陳大偉 袁豪

對(duì)“教師為什么要不斷提升專業(yè)能力”的問題，不同的人或者同一人在不同的處境，可能會(huì)有不同的回答。這里，我們從以下幾個(gè)方面討論，或許可以促使您再次審視和思考這個(gè)問題。

為了自身的幸福生活

人生的目的是什么？在古希臘哲學(xué)家亞里士多德看來，人的活動(dòng)目的可以分為工具性目的和終極性目的。在人類活動(dòng)的目的中，有一些是為了其他目的而選擇的，是為實(shí)現(xiàn)最后目的服務(wù)的，這樣的目的是工具性目的。例如，體面的工作、社會(huì)地位、高工資……盡管這些目的也是生活需要，但它們不是終極的，而是實(shí)現(xiàn)終極目的的中介物。以掙錢為例，人需要錢，但人生活的目的終究不是為了錢，錢只是達(dá)成某種生活的途徑與手段。人類活動(dòng)中，有一種永遠(yuǎn)因自身、絕不是為他物而選擇的目的，這是人生的終極性目的。終極性目的是絕對(duì)的最后目的。在亞里士多德看來，幸福就是人生的終極目的。比如，你想要體面的工作、比較高的社會(huì)地位、高工資，但這些東西可能不是你的終極需要，你要這些，是因?yàn)樗鼈兪沁_(dá)成幸福的工具和途徑，你最終需要的可能是幸福。人不忘初心，就是別忘了讓自己、讓他人幸福生活的初心;人不能把手段當(dāng)成目的，要為終極目的而活。黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫說：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以致于忘了為什么而出發(fā)。”這是對(duì)忘掉人生終極目的、把手段當(dāng)成人生目的的生活方式的批評(píng)。

盡管人們都向往幸福、追求幸福，但人又未必都對(duì)幸福有清醒的認(rèn)識(shí)。法國(guó)哲學(xué)家盧梭有這樣的判斷：“人們總是愿意自己幸福，但人們并不總能看清楚幸福?！闭J(rèn)識(shí)和理解幸福是追求、創(chuàng)造幸福的基礎(chǔ)。怎么認(rèn)識(shí)和理解幸福，是一個(gè)見仁見智的問題。觀察人生百態(tài)，我們可以說，幸福是人審視自身生存狀態(tài)所產(chǎn)生的愉悅體驗(yàn)。一方面，幸福是一種主觀的感受，幸福感是主觀的。孔子說顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，這體現(xiàn)了幸福的主觀性。理解了幸福的主觀性，我們可以通過調(diào)整看法，賦予人生處境和經(jīng)歷以不同意義，從中獲得不一樣的心理體驗(yàn)。另一方面，幸福的對(duì)象是自身的生存狀態(tài)。自身的生存狀態(tài)是一種客觀的現(xiàn)實(shí)存在，這使幸福具有了一定的客觀性?；谛腋５闹饔^性和客觀性，人要幸福就不僅需要積極心理、陽光心態(tài)，而且需要?jiǎng)?chuàng)造一種更為理想的生存狀態(tài)。

教師幸福生活的狀態(tài)可能和工作環(huán)境有關(guān)，比如工作體面、收入較高;可能和學(xué)生有關(guān)，比如學(xué)生愛學(xué)習(xí)、參與課堂教學(xué)積極主動(dòng);也可能和家庭生活有關(guān)，比如父母留給自己的基礎(chǔ)比較好、夫妻恩愛、子女優(yōu)秀;等等。僅有這些還是不夠的，美國(guó)有一部電影《蒙娜麗莎的微笑》，開頭的故事是：大學(xué)教師凱瑟琳來到一所高水平學(xué)校，遇到一批優(yōu)秀的學(xué)生。第一次上課，凱瑟琳照本宣科，所教的內(nèi)容全部是學(xué)生自學(xué)過的。學(xué)生問凱瑟琳：“你還有其他可教的沒有？如果沒有，我們就自習(xí)去。”說完，學(xué)生紛紛離開。凱瑟琳尷尬而無奈地看著學(xué)生離開教室，這時(shí)的凱瑟琳幸福嗎？當(dāng)過教師的恐怕都不會(huì)說她幸福。這個(gè)例子說明，體面的工作、優(yōu)秀的學(xué)生不一定讓教師幸福，而有能力去吸引、影響和改變學(xué)生，這樣的教師才可能有真正的職業(yè)幸福。想一想：這樣的幸福從哪里來？是不是需要不斷學(xué)習(xí)和專業(yè)成長(zhǎng)？不斷學(xué)習(xí)和專業(yè)成長(zhǎng)是不是教師幸福生活的途徑和方式？

為了更好地實(shí)施愛的教育

建議老師們搜索泰國(guó)教育短片《老師的心》看看。這部教育短片講述了年輕女教師影響患有自閉癥的學(xué)生“小超”，使“小超”獲得自信和信任，并最終成為教師、經(jīng)?；啬感？赐约憾鲙煹墓适?。

在這個(gè)短片中，你能看到年輕的女老師對(duì)“小超”的關(guān)懷和愛。愛是教育的前提和基礎(chǔ)，有愛的教育才有意義、有力量。教師如何實(shí)施有價(jià)值、有意義、有力量的愛？我們以為還是學(xué)習(xí)。我們看到，年輕女老師在面對(duì)“特殊”學(xué)生時(shí)，開始也沒有經(jīng)驗(yàn)，也不知道怎么辦，但她選擇了學(xué)習(xí)。在閱讀中，她看到患有自閉癥的孩子對(duì)轉(zhuǎn)動(dòng)的事物更有興趣關(guān)注的文字后，嘗試用轉(zhuǎn)動(dòng)的紙風(fēng)車檢驗(yàn)書中所述是否真實(shí)，在發(fā)現(xiàn)書中的研究成果為真時(shí)，她又有了在教鞭上放紙風(fēng)車以引起“小超”注意的改變;在書中看到患自閉癥的孩子更需要擁抱時(shí)，她給孩子以擁抱;在其他家長(zhǎng)和學(xué)生都認(rèn)為“小超”是“智障”時(shí)，又是她想到書中提到患自閉癥的孩子對(duì)數(shù)字背后的日期特別敏感，進(jìn)而想辦法證明了“小超”在某些方面具有超人智慧，而不是“智障”……可以說，正是不斷學(xué)習(xí)和善于學(xué)習(xí)成就了、成全了這位年輕女老師的愛。我們不能奢望師范學(xué)院的教育教給自己面對(duì)所有學(xué)生的完整方法，猶如這位女老師，遇到身體、個(gè)性、經(jīng)歷千差萬別的孩子，怎么辦？還得讀書，還得通過學(xué)習(xí)找到辦法。因此，如果你愛孩子、愛教育，就需要不斷學(xué)習(xí)、不斷專業(yè)成長(zhǎng)，從而更有成效地實(shí)現(xiàn)教育目的，更有智慧地實(shí)踐愛的教育。

為了發(fā)揮榜樣的力量

很多年前，曾經(jīng)看到一份“全國(guó)中小學(xué)十杰教師”的推評(píng)材料：

這位教師新到一所小學(xué)當(dāng)班主任時(shí)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)班的學(xué)生在早讀時(shí)間很吵鬧，而且經(jīng)常遲到。開始，她用批評(píng)的方法試圖改變學(xué)生，但幾周的實(shí)踐證明了這種方法的徒勞。新的一周開始了，學(xué)生走進(jìn)教室時(shí)，發(fā)現(xiàn)班主任端坐在講臺(tái)前，旁若無人、聲情并茂地朗讀一本有趣的童書。陸陸續(xù)續(xù)進(jìn)來的學(xué)生好奇地圍在老師周圍一探究竟。很快，一些學(xué)生被老師朗讀的作品所吸引，圍在老師身邊靜靜地傾聽;一些學(xué)生則回到自己的座位，拿出了課本和自己喜愛的書。一個(gè)月后，班上再?zèng)]有遲到的學(xué)生，教室里響起的是老師和學(xué)生共同讀書的聲音。

讀書的目的應(yīng)該主要定位于充實(shí)和完善自己，它不能過于功利，也就是不能為了給其他人看而讀書。但就教師的工作性質(zhì)看，教師的讀書行為卻常常被學(xué)生看到，由此影響學(xué)生的讀書和學(xué)習(xí)。

常聽一些老師說，現(xiàn)在的學(xué)生根本不愛學(xué)習(xí)。這是很多老師痛苦的源頭之一。在這里，我們不討論這個(gè)結(jié)論是否符合事實(shí)。我們可以就這樣的問題捫心自問：我們愛學(xué)習(xí)嗎？我們愛讀書嗎？當(dāng)我們告訴學(xué)生學(xué)習(xí)的重要意義并要求他們愛學(xué)習(xí)時(shí)，我們是否在用自己的行為告訴學(xué)生我們所說的不是假話？學(xué)生從我們身上看到和感受到的是什么？

教師通過自身的不斷學(xué)習(xí)，能影響學(xué)生、改變學(xué)生，這一點(diǎn)毋庸置疑。就青年教師而言，如果你有自己的子女，你的不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步也是對(duì)孩子的示范。設(shè)想一下，晚上回到家，孩子在一邊做作業(yè)，你們?cè)谝贿吙措娨暋⑼媸謾C(jī)，孩子會(huì)不會(huì)想：“一家人都在玩，怎么就我一個(gè)人回家還要做作業(yè)？”改變的方式就是一家人同在一盞燈下讀書學(xué)習(xí)，建設(shè)學(xué)習(xí)型家庭。

體味學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的幸福

作為個(gè)體，清醒意識(shí)中的人的基本生存活動(dòng)不外兩類：一類指向內(nèi)部（內(nèi)化），通過不斷占有人類物質(zhì)和文化成果的方式延續(xù)生命、發(fā)展自己，提升自己的主體價(jià)值;另一類指向外界（外化），外化即人有做事、創(chuàng)造或活動(dòng)的需求，他不斷地將自己的主體性外化為一定形式，以確證自己的主體地位，實(shí)現(xiàn)自己的主體價(jià)值。當(dāng)我們感到自己不夠幸福時(shí)，我們可以冷靜地想一想，是不是自己所定位的幸福的對(duì)象不夠豐富，即只看到外化成功、成就的幸福，而忽略了內(nèi)化的、不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的幸福。

就教師不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的幸福，《論語》說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎;有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎？”“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”之“說”，“說”在“習(xí)有所得”，即在復(fù)習(xí)、練習(xí)和實(shí)踐中有所收獲，有新的體驗(yàn)、感悟，由此有了新的成長(zhǎng)和進(jìn)步，這是一種探索真理的幸福體驗(yàn)。蘇霍姆林斯基轉(zhuǎn)述說：“愛因斯坦說過，我們體驗(yàn)到的一種最美好、最深刻的情感，就是探索奧秘的感覺;誰缺乏這種情感，他就喪失了在心靈的神圣的顫栗中如癡如醉的能力?！睆倪@種意義上看，學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)是人的基本生存方式，也是獲得幸福、享受幸福的基本途徑。我們需要發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)這樣的快樂和幸福，需要通過學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)這樣的快樂和幸福。

（袁豪，成都大學(xué)師范學(xué)院碩士研究生）

責(zé)任編輯? 姜楚華

陳大偉

成都大學(xué)師范學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師;主要研究教師繼續(xù)教育和專業(yè)成長(zhǎng)、課程與教學(xué)改革，對(duì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)、教師幸福生活、校本研修、觀課議課等有比較獨(dú)到的研究，并在全國(guó)產(chǎn)生了廣泛積極的影響;主持建設(shè)的“教師職業(yè)道德”成為國(guó)家級(jí)一流本科課程（線上課程）;首倡并致力推進(jìn)觀課議課和理想課堂建設(shè)，在《人民教育》刊發(fā)的“觀課議課”系列文章（共33件）被列為“《人民教育》創(chuàng)刊60年報(bào)道過的最有影響力的事件”;出版《觀課議課與課程建設(shè)》《幸福教育與理想課堂八講》《影像中的教育學(xué)：從電影中體悟教育與人生》等24部著作;多篇論文在人民大學(xué)資料復(fù)印中心全文復(fù)印;多次獲得四川省教學(xué)成果獎(jiǎng)和成都市社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)。