[摘要] 書畫鑒定的實(shí)質(zhì)是在書畫史中為被鑒作品尋找準(zhǔn)確的時(shí)空坐標(biāo)。開展這種定位性質(zhì)的研究，有賴于圖像和文獻(xiàn)兩方面的結(jié)合。由于地方文獻(xiàn)在解決主流學(xué)術(shù)問題方面發(fā)揮著重要作用，本文將借助江蘇省無錫市圖書館近年來陸續(xù)出版的地方文獻(xiàn)“華氏文庫”系列影印家譜叢書，對(duì)明代中期吳地書畫鑒藏家華夏的家系與生卒年進(jìn)行鉤沉，探討地方文獻(xiàn)與藝術(shù)史研究相關(guān)問題。

[關(guān)鍵詞]書畫鑒定 地方文獻(xiàn) 家譜 華夏

對(duì)古代傳世書畫作品展開研究，無非要依憑圖像和文獻(xiàn)。作為美術(shù)史研究的基礎(chǔ)學(xué)科，古書畫鑒定研究重在關(guān)注作品圖像本身。這完全可以理解，因?yàn)槿魏我婚T學(xué)科的發(fā)展，基本上都是從研究現(xiàn)象開始入手，在對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行觀察和描述的基礎(chǔ)上，才會(huì)逐步深入拓展?？偠灾魏我婚T學(xué)科，其“根本意義和作用在于探索主導(dǎo)領(lǐng)域中種種復(fù)雜現(xiàn)象運(yùn)轉(zhuǎn)和變化的本質(zhì)與規(guī)律，以增強(qiáng)人對(duì)自身以及自然界的認(rèn)識(shí)，這才是一門學(xué)科的真諦”[1]。具體到書畫鑒定而言，囿于書畫史研究的材料所限，研究者一向比較關(guān)注書畫作品本身，包括“（一）寫作中的基本組織；（二）書法中的文字考訂；（三）繪畫中的建筑物和服用品形制。這是最基本的鑒別對(duì)象”[2]。當(dāng)然，研究者也會(huì)對(duì)與書畫作品相關(guān)的文獻(xiàn)材料詳加考證，將之作為研究書畫本身的輔助資料。在書畫鑒定的實(shí)踐中，鑒定家們以“辨真假，明是非”為最終研究目的，[3]力圖揭示書畫作品在書畫史中的位置，并盡可能地反映書畫創(chuàng)制的相關(guān)背景和合理動(dòng)機(jī)，進(jìn)而以此梳理出準(zhǔn)確的書畫史脈絡(luò)。20世紀(jì)40年代末期，大批尖端科學(xué)技術(shù)被應(yīng)用到基礎(chǔ)研究和民用領(lǐng)域，“碳-14年代測(cè)定法”便是在這一時(shí)期被考古專家所吸納，在考古學(xué)領(lǐng)域掀起了革命性變革?？萍际侄文鼙粦?yīng)用到考古研究當(dāng)中，書畫鑒定界自然也會(huì)受到影響。

其實(shí)，任何學(xué)科在嚴(yán)格意義上都存在著互融與重組的現(xiàn)象。中國古代書畫作品具有特殊的屬性，從詩書畫印到材質(zhì)、筆墨，各種元素互融、重組，呈現(xiàn)出迥異于西方繪畫的特質(zhì)。體現(xiàn)在鑒定與作偽方面，各種因素的真假互融形成了許多“重組”現(xiàn)象，譬如真跡匹配作偽題跋、原裝裱匹配偽作等，幾乎所有的因素都可以自然巧妙地形成多種“組合”，進(jìn)而形成一件“新”的圖像作品。不過，就圖像研究而言，即使其中的諸多組合存在著“真假互配”的關(guān)系，實(shí)際上也并不會(huì)對(duì)研究產(chǎn)生太大影響，因?yàn)閳D像研究很大程度上就是一種文字闡釋。尤其在當(dāng)前的藝術(shù)史研究語境下，學(xué)科交叉愈發(fā)深入，文字闡釋愈發(fā)豐富多彩，即使被闡釋作品的真假組合十分嚴(yán)重，也不會(huì)對(duì)文字闡釋本身產(chǎn)生太大影響。前幾年關(guān)于宋人《功甫帖》與《溪岸圖》的真假鑒定即是比較著名的例子。《功甫帖》的實(shí)際字?jǐn)?shù)雖然少，但其裝裱、著錄、印鑒等十分復(fù)雜，寥寥幾字與這些復(fù)雜的外圍因素互相組合，形成了極為豐富的理論闡釋空間。書畫作品的互融與重組對(duì)藝術(shù)史研究而言永遠(yuǎn)利大于弊，因?yàn)樗鼮樗囆g(shù)史的闡述提供了足夠的想象空間和可依憑的豐富材料。不過對(duì)鑒定而言，其意義似乎小了很多，因?yàn)檎婕贀桨氲牟牧显蕉?，鑒定的復(fù)雜程度越高。

圖像與文獻(xiàn)相結(jié)合，既是藝術(shù)史研究的基點(diǎn)，也是古書畫鑒定研究的基點(diǎn)。古書畫鑒定研究過程中遇到的“圖像重組”絕大部分情況是“真贗雜糅”，最終指向牟利。與藝術(shù)史中其他研究方向不同的是，古書畫鑒定研究對(duì)文獻(xiàn)的處理相對(duì)復(fù)雜得多。整體而言，它要求研究者熟稔畫史、畫理、畫法、畫論，此外還要掌握文字避諱、各種字體（譬如行草書、篆書、金文等）、治印、名物制度、書畫家的筆墨習(xí)慣、書畫材質(zhì)、文史知識(shí)等。毋庸置疑，對(duì)這些知識(shí)掌握越多，鑒定家的水平就越高，研究成果也就越值得信服，反之亦然。同時(shí)，就古書畫鑒定研究領(lǐng)域某個(gè)具體的研究對(duì)象而言，如果研究者不能親自對(duì)其進(jìn)行實(shí)地考察，深入到具體的研究語境中去，得到的研究成果也難免會(huì)與實(shí)際情況南轅北轍。筆者由于工作、生活在無錫一隅，故以明代中期無錫東亭鎮(zhèn)號(hào)稱“江東巨眼”的古物大收藏家、鑒定家華夏為研究個(gè)案，依托地方家譜文獻(xiàn)、名人詩集、墓志銘等非美術(shù)類文獻(xiàn)，嘗試推動(dòng)一直未取得學(xué)術(shù)突破的華夏及其家族的古書畫鑒藏研究。關(guān)于華夏的許多基本信息其實(shí)迄今尚未厘清。明代嘉靖時(shí)期江南地區(qū)著名的古物鑒藏家華夏出身于江南望族——無錫東亭華氏。明末清初時(shí)，華氏族人華渚編纂了一本《華氏本書》[4]，該書是目前保存下來最早的一部無錫華氏總譜，綜合了之前編修的族譜中的諸多內(nèi)容，尤以人物傳記和祠墓記載最為詳細(xì)。他對(duì)“華”這一姓氏的來源敘述如下：

華之先，與宋同姓，微子之后也。微子國于宋，傳十世，是為戴公。戴公仲子考父說，食采于華，別于大宗，因氏焉。自考父以來，緒系可考，然自元見于春秋，數(shù)傳而邑絕。漢興，華氏徹侯者僅四世。漢魏之際，復(fù)為著姓，或在高唐，或在江都，或在晉陵。居高唐者曰歆，居江都者曰融，居晉陵者曰覆。江南之華由晉陵。[ 5 ]

華渚一文說得極為清楚明了。“華”姓源于商紂王的庶兄微子，其后人居于晉陵（即今常州一帶）的華覈，是為江南華氏一族的始祖。華覈后傳三代至華豪，其子華寶居于無錫之隆亭（今江蘇省無錫市東亭鎮(zhèn)一帶），于是無錫隆亭成為江南華氏的祖居之地。其后歷經(jīng)社會(huì)變遷，雖亦多有遷徙事件發(fā)生，但無錫東亭始終被華氏后裔作為其祖源所在。

經(jīng)過代代相傳，至南宋寧宗時(shí)，華家出現(xiàn)了一位杰出人物——華詮，其乃華氏之第五代始祖。元代華悰[6]在宗譜里這樣記載道：

府君諱詮，字君選，千三府君嫡長(zhǎng)子，第萬十一。容貌詞氣，迥異常人，自幼穎悟讀書，務(wù)達(dá)奧義，既長(zhǎng)為鄉(xiāng)之聞人，資產(chǎn)埒封為?？も犠逯?。宋由納粟授將仕郎主，無錫縣簿，五子益振詩禮之風(fēng)，華氏之盛自此始焉。生于宋開禧二年二月十二日，壽八十，卒于元至元二十二年十月二十日。娶鄧氏，合葬隆亭大墳。吳興趙孟為著墓表。子五：友諒、友直、友聞、友龍、一雷……至詮，家產(chǎn)益拓，歲得租四十八萬石有奇，時(shí)稱“華半州”。[ 7 ]

在華詮生活的時(shí)代，華家不僅家業(yè)殷實(shí)，而且在仕途上亦有作為，奠定了華氏成為望族的基礎(chǔ)。在人丁繁衍方面，華詮一共生了五個(gè)兒子，其中長(zhǎng)子華友諒在南宋時(shí)任朝奉郎，次子華友直元代時(shí)任常州路總管兼勸農(nóng)事，三子華友聞[8]任無錫縣監(jiān)稅，元代大書法家揭傒斯曾為之撰寫過墓志銘，四子華友龍任處州路錄判，歷官揚(yáng)、通、泰三州屯田提舉，五子華一雷[9]曾任濂溪書院山長(zhǎng)。兄弟五人共生子十五人，分別為“十通”“五奇”。據(jù)《華氏本書》，“十通”“五奇”分別指嫡出和庶出，“十通五奇者，何有嫡有庶。嫡也，而通之。庶也，而奇之，亦將以通人、奇人之望后裔也”[10]。

在這樣一個(gè)龐大的家族譜系中，尤以“通四”“通八”兩支最為繁盛。華友聞之子華璞[11]為“通四”之始祖。元末明初遷往鵝湖邊的華貞固屬“通四”一支，明中葉著名鑒藏家華夏也是“通四”一支的后人。華友龍之子華琳[12]為“通八”之始祖。較“通四”一支而言，“通八”一支人丁較弱，明代時(shí)比較著名的人物有華麟祥、華云父子。

“通四”一支的華貞固字公愷，徙居鵝湖，營(yíng)祠室，輯宗譜，著有《慮得集》，是為蕩口華氏始遷祖。華貞固之父華幼武字彥清，號(hào)棲碧，生七子，幼年隨曾祖父華友聞遷堠陽（今無錫市新吳區(qū)坊前一帶）。華幼武之父為華鉉，又名也先，一作野仙，字子舉，仕元后由宿衛(wèi)授都功德使司都事，后謝病歸，年僅26歲。父親早逝的華幼武事母至孝，曾筑“貞節(jié)堂”以供頤養(yǎng)，另建有“春草軒”，取唐人孟郊“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”詩意，以示不忘母親撫育之恩。他還延請(qǐng)楊維楨、張翥等文人為之撰寫《春草軒辭》，迄今仍有不少碑帖本存世，如現(xiàn)藏?zé)o錫博物院的文徵明行書《楊維楨春草軒辭》冊(cè)頁就是華氏后人邀請(qǐng)文徵明為之抄寫的辭文。另外，《春草軒辭》中還有段天祐、胡助、楊維楨、陳基、潘純、張世昌、高明、王逢、楊鑄、宇文諒、貢師泰、周伯琦、迺賢、陳遠(yuǎn)、涂貞、謝理、韓文玙、王余慶、黃師憲、金玉、范成等人的文字，后人可借此管窺華幼武的交游情況。

華幼武工翰墨，好吟詠，有著述兩種，其中《杜詩評(píng)抄》已散佚，僅《黃楊集》傳世，如今無錫博物院便藏有華貞固手抄本《黃楊集》。該書是有關(guān)華幼武宴飲、唱和、贈(zèng)別、懷人之類的交游詩歌總集，里面有很大一部分和繪畫有關(guān)，比如有大量的題畫詩、奉和畫家之作等，由此可以看出華幼武曾經(jīng)見過不少元代以前的繪畫作品，如北宋王詵的《溪山圖》、溫日觀的《葡萄圖》等，其中題詠“元四家”之一倪瓚作品的詩作較多，說明他們二人交往甚深。此外，元末畫家陸廣亦是華幼武相對(duì)來往較多的畫家之一。華幼武不僅常題詩陸畫，而且還常與之相聚?！饵S楊集》內(nèi)有不少華氏的題畫詩作，這些畫作是否屬于華幼武的藏品，迄今尚未可知。從嚴(yán)格意義上講，這些題畫詩多是在文學(xué)形式上下功夫，與繪畫本身尚有一段距離，所以華幼武說不上十分懂得中國畫。

華幼武的七世孫為華欽。無錫學(xué)者、書畫收藏家周道振輯校的《文徵明集》卷三十一“華府君墓志銘”一條載：

府君華氏，諱欽，字敬夫，常之無錫人，裔出南齊孝子寶。家世之祥，具余所作南坡翁墓志。府君，南坡翁之子也。南坡精敏宏達(dá)，長(zhǎng)于經(jīng)理，年九十余，獨(dú)自操家?？戚喌枳?，悉身任之，一不委勞于人……府君生成化甲午八月七日，卒嘉靖甲寅正月十又三日，享年八十有一。配呂氏，前卒。子男五人：長(zhǎng)夏，國子生，娶錢。韶、勺，娶俱鄒。英娶范。文甫，丙午舉人，娶成。女一人，適錢去偽。孫男五人：紹會(huì)、紹芳、紹先、紹賢、紹齡。孫女十二人。曾孫男一人：積德。葬以卒之明年乙卯正月十日，墓在膠山，呂碩人祔。先事，夏偕諸弟以狀來請(qǐng)銘，狀則文甫所自述也。[13]

這篇墓志銘簡(jiǎn)單介紹了華氏其中四代人的基本情況。華夏的父親叫華欽，字敬夫，生于明成化甲午年（1474）八月初七，卒于嘉靖甲寅年（1534）正月十三。華欽生有五個(gè)兒子，分別是華夏、華韶、華勺、華英、華文甫，其中華夏居長(zhǎng)。兄弟五人中，只有華夏的五弟華文甫在嘉靖二十五年（1546）中舉人。華文甫字西橋，曾任昌化知縣，政聲卓然。[14]

關(guān)于華夏的生卒年，學(xué)術(shù)界一直沒有確切說法。楊仁愷主編的《中國書畫》第七章“明代書畫”載：“華夏字中甫，江蘇無錫人，著名鑒藏家，和文徵明、祝允明、都穆等著名書畫鑒藏家友善，經(jīng)常過從。他世居?xùn)|沙，齋名‘真賞齋’，其中貯藏古物金石書畫極富。”[15]周道振的《無錫華夏真賞齋與文徵明》一文載：“華夏，字中甫，號(hào)東沙，無錫人。幼穎敏，識(shí)偉志昂。長(zhǎng)讀書成均，聲動(dòng)南雍。遘衄疾，棄舉子業(yè)，乃寄情于古圖史金石之文。金石、縑素品鑒，推江東巨眼。少師事王守仁。守仁謫龍場(chǎng)驛丞，夏侍左右，周旋患難。中歲與蘇州祝允明、文徵明稱合志之交。生于明孝宗弘治間，而著聲于世宗嘉靖間，卒年七十四歲。”[16]據(jù)文后注釋，周氏所引據(jù)文獻(xiàn)為清光緒年間的《無錫金匱縣志》和清初華渚的《華氏本書》。他基本照抄了縣志的說法，沒有進(jìn)一步深入考證。該縣志記載如下：“華夏，字中甫，少師事王守仁，守仁謫龍場(chǎng)驛，夏周旋患難。中歲與吳下文徵明、祝允明輩為性命交。構(gòu)真賞齋于東沙，藏三代鼎彝，魏晉以來金石、縑素品鑒，推江東巨眼。徵明為之銘。真賞齋拓本，妙埒宣和、停云、快雪，而下不敢望也?！盵17]

其實(shí)，華夏的墓志銘很早就收錄在明嘉靖時(shí)期無錫蕩口華啟直的《華豫庵先生集》一書中。書中“族侄中甫君墓志銘”一條的內(nèi)容至關(guān)重要，因?yàn)槠涫状螛O為具體地交代了華夏的生卒年。而且，該文獻(xiàn)一直鮮有人披露，茲錄全文如下：

嗟嗟，中甫君其已焉哉。君華氏，諱夏，中甫其字，別號(hào)東沙。我華出春秋宋戴公，后東晉孝子諱寶，家無錫之華陂。傳十有八世，諱榮，嘗仕宋，居汴。又三傳，諱原泉，自汴還錫，居邑之梅里。又八傳，諱鉉，早卒，配陳，守節(jié)被旌。鉉生棲碧翁，諱幼武，好文能詩，有《黃楊集》行世。棲碧生貞固翁，諱悰韡，徙居鵝湖濱，為邑之延祥里人，手著《慮得集》，貽子孫規(guī)。貞固生永喜翁興仁，仁生宗常，好君五世祖也。翁守德，松嚴(yán)翁春，南坡翁坦，小山翁欽，則君之高曾祖。考云母呂氏，生君兄弟五人：君最長(zhǎng)，為南坡翁冢孫，次曰韶、曰勺、曰英、曰文甫。文甫鄉(xiāng)進(jìn)士，兩仕縣尹。君幼穎敏，識(shí)偉志昂。南坡翁喜摩其頂曰：“克昌吾門者是孫乎？”稍長(zhǎng)，銳情砥學(xué)，才可脫露，比業(yè)成均，試輒優(yōu)，聲動(dòng)南雍。君器量沖恢，縉紳先生傾蓋延納，若太宰喬公，新建王公祭酒鄒公，及吾會(huì)中丞文公，吾錫文莊邵公，咸當(dāng)時(shí)偉人也。咸友重君，君亦自負(fù)。已而遘衄疾，乃嘆曰：“命哉？名與生孰重？”遂棄，去舉子業(yè)，絕意進(jìn)取，惟博古自娛，圖史是耽。精鑒遠(yuǎn)，日研以確，凡晉魏法書金石古刻，并金懸購。所藏皆劇跡最品，他如圖畫器物種種英粹，賞心寓目，陶厥性真，顏所居之齋曰“真賞”。太史衡山文公數(shù)過，嘉之為敘銘。君雖讬情圖史，而雅屬家政，尤篤于事親。先是南坡翁以畝畎拓業(yè)，善經(jīng)理，年九十，獨(dú)自操家。小山翁白首共子，識(shí)君寶相之出入起居，冢孫是賴。南坡翁高年悃愊之士，交游多名卿鉅儒，以君器量，克周旋其間。每得士譽(yù)，君勿愧于順孫也。比南坡翁歿，小山七十稱孤，毀頓成患，不問家務(wù)。君承其責(zé)，戶內(nèi)外鉅微事，熟任諸躬。小山晚嬰未疾，不良于行，作湖橋別墅。君率諸弟具甘旨樹圃囿，以逸其志，逾八秩卒。君毀之甚，喪葬如禮，痛母呂前卒，哀慕弗諼。歲時(shí)蒸嘗，必躬必腆，遇諱祭，愴悼形于色。諸弟雖各居析業(yè)，而祖廟故設(shè)君家。君重宗法，歲時(shí)伏臘，必合祭。祭畢，則相燕集。君齒長(zhǎng)，怡怡友愛，伯季以諧。性寡同，好與端人處，待以誠信，始終弗改。族人長(zhǎng)鄉(xiāng)賦，往往難之，君頻應(yīng)役。綜理慎密，罔貽后累，是亦足以見才略矣。君家故溫裕而不嗜侈富聲色，就齋中疊石藝卉，開軒列榭，暇則從而偃息。嘉木幽花，翳檐繞室，鉤簾爇薰，道書在幾，真賞外并未有他，慕識(shí)者以為高云。未老，預(yù)理壽藏，棺衾周具，歲創(chuàng)月制，其誠達(dá)生者歟？君配錢，舉子弗育。晚歲側(cè)室生子，乃喜曰：“吾有子，吾愿畢矣?！鳖櫡皆较｝g，尋長(zhǎng)逝而弗獲，俟其長(zhǎng)也。然君崇誼抱志，嗇厥身當(dāng)豐厥嗣，君即死，夫復(fù)奚憾。先是予先大夫暨予諸父，雅善君。迨君病，亟屬予季父鷗亭翁曰：“生死，猶旦暮也。維藐茲稚孤，憑借吾大父行，乃封中石，毋以他辱，維吾宗之世，識(shí)我者?！闭Z訖而瞑，時(shí)隆慶丁卯八月六日，生弘治甲寅四月八日，年七十有四。娶即錢，子男二。長(zhǎng)龍光，聘錢。次耿光，未聘。女三，壻曰錢春、朱國、光方，并仕族。卒之□（按：此處缺字）年□（按：此處缺字）月□（按：此處缺字）日，二孺銜母命，扶君柩窆膠山祖塋側(cè)。至是辛未仲夏，二孤孱孱衰绖，詣?dòng)杓靖福跃z屬請(qǐng)。嗚呼，予豈知君也。夫爰即所見，聞君生平行履為志而銘之曰。[18]

這篇墓志銘的作者華啟直字禮成，別號(hào)豫庵，華舜欽之子，嘉靖四十一年（1562）進(jìn)士，曾履任各種官職。[19]按照華氏家族輩分言，他應(yīng)是華夏的族叔?！度A豫庵先生集》卷尾有學(xué)者顧憲成為華啟直所作個(gè)人小傳，同時(shí)附有民國時(shí)期實(shí)業(yè)家華繹之祖父華鴻模的題跋。據(jù)跋文，《華豫庵先生集》刻于清宣統(tǒng)三年（1911），內(nèi)容雖有舛誤缺漏之處，但原貌得以保存完整。收錄于《華豫庵先生集》的這篇墓志銘清晰指出了華夏生于“弘治甲寅四月八日”，卒于“隆慶丁卯八月六日”，這是迄今為止對(duì)華夏生卒年最為具體清楚的記述。

根據(jù)墓志銘中的文字，我們可以大致勾勒出華夏的形象，即華夏自幼聰慧，很有抱負(fù)，頗得祖父華坦（即南坡翁）厚愛。[20]其母呂氏生有華夏、華韶、華勺、華英、華文甫五子，其中華夏居長(zhǎng)。由于華夏患有鼻子出血的毛病，故放棄了科考，轉(zhuǎn)而對(duì)古代法書、金石以及碑帖展開收藏與研究，并將其居所命名為“真賞齋”。華夏和當(dāng)?shù)孛慷嘤型鶃?，“吳門四家”之一的文徵明就曾與之交往甚密，并多次為“真賞齋”撰寫銘文。此外，華夏在處理家族事務(wù)時(shí)也頗為用心。他待人誠信，器量較大，處事縝密干練，故能將家務(wù)瑣事處理得十分周全，頗有時(shí)譽(yù)。華夏嫡妻錢氏未育，偏房在其晚年時(shí)為其生了兩個(gè)兒子，即長(zhǎng)子華龍光、次子華耿光，此外還有三個(gè)女兒。華夏歿后，子女將之葬于無錫膠山的華氏祖塋。華氏家族在無錫東亭一帶有許多墓地，諸如宋元五大墓、西壽山、長(zhǎng)慶山、膠山、艮山等。由于族人眾多，不同支系和派別的子孫逝后會(huì)選擇不同的墓地。膠山一帶是華氏“通一”“通六”“通十”等三支本家人的祖居地，同時(shí)明代中葉無錫巨富安國一族亦聚居于此。

安國是明朝著名出版家、藏書家，本姓黃，洪武初改姓安，字民泰，號(hào)桂坡，無錫膠山人。據(jù)《安氏家譜》載，安國“以布衣起家，饒于資而具大經(jīng)濟(jì)。李中丞之浚白茅，伍中丞破?？埽再Y其策”[21]。嘉靖八年（1529），安如山高中進(jìn)士，成為庶吉士，出任裕州知州，后任江西參政、四川僉事等職。萬歷十四年（1586），安如山的次子安希范再中進(jìn)士，授南京吏部主事。安希范是明末東林黨的重要人物之一，其致仕回鄉(xiāng)后于東林書院講學(xué)，曾捐出300畝（按：0.2平方千米）土地作為贍族之用。[22]崇禎六年（1633），安希范長(zhǎng)子安廣居中舉人。[23]由此可見，明代中后期，安國的子孫們由商賈巨富發(fā)展至科舉世家，成為無錫望族之一。安國亦是著名的書畫收藏家。北宋拓本《石鼓文》即十鼓齋“先鋒本”（舊時(shí)誤稱“前茅本”）、“中權(quán)本”和“后勁本”，現(xiàn)藏日本三井文庫，其上既有安國作于嘉靖十二年（1533）冬的小篆題跋，又有安氏“大明安國鑒定真跡”朱文長(zhǎng)方印。有意思的是，這一拓本上還有華夏的“華夏”朱文印，以及“中甫”和“東沙心賞”白文印，說明安國、華夏二人應(yīng)有交情。根據(jù)目前所知，現(xiàn)藏英國倫敦大英博物館的東晉顧愷之《女史箴圖》卷、五代王齊翰《勘書圖》、金朝任詢草書《杜甫詩古柏行》卷、無款《松谷詩話圖》等都曾為安氏舊藏。

華夏的五個(gè)孫子中，除華紹芳曾做過昆山教諭一事被記錄下來外，其余幾人均未見諸任何文獻(xiàn)記載。[24]據(jù)余艷《無錫縣的華氏家族》一文，華夏曾在嘉靖年間做過糧長(zhǎng)，[25]且“任職糧長(zhǎng)并沒有對(duì)華氏成員的自身利益造成任何損害。相反，他們的財(cái)富在任職期間不斷累積起來，權(quán)力和聲望也逐漸擴(kuò)張，實(shí)為有利無害之舉”[26]。余艷還認(rèn)為，“在明代前期的鄉(xiāng)村社會(huì)中，糧長(zhǎng)是最有權(quán)力的那批人。然而，永充制糧長(zhǎng)的出身常常被忽視。在元末明初的戰(zhàn)亂中，以及明初朱元璋遷徙富民的政策下，原有的世家大族的勢(shì)力遭受到沉重打擊。與其說糧長(zhǎng)出自世家大族，不如說是在明初的地方開發(fā)的過程中，一批人積累了財(cái)富，從而擁有了擔(dān)任糧長(zhǎng)的資本。而在永充制糧長(zhǎng)制度下，糧長(zhǎng)得以世代相承，在商業(yè)發(fā)展的環(huán)境中進(jìn)一步積累財(cái)富，又為明代中葉大家族的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。因此，鵝湖華氏家族的故事正是沿著地方開發(fā)—糧長(zhǎng)—家族出現(xiàn)的線索層層展開”[27]。我們是否可以簡(jiǎn)單據(jù)此推斷華夏在任職糧長(zhǎng)期間，借助這一職位為自己的古物收藏以及權(quán)力和聲望的擴(kuò)張?zhí)峁┝艘粋€(gè)現(xiàn)實(shí)可資的平臺(tái)？

總之，在對(duì)一個(gè)并非藝術(shù)史主流人物進(jìn)行研究時(shí)，須將地方各種家譜文獻(xiàn)、文學(xué)史料、墓志銘資料、社會(huì)學(xué)文獻(xiàn)等都納入研究者的視野之中，否則就會(huì)陷入主觀猜測(cè)、憑空想象的境地。近年來，藝術(shù)史研究視角越來越傾向于微觀，即使歸屬于同一學(xué)科的學(xué)者們，很多時(shí)候也看不懂彼此的文章。這種現(xiàn)象如今越來越普遍，值得研究者反思。

（王照宇/蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授）

注釋

[1]陳淳.考古學(xué)的理論與研究[M].上海：學(xué)林出版社， 2003：1.

[2]徐邦達(dá).古書畫鑒定概論[M].北京：文物出版社， 1981：18.

[3]張珩.怎樣鑒定書畫[J].文物， 1964，（3）：4.

[4]華渚字方雷，有聲復(fù)社，國亡后著書以終。其生卒年不詳，主要活動(dòng)于明末清初，著有《華氏本書》。

[5][清]許同莘.華氏譜略[M]//無錫文庫·第3輯.南京：鳳凰出版社， 2012：3.

[6]華悰（1341—1397），即華貞固，字公愷，華幼武次子。

[7]同注[5]，25頁。

[8]華友聞（1242—1313），字起濱，妻袁氏，其一門五世共計(jì)86人。

[9]華一雷（1248—1306），字霆震，與趙孟友善。

[10]參見華渚《華氏本書》卷24《五宗通奇列傳第一》。

[11]華璞因賑饑薦授進(jìn)義校尉，生有六子。

[12]華琳（1268—1334），字可珍，號(hào)玉山。

[13]周道振.文徵明集[M].上海古籍出版社， 1987：1555.

[14][清]秦緗業(yè)，等.無錫金匱縣志·卷十九[M].南京：鳳凰出版社， 2011：482.

[15]楊仁愷.中國書畫[M].上海古籍出版社， 1990：489.

[16]周道振.無錫華夏真賞齋與文徵明[J].無錫文博， 1996，（2）：15.

[17][清]秦緗業(yè)，等.無錫金匱縣志·卷二十二[M].南京：鳳凰出版社， 2011：4.

[18]參見清宣統(tǒng)三年（1911）刻印本華啟直《華豫庵先生集》，現(xiàn)藏于無錫市圖書館。

[19]同注[14]。

[20]華坦（1452—1545），字汝平，號(hào)南坡，一生隱逸，有二子華欽、華鈱。

[21]參見清代安曾發(fā)《膠山安氏黃氏家乘合鈔》。

[22][清]秦緗業(yè)，等.無錫金匱續(xù)志·卷三十六[M].南京：鳳凰出版社， 2011：263.

[23]同注[22]，275頁。

[24][清]秦緗業(yè)，等.無錫金匱續(xù)志·卷二[M].南京：鳳凰出版社， 2011：56.

[25]參見余艷《無錫縣的華氏家族》（香港中文大學(xué)2010屆博士論文），未刊發(fā)。

[26]同注[25]。

[27]同注[25]。