張 莉

研究方法，通常是指人們在研究過程中用于發(fā)現(xiàn)事物或現(xiàn)象之間所存在的共同性、普遍性或異質(zhì)性等性質(zhì)的工具、方式以及法則。黑格爾曾說過：“方法并不是外在的形式，而是內(nèi)容的靈魂和概念?！雹儋R麟譯，黑格爾：《小邏輯》，商務(wù)印書館1980年。研究方法是研究問題的核心要素，也是學(xué)科建設(shè)中不可或缺的準則之一。

任何一門學(xué)科的建設(shè)，都需要有特定的研究對象、清晰明確的研究邊界、完整的學(xué)科理論體系，同時也需要有屬于本學(xué)科的獨特的研究方法。研究方法的形成是學(xué)科建設(shè)成熟的重要標志之一，也是學(xué)科存在合理性的顯著特征之一。

就整個人文社會科學(xué)領(lǐng)域而言，其歷史雖然悠久，成果雖然豐富，但出現(xiàn)真正意義上的主觀能動地去探尋的研究方法的時間并不久。事實上，直至近代自然科學(xué)有了翻天覆地的突破和革新，隨之誕生了一系列關(guān)于研究范式的思考和探討后，自然科學(xué)的實證主義思潮方才有力地影響了社會科學(xué)的研究范式，研究者們試圖將繁雜多變的社會現(xiàn)象作為一個客觀事物來研究，從而形成一種與自然學(xué)科研究相似的范式。

然而社會科學(xué)畢竟與自然科學(xué)存在著差異，其主要體現(xiàn)在相比自然科學(xué)所考察的物與物之間的關(guān)聯(lián)，社會科學(xué)所關(guān)注的對象則更多的是人類本身，而人與人、人與社會的關(guān)系相比物與物而言，更具有開放性和復(fù)雜性，并不可避免地令社會科學(xué)領(lǐng)域的研究會涉及眾多學(xué)科領(lǐng)域。作為一門綜合性學(xué)科，方志學(xué)在這方面尤為突出。研究者在對方志學(xué)研究對象做考察時，勢必會牽涉到歷史、地理、經(jīng)濟、社會等一系列的要素，甚至即使所探討的問題集中在同一學(xué)科領(lǐng)域時，具體的研究對象和研究任務(wù)也時常有很廣的覆蓋面。而實際研究過程中，如果具體到某一項特定研究時，哪怕同屬于方志學(xué)范疇，也會與另一項研究有著不小的差異。因此，研究方法的選擇首先必須考慮其是否適用于特定的研究對象和研究任務(wù)，所選擇的方法需要能更細致地觀察到特定研究對象的本質(zhì)，從而更深入地切入特定研究對象的內(nèi)在本質(zhì)和邏輯結(jié)構(gòu)，更準確地揭示出研究對象的規(guī)律。這就需要方志學(xué)方法論既要精準恰當?shù)仄饰鰡栴}，又要能起到高屋建瓴的引領(lǐng)作用，因此方志學(xué)對方法論的要求相比其他學(xué)科更加高。

本文將對方志學(xué)研究方法進行探討，一方面闡述目前學(xué)界在研究方法上達成的共識，敘述具體的方志學(xué)研究方法及其特點，另一方面也希望能在當前新時代新形勢下對方志學(xué)的研究方法有所展望。

一、方志學(xué)研究方法的研究現(xiàn)狀

研究方法的逐漸成熟與學(xué)科建設(shè)的日益加強緊密相連，在近代西方地理學(xué)等學(xué)科被引進中國之前，我國的方志雖然已有了逾千年的歷史，但囿于時代局限，少有科學(xué)方法的應(yīng)用。民國時期，方志學(xué)的概念首被提倡，其時學(xué)者們已經(jīng)注意到方志學(xué)的內(nèi)涵需要從原先的重視“編纂之學(xué)”向以“科學(xué)”為旨歸轉(zhuǎn)變。①曾榮：《新視角、新思路與新趨勢：近代方志轉(zhuǎn)型視域下的方志學(xué)研究述論》，《廣西地方志》2006年第4期，第9—13頁。

但令人遺憾的是，到目前為止，方志學(xué)的發(fā)展仍不完善，距離形成屬于本學(xué)科特有的知識體系、學(xué)科視角和嚴謹?shù)睦碚摷軜?gòu)仍有一定的距離，其中一個重要的原因便在于專門研究方法的缺失。

（一）方志學(xué)研究方法的發(fā)展

自從1924年梁啟超提出“方志學(xué)”一說以來，我國方志學(xué)取得了長足進步，研究者們不斷拓寬方志學(xué)的研究范圍，深入研究領(lǐng)域，擴大研究層面，取得了一定的成果。通過對相關(guān)文獻進行梳理分析，結(jié)合各個時期研究方法的共性與特性，可以大致勾勒出學(xué)界有關(guān)方志學(xué)研究方法的發(fā)展過程。

1.方志學(xué)的學(xué)科起步階段，也是研究方法的初步發(fā)展時期。這一時期的研究成果相對較少，理論建設(shè)尚處于探索階段，具體的研究也以定性描述為主，因此在研究方法上的進步主要體現(xiàn)在引進了部分現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究術(shù)語和范式，如張其昀，他為方志學(xué)引進了區(qū)域地理學(xué)的概念，同時也將地理學(xué)的研究范式引入，致力于通過地理門類的劃分來對方志進行研究和指導(dǎo)，傳統(tǒng)方志多專注于記載當時當?shù)卣谓?jīng)濟文化等方面的各種狀況、類編游記詩集等各種地方資料，述而不作，張其昀則主張“方志學(xué)之研究必自游歷入手，其考察地理現(xiàn)象也，當規(guī)定其地域，敘述其形狀，區(qū)別其種類，明其限度，辨其嫌微，探其因果，然后撰為游記，復(fù)利用攝影以示其真相，利用地圖以觀其大較”②張其昀：《近二十年來中國地理學(xué)之進步》，《地理學(xué)報》1936年第3卷第2期。。

此外，系統(tǒng)論、邏輯法等方法論也是在這段時間被引進，傅振倫在《中國地方志通論》中即提出，學(xué)術(shù)“大率由簡單而趨復(fù)雜，更由復(fù)雜而趨分析”，隨著方志學(xué)的不斷發(fā)展，必然會導(dǎo)致方志學(xué)的研究領(lǐng)域逐漸開闊，“由綜合而趨分析”。但整體來說，這段時間的方志學(xué)研究大多囿于傳統(tǒng)，雖然各個分支開始興起，但就其內(nèi)部的研究方法仍沒有太多的創(chuàng)見。

2.方志學(xué)科的發(fā)展階段。這一階段的特征為相關(guān)文獻增多，研究對象開始多元化，研究內(nèi)容也較之前更為深入和廣泛，研究方法有了進一步的深化和細化，在定性研究的同時也出現(xiàn)了部分定量分析的著作。尤其在最近數(shù)年，隨著其他學(xué)科的研究者的進入，研究方法趨于多元化，部分學(xué)者開始有意識使用一些諸如模型分析、交叉研究、數(shù)據(jù)量化等研究方法進行融合研究，側(cè)重于定性研究和定量研究相結(jié)合。如羅涵元對四川地方志現(xiàn)狀的研究就使用了數(shù)量分析，通過繪制圖表等方式，較為明晰地得出結(jié)論。③羅涵元：《四川地方志保存現(xiàn)狀調(diào)研分析》，《四川圖書館學(xué)報》2019年第2期。

不過整體來說，目前，在國內(nèi)的方志學(xué)研究成果中，思辨式的理論文章較多，大多依賴于工作實踐中的經(jīng)驗總結(jié)，比較多使用的是歸納、演繹等方法，調(diào)查統(tǒng)計、觀察、實驗等其他人文社會科學(xué)領(lǐng)域常常應(yīng)用的實證主義研究方法使用較少，導(dǎo)致方志學(xué)在科學(xué)性上始終有所缺失，也制約了方志學(xué)的進一步理論創(chuàng)新，研究方法尚未達到成熟階段。

（二）方志學(xué)研究方法的專門研究

一門學(xué)科的研究方法有待于學(xué)者通過總結(jié)、提煉、升華等方式進行專門研究，從而對學(xué)科的發(fā)展起到指導(dǎo)作用。在對方志學(xué)研究方法的專門研究上，目前國內(nèi)學(xué)界仍顯薄弱，市面上所見的方志學(xué)研究著作中，少見涉及研究方法者，偶爾有關(guān)于研究方法的敘述，也多集中在對修志方法的研究上。如韓鍇《論方志學(xué)的基本理論與方法》一文以研究方法為主要論述對象，但其所敘述的方法都集中在編纂方志的方法上，強調(diào)的是方志的“橫排豎寫”“述而不作”①韓鍇：《論方志學(xué)的基本理論與方法》，《浙江學(xué)刊》2014年第4期，第53—61頁。，這就將方志學(xué)研究方法局限在方志編纂的方法上。

這種現(xiàn)象也與方志學(xué)建設(shè)的歷史與現(xiàn)狀有關(guān)。中國方志的誕生可謂悠久，歷史上有著豐富的編纂、使用等經(jīng)驗，但方志學(xué)作為一門現(xiàn)代學(xué)科，其建設(shè)的時間并不長，其中一個重要的緣由便在于研究方法長期處于瓶頸狀態(tài)，缺乏創(chuàng)新與突破，也未能與歷史學(xué)等學(xué)科在研究方法上產(chǎn)生鮮明的差異。與其他學(xué)科相比，方志學(xué)實踐性很強，雖然其研究范疇遠遠超出方志編纂，但同時又離不開修志的具體工作，在目前學(xué)科建設(shè)尚不完善的情況下，方志學(xué)始終處于編纂多于研究的階段，因此在對研究方法的提煉上，編纂方法更容易引起研究者們的注意。

編纂方法之外，國內(nèi)學(xué)界對于方志學(xué)研究方法的關(guān)注大多集中于對方志學(xué)方法論、認識論的闡述上。董一博提出，方志學(xué)的整個理論體系可以被分為三個層次：方志觀、方志學(xué)和方志學(xué)方法論。他認為，方志學(xué)方法論，是方志工作者特有的認識工具，是形成方志工作者研究能力的要素和保障，并促使方志工作者的思維方式和研究方法的科學(xué)化、規(guī)范化、多樣化，提高效率，提高素質(zhì)，從而使方志工作者的主體認識同客觀事實及其發(fā)展規(guī)律盡可能趨于一致。②董一博：《探索創(chuàng)新方志總體論》，《哈爾濱史志》，1986年，后收入《董一博方志論文集》，河南大學(xué)出版社1989年。

梅森《方志學(xué)簡論》一書認為，方志學(xué)的基本研究方法包括：分析和綜合研究法，比較法，歸納法，方志研究中的具體和抽象、歷史方法和邏輯方法等。③梅森：《方志學(xué)簡論》，黃山書社1997年，第25—44頁。他認為“方志研究的基本方法，實際上是辯證邏輯在方志學(xué)領(lǐng)域的具體運用”，包括分析和綜合的方法，比較、歸納和演繹的方法等。思維方法的目的則是在于認識方志所記載的對象，認識地質(zhì)、地貌、氣候等自然環(huán)境演變的規(guī)律，認識一地區(qū)社會政治、經(jīng)濟、文化、民俗方言的本質(zhì)和特點，發(fā)現(xiàn)其發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。這種看法顯然距離學(xué)術(shù)意義上的方志學(xué)研究方法論有相當大的距離，與其說這是方法論，不如說這是一種認識論。

楊軍昌《中國方志學(xué)概論》一書認為有邏輯方法、哲學(xué)方法、歷史方法、多學(xué)科方法、比較法等。④楊軍昌：《中國方志學(xué)概論》，貴州人民出版社1999年，第37—42頁。甄人《一代志壇》在討論方志學(xué)的方法論問題時則提出，要運用能動反映論的方法做好地情調(diào)查研究，運用系統(tǒng)科學(xué)的方法完善方志的篇目設(shè)計，運用矛盾分析的方法反映事務(wù)的本質(zhì)特征，運用歷史主義的方法反映歷史真實。⑤甄人：《一代志壇——馬克思主義方志學(xué)理論與實踐》，方志出版社2002年，第86—109頁。

巴兆祥《方志學(xué)新論》是方志學(xué)較新的一部著作，其中強調(diào)，“任何科學(xué)研究都離不開一定的方法論，并遵循方法論所規(guī)范的思維定式”。并指出方志學(xué)的方法論原則主要有實事求是原則、理論聯(lián)系實際、宏觀微觀相結(jié)合、特色原則，其方法則主要為比較分析法、歸納法和系統(tǒng)論。⑥巴兆祥：《方志學(xué)新論》，學(xué)林出版社2004年，第10—25頁。

總體來說，目前的研究專著大多強調(diào)方志學(xué)研究方法的多樣性，通過對方志學(xué)研究和方志著作編纂成果的審視，總結(jié)了多種辯證思維的具體思維方法，主要的是：分析和綜合、歸納和演繹、具體和抽象的方法，歷史的方法和邏輯的方法等等①邱新立：《方志學(xué)學(xué)科建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)狀及對策思考》，中華人民共和國國史網(wǎng)，2015年12月2日。。

二、方志學(xué)研究方法的主要流派與特點

眾所周知，理論體系的發(fā)展與完善和研究方法密不可分。恩格斯在《自然辯證法》中說過：“每一門科學(xué)都是分析某一個別的運動形式或一系列互相關(guān)聯(lián)和互相轉(zhuǎn)化的運動形式，因此，科學(xué)分類就是這些運動形式本身依據(jù)其內(nèi)部所固有的次序的分類和排列，而它的重要性也正是這里?！雹诙鞲袼梗骸蹲匀晦q證法》，人民出版社1971年，第227頁。方志學(xué)也不例外。

對于方志學(xué)來說，方法論的存在可以有效地提高學(xué)術(shù)研究的效率，有助于形成一個較為明確的范式，從而將方志學(xué)研究提升到一個理論高度，與其他研究區(qū)別開來，從而完成學(xué)科建設(shè)，成為一門獨立的一級學(xué)科。從微觀上說，方志學(xué)方法論的建立能夠確定方志研究的規(guī)范性，規(guī)劃研究過程，改善目前方志學(xué)研究論文中普遍存在的學(xué)術(shù)不規(guī)范之處，如缺少文獻綜述、學(xué)術(shù)語言風(fēng)格不足等，也有助于方志學(xué)成果的更好傳播。

馬克思主義方法論強調(diào)一切從客觀實際出發(fā)，方志學(xué)也不例外。方志是對特定區(qū)域社會歷史的認識、記載與撰述的綜合信息載體，因此，相比其他學(xué)科，方志學(xué)所研究的對象時間與空間上都有限定性，方志學(xué)的問題都發(fā)生在特定的社會情境之中，因此方志學(xué)的研究不能脫離具體的時代背景，研究方法必須和實際緊密結(jié)合。

方志學(xué)研究需要反映事物發(fā)展的客觀規(guī)律，總結(jié)其經(jīng)驗教訓(xùn)，具體的研究過程中則要充分運用邏輯方法，“首先強調(diào)典型性，其次是抽象概括性”，“為了揭示事物發(fā)展規(guī)律”“用理論和概念進行論證”③梅森：《方志學(xué)簡論》，黃山書社1997年，第45頁。。只有建立在邏輯關(guān)系上的科學(xué)的研究方法，才能推導(dǎo)出正確的合乎客觀真相的結(jié)論。

（一）方志學(xué)研究方法的三個層面

從方志學(xué)的研究過程來看，方志學(xué)研究方法可以分為資料收集、思維分析、研究技術(shù)三個層面。

資料收集層面，主要有文獻研究和田野調(diào)查法。文獻研究法主要指搜集、鑒別、歸納、整理相關(guān)文獻的方法，通過對文獻的研究形成一個科學(xué)認識的方法，這也是方志學(xué)主要的資料收集方法。田野調(diào)查法，則是深入一線地區(qū)，通過一段時間的停留、調(diào)查來完成工作，這一方法近來在方志學(xué)研究中使用的頻率越來越高。

思維方式層面，主要有歸納法、演繹法和綜合分析方法。歸納法指從個別前提得出一般結(jié)論的方法，要求必須對具體的真實情況進行研究，形成理論并用之于理論假說的過程，結(jié)論不一定正確。演繹法，則是從已知的一般原理或一般性假設(shè)，通過必然性推理對個別事實做出新的判斷，探究與理論命題相關(guān)的資料及理論前提自身的一致性。綜合分析方法則是將歸納和演繹的分析方法結(jié)合起來綜合運用，從而整體地、辯證地把握其全貌。目前而言，方志學(xué)由于資料信息較多，研究尚未擺脫從資料本身出發(fā)的局限，多以歸納法為主。

研究技術(shù)層面，主要有定性研究、定量研究等。前者依賴于研究者個人的主觀經(jīng)驗和理論思辨，后者主要是將現(xiàn)象簡單地數(shù)量化、凝固化。近年來，定量研究方法開始在方志學(xué)研究中較多運用起來，但定性研究仍然是主流。

（二）幾種主要的方志學(xué)研究方法

方志學(xué)具體的研究方法可謂是五花八門，包羅萬象，但縱覽方志學(xué)研究的諸多成果，其基本的研究方法仍主要從歷史學(xué)和地理學(xué)等學(xué)科中汲取，主要有以下幾種：

1.考據(jù)法。

考據(jù)法，即搜集多種材料，對不同文獻中的記載進行羅列整理，比對其異同，其后通過邏輯推理，考辨其真?zhèn)?，從而推求或者考證出某種現(xiàn)象或結(jié)論的一種實證主義方法。

方志學(xué)的最基本和主要研究對象即為地方志，屬于文本資料，對文本的信息考辨、源流考察屬于方志學(xué)的基本研究任務(wù)和目的，這必然需要研究者搜集各類資料，包括傳統(tǒng)史籍、石刻碑銘、新出土文獻中的各類記載，往往既要縱向比較歷史上各個版本的方志，也要橫向比較各個地區(qū)的方志，比對其中的文字等史料來源的信息，從而得出最符合客觀實際的結(jié)論。考據(jù)法對于方志編纂、方志整理、舊志研究、方志目錄等眾多方志學(xué)分支都有重要意義，也是方志學(xué)最基本的研究方法之一。

2.計量分析法。

計量分析法通常是指通過數(shù)學(xué)方法、統(tǒng)計方法或電子技術(shù)，收集、整理、分析和解釋統(tǒng)計數(shù)據(jù)，并對其所反映的問題得出一定結(jié)論的方法，其主要特征是通過運用一整套數(shù)理統(tǒng)計方法，把數(shù)據(jù)或者可以計算的材料作為分析與解釋現(xiàn)象的主要證據(jù)。

這一方法也是近年來方志學(xué)研究成果中使用頻率越來越高的一種方法。計量分析法不僅可以幫助研究者了解現(xiàn)象的具體體現(xiàn)和動向，還可以幫助研究者從中歸納出演變過程和發(fā)展方向，從而使得研究更加精準化，尤其體現(xiàn)在對于方志學(xué)研究中關(guān)于現(xiàn)象的規(guī)模、程度、范圍等研究上，將原本一般、大概、多數(shù)等模糊描述性詞語精準化，提高說服力。

另一方面，方志學(xué)相比于傳統(tǒng)歷史學(xué)等學(xué)科，地域性較強，對于社會生活關(guān)注較多，而普通民眾的活動材料瑣碎繁雜，計量分析法可以幫助研究者挖掘和利用邊緣資料，將研究者的視野下移，以數(shù)字的方式體現(xiàn)原本難以挖掘的現(xiàn)象，為研究者提供全新的觀察問題的視角，這一方法的使用也讓近年來方志學(xué)學(xué)術(shù)成果更為豐富。

3.比較法。

比較法是自然科學(xué)和社會科學(xué)中較為常用的一種研究手法，通常是通過對兩種或兩種以上的事物或現(xiàn)象的比較來加深、擴大和驗證對歷史的認識的一種方法。比較法又有橫向比較和縱向比較兩種手段，前者側(cè)重于發(fā)現(xiàn)兩類事物或同類事物不同部分之間在某一方面的差異，進而分析造成這種差異的原因。后者則是對同一事物在不同時期的具體特點進行比較，揭示其在不同時期不同階段上的特點及其變化發(fā)展的趨勢。

這一方法在舊志的整理及研究中使用頻率極高，常見的有資料對比法、門類對比法等等，在考察方志學(xué)的歷史傳承時，縱向比較也能發(fā)揮極大的作用。

4.個案研究法。

對具體的某一部方志的研究都可以歸為個案研究。個案研究在面上往往并不宏觀，但通過對選擇的具體單一研究對象的深入分析，往往實現(xiàn)了在微觀層面的全面、具體、深刻的剖析。

近年來，運用個案研究法的方志學(xué)論文數(shù)量日益增多，所覆蓋的面也非常廣，既有對某一部具體志書的編纂過程、方志人物或宗族的內(nèi)容的討論，也有對具體方志背后所體現(xiàn)的其時其地社會環(huán)境、生活的再現(xiàn)，還包括由小見大、見微知著地整個社會時代格局的推斷。

（三）方志學(xué)研究方法的主要特點

目前而言，方志學(xué)的研究方法尚沒有超越其余學(xué)科，并沒有充分體現(xiàn)本學(xué)科特色的獨特方法，但由于方志學(xué)的研究對象畢竟與其余學(xué)科存在差異，具體的研究方法在應(yīng)用于方志學(xué)時，仍體現(xiàn)出了明顯的學(xué)科特征，主要有以下三點：

1.層次性。

方志是一個繁雜宏大的系統(tǒng)，包含著地方社會生活的各個層面，這就決定了方志學(xué)研究必定有著豐富的層次性。

層次性問題的核心在于：層次是如何產(chǎn)生的？它們之間彼此又有什么樣的聯(lián)系？對于方志學(xué)而言，方法論建立的基礎(chǔ)就在于對于層次的理解和劃分。當然，目前對于方志學(xué)的層次仍存在較大爭議，有五層、七層、九層等多種觀點，此外還有部分學(xué)者以為，方志學(xué)的學(xué)科體系尚在構(gòu)建之中，有一個不斷完善的過程，目前不宜提出過多的分支學(xué)科，更不宜層層提出分支學(xué)科①劉柏修、劉斌主編：《當代方志學(xué)概論》，方志出版社1997年，第101—108頁。。

楊軍昌《中國方志學(xué)概論》一書中提出，要吸收辯證唯物主義的現(xiàn)代科學(xué)分類的新認識、新方法、新觀點，用“層次和結(jié)構(gòu)”的觀點補充、豐富和發(fā)展恩格斯按照運動形式進行科學(xué)分類的原則。各門學(xué)科的相互滲透不斷產(chǎn)生出新的邊緣學(xué)科和綜合性學(xué)科，需要用一種或幾種學(xué)科的方法研究特定的對象；控制論、系統(tǒng)論、信息論等橫斷學(xué)科的概念和方法在各門科學(xué)中都有普遍的適用性和方法論意義。②楊軍昌：《中國方志學(xué)概論》，貴州人民出版社1999年，第17頁。

可以說，正確地認識層次的產(chǎn)生與意義，是方志學(xué)發(fā)展道路上必須面對的問題。而辯證唯物主義的系統(tǒng)觀告訴我們，任何一次對于方志學(xué)層面和統(tǒng)一性的認識的深化，都意味著方志學(xué)的一次飛躍，對于方志學(xué)的學(xué)科建設(shè)意義匪淺。

2.復(fù)雜性。

一切事物都是聯(lián)系的，方志為一地之地方歷史、人文地理、自然地理、經(jīng)濟發(fā)展、社會生活等的綜合體，其研究對象的復(fù)雜性不言而喻。方志學(xué)研究方法始終存在著量化研究范式和質(zhì)性研究范式之間的分歧，根源便在于此。

相對于自然科學(xué)的研究對象，社會科學(xué)的研究對象——社會本體更為復(fù)雜，依靠單一方法無法完全揭示社會的奧秘，這就給研究者們在研究方法的選擇上制造了難題。邱新立認為，方志學(xué)的結(jié)構(gòu)體系至今尚未形成一個完善的、沒有非議的統(tǒng)一模式，一個可能的原因就是由于方志記述的內(nèi)容橫涉百科，因而方志學(xué)的內(nèi)容也與百科產(chǎn)生聯(lián)系，從而使得方志學(xué)的研究對象非常難于把握，人們無法全面、正確、深入地揭示其規(guī)律。研究對象的復(fù)雜又讓方志學(xué)界在研究方向上缺乏相互密切聯(lián)系與配合，分道揚鑣者多，殊途同歸者少，結(jié)果產(chǎn)生分而不合或分而難合的局面。③邱新立：《方志學(xué)學(xué)科建設(shè)的現(xiàn)狀及對策思考》，國史網(wǎng)。

面對這樣的復(fù)雜局面，研究者們需要重新修正自己對方法論的看法，掙脫單一方法論的束縛，抱著實用有效的態(tài)度，以謹慎而又敏銳的視角，緊扣研究對象的特性，從而正確地選擇和科學(xué)地使用研究方法。

3.發(fā)展性。

方志學(xué)有一個逐漸發(fā)展和變化的過程，與之同時，方志學(xué)的研究方法同樣存在一個發(fā)展和變化的歷程。

方志學(xué)目前屬于歷史學(xué)的分支，但和通常的歷史學(xué)不同，傳統(tǒng)歷史學(xué)的研究對象大多為已經(jīng)固定的材料，方志則存在一個不斷修撰的過程，本身具有較高的時效性。人的思維方式和思維方法因環(huán)境條件等的變化而變化，時代不同，社會性質(zhì)不同，所志對象不同，志書的任務(wù)和性質(zhì)也就不同，對許多問題的觀念認識不同，因此，方志學(xué)的研究要隨時代的變化而變化?，F(xiàn)實世界的發(fā)展決定了方志的發(fā)展，也決定了方志學(xué)屬于發(fā)展的學(xué)科，只有用不斷發(fā)展的眼光去考察，才能得出正確的合理的研究結(jié)論。

三、新時代方志學(xué)研究方法的展望

方志的歷史悠久，但方志學(xué)作為新興學(xué)科的歷史并不長，學(xué)科建設(shè)也尚未成熟，要想讓方志學(xué)早日成為一門獨立的學(xué)科，研究范式的更新與進步便是學(xué)科建設(shè)本身的需求。未來，方志學(xué)研究方法想要進一步成熟起來，并有所創(chuàng)新，必須與時代精神相契合，牢牢把握方志學(xué)的方法論，從其他學(xué)科和現(xiàn)實生活中汲取養(yǎng)分，從而取得突破。

（一）信息化時代和大數(shù)據(jù)的利用

當今時代是信息化的時代，信息技術(shù)蓬勃發(fā)展，電腦、4G手機等各類互聯(lián)網(wǎng)設(shè)施已實現(xiàn)了大范圍、大規(guī)模的普及，對于方志學(xué)研究來說，這個時代帶來了全新的挑戰(zhàn)，也帶來了發(fā)展的機遇。

方志學(xué)最根本的研究對象無疑是方志本身，而方志產(chǎn)品有著量大的特點，信息化對于方志學(xué)研究來說，最有價值的一點在于對于大數(shù)據(jù)的整合，電子數(shù)據(jù)手段可以極大地擴大信息存儲能力，當今技術(shù)手段下，可以裝滿一整個圖書館的書籍所承載的知識甚至可以被載入一枚小小的芯片之中。更重要的是，電腦擁有遠勝于人腦的數(shù)據(jù)處理能力，可以在極短的時間內(nèi)通過恰當?shù)年P(guān)鍵詞檢索到我們需要的信息。因此，信息化可以為查找和檢索史料提供極大的方便，通過電子檢索，研究者可以更快地尋找到自己需要的數(shù)據(jù)、信息，提高研究效率；同時，通過對關(guān)鍵字檢索次數(shù)的分析，又可以幫助提高修志和研究的水準，更契合社會的需求。

在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)成為了一種基礎(chǔ)性的資源。信息化手段一方面可以將方志學(xué)的基本資料信息化，包括數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換、可視化、數(shù)據(jù)挖掘等新興數(shù)據(jù)服務(wù)功能，這些功能又反過來可以促進數(shù)據(jù)整合，從而集成學(xué)科資源，革新學(xué)科體系，突破學(xué)科發(fā)展瓶頸，促進學(xué)科研究方法的創(chuàng)新?！皵?shù)據(jù)密集型科學(xué)研究已經(jīng)上升到與科學(xué)實驗、理論分析、計算模擬并列的科學(xué)研究‘第四范式’……大數(shù)據(jù)對社會科學(xué)的變革意義，與伽利略首次將望遠鏡指向太空對天文學(xué)的意義一樣重大?！雹偻跬?、沈華偉、程學(xué)旗譯，艾登、米歇爾著：《可視化未來：數(shù)據(jù)透視下的人文大趨勢》，浙江人民出版社2015年。其他人文學(xué)科已經(jīng)開始跟進這一時代浪潮，以語言學(xué)為例，基于數(shù)據(jù)，語言學(xué)開創(chuàng)了新的計量語言學(xué)分支，通過句法樹、短語等符號對語言現(xiàn)象進行定性概括，拓寬了研究范疇，取得了一系列的研究成果②劉海濤，林燕妮：《大數(shù)據(jù)時代語言研究的方法和趨向》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2018年第1期。。

同時，人工智能的出現(xiàn)與發(fā)展更是讓機器自主學(xué)習(xí)成為了一種可能，原本科學(xué)的研究方法主要以建模模擬為主，信息化時代由于數(shù)據(jù)可以被人工智能更好地分析、利用，將有望產(chǎn)生一種超越當前時代的研究方式，對于尚未達成研究方法全面成熟的方志學(xué)來說，這是一次彎道超車的機會。

人文學(xué)科與自然科學(xué)不同，其研究對象相比較而言遠為復(fù)雜，如果模型未能抓住研究對象的本質(zhì)特征，便不能反映其真實面貌，導(dǎo)致研究的結(jié)果與實際存在一定的誤差，因此建模分析在人文學(xué)科研究中并不常見。如今，隨著信息化技術(shù)的飛速發(fā)展，人文學(xué)科研究方法的轉(zhuǎn)變終于迎來了新的契機，大數(shù)據(jù)的典型特征就是規(guī)模大、種類多、處理速度快，數(shù)據(jù)挖掘難度的降低將可以幫助研究者們更好更便捷地定位問題，從而解決問題，發(fā)現(xiàn)以往未曾留意到的規(guī)律，即大數(shù)據(jù)和信息化手段可以提供一種全新的觀察研究對象的工具，一種新型的研究范式。

此外，伴隨著信息化進程的不斷推進，近年來，以多樣性、高速性和海量性為主要特征的大數(shù)據(jù)，開始改變?nèi)祟惿鐣纳詈退季S方式，并在各科學(xué)領(lǐng)域逐漸形成了新的研究范式。③李國杰：《對大數(shù)據(jù)的再認識》，《大數(shù)據(jù)》，2015年第1期，第8—16頁。以往的研究范式，無論是考證對比法、資料搜集法還是定量分析法等，其方法邏輯大多為先預(yù)設(shè)了某一個一定的可能性前提，然后在這個前提的基礎(chǔ)上查找資料和數(shù)據(jù)，來驗證自己的預(yù)設(shè)，因此即使有建模，也是一種驗證驅(qū)動的研究方法，強調(diào)的是先有假設(shè)，之后再通過數(shù)據(jù)、資料來驗證假設(shè)的合理性。而大數(shù)據(jù)模型則不同，這種模型屬于數(shù)據(jù)驅(qū)動，注重建模和研究過程中的可更新性，強調(diào)如何在數(shù)據(jù)和資料的基礎(chǔ)上作出更科學(xué)更合理的解釋，通過不斷感知研究對象的量化信息和維度，讓研究者能夠?qū)ρ芯繉ο螽a(chǎn)生一個更為清晰、更為精準、更為細致的認識，從而對探索出更為合理、更為符合實際的規(guī)律有較好的引領(lǐng)作用。這種全新的研究秩序無疑會對方志學(xué)研究大有裨益，將方志學(xué)從傳統(tǒng)的歷史學(xué)研究范式中區(qū)分開來，拓寬道路，從而有新的獨特的研究方法。

（二）跨學(xué)科思維的進一步建設(shè)

跨學(xué)科研究方法是當今學(xué)術(shù)研究中較為常見的方法。它以多種學(xué)科彼此相關(guān)的共同問題為研究對象，運用多學(xué)科的理論和方法，探討解決問題的途徑?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一大特點是，各學(xué)科之間既高度分化同時又高度綜合、高度覆蓋。一方面，學(xué)科劃分越來越細，分支越來越多；另一方面解決日益復(fù)雜的許多重大問題又需要多學(xué)科之間的配合，學(xué)科之間往往相互滲透、相互交叉、相互結(jié)合，并不斷涌現(xiàn)出與傳統(tǒng)學(xué)科分類迥異的新學(xué)科。

眾所周知，方志學(xué)是一門綜合性的學(xué)科，其與歷史學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、出版學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、目錄學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科都有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，方志學(xué)的學(xué)科特點決定了方志學(xué)的研究方法必定是跨學(xué)科、多層面、多元化的，需要研究者把自然科學(xué)與社會科學(xué)相結(jié)合，綜合運用文獻學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、歷史語言學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、詩詞、農(nóng)諺等方面的知識和手段，來做系統(tǒng)、全面的研究。

方志學(xué)面對的對象是多元的，研究中的需求也是多樣化的，跨界交流對方志學(xué)來說必不可少，其研究亦勢必需要研究者建立多元思維，用多元視角對繁雜的研究對象進行全面深入的考察，從而打通所覆蓋的不同研究門類之間的天然壁壘，尋找出方志學(xué)的研究成果。其實，方志學(xué)本身與歷史學(xué)、地理學(xué)、檔案學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科之間都存在著相通之處，跨學(xué)科的比較研究，不僅有助于確定方志學(xué)找到自己的合適定位，挖掘出方志學(xué)的獨特性，從而更好地開展研究。同時比較的過程，也是方志學(xué)與其他學(xué)科進行交流和對話的過程，這些學(xué)科大多已經(jīng)有了成熟的理論體系和方法論，與之進行對話，有助于豐富方志學(xué)的研究方法。

因此在未來的學(xué)科建設(shè)中，研究者應(yīng)當充分借鑒其他學(xué)科的方法，加強定量分析，推進統(tǒng)計分析、建模等多種研究方法，實現(xiàn)定性研究和定量研究的整合，使得方志學(xué)的研究方法能夠成熟起來。

目前，方志學(xué)已經(jīng)在研究中借鑒了不少其他學(xué)科的研究方法，但跨度仍嫌較小。方志學(xué)的跨學(xué)科，不僅要跨人文學(xué)科，還要大膽地跨自然學(xué)科，將其他學(xué)科合適的可以借用的研究方法“拿來”為我所用。如生物學(xué)的生態(tài)研究法，便可以用來幫助理解復(fù)雜的社會生態(tài)。只要這樣通過不斷的學(xué)科交叉，來創(chuàng)造新的研究范式，才能讓方志學(xué)的研究方法歷久彌新。