黃穎娜

（沈陽工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽110136）

習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上指出，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)[1]。宣傳思想工作是做人的工作，要把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作為重要職責(zé)。高校如何發(fā)揮好思政課育人功能，筑牢主流意識(shí)形態(tài)主陣地，是新時(shí)代必須回答好、踐行好的時(shí)代命題。

一、主流意識(shí)形態(tài)的界定

“意識(shí)形態(tài)”一詞最初由法國哲學(xué)家德斯蒂·德·特拉西提出。他認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是所有科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，是“第一科學(xué)”[2]。在特拉西那里，意識(shí)形態(tài)理論不僅有著認(rèn)識(shí)論和語言學(xué)方面的含義，而且同人們的實(shí)踐行為有著密切聯(lián)系。他認(rèn)為，“意識(shí)形態(tài)”是經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)和教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。這里，我們可以看到“意識(shí)形態(tài)”一詞的重要性[2]25。

馬克思對(duì)于“意識(shí)形態(tài)”的理解和解析最早是在《德意志意識(shí)形態(tài)》當(dāng)中，在談到市民社會(huì)的時(shí)候明確指出：“‘意識(shí)形態(tài)’這一名稱標(biāo)志著直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來的社會(huì)組織，而這種社會(huì)組織在所有時(shí)代都構(gòu)成國家的基礎(chǔ)，以及所有其他的觀念上的上層建筑的基礎(chǔ)。”[3]我們可以把意識(shí)形態(tài)理解為“觀念上的上層建筑”[3]123，這一概念富于意向性，指出了意識(shí)形態(tài)在整個(gè)社會(huì)構(gòu)成及發(fā)展中的特殊地位。

馬克思理解的意識(shí)形態(tài)具有幾個(gè)明顯的特點(diǎn)：第一，意識(shí)形態(tài)是一個(gè)整體性的概念，不是片面的。意識(shí)形態(tài)涵蓋了各領(lǐng)域的思想文化因素，包括政治領(lǐng)域的指導(dǎo)思想、法律約束思想、道德的內(nèi)涵、哲學(xué)、文化藝術(shù)等。第二，意識(shí)形態(tài)是人對(duì)實(shí)踐生活的一種思想反映。馬克思認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)來源于實(shí)際生活，而在實(shí)際生活中我們又能看到意識(shí)形態(tài)對(duì)人的實(shí)踐行為的反射力和映射現(xiàn)象。即使是人腦對(duì)客觀實(shí)際的反映不是清晰的，而是模糊的，也能在實(shí)踐中找到精神層面的經(jīng)驗(yàn)，并為實(shí)踐提供一種可參照的思想基礎(chǔ)。第三，意識(shí)形態(tài)是通過語言的形式存在并傳導(dǎo)出去的。馬克思認(rèn)為，精神受物質(zhì)的牽制，物質(zhì)決定精神，或者說物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)，而精神一旦形成就反作用于物質(zhì)。也就是說，意識(shí)形態(tài)形成之后對(duì)實(shí)踐行為具有映射和指導(dǎo)的反作用。語言的存在和意識(shí)的存在都具有很長的歷史過程，語言是在實(shí)踐的過程中形成并發(fā)揮作用的；意識(shí)也同樣是在歷史實(shí)踐的過程中逐漸形成并發(fā)揮作用的，即對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)踐交往、社會(huì)形態(tài)的變遷起到特殊的作用。馬克思認(rèn)為，政治領(lǐng)域的指導(dǎo)思想、法律的界定、道德的涵蓋內(nèi)容、哲學(xué)及宗教等意識(shí)形態(tài)的具體形式的存在與發(fā)展是在意識(shí)發(fā)展到一定的具體階段后產(chǎn)生并發(fā)揮作用的，這與語言的發(fā)展交相輝映。意識(shí)形態(tài)寄托于語言之中。第四，意識(shí)形態(tài)是社會(huì)發(fā)展、人類實(shí)踐發(fā)展的具體產(chǎn)物。馬克思認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)不是私人個(gè)體的東西，而是一個(gè)社會(huì)存在的共性的東西，它反映了一個(gè)時(shí)代的特征，反映了一個(gè)社會(huì)形態(tài)的特性[4]。

縱觀人類的歷史，主流意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展對(duì)于一定社會(huì)形態(tài)的存在和發(fā)展發(fā)揮著不可忽視的作用。主流意識(shí)形態(tài)是由社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)的思想構(gòu)成，是社會(huì)政治層面的主導(dǎo)思想。主流意識(shí)形態(tài)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，主流意識(shí)形態(tài)具有意識(shí)傾向性。意識(shí)本身是來源于具體生活實(shí)踐的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)實(shí)踐。意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的反映，又以自己獨(dú)特的方式制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。意識(shí)形態(tài)不是空洞的，也不是隨意形成的，它是具體的有明確指向的對(duì)一定范圍內(nèi)的群體起到指導(dǎo)、約束作用的思想。意識(shí)形態(tài)的意識(shí)傾向性不是停止不動(dòng)的，而是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，這是意識(shí)傾向性的動(dòng)態(tài)性。人們的意識(shí)構(gòu)成、意識(shí)傾向性隨著人們生活條件、社會(huì)關(guān)系的變化而逐漸發(fā)生變化。于是，意識(shí)形態(tài)隨著人們實(shí)踐的發(fā)展、生活方式的改變而不斷豐富、充實(shí)和完善。第二，意識(shí)形態(tài)的存在不具有自我獨(dú)立性。意識(shí)形態(tài)的存在依賴于現(xiàn)實(shí)生活的具體實(shí)踐，依賴于社會(huì)生產(chǎn)生活的具體形式與人們構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系。意識(shí)形態(tài)是整個(gè)社會(huì)存在的反映，無論是政治思想、道德觀念、宗教、法律等意識(shí)形態(tài)的具體東西都來源于社會(huì)生活本身，包括社會(huì)關(guān)系的構(gòu)成。具體地說，就是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，意識(shí)來源于物質(zhì)，又映射和規(guī)約物質(zhì)的存在與發(fā)展。這是我們熟知的歷史唯物主義的觀點(diǎn)。意識(shí)形態(tài)不可能脫離社會(huì)存在而自己獨(dú)立存在。意識(shí)形態(tài)不具有自我獨(dú)立性。第三，意識(shí)形態(tài)反映的是社會(huì)存在，包括社會(huì)關(guān)系的構(gòu)成，但是它所集中反映的是統(tǒng)治階級(jí)的利益。在某一個(gè)特定的時(shí)代、某一個(gè)特定的社會(huì)形態(tài)中，統(tǒng)治階級(jí)的思想是占社會(huì)統(tǒng)治地位的政治文化領(lǐng)域的主體思想，它規(guī)約著整個(gè)社會(huì)各階級(jí)、各階層的存在和發(fā)展，對(duì)現(xiàn)實(shí)的具體實(shí)踐行為起到指導(dǎo)的作用。這也是由占統(tǒng)治地位的社會(huì)階級(jí)的行為傾向性決定的，統(tǒng)治階級(jí)不僅僅是實(shí)踐中生產(chǎn)生活的控制者，同時(shí)也是精神生活領(lǐng)域的主導(dǎo)者。主流意識(shí)形態(tài)所反映的是社會(huì)中占統(tǒng)治地位的階級(jí)的主導(dǎo)思想。作為思維著的人來說，統(tǒng)治階級(jí)是思想領(lǐng)域的領(lǐng)軍者，他們通過自己的實(shí)踐活動(dòng)和語言表達(dá)形成自己這個(gè)時(shí)代的精神引領(lǐng)和話語權(quán)，調(diào)節(jié)各個(gè)群體之間的利益關(guān)系，通過主流意識(shí)形態(tài)的傳播和映射功能，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和人們?nèi)后w的團(tuán)結(jié)。不同社會(huì)形態(tài)下的主流意識(shí)形態(tài)不同。主流意識(shí)形態(tài)反映一定社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)的思想，并維護(hù)某一特定時(shí)期、某一特定社會(huì)的安全、穩(wěn)定與發(fā)展。

意識(shí)形態(tài)的特殊性及它對(duì)物質(zhì)生活和實(shí)踐的影響，使得意識(shí)形態(tài)在社會(huì)的存在和發(fā)展中處于一個(gè)特殊的地位。主流意識(shí)形態(tài)本身的特質(zhì)決定了它是人類社會(huì)所特有的東西，在人類社會(huì)形成與發(fā)展的過程中，主流意識(shí)形態(tài)發(fā)揮了不可替代的作用。我們把目光聚焦在當(dāng)代的中國，自中華人民共和國成立之日起，我們的社會(huì)性質(zhì)就是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家，我們的主流意識(shí)形態(tài)就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想，以及馬克思主義中國化理論成果（鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想）為指導(dǎo)的主流思想形態(tài)。人民性是我國社會(huì)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，也是我國社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)不同于其他社會(huì)形態(tài)主流意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)之一。主流意識(shí)形態(tài)是相對(duì)于意識(shí)形態(tài)的多元化而提出的概念，主流意識(shí)形態(tài)即占統(tǒng)治地位的階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。主流意識(shí)形態(tài)的存在依賴于具體社會(huì)實(shí)踐的存在。由于意識(shí)形態(tài)是由社會(huì)存在決定并反作用于社會(huì)存在的，因此，在國家建設(shè)特別是國家的政治生活中，主流意識(shí)形態(tài)的界定和輻射力對(duì)于國家的安全、穩(wěn)定、發(fā)展都具有舉足輕重的作用與不可忽視的意義。

二、高校思政課在傳播主流意識(shí)形態(tài)中的重要性

我國高校承擔(dān)著培養(yǎng)國家的建設(shè)者和接班人的神圣使命。高校思政課是主流意識(shí)形態(tài)傳播的主陣地。主流意識(shí)形態(tài)來自社會(huì)存在、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)建設(shè)等，它反映了一個(gè)時(shí)代的聲音，映射了一種社會(huì)形態(tài)的特質(zhì)。主流意識(shí)形態(tài)可以凝聚社會(huì)力量，激勵(lì)和團(tuán)結(jié)人民群眾，統(tǒng)一思想，調(diào)控各群體之間的利益關(guān)系，協(xié)調(diào)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)等方面的工作。我們正處在“兩個(gè)一百年”的交匯期，對(duì)于大學(xué)生意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的教育格外重要。處于“兩個(gè)一百年”交匯期的大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，承擔(dān)著新時(shí)代推動(dòng)國家建設(shè)和發(fā)展的神圣使命。高校思政課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)教育的主要場(chǎng)域。

（一）高校思政課是大學(xué)生理想信念教育的主陣地

理想信念對(duì)于一個(gè)人的成長至關(guān)重要。大學(xué)生正處于成長的關(guān)鍵時(shí)期，理想信念教育不可忽視。理想信念是主流意識(shí)形態(tài)教育的一個(gè)核心部分，不同的意識(shí)形態(tài)所傳播的理想信念是不一樣的。西方資本主義國家強(qiáng)調(diào)所謂的人權(quán)自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的權(quán)利，把“三權(quán)分立”視為民主的基本制度，維護(hù)的是資本主義的私有制。然而，在這次席卷全球的新冠肺炎疫情大考中，標(biāo)榜人權(quán)自由的資本主義制度統(tǒng)治之下的美國，新冠肺炎確診病例最多、病死人數(shù)最多。在疫情期間，社會(huì)動(dòng)蕩、種族歧視、民眾抗議屢有發(fā)生，當(dāng)政者不是以人民的生命健康為首任，而是主要維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。而中國在面臨新冠肺炎疫情大考的過程中，提出了“人民至上、生命至上，為保護(hù)人民生命安全和身體健康不惜一切代價(jià)”[5]的方針。從新冠肺炎疫情出現(xiàn)到控制住疫情，僅僅用了幾個(gè)月的時(shí)間。目前，中國是世界上很好控制新冠肺炎疫情并恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國家。中西方理想信念的差異，造成了實(shí)踐行為的迥異。我們的理想信念是馬克思主義的理想信念，即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)共同富裕。樹立并堅(jiān)定自己正確的理想信念，使正確的理想信念成為個(gè)體行動(dòng)的指南和動(dòng)力，最終使之成為一種信仰，這是當(dāng)代大學(xué)生需要學(xué)習(xí)的一門必修課。而對(duì)于大學(xué)生理想信念教育的載體正是高校思政課。

馬克思主義的理想信念強(qiáng)調(diào)通過自己不懈的努力去不斷地超越自我，實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)可觸及的目標(biāo)，其行為的傾向性是“至善”，在自我實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)精神力量的集聚。理想信念具有現(xiàn)實(shí)的驅(qū)動(dòng)性，而“善”是驅(qū)動(dòng)的本質(zhì)所在，自己的善舉會(huì)融化和驅(qū)逐惡的存在與惡的行為。即理想信念要以“善”為核心，讓人們?cè)趯?shí)踐中克服各種困難，實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)。馬克思主義對(duì)于社會(huì)的發(fā)展和可能遇到的困難都作出了具體而細(xì)致的歷史性分析，不僅明確了人類發(fā)展的美好前景，而且闡明了實(shí)現(xiàn)這一美好目標(biāo)的具體道路和應(yīng)具備的具體條件。共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想應(yīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的理想信念，這一理想信念應(yīng)在大學(xué)生的精神世界里扎下根。

高校思政課是傳播并深化馬克思主義理想信念的重要場(chǎng)所，是教育大學(xué)生樹立正確理想信念、傳播主流意識(shí)形態(tài)的主陣地。高校思政課所傳播的理想信念具有科學(xué)性和時(shí)代性，是主流意識(shí)形態(tài)傳播的主渠道。

（二）高校思政課是大學(xué)生繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主場(chǎng)域

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是主流意識(shí)形態(tài)傳播的重要內(nèi)容，是主流意識(shí)形態(tài)的重要載體。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從某一個(gè)角度體現(xiàn)了一個(gè)國家、一個(gè)民族的發(fā)展歷史，是一個(gè)國家、一個(gè)民族歷史發(fā)展過程中優(yōu)秀精神的凝結(jié)，是一個(gè)國家、一個(gè)民族精神財(cái)富的體現(xiàn)。意識(shí)形態(tài)不具有歷史獨(dú)立性，它與社會(huì)發(fā)展交織在一起，傳統(tǒng)是在歷史發(fā)展的過程中形成的，傳統(tǒng)往往是歷史中的主流意識(shí)形態(tài)。在歷史的發(fā)展過程中，主流意識(shí)形態(tài)在不斷地發(fā)展變化，好的精髓的主流意識(shí)形態(tài)以文化的樣式形成傳統(tǒng)，而今天的主流意識(shí)形態(tài)正是這些傳統(tǒng)積淀而成的反映了當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)和人們活動(dòng)特征的思想意識(shí)。傳統(tǒng)的合理性是被歷史證明了的，傳統(tǒng)可以豐富在今天的主流意識(shí)形態(tài)之中。我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)對(duì)于今天意識(shí)形態(tài)的影響。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是歷史上那個(gè)時(shí)代優(yōu)秀的意識(shí)形態(tài)的凝結(jié)，這種凝結(jié)歷經(jīng)各個(gè)歷史朝代延續(xù)至今，是被歷史所驗(yàn)證的優(yōu)秀文化，是今天的主流意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。

歷史傳承下來的傳統(tǒng)是人們深刻反思的結(jié)果，在對(duì)歷史傳統(tǒng)反思的過程中，人們又從實(shí)際生產(chǎn)生活出發(fā)思考今天的社會(huì)存在。然而，我們應(yīng)該用今天的眼光去思考傳統(tǒng)，而不能用傳統(tǒng)的思想思考今天，因?yàn)檫@樣一來，傳統(tǒng)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系就發(fā)生了某種“哥白尼式的倒轉(zhuǎn)”[6]。也就是說，不應(yīng)該以過去的傳統(tǒng)為軸心來理解今天的意識(shí)形態(tài)，而應(yīng)該以今天的意識(shí)形態(tài)為軸心去理解過去的傳統(tǒng)。我們是從過去的傳統(tǒng)走向今天的主流意識(shí)形態(tài)，這是今天主流意識(shí)形態(tài)的形成過程；而不能認(rèn)為從今天可以返回到傳統(tǒng)，那是不正確的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和傳播是把歷史積累下來的優(yōu)秀精神豐富在當(dāng)今的意識(shí)形態(tài)之中，是經(jīng)典的流傳和再塑。作為大學(xué)生是時(shí)代發(fā)展的承載者，需要高校思政課通過知識(shí)傳導(dǎo)的途徑把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播給大學(xué)生，從而豐富主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，鞏固主流意識(shí)形態(tài)的地位。高校思政課是傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主場(chǎng)域。

（三）高校思政課是大學(xué)生學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)黨的革命歷史和革命精神的主境遇

當(dāng)今中國社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)中必不可少的一個(gè)組成部分就是中國共產(chǎn)黨的革命歷史和革命精神。新中國的誕生是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民共同經(jīng)過艱苦奮斗、前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)、努力拼搏的結(jié)果。黨的革命意志和革命精神是當(dāng)今社會(huì)不可或缺的主流意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。當(dāng)代大學(xué)生大都是“90后”“00后”，他們對(duì)于黨的革命歷史和革命精神的所知所曉都要通過外在的傳導(dǎo)和教育。高校思政課通過各種形式（包括語言講授、教學(xué)視頻、參觀革命圣地、參觀紀(jì)念館等）把革命歷史和革命意志、革命精神傳遞給大學(xué)生，讓大學(xué)生真正領(lǐng)悟到新中國的誕生和今天的幸福生活的來之不易。

“中國共產(chǎn)黨人是國際主義者，他們主張世界大同運(yùn)動(dòng)；但同時(shí)又是保衛(wèi)祖國的愛國主義者，為了保衛(wèi)祖國，愿意抵抗日本到最后一滴血?！盵7]我們要通過思政課讓大學(xué)生明確中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就帶領(lǐng)中國人民共同浴血奮戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)幸福生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗?，F(xiàn)在我們黨帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是中華人民共和國成立以后我國社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展，是近代以來中國人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展。中國的發(fā)展離不開革命的歷史，中國社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)離不開革命精神的傳承。紅色文化是高校進(jìn)行思想政治教育的優(yōu)質(zhì)資源。共產(chǎn)黨革命歷史和革命精神是傳承、弘揚(yáng)紅色文化的重要主體，是培養(yǎng)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國革命道路的主戰(zhàn)場(chǎng)。

（四）高校思政課是大學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)時(shí)代精神的主窗口

主流意識(shí)形態(tài)的構(gòu)成不能脫離當(dāng)今時(shí)代。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)開放的時(shí)代，我國的當(dāng)代精神是以改革開放為核心的時(shí)代精神，主流意識(shí)形態(tài)具有極強(qiáng)的時(shí)代性。當(dāng)今時(shí)代是經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的時(shí)代，世界沒有什么時(shí)候像今天這樣聯(lián)系得如此緊密。習(xí)近平提出了人類命運(yùn)共同體的概念和主張，在這次疫情防控中提出了“人民至上、生命至上”的主旨思想?！叭嗣瘛笔邱R克思主義歷史觀、價(jià)值觀特有的詞匯，也是西方國家力圖消解馬克思主義的主要話語，我們必須明確并堅(jiān)持“人民”這一概念。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的真正創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)變革、歷史發(fā)展的根本力量。毛澤東更為明確地指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[8]人民至上的價(jià)值觀是由我們的國體、我們黨的性質(zhì)等根本制度屬性決定的。堅(jiān)持人民的歷史主體地位，才使得歷史客觀規(guī)律的發(fā)展成為可能（突破個(gè)體主體的局限性），使得歷史規(guī)律性和選擇性的統(tǒng)一成為可能，使得超越個(gè)人利益和獻(xiàn)身共同理想具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，人民至上是每一個(gè)共產(chǎn)黨員心中的行為主旨。堅(jiān)持改革開放、實(shí)現(xiàn)共同富裕是我們正在為之努力奮斗的一項(xiàng)事業(yè)，人民至上、改革開放、共同富裕、同心抗疫等，是具有時(shí)代精神的主流意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。

高校思政課是傳播、傳導(dǎo)、解釋、詮釋紅色文化、時(shí)代精神的主窗口。高校思政課利用課堂的舞臺(tái)把當(dāng)今抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)中先進(jìn)人物的英雄事跡講述給大學(xué)生，讓大學(xué)生從身邊的真人真事中感悟時(shí)代英雄的優(yōu)秀品質(zhì)和先進(jìn)作風(fēng)。決勝脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)共同富裕是2020年國家面臨新冠肺炎疫情沖擊仍需要實(shí)現(xiàn)的一個(gè)目標(biāo)，高校思政課利用小小的課堂把脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中每一個(gè)英雄的先進(jìn)事跡講述給大學(xué)生，讓他們感悟當(dāng)今社會(huì)平凡人中不平凡的事跡。堅(jiān)守如一、不畏困難、始終向前，跨過每一道難跨的坎，啃掉每一塊難啃的硬骨頭，這里都蘊(yùn)含著優(yōu)秀的時(shí)代精神，這種精神是當(dāng)今主流意識(shí)形態(tài)的精髓所在。

（五）高校思政課是大學(xué)生夯實(shí)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹魍緩?/h3>

通過高校思政課傳播主流意識(shí)形態(tài)的目的是讓大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓大學(xué)生肩負(fù)起時(shí)代的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)對(duì)于大學(xué)生的培養(yǎng)和主流意識(shí)形態(tài)的傳播都具有至關(guān)重要的作用。大學(xué)生要明確自己的時(shí)代使命，立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，從自己的實(shí)際出發(fā)，有意識(shí)地努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，明確自己的責(zé)任，塑造自身的優(yōu)良品質(zhì)。高校思政課是培養(yǎng)人的道德情操、人的價(jià)值意識(shí)的主要課程，在培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)上具有不可替代的作用。只有明確并接受、傳承主流意識(shí)形態(tài)，才能夠樹立責(zé)任意識(shí)，具備時(shí)代使命感、責(zé)任感；才能克服成長中的困難，有意識(shí)地提高自己的能力；才有可能成為品學(xué)兼優(yōu)的新時(shí)代的國家建設(shè)者和接班人。責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)對(duì)于大學(xué)生接受主流意識(shí)形態(tài)并領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)是至關(guān)重要的，高校思政課是夯實(shí)大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹魍緩健?/p>

三、以高校思政課為載體傳播主流意識(shí)形態(tài)的路徑

（一）增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)

在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，誰的話語影響力越大，誰的引導(dǎo)力就越強(qiáng)。意識(shí)形態(tài)話語系統(tǒng)的權(quán)威性的形成，有其內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)定性。增強(qiáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的傳播能力和凝聚力量，不能離開主流意識(shí)話語權(quán)的科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性和可操作性，鞏固、發(fā)展和完善社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)是當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)在以高校思政課為載體的傳播中的重要內(nèi)容。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本內(nèi)核和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，這深刻反映了改革開放以來中國特色社會(huì)主義事業(yè)偉大實(shí)踐的本質(zhì)要求，科學(xué)總結(jié)了黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的核心理念，成為新時(shí)代社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容，標(biāo)志著新時(shí)代中國特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)新體系的形成。以話語體系的創(chuàng)新為重點(diǎn)構(gòu)建新時(shí)代中國特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)威，需要立足當(dāng)代，把理論與實(shí)踐統(tǒng)一起來，豐富內(nèi)容、拓寬形式，促進(jìn)主體與客體之間的互動(dòng)發(fā)展。在主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容建構(gòu)上，要體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的繼承性、融合性，中國與世界的銜接性。在主流意識(shí)形態(tài)傳播形式上，要摒棄墨守成規(guī)的說教口吻和生硬呆板的敘述方式，以人為本，不斷激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考，探索世界觀、人生觀、價(jià)值觀層面的精神內(nèi)涵，培養(yǎng)自己的共產(chǎn)主義理想信念，利用演講、新聞評(píng)論、翻轉(zhuǎn)課堂的形式讓學(xué)生從日常生活中感受主流意識(shí)形態(tài)的存在及其意義。高校思政課在傳播主流意識(shí)形態(tài)的過程中還要與國際話語相銜接，用中外具體事例的對(duì)比，讓大學(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)到新時(shí)代中國特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的優(yōu)勢(shì)所在，利用高校思政課講好中國故事、傳播中國聲音、塑造中國的優(yōu)秀青年接班人。

（二）把握主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)

高校思政課教師應(yīng)堅(jiān)定立場(chǎng)，強(qiáng)化政治意識(shí)，確保黨對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的主導(dǎo)權(quán)。高校思政課要培養(yǎng)的是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的生力軍，是國家建設(shè)的主力軍。對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)意識(shí)的培育和塑造，對(duì)于整個(gè)國家的發(fā)展、整個(gè)民族的進(jìn)步是至關(guān)重要的。黨的領(lǐng)導(dǎo)是國家建設(shè)、社會(huì)穩(wěn)定、文化繁榮的首要條件，黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)是不可遲疑的。高校思政課在教學(xué)過程中，必須認(rèn)真落實(shí)黨的有關(guān)要求，貫徹黨在新時(shí)代對(duì)教育提出的基本路線方針，鞏固馬克思主義在主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，團(tuán)結(jié)廣大青年共同投身于國家建設(shè)、民族振興的偉大事業(yè)之中。

高校思政課在傳播主流意識(shí)形態(tài)的過程中，要突出黨委的主體責(zé)任。高校黨委要明確“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”[9]的根本問題，明確高校思政課的主要功能，突出高校黨委對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)傳播的主體責(zé)任。高校黨委要貫徹落實(shí)黨中央及上級(jí)黨委對(duì)高校大學(xué)生培育的基本要求，構(gòu)建權(quán)責(zé)利相結(jié)合的具體制度，建立包括考核評(píng)價(jià)機(jī)制在內(nèi)的具體傳播主流意識(shí)形態(tài)的機(jī)制。

中國共產(chǎn)黨始終掌握高校思政課對(duì)于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)傳播的主動(dòng)權(quán)，并在大學(xué)生中確立黨的威信和領(lǐng)導(dǎo)地位，使大學(xué)生的成長在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)，特別是主流意識(shí)形態(tài)的傳播永遠(yuǎn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，這是高校思政課進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)傳播的必要對(duì)策和途徑。

（三）打牢主流意識(shí)形態(tài)管理權(quán)

高校是個(gè)特殊的群體機(jī)構(gòu)，在這個(gè)機(jī)構(gòu)中有眾多的知識(shí)分子，他們思想比較活躍，思潮交鋒的機(jī)會(huì)較多，因此，在高校做好主流意識(shí)形態(tài)的傳播，可以說任務(wù)比較艱巨。高校思政課要始終確保對(duì)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域陣地的有效掌控，這主要體現(xiàn)在對(duì)課堂、論壇、講座、報(bào)告、研討、校報(bào)、電臺(tái)等陣地的管理和更新上。同時(shí)，高校要建立健全課堂教學(xué)效果的評(píng)價(jià)機(jī)制，充分發(fā)揮課堂育人的作用，嚴(yán)格規(guī)范高校思政課教師的教學(xué)話語，在創(chuàng)新話語的過程中把握話語的尺度，使高校思政課教師的話語要與黨中央保持高度一致。

另外，高校對(duì)于線上教學(xué)和線下教學(xué)的要求也應(yīng)保持一致。高校對(duì)于校園網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用一定要明晰責(zé)任，切實(shí)做好網(wǎng)絡(luò)課堂、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、博客、微博等網(wǎng)絡(luò)途徑主流意識(shí)形態(tài)傳播工作，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于日常教學(xué)當(dāng)中。高校要提升思政課教學(xué)內(nèi)容的理論高度，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，激勵(lì)學(xué)生自主探索，從身邊的事例中感悟中國社會(huì)的馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威和作用，嚴(yán)格規(guī)范學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的政治性引導(dǎo)及審批和管理，打牢黨委對(duì)于高校思政課傳播主流意識(shí)形態(tài)的管理權(quán)。

主流意識(shí)形態(tài)是一種無形的非正式的制度體系，其建立和形成是一個(gè)長期積累、約定俗成、習(xí)以為常的過程，其作用的發(fā)揮主要取決于個(gè)人的自覺遵守與服從。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，主要表現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高校思政課是對(duì)大學(xué)生傳播主流意識(shí)形態(tài)的主要載體，在培養(yǎng)和塑造大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀領(lǐng)域具有不可替代的作用。