摘 要： 王陽(yáng)明題材小說是大眾走近王陽(yáng)明的重要途徑之一，也是“走近王陽(yáng)明——首屆大學(xué)生知行合一傳習(xí)論壇”關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。此次論壇共收到十一篇王陽(yáng)明題材小說的研究論文，相關(guān)研究不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)王陽(yáng)明題材小說中王陽(yáng)明形象的深入解讀以及小說創(chuàng)作手法的細(xì)致鑒賞，還探究了王陽(yáng)明題材小說的當(dāng)代價(jià)值。相關(guān)研究指出，在形象塑造方面，王陽(yáng)明題材小說基本圍繞王陽(yáng)明的“仁智勇”“三不朽”和“圣人”形象展開書寫；在書寫特色方面，神異色彩的增添、敘事策略的創(chuàng)新、“文筆”“史筆”的結(jié)合成為寫活王陽(yáng)明題材小說的主要方法；在當(dāng)代價(jià)值方面，王陽(yáng)明題材小說或寄托作家的自身追求，或發(fā)揮其教育功能，或提供文學(xué)創(chuàng)作的范式。

關(guān)鍵詞：王陽(yáng)明題材小說 形象塑造 特色書寫 當(dāng)代價(jià)值

2020年10月31日至11月1日，2020陽(yáng)明心學(xué)大會(huì)分論壇“走近王陽(yáng)明——首屆全國(guó)大學(xué)生知行合一傳習(xí)論壇”在紹興文理學(xué)院召開。論壇以“走近王陽(yáng)明”為主題，對(duì)如何走近王陽(yáng)明開展了有益探索。目前以王陽(yáng)明為題材的小說已有數(shù)十種，這些作品無疑是人們走近王陽(yáng)明的重要途徑之一。本次論壇共收到十一篇關(guān)于王陽(yáng)明題材小說的研究論文，論文作者均來自紹興文理學(xué)院陽(yáng)明劇社的學(xué)生，他們均在紹興文理學(xué)院王陽(yáng)明研究中心主任卓光平老師的指導(dǎo)下開展王陽(yáng)明題材小說的閱讀和研究。相關(guān)研究不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)王陽(yáng)明題材小說中王陽(yáng)明形象的深入解讀以及小說創(chuàng)作手法的細(xì)致鑒賞，還探究了王陽(yáng)明題材小說的當(dāng)代價(jià)值。相關(guān)研究表明，在形象塑造方面，王陽(yáng)明題材小說基本圍繞王陽(yáng)明的“仁智勇”“三不朽”和“圣人”形象展開書寫；在書寫特色方面，神異色彩的增添、敘事策略的創(chuàng)新、“文筆”“史筆”的結(jié)合成為寫活王陽(yáng)明題材小說的主要方法；在當(dāng)代價(jià)值方面，王陽(yáng)明題材小說或寄托作家的自身追求，或發(fā)揮其教育功能，或提供了文學(xué)創(chuàng)作的范式。

一、小說中的王陽(yáng)明形象塑造

了解小說中塑造的王陽(yáng)明形象是通過小說走近王陽(yáng)明最直接的途徑。不同作家對(duì)王陽(yáng)明形象的理解各不相同，其在塑造王陽(yáng)明形象時(shí)的側(cè)重點(diǎn)也不同，因而作品中呈現(xiàn)出來的王陽(yáng)明形象自然也有所差異。透過大學(xué)生論壇的相關(guān)研究，大致可以將小說中的王陽(yáng)明形象歸結(jié)為三類：一是王陽(yáng)明“仁者”“智者”“勇者”的形象；二是王陽(yáng)明“立德、立功、立言”的“三不朽”形象；三是王陽(yáng)明“千古圣人”的形象。這三類形象有交叉但又不完全相同，與創(chuàng)作者的選材及創(chuàng)作時(shí)的側(cè)重點(diǎn)密切相關(guān)。

王陽(yáng)明“仁者”和“智者”“勇者”的形象在不少小說中均有體現(xiàn)。通過總結(jié)研究者的闡釋可以發(fā)現(xiàn)：形象的塑造取決于作家選取的材料。從研究者證明觀點(diǎn)時(shí)所選的事例中，不難看出“仁者”形象更多體現(xiàn)在對(duì)王陽(yáng)明待人接物事件的描寫中。他永遠(yuǎn)以一顆仁愛之心對(duì)待學(xué)生、朋友、家人、百姓乃至動(dòng)植物，關(guān)心他們，愛護(hù)他們?！爸钦摺钡男蜗蠡倔w現(xiàn)在王陽(yáng)明的軍事功績(jī)上，尤其是他用計(jì)謀取得南方剿匪勝利以及平定寧王叛亂的勝利。而這也是王陽(yáng)明一生中最為顯赫，最為傳奇的經(jīng)歷，創(chuàng)作王陽(yáng)明題材小說幾乎不可能不提及?！坝抡摺毙蜗蠛艽笠徊糠煮w現(xiàn)在他不畏權(quán)貴欺凌，堅(jiān)守自己心中的正義，譬如幾乎每本小說都要寫到的不畏懼劉瑾迫害而為戴銑發(fā)聲。

同時(shí)，從“立德、立功、立言”的“三不朽”形象來解讀王陽(yáng)明也能在很多小說中成立。這種形象塑造的分類同樣與選材之間有密切的聯(lián)系。在塑造王陽(yáng)明“立德”方面的形象，小說往往選取王陽(yáng)明堅(jiān)守圣賢之道以及為地方重振綱紀(jì)、移風(fēng)易俗的事跡，即表現(xiàn)王陽(yáng)明不僅自己努力成為一個(gè)有德者，更幫助他人成為有德者的事跡。而在“立功”方面的選材自然是王陽(yáng)明在文治武功上的成績(jī)，如推行教化、治理廬陵縣及剿匪平叛等。最后在“立言”方面，作品大多聚焦他心學(xué)思想上的成就。尤其是“知行合一”和“致良知”學(xué)說的提出使他成為一代心學(xué)大師，而這一學(xué)說也影響著千千萬(wàn)萬(wàn)人，成為不朽。此外，也有部分小說寫到他對(duì)儒釋道的見解和闡釋，以及留下的詩(shī)作，這亦是其“立言”的表現(xiàn)之一。

最后是王陽(yáng)明“千古圣人”的形象，這一形象同樣在很多小說中有所體現(xiàn)。與前面兩種形象不同，“千古圣人”的形象要有著非常的高度，因此塑造“千古圣人”的形象也毫無疑問存在著更大的難度。在這一形象的塑造上，作品需要更加關(guān)注王陽(yáng)明的成圣過程，需要描摹他如何一步步成長(zhǎng)，如何一步步超越普通人擁有更高的思想境界。因此，致力于塑造王陽(yáng)明“圣人”形象的作品往往選取王陽(yáng)明一生中有沖擊性的事件，通過對(duì)苦難中、矛盾中王陽(yáng)明的成長(zhǎng)敘事描寫來實(shí)現(xiàn)王陽(yáng)明圣人形象的塑造。

二、王陽(yáng)明題材小說的書寫特色

寫了什么樣的王陽(yáng)明固然重要，怎么寫王陽(yáng)明更是十分值得探索的一個(gè)方面。因而，王陽(yáng)明題材小說的書寫特色也是此次大學(xué)生論壇的一個(gè)重要關(guān)注點(diǎn)。通過大家的研究可以發(fā)現(xiàn)，王陽(yáng)明題材小說的書寫特色主要聚焦在以下三方面：一是神異色彩的增添，二是敘事策略的創(chuàng)新，三是“文筆”“史筆”的結(jié)合。

神異色彩的增添即指使小說中的王陽(yáng)明形象在某種程度上具有“神化”“仙化”的特點(diǎn)。在神異色彩的增添上，王陽(yáng)明題材小說主要通過運(yùn)用一定的創(chuàng)作手法和選取具有神異色彩的材料來實(shí)現(xiàn)。在創(chuàng)作手法上，主要靠一些小說筆法來實(shí)現(xiàn)，譬如傳奇筆法，即運(yùn)用虛構(gòu)、情節(jié)離奇、浪漫主義抒情方法。a此外還有像直接給王陽(yáng)明形象本身賦予諸多神秘色彩；通過與他者的互動(dòng)，以他者的神異色彩來襯托王陽(yáng)明的神秘色彩；通過小說中時(shí)間線上的前后印證來勾連全文脈絡(luò)。b而王陽(yáng)明題材小說在內(nèi)容上則多為選取具有明顯神話色彩的事件，譬如選取王陽(yáng)明人生中有神異色彩的經(jīng)歷和各種應(yīng)驗(yàn)夢(mèng)境。c通過這些神異色彩的增添，文章的趣味性將有所增加，同時(shí)又能讓讀者對(duì)王陽(yáng)明肅然起敬，是一種有益的書寫嘗試。

其次，部分小說在敘事策略上的創(chuàng)新也是王陽(yáng)明題材小說創(chuàng)作中很有特色的一點(diǎn)。小說在敘事策略上的創(chuàng)新能增加小說的閱讀趣味和新穎性。像路勇的小說《心之悟：王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道》及趙柏田的小說《王陽(yáng)明——讓良知自由》就是這方面的典范?！缎闹颍和蹶?yáng)明龍場(chǎng)悟道》將各個(gè)情境下王陽(yáng)明的心理狀態(tài)刻畫出來，以王陽(yáng)明的心理成長(zhǎng)史推動(dòng)敘事。這可以說是一種通過心理來敘事的敘事策略?！锻蹶?yáng)明——讓良知自由》則通過“第一人稱視角與上帝視角交錯(cuò)”，“心理描寫和自我獨(dú)白結(jié)合”，“回憶敘事與抒情筆調(diào)交織”d，實(shí)現(xiàn)了敘事策略上的又一創(chuàng)新。在這些敘事策略的運(yùn)用中，王陽(yáng)明變得不再只是史書上的歷史人物，而是成為鮮活可感的血肉之軀。

再次，“文筆”和“史筆”的結(jié)合使得小說在保持歷史性的基礎(chǔ)上增加小說的文學(xué)性和可讀性，這也是許多王陽(yáng)明題材小說的重要寫作手段之一?！笆饭P”即是小說創(chuàng)作時(shí)尊重史料，力求客觀真實(shí)還原歷史事件、還原王陽(yáng)明形象。而“文筆”即使通過一定的藝術(shù)創(chuàng)作手法使文章帶上文學(xué)性，具備可讀性。在保證歷史真實(shí)上，即“史筆”的處理上，作家在創(chuàng)作之前往往查閱大量的史料并基于這些史料完成小說的創(chuàng)作。但王陽(yáng)明題材小說基本屬于歷史小說，為增加歷史情味，當(dāng)“更加大膽地發(fā)揮藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力”e。王陽(yáng)明題材小說中環(huán)境描寫、細(xì)節(jié)描寫、虛構(gòu)等小說筆法的靈活運(yùn)用在這一點(diǎn)上就發(fā)揮了很大的作用。這些小說筆法使得環(huán)境真實(shí)生動(dòng)、人物栩栩如生、情節(jié)緊張刺激，很大程度上吸引著讀者進(jìn)行閱讀。

三、王陽(yáng)明題材小說的當(dāng)代價(jià)值

深入挖掘王陽(yáng)明題材小說的當(dāng)代價(jià)值也是此次大學(xué)生論壇上王陽(yáng)明題材小說研究關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。王陽(yáng)明題材小說的當(dāng)代價(jià)值基本可以歸納為以下幾方面：一是有利于寄托作家的自身追求，二是充分發(fā)揮了小說的教育功能，三是提供了文學(xué)創(chuàng)作的范式。

小說往往寄托著作家的自身追求，他們希望通過小說塑造的理想人物形象傳達(dá)自己的志向和理想。而作為儒家圣人，王陽(yáng)明是許多人心中的楷模，他的思想也得到許多人的認(rèn)可和學(xué)習(xí)。因此，以王陽(yáng)明為題材的小說在這方面的價(jià)值一定是顯著的。所有小說都或多或少寄托著作家自身的追求，但因?yàn)樽骷荫T夢(mèng)龍所處的時(shí)代社會(huì)動(dòng)蕩，與王陽(yáng)明所處的時(shí)代環(huán)境最為相似，所以馮夢(mèng)龍的小說《皇明大儒王陽(yáng)明先生出身靖亂錄》無疑是這一方面的最好例證。馮夢(mèng)龍?jiān)趧?chuàng)作這本小說時(shí)抱著挽救當(dāng)時(shí)已進(jìn)入歧途的儒學(xué)的追求。此外還有對(duì)王陽(yáng)明心學(xué)思想的認(rèn)同、對(duì)王陽(yáng)明“修身齊家治國(guó)平天下”價(jià)值觀的追求，以及最重要的——對(duì)自己所處時(shí)代社會(huì)動(dòng)蕩的思考和天下太平的期望。小說更是寄托了作家馮夢(mèng)龍改變世風(fēng)的內(nèi)心訴求，寄托了馮夢(mèng)龍凈化朝政的責(zé)任擔(dān)當(dāng)以及他教化世人的精神追求。f

其次，也有研究者提出了王陽(yáng)明題材小說具有教育功能。王陽(yáng)明題材小說的創(chuàng)作者之一馮夢(mèng)龍認(rèn)為在某些方面，小說比六經(jīng)國(guó)史的教育作用更大更好，“雖小誦《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，其感人未必如是之捷且深也”。由于小說的通俗易懂，欣賞者可以很容易在閱讀中獲得歷史知識(shí)，學(xué)習(xí)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，汲取人生智慧和精神力量。g其實(shí)，現(xiàn)有的眾多王陽(yáng)明題材小說正是這樣發(fā)揮著它們的教育功能。創(chuàng)作者們采用小說的形式通俗講述王陽(yáng)明的人生故事，使讀者從王陽(yáng)明人生經(jīng)歷中積累經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是獲得面對(duì)生活的智慧和力量。通過小說的可讀性和通俗性將歷史人物王陽(yáng)明寫活，將王陽(yáng)明的道德、思想寫進(jìn)普通大眾心中是走近王陽(yáng)明的絕佳方式。當(dāng)高高在上的王陽(yáng)明走下神壇，當(dāng)看似遙不可觸及的高尚道德被拉進(jìn)日常生活，其對(duì)普通民眾能發(fā)揮的影響力也就更大更廣。

最后是王陽(yáng)明題材小說提供了文學(xué)創(chuàng)作的范式，對(duì)小說的創(chuàng)作有著很好的指導(dǎo)作用。首先是提供了創(chuàng)作形式上的范式。王陽(yáng)明題材的小說形式多樣，像長(zhǎng)篇?dú)v史小說、歷史傳記小說、場(chǎng)景式歷史小說等等。其中，《皇明大儒王陽(yáng)明先生出身靖亂錄》采用的擬話本形式更是為通俗文學(xué)和正統(tǒng)文化的結(jié)合做出了有益的嘗試。h其次是提供了敘事策略上的范式。在王陽(yáng)明題材小說中出現(xiàn)的像一人稱敘事，如趙柏田的小說《王陽(yáng)明——讓良知自由》，心理敘事的如路勇的小說《心之悟：王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道》等都是王陽(yáng)明題材小說的一種創(chuàng)新嘗試，避免了敘事形式的單一。這對(duì)今后王陽(yáng)明題材的小說創(chuàng)作提供了經(jīng)驗(yàn)和參考，無疑具有重大的文學(xué)創(chuàng)作指導(dǎo)價(jià)值。最后是提供了寫作手法上的范式。因?yàn)橥蹶?yáng)明作為歷史人物的特殊性以及他的許多傳奇故事無法驗(yàn)證真?zhèn)蔚木壒?，?dǎo)致王陽(yáng)明題材小說中很突出的一個(gè)手法就是“文筆”和“史筆”的結(jié)合。歷史還原勾勒基本輪廓，虛構(gòu)、細(xì)節(jié)描寫等為之著色，實(shí)是值得學(xué)習(xí)借鑒的范式。

（指導(dǎo)老師：卓光平）

a 徐依楠：《論小說〈心之悟——王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道〉中的王陽(yáng)明形象》，《名作欣賞》2020年第20期，第38頁(yè)。

bh郝淵淵、卓光平：《神奇圣人：馮夢(mèng)龍小說對(duì)王陽(yáng)明形象的塑造》，《名作欣賞》2020年第26期，第76頁(yè)，第80頁(yè)。

cf馬逸聃、卓光平：《馮夢(mèng)龍小說中的王陽(yáng)明形象塑造》，《名作欣賞》2020年第20期，第17頁(yè)，第24頁(yè)。

d 邵可心、卓光平：《論趙柏田小說〈王陽(yáng)明——讓良知自由〉的敘事策略》，《名作欣賞》2020年第26期，第81頁(yè)。

e 孫宗勝、吳子林：《歷史·歷史觀·歷史情味——試論歷史小說的價(jià)值維度》，《中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第4期，第73頁(yè)。

g 楊曉茹：《論馮夢(mèng)龍的小說理論》，《新疆大學(xué)碩士畢業(yè)論文》2006年，第8頁(yè)。

基金項(xiàng)目： 本文系國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“如何讓傳統(tǒng)文化‘活起來——基于新世紀(jì)以來浙江陽(yáng)明文化傳播的考察”（202010349025）的階段性成果

作 者： 徐依楠，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院學(xué)生，紹興文理學(xué)院陽(yáng)明劇社成員。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com