jié)約成本，降低價格，沃爾瑪從進貨渠道、分銷方式以及營銷費用、行政開支等各方面節(jié)省。進貨渠道方面，采用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟少彂B(tài)度，不要回扣，不需要供應(yīng)商提供廣告服務(wù)，也不需要送貨，但必須得到進貨最低價。分銷方面，具備最完善的發(fā)貨系統(tǒng)和先進的存貨管理方式。行政開支方面，沃爾瑪嚴(yán)守辦公費用只占營業(yè)額2%的低成本運行規(guī)范[17-18]。正是這些創(chuàng)新性管理方式，降低成本，節(jié)約資源，使得沃爾瑪能夠?qū)崿F(xiàn)對消費者天天低價的承諾。

人力資本方面，創(chuàng)始人山姆·沃爾頓秉持以人為本的態(tài)度對待員工。其員工管理思想認(rèn)為，人力資本創(chuàng)造了沃爾瑪75%的業(yè)務(wù)，是每一個員工在關(guān)心顧客、服務(wù)顧客，并把此作為自己的使命，因此，沃爾瑪把員工視為最大的財富。在沃爾瑪?shù)恼w規(guī)劃中，建立企業(yè)與員工之間的伙伴關(guān)系被視為最重要的部分。其十大經(jīng)營法則中，有六條都與員工有關(guān)，包括：和同事分享利潤；激勵你的同事；凡事和同事商量；感激同事對公司的貢獻；成功要大肆慶祝，失敗則不喪心志；聆聽公司內(nèi)每一個人的意見等[19]。社會資本方面1962-2011年期間，沃爾瑪公司創(chuàng)辦的基金會累計捐贈慈善資金3.19 億美元、累計捐贈物資超過4.8億美元，形成了巨大的社會影響力。

沃爾瑪集團不僅創(chuàng)新性運用自然資本，同時還兼顧了人力資本和社會資本，是三種資本兼顧的成功典型。正是由于對三種互惠性資本的創(chuàng)新性應(yīng)用，沃爾瑪集團以營業(yè)額計算成為全球最大的公司，連續(xù)多年位居世界五百強之首，全球擁有2000多家沃爾瑪商店，400多家山姆會員商店和200多家沃爾瑪購物廣場，足跡遍布14個國家。創(chuàng)始人山姆·沃爾頓在1985年《福布斯》全美富豪榜排名第一位。

四、結(jié)語

通過對近現(xiàn)代成功企業(yè)案例的分析，論證了互惠經(jīng)濟學(xué)中人力資本、社會資本和自然資本的創(chuàng)新性運用，能夠為企業(yè)財富管理創(chuàng)造更多價值，并且通過多種形態(tài)履行了自己的社會責(zé)任，為商業(yè)繁榮和可持續(xù)的發(fā)展提供了更好的發(fā)展方案。

以人力資本思維看待傳統(tǒng)的勞動要素，重視發(fā)揮企業(yè)員工的主觀能動性和凝聚力。企業(yè)每一個員工，從負(fù)責(zé)人到普通勞動者，都具備資本的潛力，具備創(chuàng)造性能力。企業(yè)應(yīng)該設(shè)計可衡量的、可激勵的人力資本制度，激發(fā)員工的主動性和責(zé)任感，形成團隊的力量。注重弘揚企業(yè)家精神，重視其在企業(yè)制度建設(shè)、運營管理、戰(zhàn)略設(shè)計中的統(tǒng)籌性和穩(wěn)定性作用，助力成長，創(chuàng)造更多企業(yè)財富。

以社會資本思維看待傳統(tǒng)的外部性因素，注重將難以量化使用的外部性因素轉(zhuǎn)化為可為企業(yè)所用的社會性資本。企業(yè)通過對外捐款、負(fù)責(zé)任的企業(yè)形象打造、產(chǎn)業(yè)鏈的凝聚與構(gòu)建等行為，積累自己的社會資本。并將其轉(zhuǎn)化為企業(yè)無形資產(chǎn)，對增強消費者忠誠度、降低商品消費彈性，提升行業(yè)地位，有重要意義。

以自然資本思維打造可持續(xù)的成本管理模式。當(dāng)前產(chǎn)業(yè)發(fā)展中資源消耗和環(huán)境污染問題沒有得到解決，呈現(xiàn)隱形性特點。通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移效應(yīng)，將資源消耗和環(huán)境污染轉(zhuǎn)移到不發(fā)達地區(qū)，系統(tǒng)性經(jīng)濟和生態(tài)風(fēng)險越來越嚴(yán)重。企業(yè)和產(chǎn)業(yè)應(yīng)該堅持從每一個產(chǎn)業(yè)鏈條、產(chǎn)業(yè)流程和管理模式中探尋自己的成本節(jié)約方式，不僅有利于提升自己的產(chǎn)業(yè)競爭力，也間接履行了企業(yè)社會責(zé)任，促進經(jīng)濟系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展。