歐泓妙

摘 要：漢代陶俑體現(xiàn)了漢代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，反映了漢代藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程，以其“形”“意”“神”獨(dú)特的美學(xué)魅力，加深了人們對(duì)漢文化的了解。故而，對(duì)漢代陶俑的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行探討，分析漢代陶俑的內(nèi)在審美與價(jià)值。

關(guān)鍵詞：漢代陶俑;美學(xué)特征;漢文化

一、漢代陶俑興起的時(shí)代背景

漢代陶俑的發(fā)展是漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮穩(wěn)定的結(jié)果。長(zhǎng)達(dá)四年的“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”結(jié)束之后，漢高祖劉邦建立了西漢政權(quán)，而后又經(jīng)過(guò)了幾代人的努力，使得西漢社會(huì)前期的綜合國(guó)力有了長(zhǎng)足的發(fā)展，穩(wěn)定繁榮。文景之治使?jié)h朝生產(chǎn)力日漸恢復(fù)，物質(zhì)基礎(chǔ)大幅提升。東漢時(shí)期，莊園經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展更為陶俑藝術(shù)的創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[1]。同時(shí)，兩漢時(shí)期的陶俑創(chuàng)作深受楚漢浪漫主義的影響，涉及的題材廣泛，內(nèi)容生動(dòng)活潑，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活各個(gè)層面的故事，折射出時(shí)代的光和影。

二、漢代陶俑的審美特征

與西方美學(xué)的模仿主義、形式主義不同，漢代陶俑創(chuàng)作重于形，通過(guò)捏、模、劃、刻等雕塑手法，突出陶俑的藝術(shù)風(fēng)格和造型特點(diǎn)，以不同的表現(xiàn)形式賦予陶俑“意”與“神”。

（一）漢代陶俑的“多變之形”

漢代陶俑是漢代綜合藝術(shù)形式的集中體現(xiàn)，融合了設(shè)計(jì)、雕塑、繪畫、色彩等藝術(shù)表現(xiàn)手法，在外在輪廓的刻畫上極具個(gè)性化和多樣化特征，因此形是漢代陶俑基本的構(gòu)成元素。根據(jù)全國(guó)各地出土陶俑的情況來(lái)看，漢代陶俑不再沿襲秦兵馬俑嚴(yán)肅、呆板的特點(diǎn)，并且題材也不再局限為兵馬軍隊(duì)，而是出現(xiàn)了貴族仆役的陶俑及代表市井生活的表現(xiàn)舞蹈、體育、說(shuō)唱文化的人物俑。這類人物俑是漢代陶俑中極具藝術(shù)性的作品，其多樣的形式反映了漢代陶俑藝術(shù)的生命力[2]。以廈門市博物館館藏的漢彩繪陶樂(lè)舞俑為例，該俑為泥質(zhì)灰陶，通體為白色，身著菱形格子紋曳的長(zhǎng)袍，頭發(fā)施黑彩，眉眼繪墨彩，臉頰兩側(cè)各畫有一紅圈，朱點(diǎn)雙唇。其頂發(fā)中分，面頰圓潤(rùn)豐滿，柳眉修長(zhǎng)，丹鳳眼，修鼻梁，櫻桃小口。右手向上揚(yáng)起觸肩呈舞蹈狀，右手微微朝后似自然擺動(dòng)，舞姿輕盈舒緩。該俑歷經(jīng)兩千余年，雖微斑駁，但色彩仍鮮亮明艷，保存完好。此樂(lè)舞俑的形制，反映出漢代陶俑是一種把雕刻、色彩和造型融于一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式。與秦俑所追求的寫實(shí)風(fēng)格不同的是，雖然漢代陶俑更偏向于縮小整體的形制，但是它的面部特征和造型卻不會(huì)因?yàn)橐?guī)格小而被束縛，而是很細(xì)膩、傳神地表現(xiàn)出來(lái)，更具趣味性。

（二）漢代陶俑的“觀象取意”

陶俑的寫意風(fēng)格是相對(duì)于寫實(shí)而言的，它并不著重對(duì)器物外表形態(tài)的如實(shí)塑造，而是把重點(diǎn)集中于對(duì)氣質(zhì)、情緒、性格等內(nèi)在細(xì)節(jié)的把握上，更加強(qiáng)調(diào)“氣韻生動(dòng)”。漢代陶俑的塑造更加講究點(diǎn)、線、面的整體結(jié)合，以人物俑為例，從頭、胸、腹、腿到足，整體松弛有度，變化斷連有間，氣韻起落有致。大多數(shù)出土的漢代陶俑的規(guī)格形制并不大，然而匠人們卻能把握陶俑整體的動(dòng)態(tài)，通過(guò)不同的形態(tài)塑造使陶俑在動(dòng)靜結(jié)合中仍能保持生動(dòng)輕盈而又不失穩(wěn)重、大方[3]。同時(shí)，由于陶俑的制作原料和制作工藝具有一定的局限性，工匠對(duì)漢代陶俑的面部神情塑造是簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的，只運(yùn)用簡(jiǎn)單的線刻手法來(lái)強(qiáng)化陶俑的神態(tài)特征，通過(guò)對(duì)人物陶俑面部表情夸張化的處理，突出寫意風(fēng)格，給觀者留下更多的想象空間。漢代陶俑是源于現(xiàn)實(shí)生活且又比較具象化的一種藝術(shù)形態(tài)，匠人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物的基礎(chǔ)上和在楚漢浪漫主義的影響下注入自己的主觀想象和審美傾向，觀者需要憑借自己的生活經(jīng)歷和想象力來(lái)理解陶俑所蘊(yùn)含的意象。簡(jiǎn)而言之，漢代陶俑就是善于線刻，精于在概括中傳遞意象之美。

（三）漢代陶俑的“以形傳神”

西漢《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》言：“畫西施之面，美而不可說(shuō)（悅）;規(guī)孟賁之目，大而不可畏，君形者亡焉。”這里表達(dá)的形是客觀事物的形象，神是客觀事物的內(nèi)在神韻，神寓于形，強(qiáng)調(diào)形與神的統(tǒng)一，以形傳神，形神兼?zhèn)洌陨駷楸驹?。漢代陶俑是中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)中的一種，“以形寫神”是兩漢時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作的重要原則，這也透露出漢代時(shí)期人們更加注重精神層面的理解。匠人們?cè)诳坍嬏召傅耐庑螘r(shí)，以融合內(nèi)在精神為創(chuàng)作的基本要點(diǎn)，竭力將陶俑的內(nèi)在情感動(dòng)態(tài)傳遞給觀者，從而達(dá)到突出物象內(nèi)在神韻的目的，引發(fā)觀者共鳴。如果要闡述漢代陶俑形、意、神三者之間的關(guān)系，那么形是漢代陶俑的基礎(chǔ)，而神在意的基礎(chǔ)上得到升華，意主要強(qiáng)調(diào)漢代陶俑造型塑造上的氣韻流暢，神則以突出人精神層面的表達(dá)效果為重點(diǎn)。因此，工匠在塑造漢代陶俑時(shí)，把漢人的生死觀、幸福觀和價(jià)值觀融于陶俑之中，賦予陶俑生命力，透過(guò)陶俑?jìng)鬟_(dá)匠者的精神世界，展現(xiàn)立體化的情感，達(dá)到形神統(tǒng)一的效果[4]。

三、漢代陶俑的價(jià)值研究

每種藝術(shù)表現(xiàn)形式都能在一定程度上反映其所處時(shí)代的特征。漢代陶俑為當(dāng)代學(xué)者了解和研究漢代的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化提供了重要的實(shí)物依據(jù)，同時(shí)漢代陶俑的藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)后世的陶塑藝術(shù)創(chuàng)作也具有指導(dǎo)作用，體現(xiàn)了漢代陶俑豐富的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

（一）漢代陶俑的藝術(shù)學(xué)價(jià)值

漢代陶俑的發(fā)展與成熟是漢代藝術(shù)學(xué)體系發(fā)展的結(jié)果，融合了文化價(jià)值理念。漢代陶俑包括更為全面的、系統(tǒng)的文化元素和藝術(shù)元素，是富有文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵的綜合藝術(shù)品。東漢擊鼓說(shuō)唱俑是比較具有代表性的漢代陶俑之一，它憑借生動(dòng)的藝術(shù)形態(tài)與夸張?jiān)溨C的面部表情，受到了藝術(shù)和文化學(xué)者普遍的關(guān)注。從造型上看，東漢擊鼓說(shuō)唱俑雖然未改漢代古樸的藝術(shù)特征，但其頭戴圍巾，赤足，左手抱鼓，右手執(zhí)錘的形象，加之張口露齒大笑、兩眼瞇縫的幽默表情，可以說(shuō)代表了出土說(shuō)唱俑的藝術(shù)形象，體現(xiàn)了蜀地說(shuō)唱藝人的特殊氣質(zhì)，富含濃郁的地方特色和民間生活氣息[5]。由此可見(jiàn)，風(fēng)俗文化是陶俑創(chuàng)作的藝術(shù)源泉，以當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情為背景，以民間的藝術(shù)活動(dòng)為創(chuàng)作題材，用藝術(shù)手段將說(shuō)唱藝人最為生動(dòng)的瞬間定格下來(lái)，呈現(xiàn)出生動(dòng)的藝術(shù)造型和強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，再現(xiàn)了戲劇化的場(chǎng)景。

（二）漢代陶俑的社會(huì)學(xué)價(jià)值

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變，上層建筑也會(huì)發(fā)生變革。漢代是中國(guó)發(fā)展史上的一個(gè)黃金時(shí)期，綜合國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，為漢代陶俑的藝術(shù)創(chuàng)作提供了生命力。漢代陶俑出現(xiàn)了很多平民化的生活?yuàn)蕵?lè)場(chǎng)景，如舞蹈、對(duì)弈、嬉戲等，印證了藝術(shù)風(fēng)格的改變是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照。出土文物不僅有助于學(xué)者更好地全面解析漢朝的社會(huì)屬性，而且還能使學(xué)者間接了解兩漢時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人們的生活狀態(tài)。漢代出土的陶俑有一個(gè)共同的屬性，即一改秦俑的端莊和收斂，呈現(xiàn)出多樣化、安逸、詼諧等風(fēng)格，反映了漢代人們閑適有趣的業(yè)余生活和對(duì)精神層面的追求。

（三）漢代陶俑的借鑒性價(jià)值

受到經(jīng)濟(jì)全球化與多元化的影響，西方的美學(xué)觀點(diǎn)和藝術(shù)審美影響了包括當(dāng)代中國(guó)陶藝在內(nèi)的雕塑藝術(shù)的發(fā)展，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)陶藝?yán)砟钪饾u被人們忽視。對(duì)此，重塑優(yōu)秀的傳統(tǒng)陶藝?yán)砟詈蛯徝纼r(jià)值就顯得十分重要。漢代陶俑寫意風(fēng)格在中國(guó)陶藝發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中具有獨(dú)特的美感，比較重視意象造型，講究整體構(gòu)造。漢代陶俑的創(chuàng)作設(shè)計(jì)考慮到了觀者的視覺(jué)、空間體驗(yàn)感，通過(guò)動(dòng)感塑造手法、雕塑技法、材料肌理等營(yíng)造視覺(jué)張力，達(dá)到了“氣韻生動(dòng)”的效果，與傳統(tǒng)文化的寫意風(fēng)格互相呼應(yīng)。比如，在我國(guó)新一代渦槳支線飛機(jī)新州700的駕駛艙和內(nèi)飾的工業(yè)設(shè)計(jì)中，就充分運(yùn)用了漢文化中突出意境營(yíng)造的設(shè)計(jì)理念，在滿足功能化需求的前提下，協(xié)調(diào)了曲線、曲面、內(nèi)飾等方面，營(yíng)造出和諧、舒適、清爽的立體化效果。因此，可融合傳統(tǒng)文化與時(shí)代設(shè)計(jì)理念，以漢風(fēng)貌等傳統(tǒng)元素為靈感來(lái)開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品和工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，在重視產(chǎn)品視覺(jué)表達(dá)效果的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代特色的融合，從而設(shè)計(jì)出具有傳統(tǒng)神韻、富有時(shí)代情感溫度的產(chǎn)品。

總而言之，漢代陶俑把漢文化的設(shè)計(jì)理念寄于塑像之中，其內(nèi)在神韻的刻畫是中國(guó)塑像史上的一個(gè)重大進(jìn)步，具有歷史形、意、神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)魅力，在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中備受矚目，而且對(duì)當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作具有重要的借鑒作用，彰顯了漢代特有的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳怡敏.漢代陶俑的社會(huì)學(xué)與藝術(shù)學(xué)價(jià)值分析[J].淮海文匯，2011（5）：26-28.

[3]肖長(zhǎng)生.淺析浪漫寫意的漢陶俑藝術(shù)[J].景德鎮(zhèn)陶瓷，2007（1）：22-23.

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[5]王軍校.論漢代說(shuō)唱俑的藝術(shù)價(jià)值[J].蘭臺(tái)世界，2013（33）：158-159.

作者單位：

廈門市博物館