于海東

內(nèi)容摘要：陶行知作為一位偉大的教育家廣為人知，但他作為一位現(xiàn)代文學(xué)史上偉大詩人的地位卻少有人承認(rèn)。因為我們的學(xué)界現(xiàn)在還沒有充分認(rèn)識到他的詩歌在現(xiàn)代文學(xué)史上的重要價值。隨著時間的流逝，我們的后代會逐步認(rèn)識到他詩歌的可愛與寶貴。陶行知作為一位偉大的大眾詩人的地位必將凸顯出來。陶淵明是中國古代偉大的田園詩人。本文把他們的詩歌做一個有意義的分析和對比，從而發(fā)現(xiàn)和定位陶行知詩歌在中國現(xiàn)代文學(xué)中的地位。

關(guān)鍵詞：詩歌 地位 陶行知 陶淵明 現(xiàn)代文學(xué)

陶行知是一位讓中國人民佩服的偉大的教育家之一，他的知行合一的理念，生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一的思想，對當(dāng)代的教育啟發(fā)很大。他的名言是千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。同時本文認(rèn)為陶行知是中國現(xiàn)代文學(xué)史的一位偉大的詩人。他的詩歌具有顯明的特點(diǎn)，具有很高的文學(xué)和美學(xué)價值。自1936年蕭三發(fā)表《中國的大眾詩人陶行知》至今，陶行知詩歌研究80多年了，就他的美學(xué)價值研究也有很多，但是對他詩歌文學(xué)地位挖掘卻不多。[1]

陶行知的教育理念與他的詩歌創(chuàng)作是密切相關(guān) ，我們應(yīng)該聯(lián)系他的生活教育思想和哲學(xué)觀來研究讀他的詩歌。我們現(xiàn)在沒有充分認(rèn)識到他的詩歌在現(xiàn)代文學(xué)史上的重要價值。但是隨著時間的流逝，他作為一位偉大的大眾詩人的地位必將凸顯出來。我認(rèn)為陶行知的詩歌地位可以類比中國古代陶淵明的詩歌地位，在他們所處的時代名氣不大，越到后世越是有文學(xué)的地位。因為他們詩歌都有許多共同點(diǎn)和相似之處，具有很高的文學(xué)價值和思想價值。本文認(rèn)為“二陶”詩歌的主要共同點(diǎn)是他們的詩歌的內(nèi)容和感情都是真實的，他們的詩歌都是語言樸實的，樸實的語言中含著詩人的豪情壯志。

我們先來分析幾首陶行知的詩歌。

詩一《自勉并勉同志》

人生天地間，各自有秉賦;

為一大事來，做一大事去。

多少白頭翁，蹉跎悔歧路。

寄語少年人，莫將少年誤。

這首詩表達(dá)了作者想做一番大事業(yè)的豪情壯志，語言和樸實，表達(dá)了對年輕人要珍惜時光的教導(dǎo)。整首詩主題清晰而又充滿了仁愛之心，語言明白曉暢。讀起來，很能鼓舞人。[2]

詩二《問到底》

天地是個悶葫蘆，悶葫蘆里有妙理。

您不問它您怕它，他一被問它怕您。

您若愿意問問看，一問直須問到底！

詩三《每事問》

發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。

禽獸不如人，過在不會問。

智者問得巧，愚者問得笨。

人力勝天工，只在每事問。

這兩首詩看起來，語言明白清新，平民化，就好像白話一般，質(zhì)樸無華，其實大有味道。這二首詩運(yùn)用了形象生動的比喻，擬人化的手法，把天地比作悶葫蘆，很巧妙，把人和動物做比較，說明了疑問的重要性，表達(dá)作者對學(xué)問追根就底的鉆研精神。這是一位詩人，用詩歌進(jìn)行的教育。在教育實踐中不斷的探索與思考中，陶行知整理出了一套行之有效的教育理念。直到今天，這種理念依舊發(fā)揮著它巨大的作用。這些理念許多都是通過他的詩歌傳播下去。

詩四《無名》

捧著一顆心來，不帶半根草去。

這首詩充滿仁愛之心，充滿了對教育的熱愛，對學(xué)生的關(guān)心，其獻(xiàn)身教育事業(yè)的決心表達(dá)的很徹底。[3]

詩五《手腦相長歌》

人生兩個寶， 雙手與大腦。

用腦不用手， 快要被打倒。

用手不用腦， 飯也吃不飽。

這首詩是陶行知用來教育學(xué)生要思考和實踐相結(jié)合，語言質(zhì)樸，形象生動，很教育意義。他說中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。[4]要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。所以本文認(rèn)為他不僅是中國現(xiàn)代偉大的人民教育家，而且是優(yōu)秀的大眾詩人。

詩六《一文錢》

公家一文錢，百姓一身汗。

將汗來比錢，花錢容易流汗難。

詩七《自立立人歌》

滴大眾的汗，吃大眾的飯， 大眾的事情不肯干。

架子擺成老爺樣，可算是好漢？

詩八《民之所好》

民之所好好之，民之所惡惡之。

為人民奮斗者，血寫人民史詩。

這三首詩表達(dá)了作者對勞動人民的真摯的感情，這種感情和仁愛之心聯(lián)系在一起。陶行知就是一位人民的詩人，大眾的詩人。他是一位言行一致的詩人，是真正為老百姓著想的詩人。[5]

一千多年前東晉出現(xiàn)了一位偉大的詩人陶淵明。陶淵明（約365年—427年），字元亮，號五柳先生，世稱靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家。東晉潯陽柴桑人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《歸去來兮辭》等。

他的名言是不為五斗米而折腰，感動了后代無數(shù)的文人。陶淵明詩歌的語言是質(zhì)樸的。詩人在面對世界和自己的內(nèi)心時，是真誠而直白的。陶淵明的詩歌不求雅，不求俗，本無所求，然而這卻使他的詩歌有了直指人心的美感。

陶淵明詩歌最有價值部分，與陶行知的詩歌最相同之處就是真實。正是這最真的陶淵明，發(fā)現(xiàn)了這最真的一味。要知道，他之前的詩人，和他同時代的詩人，都是不屑于“真”味的。只有陶淵明，用詞如山野農(nóng)人的口語，不避其粗鄙，反愛其質(zhì)樸，有天然之趣。蘇軾說：“淵明詩初視若散緩，熟讀有奇趣。如‘曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！盵6]

這個“味”讓令陶淵明達(dá)到了物我兩忘的境界。他的審美已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出于他的時代。后代人逐漸理解了陶淵明的詩歌，他的詩歌地位才開始突顯起了！陶淵明之真，使他的詩不事雕琢，自然流露。他的審美已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出于他的時代。后代人逐漸理解了他的詩歌。陶淵明的詩歌地位才開始出名了！

所謂“真實”，是他不欺騙自己，不委屈自己，在詩歌里敢寫自己的心里話。唯“真”，唯“實”，令陶淵明的詩歌達(dá)到了天人合一的境界。陶淵明性情之真與他的詩歌之真是合而為一的，好像一曲美麗動人的民歌，越唱越有味道。這“真實”，讓他的詩歌雖穿越千年，現(xiàn)在讀起來還是讓人不禁發(fā)出深深地感嘆。文章貴真，文人需骨！

下面分析他的一首代表作，來說明他詩歌的這一特點(diǎn)。

飲酒其五·結(jié)廬在人境

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

“天”在中國人心中是一個崇高的信仰。在東漢戰(zhàn)亂的環(huán)境中，“天”開始遭到人們的懷疑。于是舊的矛盾結(jié)束，又是新的矛盾的開始。相對于人生的短暫，宇宙好像是無窮的。人是大自然的赤子，來自于大自然。人性和自然構(gòu)成了一對矛盾。

在陶淵明看來，過分追求名利享受，虛偽做作，欺騙自己，就會造成許多問題。根本上破壞了生命的和諧。

“采菊東籬下，悠然見南山?！鄙胶腿巳跒橐惑w，悠閑自在！生命的真諦，語言是沒有辦法全部表達(dá)出來的。語言有很大的局限性的。[7]我們認(rèn)真去體會這兩句詩，會發(fā)現(xiàn)一種休閑般的體驗。人生要學(xué)會不爭，學(xué)會慢生活，學(xué)會反省自己。陶淵明把人類對自身的超越寫出來。人生要面對現(xiàn)實，更要超越現(xiàn)實。生命的真諦，語言是沒有辦法全部表達(dá)出來的。我們認(rèn)真去體會這兩句詩就會發(fā)現(xiàn)，人生要學(xué)會知足，學(xué)會慢生活，學(xué)會反省自己，樹立真正的人生觀和精神信念。偉大的詩人，我們不僅再次發(fā)出一聲千年的感嘆，而下一個千年，我想我們的后人還會如此。

本文認(rèn)為陶行知的詩歌地位就好像中國古代詩人陶淵明的詩歌地位。在他們各自所處的時代名氣不大，地位不顯，越到后世越是有名。因為他們詩歌有很高的內(nèi)在文學(xué)和美學(xué)價值。他們的詩歌都是真實的。這看是平凡的真實，卻是詩歌最難得的部分和最有價值的部分。陶行知先生作為一位偉大的教育家，已經(jīng)讓我們感嘆。但是我相信陶行知先生作為一位偉大的詩人必將為后人所感嘆，他在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位也必將被重新定位。

參考文獻(xiàn)

[1]馮軍.陶行知的詩歌理論和詩歌語言實踐[J]畢節(jié)學(xué)院學(xué)報，2011

[2]潘清河.走進(jìn)行知詩歌世界——讀陶行知詩歌有感[J].生活教育，2008，（12）

[3]凌瑛.淺談陶行知詩歌特色[J]. 生活教育，2008，（09）

[4]王文嶺.陶行知詩歌的歷史解讀[J].生活教育，2006，（06）

[5]許向峰.蒼涼時代的“人民經(jīng)”——淺談陶行知詩歌的“教育氣韻”[J].生活教育，2006，（03）

[6]李娜 論陶淵明詩歌與東晉玄言詩之關(guān)系[J].陜西師范大學(xué)文學(xué)院 安康學(xué)院學(xué)報2019

[7]論中國古代詩歌的抒情功能——以陶淵明詩歌為例[J].徐才茜;陳建軍; 李勤 大連大學(xué)學(xué)報2019

【基金項目】江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃“十三五”陶研專項課題“陶行知詩歌美學(xué)價值研究”（TY-c/2018/12）。

（作者單位：江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院鎮(zhèn)江分院）