（云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500）

東明縣作為聞名遐邇的全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)，這里有梅花拳、佛漢拳、太極拳等十幾個(gè)拳種。梅花拳以及佛漢拳均被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，均有自己的傳承方式。然而，不論從歷史的演變，還是發(fā)展方式等，梅花拳在東明縣乃至菏澤市都一直被廣泛傳承，而佛漢拳卻處于瀕危狀態(tài)。本文以梅花拳和佛漢拳的起源以及傳承現(xiàn)狀作為切入點(diǎn)，通過對(duì)比的方式去分析，總結(jié)佛漢拳在傳承過程中存在的問題，討論分析問題影響因素，對(duì)佛漢拳如何去更好的發(fā)展傳播提出相對(duì)應(yīng)的對(duì)策或建議，為遺產(chǎn)佛漢拳的傳承發(fā)展提供理論參考。

1、研究方法

1.1、文獻(xiàn)資料法

通過查閱佛漢拳、梅花拳相關(guān)的文獻(xiàn)資料，搜集了大量和論文相關(guān)的專著、論文、報(bào)紙等，并對(duì)搜集的文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理分類，為研究相關(guān)的理論研究依據(jù)。

1.2、實(shí)地考察法

作者于2019年10月至2020年1月到東明縣實(shí)地走訪，對(duì)佛漢拳、梅花拳的傳承人以及習(xí)練者進(jìn)行了面對(duì)面交流或電話訪談，了解佛漢拳、梅花拳傳承內(nèi)容及發(fā)展?fàn)顩r。與在場(chǎng)的練習(xí)者進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流，了解佛漢拳和梅花拳的受眾基本情況。

1.3、問卷調(diào)查法

針對(duì)梅花拳和佛漢拳分別設(shè)計(jì)問題相似的調(diào)查問卷，并向東明縣佛漢拳、梅花拳的習(xí)練人群發(fā)放相應(yīng)的調(diào)查問卷各100份，問卷涉及個(gè)人習(xí)練佛漢拳或梅花拳的自身基本情況以及梅花拳或佛漢拳發(fā)展傳承情況等。向佛漢拳的習(xí)練人群共發(fā)放問卷100份，收回83份，回收率83%，有效問卷83份；向梅花拳的習(xí)練人群共發(fā)放問卷100份，收回87份，回收率87%，有效問卷87份。最后，回收問卷分類統(tǒng)計(jì)整理，對(duì)所得數(shù)據(jù)分析研究。

2、研究結(jié)果與分析

2.1、佛漢拳與梅花拳傳承現(xiàn)狀概述

（1）佛漢拳的傳承現(xiàn)狀概述。

佛漢拳也稱“七二三八佛漢拳”，創(chuàng)建于少林寺，起源盛行于山東省東明縣。以擒拿、跌打、抗打、近身短打見長(zhǎng)，是少林寺一項(xiàng)秘不外傳護(hù)寺拳。佛漢拳以家庭教諭、技擊要訣、教手成法等為內(nèi)容，教育習(xí)武者要遵守法紀(jì)、修身修德、提升素質(zhì)、倡行正義、為正人、做善事，蘊(yùn)含了佛、儒、道傳統(tǒng)思想精華，有很強(qiáng)的文化價(jià)值。2011年5月佛漢拳被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并認(rèn)定東明縣為佛漢拳的起源地。

（2）梅花拳的傳承現(xiàn)狀概述。

梅花拳簡(jiǎn)稱梅拳，又叫梅花樁，起源于明末清初，由文場(chǎng)和武場(chǎng)組成。文場(chǎng)祭奠祖師和研究拳理，教育弟子武德；武場(chǎng)主要是對(duì)弟子進(jìn)行武藝傳授和拳理講解。梅花拳是中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)的流派之一，簡(jiǎn)單易學(xué)、效果顯著，長(zhǎng)期以來在民間廣泛流傳，它文武并重，是中國(guó)著名之文武雙修的拳派。2006年5月，被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，習(xí)練者眾多遍布中國(guó)各地且在國(guó)外也有眾多習(xí)練者。梅花拳的傳播在大眾媒體上的運(yùn)用也很充分。

2.2、佛漢拳與梅花拳傳承方式的對(duì)比分析

根據(jù)實(shí)踐調(diào)查可知，本地域傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承方式主要有以下方式。佛漢拳的傳承方式主要通過師徒傳承 （39%）、地域傳承（29%）和血緣傳承（23%），而梅花拳的傳承方式主要通過職業(yè)組織傳承（36%）、師徒傳承（31%）和地域傳承（20%）。

（1）師徒傳承。

歷代佛漢拳傳人尊重門規(guī)：“以師徒關(guān)系傳承，師傅教授徒弟不收取任何費(fèi)用”。佛漢拳傳人基本都有自己的事業(yè)和工作，不以教拳為謀生手段，只是在閑暇的時(shí)間教授徒弟練習(xí)佛漢拳。佛漢拳自始至終都延續(xù)“師徒傳承”的傳統(tǒng)傳承方式，但早在上世紀(jì)30、40年代，梅花拳就打破師徒式教育進(jìn)入學(xué)校教育。與梅花拳相比，佛漢拳的師徒傳承方式過于傳統(tǒng)，并不利于其發(fā)展傳承。

（2）職業(yè)組織傳承。

在全國(guó)不少城市，尤其山東省各大地級(jí)市都成立了梅花拳組織，很多高校都有自己的梅花拳協(xié)會(huì)，梅花拳的培訓(xùn)基地和武術(shù)館校俱樂部也比較多。然而，佛漢拳因門規(guī)甚為嚴(yán)格，其傳播組織近十幾年來才陸續(xù)建立起來?？傊?，梅花拳的職業(yè)組織傳承模式已經(jīng)相對(duì)成熟，而佛漢拳還處在剛剛起步階段。

2.3、佛漢拳與梅花拳傳承內(nèi)容

傳統(tǒng)武術(shù)的傳承內(nèi)容包含物質(zhì)性傳承和非物質(zhì)性傳承兩方面。佛漢拳與梅花拳也不例外。佛漢拳物質(zhì)性傳承有拳譜，器械等。非物質(zhì)性傳承有武技的傳授，不僅僅有基本功法，還有佛漢十八掌、佛漢大槍、六合槍等，而且還包括攻防同步、偎身靠打，短時(shí)制敵的技巧，習(xí)武者不僅要武藝超群而且還要注重品德高尚講究禪武雙修。相對(duì)而言梅花拳物質(zhì)性傳承也是器械、拳譜等。其非物質(zhì)性傳承具有梅花拳的樁功、內(nèi)功、外功、硬功等。兩者均是通過語言、示范等傳于弟子，但由以上可以看出在傳承內(nèi)容上梅花拳種類較多。

2.4、傳承人及分布區(qū)域

（1）東明縣佛漢拳傳承發(fā)展譜系。

通過實(shí)地考察作者了解到，在本土佛漢拳內(nèi)家拳歷經(jīng)了140多年，早在明末清初年間就有對(duì)佛漢拳記載，少林寺因天地會(huì)反清復(fù)明之故遭焚，少林寺院武僧普凈大師（俗名徐修文），流落至山東省東明縣碼頭鄉(xiāng)時(shí)候，在此傳授少林功夫。佛漢拳傳承到如今已有七代，其分布地區(qū)主要在東明縣武勝橋鎮(zhèn)、馬頭鎮(zhèn)、小井鄉(xiāng)、城關(guān)鎮(zhèn)等地。

（2）東明縣梅花拳傳承發(fā)展譜系。

1912年，菏澤市高廟十二世師爺袁德明、穆里寨十二世師爺李寅松等應(yīng)邀來東明開道，首先在任營(yíng)、朱口、李辛莊、段莊、溫寨傳授梅花拳文武大法，把東明梅花拳推上了鼎盛時(shí)期。時(shí)至今日東明縣梅花拳已傳十六世均分布在東明各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

兩者雖然都具有自己的傳承人脈，傳承方式都是以正式拜師儀式舉行。雖然佛漢拳在本土傳承人少但其傳道弟子以及習(xí)練人群不亞于梅花拳，佛漢拳在本土分布地區(qū)也比較廣泛。

2.5、習(xí)武氛圍

少林佛漢拳研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)劉衛(wèi)東（第六代宗師）在美國(guó)注冊(cè)成立了少林佛漢拳總會(huì)，每逢新春佳節(jié)會(huì)帶領(lǐng)美國(guó)少林佛漢拳弟子回家鄉(xiāng)交流學(xué)習(xí)。菏澤市佛漢拳協(xié)會(huì)積極參加各類大型比賽和非遺展演活動(dòng)，取得優(yōu)秀成績(jī)，已經(jīng)形成了以東明縣為中心，輻射山東、河南，影響閩、浙，廣及美國(guó)、澳大利亞等海外華人區(qū)的良好局面。這已吸引廣大民眾學(xué)習(xí)和了解佛漢拳，多少也增加了佛漢拳的習(xí)武氣氛。

東明縣梅花拳武術(shù)協(xié)會(huì)近幾年在縣文體局、武協(xié)的部署下，組織隊(duì)員舉辦東明縣演武大會(huì)、武術(shù)表演活動(dòng)等。在武術(shù)協(xié)會(huì)和武林前輩的關(guān)懷和支持下，為更好地傳承武術(shù)精粹，成功注冊(cè)成立了省、市級(jí)審批的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)梅花拳“武術(shù)點(diǎn)穴法研究會(huì)”。

2.6、經(jīng)費(fèi)來源

佛漢拳與梅花拳的日常經(jīng)費(fèi)主要來源于入會(huì)費(fèi)、社會(huì)贊助。

（1）習(xí)練者的基本情況。

通過問卷調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)佛漢拳習(xí)練者以中老年人為主，這可能是因?yàn)槟贻p人大都外出務(wù)工，習(xí)練的時(shí)間和精力少；而梅花拳習(xí)練者40歲以上的占48%，與佛漢拳相比，習(xí)練人群年輕化程度相對(duì)較高。習(xí)練人群的年輕化更有利于傳統(tǒng)武術(shù)拳的創(chuàng)新化和特色化。

表1 習(xí)練者年齡

表2 習(xí)練者學(xué)歷層次

在學(xué)歷方面，佛漢拳習(xí)練者學(xué)歷普遍偏低，這也是佛漢拳理論研究極度匱乏的重要原因之一。與佛漢拳相比，傳承發(fā)展成熟的梅花拳習(xí)練者的學(xué)歷水平明顯較高。習(xí)練者學(xué)歷水平越高，越有利于武術(shù)拳種體系的理論研究。

（2）習(xí)練者的練習(xí)地點(diǎn)與時(shí)間。

調(diào)查結(jié)果顯示佛漢拳習(xí)練者每次活動(dòng)的時(shí)間少于1h的占80%。與佛漢拳相比，梅花習(xí)練人群每次的活動(dòng)時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，每次活動(dòng)超過1h的人占57%。

表3 習(xí)練者每次活動(dòng)時(shí)間

佛漢拳習(xí)練的一部分主要活動(dòng)場(chǎng)地在社區(qū)廣場(chǎng)和街頭巷尾的空地。至于其他場(chǎng)地，通過走訪發(fā)現(xiàn)，不少場(chǎng)地是在佛漢拳習(xí)練者的院子或者租用的一些室內(nèi)場(chǎng)所，原因在于佛漢拳歷代祖訓(xùn)的約束：“不是佛漢拳弟子不傳拳、不可以在大眾前訓(xùn)練。”與之相較，梅花拳的習(xí)練場(chǎng)所主要集中在社區(qū)廣場(chǎng)，公園和街頭巷尾的空地。

（3）參加武術(shù)比賽及表演活動(dòng)情況。

通過調(diào)查，整理數(shù)據(jù)可知：佛漢拳習(xí)練者有參加武術(shù)比賽及表演活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的人占比不足。其中，每年都有參加武術(shù)比賽及表演活動(dòng)的人相對(duì)較少。經(jīng)實(shí)地走訪調(diào)查可知，有參加武術(shù)比賽經(jīng)驗(yàn)的人更是少，絕大多數(shù)都是演出活動(dòng)，雖然大量演出活動(dòng)有利于傳統(tǒng)武術(shù)的推廣與傳播，但太少頻次的武術(shù)比賽不利于武術(shù)深度的發(fā)展。

3、結(jié)論

（1）佛漢拳理論研究相對(duì)較少，出版的書籍和期刊論文較少。在網(wǎng)絡(luò)宣傳方面，佛漢拳沒有專業(yè)的官方網(wǎng)站，公眾號(hào)也鳳毛麟角；

（2）佛漢拳的職業(yè)傳承者少，大多數(shù)佛漢拳弟子都有自己的工作，并沒有充分利用東明縣武術(shù)之鄉(xiāng)的優(yōu)勢(shì)，參加國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)武術(shù)類比賽和演出的次數(shù)也較少；

（3）佛漢拳和梅花拳物質(zhì)性傳承均包括了器械、拳譜，但非物質(zhì)性內(nèi)容佛漢拳相對(duì)較少；

（4）佛漢拳和梅花拳的主要傳承方式都是師徒傳承，習(xí)練地域大部分分布在本土鄉(xiāng)鎮(zhèn)及城關(guān)鎮(zhèn)等；

（5）佛漢拳傳播經(jīng)費(fèi)投入不足、來源單一；

（6）佛漢拳的習(xí)練者主要是以40歲以上的中老人群為主，不僅經(jīng)濟(jì)收入有限且相對(duì)精力不足。佛漢拳傳播后輩力量短缺，可能面臨職業(yè)斷層的尷尬。佛漢拳習(xí)練者學(xué)歷較高的也很少，因此導(dǎo)致佛漢拳理論研究匱乏。受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的制約，不能保證定期舉行佛拳聯(lián)誼會(huì)活動(dòng)和拳技交流活動(dòng)，更不用說全國(guó)范圍內(nèi)傳播。