◎楊瀏依

（西北大學(xué)絲綢之路研究院，西安710069）

“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！狈椧讶怀蔀橹袊糯幕?dāng)中不可或缺的重要部分，它既是各民族不同性格的體現(xiàn)，亦是不同民族特殊文化的標(biāo)志之一。中國自古以來便是多民族國家，各民族一同創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，其中之一便有胡服文化。

20世紀(jì)以來，在史學(xué)研究不斷發(fā)展以及考古研究成果日漸增加的背景下，學(xué)界對少數(shù)民族服飾的研究得到相應(yīng)補(bǔ)充，其中即包括對“胡服”文化的探索與研究。但由于時代背景、資料來源以及編寫體例等原因的限制，其研究成果往往側(cè)重于從胡漢文化交流以及中原服飾方面中探究胡服文化，缺少從胡服自身的特點(diǎn)方面進(jìn)行研究，而其中涉及漢唐時期的研究則更是少之又少。

基于前人研究成果，趙斌、張睿麗、曾麗蓉以及雷小虎四人就學(xué)界關(guān)于漢唐時期胡服研究中的不足與部分疑惑之處，著《漢唐胡服研究》予以討論。該書以漢唐胡服本身為研究對象，在廣泛收集正史、類書、文集等各類圖文資料前提下，采用歷史文獻(xiàn)與考古資料結(jié)合之法，輔以圖像研究為切入點(diǎn)，嘗試還原漢唐時期部分少數(shù)民族的服飾情態(tài)，分析并討論了服飾文化下胡漢之間的相互作用。

《漢唐胡服研究》主要圍繞匈奴、鮮卑、吐蕃、黨項四個民族的服飾特點(diǎn)與其所反映的社會文化進(jìn)行研究討論。全書按照歷史上的不同時期不同民族劃分，共有四個章節(jié)。

第一章：秦漢匈奴服飾。內(nèi)容主要涉及匈奴的社會生活、服飾原料的種類與來源、服飾形制、冠帽與發(fā)式、佩飾與妝飾五個方面。首先參照《史記》《漢書》等歷史文獻(xiàn)，簡述匈奴社會發(fā)展?fàn)顩r，尤其是漢匈關(guān)系，并專門就匈奴族源演變、人口狀況以及游牧經(jīng)濟(jì)做詳盡描述。其次，將服飾原材料分為以動物為主的本地自產(chǎn)與種類龐雜的外來輸入兩大類型，分別進(jìn)行研究。并將文獻(xiàn)記錄在內(nèi)的匈奴服裝按材料劃分兩類，再利用圖像研究方法，以圖片形式生動展現(xiàn)了服飾的形象特征與基本形制。展現(xiàn)了匈奴冠帽中極具民族氣息與特征的金冠、貂蟬冠以及其他帽式，且針對學(xué)界中爭議分歧較大的匈奴發(fā)式部分，將主要的四種發(fā)式一一列舉之。佩飾部分則以頭飾與耳飾為對象，對相關(guān)考古文物加以總結(jié)，以窺視匈奴社會現(xiàn)狀。本章節(jié)的詳細(xì)論述，豐富了匈奴服飾方面的知識，創(chuàng)新研究方式，為后人進(jìn)行相關(guān)研究提供了借鑒意義。

第二章：魏晉十六國時期河西鮮卑服飾。本章共四節(jié)，首先概述了魏晉十六國時期河西自然環(huán)境，氐、羌、月氏、匈奴等民族分布情況，以畜牧業(yè)為主的社會經(jīng)濟(jì)形式，河西鮮卑的人文、歷史沿革以及宗教習(xí)俗。其次分析認(rèn)為，河西地區(qū)主要采用當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的動物皮毛、絲織品、棉、麻等材料，并詳細(xì)列舉了絲織物中的代表：錦、絹、紗、綺等，隨后參考墓葬中的壁畫以及隨葬品，推測出當(dāng)時河西地區(qū)掌握著較高的紡織技術(shù)。之后則以漢代鮮卑服飾為主，就考古資料與史籍所載鮮卑服飾，通過對墓葬中的文化遺址研究，總結(jié)出漢代鮮卑當(dāng)以上衣下褲為主要服飾，男女通用，可窺其社會男女地位。同時對漢代時期鮮卑冠帽與發(fā)式進(jìn)行詳細(xì)研究，就部分例如金冠、烏桓帽、鮮卑帽、披發(fā)、剪發(fā)等極具特征之處予以專門討論，展現(xiàn)了漢代鮮卑服飾中冠帽與發(fā)式的多樣性。作者圍繞河西地區(qū)鮮卑的服飾與飾物，在運(yùn)用史料與考古文物基礎(chǔ)上，參考敦煌、酒泉、嘉峪關(guān)、武威以及張掖地區(qū)遺址中所展現(xiàn)的服飾特點(diǎn)，基本還原了鮮卑服飾的多樣性及其服飾中反映的社會文化生活。

第三章：唐代吐蕃服飾。本章先是對吐蕃地區(qū)的自然環(huán)境，吐谷渾、蘇毗等民族分布情況、人口規(guī)模以及社會政治經(jīng)濟(jì)文化狀況進(jìn)行簡介。分動物皮毛、絲綢、棉麻以及金線四類以分析研究吐蕃服飾的原料種類與來源。按照時間順序?qū)⑼罗椦葑兎衷缙谂c王朝時期，以考古遺址為主展現(xiàn)了其早期服飾特征。同時結(jié)合史料敘述了吐蕃服飾逐漸制度化過程，即由建國之前的地域差異演變到建國后較為統(tǒng)一的告身制度、虎皮制度，進(jìn)而提出吐蕃服飾具有繼承性、多層次以及多等級特征。從圖像學(xué)角度，對已知部分圖像材料中典型圖像與實(shí)物進(jìn)行詳細(xì)描述，參照考古實(shí)物，對其中最具特點(diǎn)的冠帽予以專門討論。此外，還展現(xiàn)了其服飾中常見的聯(lián)珠圓紋樣以及部分特殊紋樣所反映的中西文化交流的成果，尤其是波斯文化在吐蕃地區(qū)的傳播。針對吐蕃服飾中的發(fā)式和其他飾物，也做了單獨(dú)研究。本章占比全書最大，內(nèi)容豐富，論證詳實(shí)，圖文并用，有較強(qiáng)的說服力，較為全面地展現(xiàn)了唐代時期吐蕃服飾文化特點(diǎn)。

第四章：黨項西夏服飾。本章簡單交代了西夏社會概況與背景，著重強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對社會產(chǎn)生的影響，列舉了包括黨項、漢人、回鶻以及吐蕃等主要民族及其分布情況。作者將原料分為本地與外來兩種類型，且依據(jù)時間發(fā)展，相繼論述了西夏服飾最初“衣皮毛”的初始時代，皮毛與錦綺的并用時期，以及元昊建國改制后服飾制度隨之建立的時期。詳述了元昊所定服飾制度中存在的嚴(yán)格等級界限與君臣百姓之別，探究出政治形勢的改變乃是西夏服飾改革的根源。由于文獻(xiàn)缺載，對西夏中后期服飾及其形制的論述，主要參看例如《西夏譯經(jīng)圖》等傳世人物形象圖，總結(jié)了其種類繁縟、款式多樣、等級分明的特點(diǎn)。本章相較于前三章內(nèi)容雖簡，但邏輯清晰，豐富了學(xué)界對西夏服飾的研究。

總體而言，全書近22萬余字，涉及秦漢至隋唐時期各個時期胡服制度的諸多方面，研究視野廣泛，涉及內(nèi)容豐富，提出了新觀點(diǎn)、新見解，對學(xué)界服飾研究有所貢獻(xiàn)。綜合上述，全書呈現(xiàn)如下特點(diǎn)。

其一，思路清晰，論證有力。研究該書的論述思路，可以從中領(lǐng)會漢至唐各時期不同民族的社會服飾文化特征。作者以漢唐胡族歷史沿革為主線，分別闡述了漢朝匈奴、魏晉鮮卑、唐時吐蕃、西夏民族服飾文化。各章節(jié)先是交代了具體的社會背景，隨后再對服飾的原料、形制等自身特點(diǎn)進(jìn)行探討，最后呈現(xiàn)出各個民族服飾背后所體現(xiàn)的社會文化生活。全文思路清晰，層次分明，結(jié)構(gòu)框架具體明了，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，不僅為讀者呈現(xiàn)出了胡族服飾的特征與其中所蘊(yùn)含的文化因素，也引導(dǎo)讀者更好理解文章內(nèi)容，為研究者提供了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬇c研究思路。此外，作者在利用并參考古今著作的基礎(chǔ)上，廣泛收集各種資料，為論證增強(qiáng)了說服力。例如作者在探究唐代吐蕃服飾中服飾種類時，不僅采用《舊唐書》《冊府元龜》《王統(tǒng)世襲明鑒》等文獻(xiàn)資料，而且列舉大量墓葬出土實(shí)物予以證實(shí)，將歷史文獻(xiàn)與考古文物相結(jié)合進(jìn)行論證。

其二，角度新穎，視野開闊。作者以敏銳的眼光對待學(xué)術(shù)問題，總結(jié)以往學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，探究其中不足或存疑之處，致力在胡服上嘗試做進(jìn)一步的補(bǔ)充研究。首先，多角度切入進(jìn)行探究，與以往單一的歷史角度研究不同，作者從歷史學(xué)、圖像學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)以及心理學(xué)等不同角度深入地進(jìn)行分析與討論漢唐時期胡服的文化特征以及其與其他民族的文化交流，進(jìn)而上升至理論高度認(rèn)識中國古代服飾對社會政治經(jīng)濟(jì)文化生活的影響。例如，第一章節(jié)的第三小節(jié)當(dāng)中，在圖像學(xué)視野下對秦漢匈奴服飾予以研究，結(jié)合匈奴墓葬中出土的“二人角斗紋”飾牌、匈奴當(dāng)戶燈以及騎馬武士繡像、胡漢戰(zhàn)爭圖等圖像資料，以表明匈奴服飾受外來服飾影響而呈現(xiàn)出的文化特點(diǎn)。又如第三章節(jié)的第四小節(jié)中，站在圖像學(xué)視野下對吐蕃服飾探究討論，分別總結(jié)整理出莫高窟壁畫、榆林窟壁畫、郭里木板畫以及四川石渠縣石刻群雕中與服飾相關(guān)的圖像資料，冀以展現(xiàn)吐蕃服飾特點(diǎn)，圖文并茂，生動詳盡。全文采用130余張圖片，涉及墓葬出土文物、傳世畫作以及手繪圖像等內(nèi)容，豐富了相關(guān)研究成果的同時亦拓展了學(xué)界研究視野，提供了新的研究角度。

其三，精于學(xué)術(shù)，貢獻(xiàn)突出。該書主持者趙斌先生主要從事民族史研究、服飾史研究以及文化史研究等工作，在漢唐服飾史研究中頗有獨(dú)到的見解，著有《秦漢時期北方游牧民族發(fā)式述論》等文章。其研究往往立足于民族，立足于服飾，立足于文化，并在《漢唐胡服研究》中展現(xiàn)無疑。張睿麗、曾麗蓉以及雷小虎皆為從事民族史與服飾史方面研究的學(xué)者，整個團(tuán)隊有很強(qiáng)的專業(yè)性。該著作為胡服領(lǐng)域的研究做出了重要貢獻(xiàn)，尤其是對從事相關(guān)研究的學(xué)者有重大意義。

由于文獻(xiàn)與相關(guān)考古資料較為缺乏，文章研究內(nèi)容有限，就主要幾個民族服飾予以研究?？傮w而言，研究內(nèi)容沒能全景式、整體性地再現(xiàn)漢唐胡服的全貌與發(fā)展軌跡，仍有相關(guān)問題研究需要補(bǔ)充。

服飾文化本就與物質(zhì)文明、精神文明不可分離，通過研究服飾文化，不但有利于了解各個民族的實(shí)際生活狀況，也為了解社會發(fā)展軌跡，洞察包括文化在內(nèi)的社會變遷提供了一條途徑。趙斌等人所著《漢唐胡服研究》，不僅有助于了解漢唐時期西北地區(qū)少數(shù)民族的生存狀態(tài)，也有助于尋找服飾中所反映的社會文化變遷規(guī)律，對于繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。對學(xué)術(shù)界來講，豐富了研究成果，亦為研究少數(shù)民族服飾文化提供了更加廣闊的視野與思路。