安杰，甘肅靈臺人。甘肅省作家協會會員。作品散見于《散文》《陽光》《飛天》等。

一

蜀中才子蘇軾在北宋嘉佑七年（1062年）春天，經過兩個多月的長途跋涉，終于到達了西北邊陲的鳳翔府，開始就任漫長仕途的第一個職務：大理評事簽書鳳翔府判官。此前一年，在仁宗皇帝親自主持的殿試中，蘇軾取得了“制科三等”的好成績。由于一等二等全部空缺，所以他其實是以事實上的第一名被朝廷外放鳳翔的。

鳳翔府在夏代以前稱雍州，屬先秦地理志《禹貢》所稱的“九州”之一，在商代又名歧州，是先秦發(fā)祥之地、嬴秦稱霸之區(qū)，春秋戰(zhàn)國時期秦國的十九位公王在此建都，后來統(tǒng)一六國的秦始皇又在此加冕，有著悠久而輝煌的歷史。初到鳳翔，除了一些并不繁雜的政務工作要做之外，蘇軾有大把的閑暇時間隨時親近山水。然而與山清水秀的蜀中相比，眼前山禿水濁荒涼萎頓的景象讓他失望透了。在《東湖》一詩中，他這樣寫道：“吾家蜀江上，江水清如藍。爾來走塵土，意思殊不堪。況當岐山下，風物尤可慚。有山禿如赭，有水濁如泔。”所幸的是，在府城緊東處蘇軾發(fā)現了一泓名為“飲鳳池”的清澈湖水，讓他頗有心曠神怡之感，仿佛回到了魂牽夢繞的故鄉(xiāng)川蜀之地，于是筆鋒一轉，他又在詩中記下了自己的喜悅：“不謂郡城東，數步見湖潭。入門便清奧，恍如夢西南……新荷弄晚涼，輕棹極幽探。飄搖忘遠近，偃息遺佩篸?！?/p>

和鳳翔一樣，飲鳳池也源遠流長。相傳周文王元年瑞鳳飛鳴過雍，在此停駐飲水，人皆以為祥瑞，因此而得名：“聞音周道興，翠鳳棲孤嵐，飛鳴飲此水，照影弄毿毿?！钡进P翔次年的秋天，蘇軾組織勞工在古飲鳳池基礎上進行深鑿和擴充，修筑亭臺，栽花植樹，并且上溯源頭，引泉水至護城河從而東流入湖。正是在他的經營下，修葺一新的古飲鳳池水荷交融，古柳搖曳，奇石林立，翠竹成群，曲徑通幽，湖面相通巧分為三，亭榭棋布四周，岸渚交映成趣，成了一片讓人流連忘返的風景勝地。這首《東湖》詩，也因之而名傳千古。

北宋時期的鳳翔府，和西夏接壤，慶歷四年的宋夏議和加重了當地人民的負擔。蘇軾才到鳳翔，就對老百姓的境遇感同身受，一面上書宰相韓琦為民請命，一面又在自己職權范圍內想方設法為百姓排憂解難，很快贏得了老百姓的愛戴。關中地區(qū)春旱由來已久，嘉佑七年的春天又逢大旱，蘇軾代替太守四處求雨，以一片赤誠奔走于山川寺廟之間。他寫的祈雨文，既對山神大加贊揚，又含蓄批評其未盡職責，曉之以情，動之以理，軟硬兼施，恩威并舉。今天看來，這種行為多么具有喜劇色彩，但在當時表現出的為國為民的衷情熱懷卻叫人由衷感佩。巧合的是，正在這時天降甘霖，旱象消滅，人們喜形于色。蘇軾欣慰之余，把自己后院在建的亭子改名“喜雨”，并寫下了著名的《喜雨亭記》。今天的東湖邊上，有復原的喜雨亭，亭下有《喜雨亭記》原文碑刻，細細讀來，蘇軾那顆憂民之心躍然其上，他身上體現出的儒家文化的功德善美感人至深。

今天再看蘇軾疏浚東湖，其實并非單純?yōu)閿U建游玩遣興的娛樂場所，其中的深意還在于增強東湖的實用功能。經他一修，東湖湖體驟然擴大并趨于完美，使東湖在作為游玩憩息之所的同時，兼具蓄水灌田作用，“水多則蓄之，以防漲溢;干旱則泄之，以潤田疇，湖成而民利普焉”（清道光二十六年，鳳翔知府白維清《重修東湖碑記》），這是之前他人未能為之的豐功碩德。從這個意義講，蘇軾的《喜雨亭記》，其實就是《東湖》詩的續(xù)篇。人生總有不可預知的機緣巧合，在修筑鳳翔東湖之后二十年，蘇軾又在杭州疏浚了西湖，兩湖南北遙望，人稱兩湖為姊妹湖。西湖之水明凈，東湖之柳高潔，人們又常言西湖的水、東湖的柳，所以有人這樣贊美蘇軾：“東湖暫讓西湖美，西湖卻知東湖先”。

在東湖的蕩滌下，蘇軾的才華不可抑止地一發(fā)而不可收拾，為鳳翔創(chuàng)作詩文近二百篇，千古傳唱的名篇除《喜雨亭記》外，還有《凌虛臺記》《鳳鳴驛記》和《思治論》，為東湖和鳳翔留存了一筆豐厚悠長的文化情韻。

二

盡管少年得志的蘇軾名聞天下，但遠離親人宦居異途，他多少還有些許心神不安。多虧了兄弟蘇轍（子由）寫詩和他酬唱，才讓他漸漸安下心來。有一首與蘇轍的唱和詩今天廣為傳頌，成了蘇軾詩歌代表作之一：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西?！?/p>

另有一件事情，也讓身處東湖之濱的蘇軾有些郁悶。初到鳳翔，蘇軾和太守宋選關系不錯，但這種愉快的同僚關系持續(xù)的時間不足一年，在嘉佑八年（1063年）正月陳希亮調任鳳翔府知府之時劃上了一個句號。陳希亮成為蘇軾的新上司，但他們的關系卻未能像他和前任太守相處那樣和諧。他們性格如冰炭不相融合，加上蘇軾少年得志，難免渾身傲氣鋒芒太露，不斷產生的摩擦造成兩人成見日深。蘇軾由是落落寡合，倍感憋屈，在許多事情上故意消極抗爭，找借口不配合太守。而陳希亮對此毫不留情，直至上奏朝廷糾劾，越發(fā)造成蘇軾內心的失落。陳希亮在官舍內筑造凌虛臺，讓蘇軾執(zhí)筆作記，他趁機表達不滿，語含譏誚說，“物之廢興成毀，不可得而知也……臺猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟！”讓他始料未及的是，陳希亮對這篇《凌虛臺記》不易一字，吩咐刻石立碑。陳希亮本是眉州青神人，和出身眉州眉山的蘇軾份屬同鄉(xiāng)，他比蘇軾的父親蘇洵還高了一輩。陳希亮曾經慨然對別人道：“吾視蘇軾猶孫子也。平日故不以辭色假之者，以其年少暴得大名，懼夫滿而不勝也，乃不吾樂耶！”蘇軾后來才認識到陳希亮的苦心，明白老太守是在有意裁抑他這個鋒芒太露的后輩，因而日后在為其做墓志銘的時候說，“公于軾之先君子為丈人行（長輩），而軾官于鳳翔，實從公二年。方是時年少氣盛，愚不更事，屢與公爭議，形于言色，已而悔之”，充分表達了對這位長者的敬仰和感激之情。

對于蘇軾的這種倔脾氣，其父蘇洵其實早就看到了，所以才給他取名“軾”。軾的意思是車上供人憑倚之橫木，《左傳》中有“憑軾而觀”之語。蘇洵希望他含蓄內斂，為他人提供倚靠。他最怕的是兒子鋒芒畢露，不會藏拙。在《名二子說》一文中，他曾憂心忡忡地說：“軾乎，吾懼汝之不外飾也?！蹦晟俣嗖诺脑娙丝梢匀涡裕鳛轶w制內的一名官員，無疑是必須含蓄內斂的。陳希亮對蘇軾的苦心，可以說和蘇洵如出一轍。

離開東湖之后，好運就不再一直追隨，蘇軾的人生之旅漸漸變得坎坷多難起來。在外做官的二十多年里，蘇軾飽受顛沛流離不能稍事停留。歷史早已證明，文人總是與政治無緣的。屈原、賈誼、柳宗元、白居易這些第一流的才子，一生都在政治的漩渦中顛沛流離，空把一腔報國熱忱付諸東流。大約文人不是以某個政治集團的利益為著眼點，而是以人本身為出發(fā)點，所以他們注定要與政治錯位。一心想要革除“財之不豐、兵之不強、吏之不擇”這三患的蘇軾，后來一系列的遭遇，無非是給這個定律多增加一個例證而已。在著名的“烏臺詩案”中，身陷囹圄一百多天，遭到嚴刑拷問，險些丟掉性命。當時有一名和蘇軾同姓的囚犯住在隔壁，寫詩說：“遙憐北戶吳興守，垢辱通宵不忍聞?！北睉魠桥d守，說的就是蘇軾。后來有天夜里，牢里進來一人一言不發(fā)在他身邊倒頭便睡，次日清晨離去之時對他說：“放心吧，你很快就可以出去！”蘇軾對此還不明就里，原來此人是皇帝的探子，見他酣睡如常，便匯報皇帝，他能安然入睡定是問心無愧。由此他才得以獲釋，這簡直成為天大的諷刺。對于天性耿直的蘇軾，如果沒有當年在東湖之濱經受過陳希亮的“挫折教育”，遭受天大的不白之冤，他能如此心無芥蒂安然酣睡嗎？

西湖美景激發(fā)了蘇軾的無限創(chuàng)造力，讓他寫下無數詩詞佳作，而唯獨東湖的山水，才讓他感到心靈的安慰。有了東湖的粼粼波光對蘇軾的浸潤和沉淀，不管后來政治上的打擊怎樣接踵而來，他都能始終如一地快樂著，享受著生命給他安排的盛宴。今天我們在蘇軾的詩詞文賦中找不到一絲絲的悔恨，相反看到的更多是“不辭長作嶺南人”的曠達，和“一蓑煙雨任平生”的灑脫。林語堂說蘇軾是個不可救藥的樂天派，可謂一語中的。雖然兼容儒、釋、道三家，滲入蘇軾骨子里的，是莊子的那種瀟灑和超脫，代表了古代文人對待生命的最高境界，不管遭際如何，都能珍惜每一刻時光，如水銀瀉地般無孔不入地享受短暫的生之樂趣，從不曾顧影自憐，怨天尤人，把生命白白浪費。蘇軾天生的才情我無論如何也是無法企及的，那些錦繡文章我一萬年也寫不出，但他對待生活的這種樂觀、曠達的態(tài)度，千年之后猶叫我感動，這才是我要向他學習的精髓啊！

三

東湖寧靜，似乎在等待;東湖熱烈，仿佛在歡迎。在東湖的等待和歡迎中，在蘇軾離去千年之后，我終于來到鳳翔，踏上了東湖的環(huán)湖路，任誰也不能想象我的激動到底有幾分。

東湖現有內外二湖，內湖為蘇軾疏浚，外湖是清光緒年間開鑿。在東湖北門有座小型的“蘇軾廣場”，東西兩邊各有一排高數丈的垂柳，枝葉茂密，像百尺瀑布傾瀉而下，又似妙齡青娥，在陽光下輕撫秀發(fā)，清風徐來，淡香沁人心脾，讓人心曠神怡。廣場中央巨型雕刻取《念奴嬌·赤壁懷古》詞意，刻著“酹江月”主題的蘇軾塑像，蘇軾依靠在青山綠水之中，沐浴著日月的光輝，長須與浪花融為一體，放眼大江東去，胸懷古今，心系蒼生;背面刻記著蘇軾在鳳翔任職期間修渠引水、秉公執(zhí)法、修建東湖的典故，蒙太奇的藝術手法展示出蘇軾的高潔志趣、曠達胸懷和豐功偉績。北門依照宋代建筑風格恢復，門懸匾額為蘇軾“東湖”二字墨跡，左右楹聯是清陜西巡撫畢沅乾隆四十一年（1776）所題：“百頃匯泉源偕周鼓秦碑共數八觀雄右輔，千秋留宦績比穎川杭郡還應兩地配西湖。”上聯概述蘇軾引流疏浚，修建東湖，使東湖與石鼓秦碑等一起組成鳳翔八觀，名垂史冊，下聯說蘇軾在潁州和杭州兩地為官，鳳翔的東湖和潁州的西湖都可以和杭州的西湖相媲美，評價可謂切中肯綮。

蘇軾留給東湖的不光有名垂千古的詩文，更有很多建筑遺跡。沿環(huán)湖路前行，到處是垂柳、綠水和亭閣，很多都是蘇軾所留下的。在蘇軾當年親自栽下垂柳的地方，后人建起“蘇軾植柳處”石碑紀念，這些白發(fā)如云的北宋古柳，讓人頓生滄桑之念。宋代之前東湖中栽種有荷花，蘇軾在湖上建起新的亭子之后，因其有“寧可食無魚，不可居無竹”的追求，又在周邊栽植幾百桿竹子。蓮花和竹子都是君子，“亭亭凈直”的荷花、“圓通有節(jié)”的竹子和亭中的人形成對照，因取花、竹、人三君子之意，命名“君子亭”。距“君子亭”不遠，還有一座亭子，也是蘇軾創(chuàng)建，亭子的名字則是清乾隆太守朱偉業(yè)，據詩經秦風“伊人宛在”之意所取，表示對蘇軾的懷念。后人到此，莫不佇立感懷蘇軾的君子之風，宛如和這位先賢隔空交流。

蘇軾在東湖之濱任職四年，時間說長也不算太長，但他卻深得鳳翔百姓的敬仰和愛戴。百姓們?yōu)樗袅⒈?，不少人家還掛著他的畫像。據清鳳翔知府熙年重修東湖碑記載，后人對蘇軾景仰蕓徽，在湖岸建祠，興廢疊作，蘇文忠公祠今天依然屹立在東湖之濱，祠前楹聯曰：“道學寓風流，當時帝許奇才，一代文章高北宋;宦游同石隱，此日人懷舊德，百年笠履寄東湖?！弊x來讓人如坐春風，油然而生緬懷敬仰之情。為東湖題寫過大門楹聯的清乾隆朝狀元陜西巡撫畢沅，是蘇軾的超級粉絲，每到陰歷十二月十九蘇軾生日，會專門騰出工夫，中堂懸掛明代畫家陳洪綬所繪蘇軾肖像真跡，兩廂下排列數以百十計的藝人笛簫演奏其自作的“迎神”“送神”曲，他親率幕僚、門生和當時有名的文人騷客冠戴整齊拜謁蘇軾遺像，隨后大宴來賓，即席賦詩唱和，是當時人人稱道的文壇盛事。蘇軾在后人心中的地位和重量，可見一斑。

蘇軾留下了如此眾多的詩詞文章，如此多情地歌詠過以東湖和西湖為代表的詩意山水，讓今天人們在漫步東湖和徜徉西湖的時候，能夠輕輕歌吟行云流水的蘇氏詩文，感受生命的歡愉和高貴，實在是一種可遇而不可求的緣分。生在蘇軾之后的人們，實在有福了！

四

不知道元豐七年（1084年）蘇軾在調任汝州的路上，是否還夢到過東湖的山水？途中，他想著一定要順路去金陵拜訪辭官隱居在金陵府半山園的王安石。這對外人來說，是件難以理解的事情，畢竟王安石大權在握的時候讓蘇軾倒了那么大的霉。但他執(zhí)意要去。而王安石聽說蘇軾要來拜會，等不及他上門，自己早已騎上小驢跑到江邊船上主動去見蘇軾。這次會見無疑是十分耐人尋味的，盡管因政見不同兩人幾成水火之勢，但一定有一種東西在潤物無聲地彌合著他們中間的那道鴻溝。這種東西，無疑就是二人光明磊落的人品。這次會見，足可證明兩人當年的爭斗完全一心為公，毫無私人恩怨。相別之際，王安石嘆惋：“不知更幾百年，方有此人物！”我們不必有一絲懷疑，王安石的嘆息是無限真誠的，蘇軾作為歷史中絕版的傳奇，確然難以再現。那些和蘇軾生在同一時代的人們，能夠親自耳聞目睹感受他光風霽月的人格魅力，更加是有福了！

千年之后，歷史的真實在東湖還原，浪漫的故事也依舊在東湖流傳。新建的基座高4米、主體高10.62米（蘇軾到鳳翔是1062年）的漢白玉蘇軾雕像，矗立在東湖南門廣場。我懷著無限的崇敬，和這位文化巨人拍照留念。蘇軾詠湖之作《東湖》詩，由中書協副主席言恭達無償創(chuàng)作成隸書長卷，勒石刊刻于南門廣場“鳳儀門”前的30多米巨石之上，線條厚實、凝重，表現出寬博、宏大、古樸的審美特征，厚重如高峰墜石，飄逸似翔龍在天，完美再現了蘇軾詩歌的神韻。

明日即是中秋節(jié)，站在東湖岸邊，吟詠著蘇軾的《水調歌頭》，心中洋溢著一種暖暖的情韻。我一直覺得，鳳翔和我的家鄉(xiāng)一衣帶水，相距咫尺，以其愛好山水的性格，蘇軾一定會縱情游玩，一不留神也會走到我如今生活的地方。我若有幸生在北宋，說不定還可以見到這位大文豪呢。昔日鄭板橋仰慕徐渭，曾自制一枚刻章云：青藤門下走狗。真要生在北宋，我也像鄭板橋愿作徐渭門下走狗一樣，愿作蘇軾面前的一頭牛、一只貓??！

無論時光如何變遷，蘇軾都是永遠的！

責任編輯：楊建