張璐露 李榮佳

內(nèi)容摘要：土家族哭嫁歌雖源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但隨著時(shí)代的變遷，民族間交流加深，哭嫁逐漸失去了舞臺(tái)。為進(jìn)一步保護(hù)少數(shù)民族文化，促進(jìn)鄂西南地區(qū)區(qū)域文化多樣性發(fā)展，通過(guò)實(shí)地探訪(fǎng)，親身體驗(yàn)和查找整理資料，對(duì)土家族哭嫁歌語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行研究，且國(guó)內(nèi)外與哭嫁相關(guān)的研究多從社會(huì)層面入手，單從語(yǔ)言方面較少，具有更廣闊的研究空間。

關(guān)鍵詞：土家族 哭嫁歌 語(yǔ)言風(fēng)格 修辭手法

哭嫁作為中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗的一種，有著獨(dú)特的表現(xiàn)形式。它發(fā)源早且延續(xù)時(shí)間久，無(wú)論是在漢族還是少數(shù)民族中都可以窺見(jiàn)哭嫁這一習(xí)俗。只是隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的變遷，表現(xiàn)形式發(fā)生了變化，但其中蘊(yùn)含的新嫁娘通過(guò)哭來(lái)表達(dá)對(duì)即將離開(kāi)家去成婚的不舍，以及通過(guò)這種方式向親人訴說(shuō)自己的離別之情和感謝長(zhǎng)輩的養(yǎng)育之恩仍然存在。

這里從鄂西南土家族哭嫁歌的語(yǔ)言入手，探討土家族特有的哭嫁風(fēng)俗包括語(yǔ)言、內(nèi)容、風(fēng)格以及修辭手法的運(yùn)用，為更好的了解其文化內(nèi)涵以及保護(hù)這一傳統(tǒng)習(xí)俗做出一定的貢獻(xiàn)。

一.哭嫁歌的內(nèi)容表現(xiàn)

（一）對(duì)于即將與親友離別的不舍。哭嫁的過(guò)程是在結(jié)婚前一天晚上先由將要出嫁的姑娘獨(dú)自哭，然后是新嫁娘的親朋好友逐一哭，通過(guò)這一形式來(lái)傳達(dá)自己的情感?？拊V的內(nèi)容逐漸衍化成具有一定曲調(diào)的“哭嫁歌”。而且，土家人會(huì)把唱哭嫁歌作為衡量好才智和道德的標(biāo)桿，新嫁娘不僅要對(duì)家中的每位親人唱，就是在碰上陌生人時(shí)也要唱。在做每一件事時(shí)，也要唱。所以哭嫁的持續(xù)時(shí)間比較長(zhǎng)，次數(shù)也比較多，有一定的難度，但作為一種傳統(tǒng)土家族習(xí)俗也是必不可少的。不僅是新嫁娘唱，父母與兄弟姐妹及親朋好友也要回唱。例如：

成人要出嫁，媽媽囑咐幾句話(huà)：“一要孝公婆;二要敬丈夫，三要妯娌多和睦”等[1]母親就是通過(guò)回唱的形式，來(lái)叮囑女兒出嫁后要注意做到的事情，也是一種母愛(ài)的體現(xiàn)。

好友回唱的歌：“妹妹親，姊妹親，揀個(gè)石榴平平分，打開(kāi)石榴十二格，隔三隔四不隔心”[1]通過(guò)簡(jiǎn)潔而又平易的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)新嫁娘結(jié)婚的歡喜，及二人友誼的肯定，哪怕出嫁了也一樣是好友，“隔三隔四不隔心”。

（二）對(duì)于媒人蒙騙的埋怨?？藜薷璧膬?nèi)容一般來(lái)看是訴說(shuō)父母的養(yǎng)育之恩，兄弟姐妹的深情厚誼和離別之苦，或者是表達(dá)自己對(duì)未來(lái)生活的一種擔(dān)心等。除此之外，常見(jiàn)的還有對(duì)媒人的埋怨。那為何會(huì)出現(xiàn)對(duì)媒人的埋怨呢？原來(lái)媒人只是為了達(dá)到湊成一對(duì)，收下好事錢(qián)的目的，他們有很多是亂點(diǎn)鴛鴦譜，不管男方的品質(zhì)，只為好事錢(qián)而奔走到女方，多番勸說(shuō)或者是隱瞞事實(shí)，蒙騙，用盡手段使女子同意這門(mén)婚事。女子哪怕后來(lái)知道了，也無(wú)濟(jì)于事，已經(jīng)定下婚約只好硬著頭皮出嫁。在明知自己掉入嫁人的圈套中也無(wú)濟(jì)于事。此刻，在哭嫁中就有通過(guò)歌詞來(lái)表達(dá)自己對(duì)媒人的埋怨。例如：

“罵聲媒人公和媒婆，一來(lái)一往操心多。千言萬(wàn)語(yǔ)是為我，其實(shí)各人想喝酒……”“板栗開(kāi)花球?qū)η?，可恨媒人想豬頭，自古媒人多餓口，愛(ài)喝酒來(lái)愛(ài)吃肉……”[2]

在上面的罵媒歌中，開(kāi)始好像是在感謝媒人為自己的事情操了很多的心表達(dá)對(duì)媒人的感謝，但馬上揭示出了媒人的意圖即媒人自己想喝酒、吃豬頭肉。歌中用以揭示媒人真實(shí)目的的詩(shī)句：“其實(shí)各人想喝酒?！本褪且痪浯蟀自?huà)，與日?？谡Z(yǔ)表達(dá)一致。但在這首歌中與前面一句“千言萬(wàn)語(yǔ)是為我”形成對(duì)比有一定的諷刺意味，也正是通過(guò)這種形式突出展現(xiàn)對(duì)于媒人的諷刺。[2]

此處對(duì)媒人的埋怨與離別親友時(shí)的哭訴不舍在風(fēng)格上形成了鮮明對(duì)應(yīng)，顯得更加痛快淋漓。如“你男家吃女家走，男家講女長(zhǎng)得好，女家吹男家乖又巧，你騙我到公婆家，變成人家牛和馬，人家動(dòng)手就來(lái)打，打了罵了不解恨?！边€有對(duì)于父母不顧女兒幸福的埋怨，如“背時(shí)媒人的話(huà)啊，像蜜糖甜壞了你們的心，像黑布蒙住了你們的眼睛，糊糊涂涂定下冤家親;鐵心腸偽娘啊，你逼著活人跳進(jìn)了死人坑……”[3]

二.哭嫁歌的特點(diǎn)

（一）哭嫁的豐富性。在很多少數(shù)民族都有著哭嫁這一習(xí)俗，但是現(xiàn)今大部分少數(shù)民族的哭嫁都出現(xiàn)了消退的現(xiàn)象，而土家族仍然保持并繼承著這一傳統(tǒng)哭嫁習(xí)俗?？藜薜膬?nèi)容和形式與地域有著大大小小的關(guān)系，不同地區(qū)或多或少都有著一定的差異?？藜薹绞健?nèi)容、形式的豐富性。在這一天的喜慶日子里，是由哭聲開(kāi)始的。哭嫁歌按流程來(lái)分有“過(guò)禮哭、娶親哭、發(fā)親哭?！盵4]哭嫁主體的豐富性，不僅包括新嫁娘哭還包括父母，親友，他們?cè)谛录弈锍黾迺r(shí)對(duì)于即將出嫁的姑娘通過(guò)回唱來(lái)傳達(dá)內(nèi)心的情感?？藜迣?duì)象的豐富性，新嫁娘在出嫁之時(shí)通過(guò)哭嫁歌來(lái)表達(dá)對(duì)于父母、媒人、公婆，丈夫的深刻情感，所以哭嫁的對(duì)象不同在內(nèi)容上是不相同的，有著各自的思想情感。

（二）哭嫁歌的臨場(chǎng)發(fā)揮。哭嫁歌有固定歌詞，新嫁娘和回唱者可以在婚期前學(xué)習(xí)傳統(tǒng)唱詞進(jìn)而在哭嫁時(shí)唱出來(lái)即可難度要求不高。也有即興表達(dá)，哭嫁歌的歌詞可以不拘泥于傳統(tǒng)唱詞，在不同的場(chǎng)景，情形可以根據(jù)當(dāng)時(shí)的環(huán)境特點(diǎn)以及內(nèi)心情感即興作詞表達(dá)情感?？藜薷璧胤教厣容^濃厚，隨著時(shí)代的發(fā)展民族的融合，加上漢語(yǔ)與哭嫁語(yǔ)在哭唱中的結(jié)合，使得哭嫁歌句式靈活，長(zhǎng)短不一，與婚禮儀式的舉行大致是同步的。在此過(guò)程中，新嫁娘或回唱者可根據(jù)情勢(shì)即興發(fā)揮，表達(dá)出當(dāng)時(shí)的情感即可。臨場(chǎng)發(fā)揮性較強(qiáng)，不過(guò)分要求新嫁娘和回唱者必須完整無(wú)誤的唱出傳統(tǒng)唱詞，因而給了一定的發(fā)揮空間和自由感，在儀式進(jìn)行時(shí)可以減少因緊張、激動(dòng)而導(dǎo)致的唱詞失誤，進(jìn)而促進(jìn)儀式的順利進(jìn)行。

（三）哭嫁歌的詩(shī)體形式多樣化。土家族的哭嫁歌形式多樣，在形式上比較自由奔放。以1988年5月，利川大水井后山周正元所哭唱的《十哭》為例：“一哭我的媽/不該養(yǎng)奴家/養(yǎng)起奴家十七八/早晚不離家/可憐我要到婆家//”等。從詩(shī)體形式上看，每三行為一個(gè)小節(jié)，每一節(jié)的前兩行都是五個(gè)字，第三行為七個(gè)字，但又不拘于此，中間幾個(gè)小節(jié)會(huì)有細(xì)微變化和差別，但在最后又變成了三行為一個(gè)小節(jié)。從中我們可以看出，土家族哭嫁歌中，五字句和七字句是比較常見(jiàn)的。但不拘泥于此，可以隨意搭配變化，屬于不拘一格的抒情詩(shī)體。[2]

（四）哭嫁歌的音樂(lè)性。土家族哭嫁歌突出一個(gè)“哭”字，那悲切的哭聲始終貫穿在每句歌詞中，多聲調(diào)低沉，再加上在緩慢的哭泣中低低的抽噎，可以在柔和的曲調(diào)中看見(jiàn)張力，每每唱到激動(dòng)的地方，吐字含糊不清，再加上哭泣的呼吸起伏凌亂往往使人動(dòng)情入境。尤其是在哭嫁時(shí)由于內(nèi)心情感達(dá)到頂峰出現(xiàn)顫音，使得哭嫁歌的樂(lè)調(diào)豐富且動(dòng)人，使哭嫁歌富有一定的音樂(lè)性。每一句樂(lè)句對(duì)應(yīng)著一句哭嫁詞，哭中帶調(diào)又富有表現(xiàn)使聽(tīng)者也有一定的視聽(tīng)效果。作為鄂西南土家族的哭嫁歌與土家族的山歌特點(diǎn)有一定的相似性，一般與民歌曲調(diào)大致相同，但又有哭嫁時(shí)所帶的特有哭的特點(diǎn)，節(jié)奏有一定的規(guī)律性，如若新嫁娘和回唱者情緒達(dá)到頂峰樂(lè)調(diào)就不十分明顯反而與日常鄂西南土家族的語(yǔ)音相似。

在前面我們已提到哭嫁一方面訴離別情，養(yǎng)育之恩，另一方面還有對(duì)媒人和父母的埋怨。鄂西南土家族哭嫁歌塑造了一位具有獨(dú)特代表意義的新嫁娘形象。不是一種簡(jiǎn)單的“哭”，更可窺見(jiàn)其質(zhì)樸的性格。時(shí)而痛苦，時(shí)而委婉，時(shí)而吶喊，淋漓盡致地展現(xiàn)哭嫁女的各種情緒。還有就是以哭伴歌，悲與喜交織，有對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，也有即將嫁作人婦的欣喜，如《哭打傘》：‘‘今天打起離娘傘，我在東邊娘在西邊，我在東邊受苦難，娘在西邊常掛念，姊妹好比樹(shù)上果，成熟一個(gè)掉一個(gè)，要想二回再團(tuán)圓，風(fēng)吹樹(shù)搖葉兒落?！盵5]

三.哭嫁歌的語(yǔ)言風(fēng)格

（一）哭嫁歌的句式特點(diǎn)多樣。主要是七言，如《十?dāng)[》，“一擺金雞二擺羊……十?dāng)[牡丹鳳朝陽(yáng)?！币灿形逖?、六言，如《哭爹娘》中，“我牙齒沒(méi)定根，怎樣離雙親？”[8]哭嫁時(shí)可在句子前后或句中添加表示哭的擬聲詞，如“呀”、“啊呀”等，對(duì)于擬聲詞的添加位置和字詞有很大的自主性，可按照個(gè)人的語(yǔ)言習(xí)慣添加，一般添加位置分三種情況。

在鄂西南地區(qū)，土家族哭嫁歌一般先由新嫁娘說(shuō)明與被哭者的關(guān)系，被稱(chēng)為‘歌頭，意在引出被哭對(duì)象，無(wú)太大的實(shí)際意義。緊接著的內(nèi)容叫‘歌子，有實(shí)際意義，用來(lái)陳述事實(shí)和表達(dá)情感。例如上表中第二個(gè)例句，其中第一句為歌頭，“媽”、“娘”等為被哭對(duì)象，引人注意，提醒人們哭嫁開(kāi)始。其余為歌子，歌子是正文，內(nèi)容不限，多是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民在農(nóng)村家庭日常生產(chǎn)生活中的真實(shí)寫(xiě)照，再結(jié)合自己親身體驗(yàn)的真實(shí)情感表達(dá)。

（二）承襲并改進(jìn)巴渝《竹枝歌》。鄂西南土家族哭嫁歌中“哭歌”形式是對(duì)巴渝竹枝歌的承襲，鄂西南西臨巴渝，《竹枝歌》的發(fā)源地在巴渝，黃庭堅(jiān)曾云：“《竹枝歌》本出三巴，其流在湖湘耳?！盵6]這就表明鄂西南哭嫁歌與竹枝歌有不可分割的關(guān)系?？藜薷枵Z(yǔ)言流暢自然，多用俗字俚語(yǔ)，淺顯易懂，表現(xiàn)手法多樣且具有感染力，與竹枝歌相仿，還繼承巴渝“竹枝歌”的自由吟唱、即興創(chuàng)造的特點(diǎn)，但拋棄“竹枝歌”聲聲悲慘凄涼的語(yǔ)調(diào)，多用輕快活潑的語(yǔ)調(diào)，此吐故納新，尋求到合適之法。

（三）多用方言俗字俚語(yǔ)。如《哭媒人》中，“媒人婆呀媒人婆，天天都到我家坐，坐窄了我家的堂屋，坐矮了我家的門(mén)檻，茅屋叢走出大路來(lái)，踩干了大河里的水，踩平了門(mén)前的坡。”[7]其中，“堂屋”是農(nóng)村對(duì)客廳的稱(chēng)呼;“茅屋叢”是茅草叢;“背時(shí)”解釋為方言中倒霉的、可惡的，可為對(duì)別人的戲罵也可為真罵，放在不同的語(yǔ)境有不同的說(shuō)法，上述詞中為戲罵媒婆為了拉攏這親事來(lái)了數(shù)趟。多用于土家族內(nèi)部地區(qū)通行的語(yǔ)言，極富民族特色。

（四）用韻和諧自然多樣。如《哭打傘》“今天打起離娘傘（san），我在東邊娘在西邊（bian），我在東邊受苦難（nan），娘在西邊常掛念（nian）”[9]。首句次句連用韻，為言前韻。而如《哭家人》中“往日喊我喊得甜（tian），挨到哥哥十八年（nian）。竹筍跟著竹子長(zhǎng)，哥哥疼妹十八年。如今竹子已砍斷（duan），哥哥不再有負(fù)擔(dān)（dan）。”前兩句為言前韻，后兩句也為言前韻，為隔行用韻。如《十?dāng)[》中“一擺金雞二擺羊（yang）……十?dāng)[牡丹鳳朝陽(yáng)（yang）?！盵7]首句和末句均為江陽(yáng)韻。用韻和諧，有章法可循，表明土家人掌握一定的音韻知識(shí)，也有不拘一格的，表明土家人灑脫的性格，符合即興發(fā)揮的語(yǔ)境。

（五）重疊吟唱，有頂復(fù)式、首句重復(fù)式。首句重復(fù)式最常見(jiàn)，使整首詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，反復(fù)疊唱，聲律節(jié)奏自然，朗朗上口。其后所跟內(nèi)容不一，多是圍繞首句人物出發(fā)的相關(guān)事件或需要表達(dá)的情感，使人一目了然。

（六）妙用修辭

1.多用比喻，生動(dòng)形象，有明喻、暗喻、諷喻。如《哭屋后聽(tīng)“壁腳”》中，“屋后的竹子踩斷尖，是哪家的騷牛古翻了欄;屋后的腳上亂了陣，是哪家的野豬竄出門(mén)。耳朵長(zhǎng)得象糞瓢，我的話(huà)你聽(tīng)不到;耳朵長(zhǎng)得象蒲扇，吃打蚊子聽(tīng)不見(jiàn)”。[8]這是在打趣屋后聽(tīng)哭嫁歌的人，哭嫁時(shí)場(chǎng)面十分熱鬧，房屋四周?chē)鷿M(mǎn)了人，前院的人可以看見(jiàn)哭嫁場(chǎng)景，屋后的人盡管只聽(tīng)得到聲音也不愿離開(kāi)，主人家便來(lái)打趣，雖是打趣，也為鄉(xiāng)鄰們能來(lái)捧場(chǎng)感到高興，互不相見(jiàn)以歌會(huì)之，生動(dòng)有趣。將“耳朵”比作“糞瓢”和“蒲扇”，“耳朵”為本體，“像”為比喻詞，“糞瓢”和“蒲扇”為喻體。

2.象征。如《哭露水衣》中“我的媽呀我的娘，您兒收了人家帕，從此得聽(tīng)人家話(huà)，這種苦衣我不穿，身穿苦衣苦萬(wàn)年”，“苦衣”象征“苦日子”，象征意貫穿全篇，對(duì)通篇語(yǔ)言風(fēng)格產(chǎn)生影響，形成了一種悲傷基調(diào)。表達(dá)了出嫁女子對(duì)家里的不舍和對(duì)未來(lái)日子不好的預(yù)測(cè)，對(duì)于嫁過(guò)去做當(dāng)家主婦要操持家務(wù)的畏懼。

3.對(duì)比。如《哭哥嫂》中“凡間世上不公平，同母所生幾樣命，哥是黃金貴又重，妹是燈草賤又輕”。是出嫁女子不舍家抱怨為什么哥哥可以留在家中而自己卻要離開(kāi)家去陌生的環(huán)境，“哥”、“妹”產(chǎn)生對(duì)比，也有一些重男輕女的意味，女子對(duì)自己命運(yùn)的抱怨。

4.夸張。如《罵媒人》中“啊呀，我的大媒人，門(mén)檻被你踩矮了，黃狗被你咬啞了，碗被你舌頭舔缺了，院壩被你腳踏成窩窩了，屋檐被你眼睛把瓦片望落了，樣樣好嘗的你都吃了”。[7]對(duì)媒人的形象和所做的行為進(jìn)行夸大，出嫁女兒抱怨媒人，因?yàn)槊饺怂齻儾艜?huì)嫁到別家，才會(huì)有今天的分別之苦，從側(cè)面突出了女子對(duì)家的不舍，既是戲罵也就達(dá)到打趣的目的，常常引得圍觀的人大笑，同時(shí)媒人也是可以反擊的，一來(lái)一去，一罵一反，可以體現(xiàn)出出嫁女子的對(duì)歌能力和隨機(jī)應(yīng)變本領(lǐng)，也可緩解離家悲傷不舍的心情，街坊四鄰也愛(ài)看這熱鬧的場(chǎng)面，笑中帶罵，是戲罵，不會(huì)為此而真的生氣。

5.反復(fù)。這種修辭經(jīng)常出現(xiàn)，多重復(fù)首句，幾乎哭嫁歌中的歌頭都會(huì)重復(fù)，既有連續(xù)反復(fù)也有隔離反復(fù)，其中為強(qiáng)調(diào)歌頭中稱(chēng)謂對(duì)象，節(jié)奏感十足，起到了定調(diào)和定字?jǐn)?shù)的作用。

6.同異。如《哭姐妹》中，“好姐妹，今天的日子攏了堆，沒(méi)見(jiàn)你們笑沒(méi)見(jiàn)你們鬧，沒(méi)見(jiàn)你們唱沒(méi)見(jiàn)你們跳”。“沒(méi)見(jiàn)你們”是“同”的成分，而“笑”、“鬧”、“唱”、“跳”是“異”的成分。同中有異，異中有同，節(jié)奏鮮明，抑揚(yáng)頓挫，給人煥然一新的感覺(jué)。

四.結(jié)語(yǔ)

哭嫁作為土家族一項(xiàng)文化習(xí)俗傳延至今，其中展現(xiàn)的各種情感及藝術(shù)魅力仍在熠熠生輝。我們可以從中窺見(jiàn)土家族女性，通過(guò)這一方式宣泄內(nèi)心情感，展現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的強(qiáng)烈表達(dá)愿望。同時(shí)土家族哭嫁歌在內(nèi)容、風(fēng)格特點(diǎn)上獨(dú)具特色，在語(yǔ)言修辭上用法多樣，具有研究?jī)r(jià)值，對(duì)其進(jìn)行分析，有利于對(duì)土家哭嫁文化的整理和傳承，進(jìn)一步保護(hù)少數(shù)民族文化，促進(jìn)鄂西南民族地區(qū)文化多樣性發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：漢江師范學(xué)院2018年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助，項(xiàng)目編號(hào)為201810518020

（作者單位：漢江師范學(xué)院文學(xué)院）