梁姣

文言文教學(xué)，既要重視文言知識的積累，又要重視文化理解，做到“言”“文”統(tǒng)一。筆者以部編版教材《〈論語〉十二章》的教學(xué)為例，談?wù)劸唧w做法。

反復(fù)吟誦，積累文言詞匯。學(xué)習(xí)文言文的基點(diǎn)是“解其言”，“解其言”的關(guān)鍵在理解文本的基礎(chǔ)上積累文言知識。

教學(xué)《〈論語〉十二章》時(shí)，筆者從題目入手引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讓學(xué)生找出讀“論”音為“l(fā)ún”而非“l(fā)ùn”音的原因。學(xué)生借助字典，明確了“論”讀“l(fā)ún”時(shí)意為“編撰”，“論語”即“編撰的對話集”，而讀“l(fā)ùn”音時(shí)則無此意。接著讓學(xué)生類推“不亦說乎”的“悅”為什么讀“yuè”音而非“shuō”音，從而引出通假字。然后，筆者出示“為人謀而不忠乎”，引導(dǎo)學(xué)生分析“為”讀“wéi、wèi”二音的區(qū)別，從而引出“為”的一詞多義、詞性與讀音的關(guān)系。這樣，學(xué)生很快讀準(zhǔn)了字音，梳理了通假異讀、古今異讀、破音異讀等情況，積累了基本詞匯。

文言翻譯既是文言文教學(xué)的重點(diǎn)，又是難點(diǎn)。筆者首先給學(xué)生講清文言文的翻譯原則和基本翻譯方法，接著指導(dǎo)學(xué)生緊扣語境疏通文意、積累詞義。在此基礎(chǔ)上，筆者引導(dǎo)學(xué)生“理讀”“背讀”，整理積累。所謂“理讀”，就是讓學(xué)生先將課文、課下注釋和課堂筆記通讀一遍，然后根據(jù)自己的感悟整理出自認(rèn)為應(yīng)該積累的詞語，如通假字、一詞多義、詞類活用、古今異義等。在整理重點(diǎn)詞語用法的時(shí)候，可以聯(lián)系學(xué)過的文章中該詞語的其他用法。這樣的“理讀”不僅能讓學(xué)生歸納、整理出學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，而且能培養(yǎng)學(xué)生活學(xué)活用的自主學(xué)習(xí)能力?！氨匙x”不僅是積累文言知識的有效途徑，而且是促使學(xué)生進(jìn)一步感悟、遷移的有效方法，“背讀”時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生先自讀自背，然后互背互考，最后讓學(xué)生擬定一份自己認(rèn)為需要重點(diǎn)理解記憶的詞語理解、句子翻譯試卷，讓學(xué)生通過互考來檢測背誦成果。這樣，文言詞句就可植根于學(xué)生的語言系統(tǒng)之中，遷移到陌生語境就較為順利了。

探究積累，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。如果說“言”是文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，那么“文”則是文言文教學(xué)的終點(diǎn)。文言文教學(xué)應(yīng)由文言知識的基礎(chǔ)層面上升到語言所承載的文化層面，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟文言文中的思想和藝術(shù)魅力。

《論語》言簡義豐，在梳理了課本節(jié)選的十二章的詞句后，教師可以拓展孔子的生平和思想，幫助學(xué)生了解《論語》的基本內(nèi)容，體會(huì)其中倡導(dǎo)的修身和為學(xué)之道，感受古代思想家和古代典籍的魅力。如名言警句類，用于學(xué)習(xí)方法的有“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“三人行必有我?guī)煛?“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等;用于思想修養(yǎng)的有“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“人不知而不慍”等。還可以歸納、拓展《論語》中的成語，如溫故知新、三省吾身、不恥下問、誨人不倦、擇善而從、后生可畏、當(dāng)仁不讓等。教學(xué)中，甚至可以讓學(xué)生再搜集一些成語，通過查找搜集，體會(huì)古代文化的時(shí)代價(jià)值。

（作者單位：武漢市洪山中學(xué)）