郭維

摘要：本文通過梳理梁思成先生“體形環(huán)境”思想由萌芽走向成熟的過程，拓展了對其在城市規(guī)劃與舊城保護(hù)領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)成就認(rèn)知，并以“梁陳方案”為代表探索“體形環(huán)境”思想在北京舊城發(fā)展中的體現(xiàn)，闡釋梁思成“古今兼顧，新舊兩利”的動態(tài)歷史城市保護(hù)觀念及“以人為本”的城市建設(shè)理念。

關(guān)鍵詞：梁思成 體形環(huán)境 北京舊城保護(hù)

梁思成先生（1901—1972）是我國著名的建筑學(xué)家與教育家，1928年自美國留學(xué)歸國后，先后在東北大學(xué)建筑系、中國營造學(xué)社、清華大學(xué)建筑系等地從事建筑教育、古建調(diào)查、建筑史研究和建筑創(chuàng)作等工作，其開創(chuàng)性成果為我國建筑事業(yè)的發(fā)展奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。20世紀(jì)30年代初，梁思成參與了城市規(guī)劃工作，并于20世紀(jì)40年代以后逐漸形成對其建筑教育理念與城市規(guī)劃、舊城保護(hù)工作影響至深的“體形環(huán)境”思想。本文以公開發(fā)表的文章、書籍及信件等文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，考察了新中國成立前梁思成的“體形環(huán)境”思想由萌芽走向成熟的過程，對該思想在北京舊城保護(hù)與發(fā)展研究中的體現(xiàn)進(jìn)行探索，重點(diǎn)闡述了其“古今兼顧，新舊兩利”的動態(tài)歷史城市保護(hù)觀念及“以人為本”的城市發(fā)展理念。

一、“體形環(huán)境”提出的背景與形成過程

（一）萌芽期：從古建筑研究走向?qū)鹘y(tǒng)城市特征的探索

1928年回國后，梁思成一方面著手創(chuàng)辦東北大學(xué)建筑系，為授課需要撰寫《中國雕塑史》講課提綱；另一方面為繼續(xù)完成博士論文《中國宮室史》，投入古建筑調(diào)查、測繪工作中，對位于東北大學(xué)操場后山的清昭陵（也稱清北陵）開展調(diào)查。[1]1931年，梁思成辭去東北大學(xué)教職工作，回京擔(dān)任中國營造學(xué)社法式部主任。在這期間，他一直貫徹“重證據(jù)，以實(shí)物為理論之后盾”的研究理念。[2]他在整理、解讀古建筑文獻(xiàn)的同時，還開展了大量的野外調(diào)查工作。他在這期間完成了《清式營造則例》（1932年）的編寫工作，考察了北京周邊古建筑、薊縣獨(dú)樂寺、大同古建筑、云岡石窟等建筑[3]，參與了故宮景山萬春亭等建筑的修整工作[4]，并于1944年完成《中國建筑史》的撰寫，系統(tǒng)梳理了上古至清末民初的中國建筑發(fā)展史，揭示了中國古建筑設(shè)計規(guī)律及其各時代的主要特征。（圖1）

與古建筑單體的深入研究相比，梁思成對城市規(guī)劃的探索最早可以追溯到1930年與張銳合作編寫的《天津特別市物質(zhì)建設(shè)方案》。（圖2）[5]在這份方案中，二人以當(dāng)時城市中存在的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民生等方面的問題為出發(fā)點(diǎn)，對天津的道路系統(tǒng)、公園系統(tǒng)以及路燈與電線、下水與垃圾、公共建筑物等物質(zhì)建設(shè)方面提出建議，并配有相關(guān)圖紙22張。[6]1944年6月，梁思成通過美國時任副總統(tǒng)亨利·華萊士（Henry Wallace）獲得了美國漢學(xué)家費(fèi)正清贈予的學(xué)術(shù)書籍，其中就有現(xiàn)代城市設(shè)計教育奠基人和倡導(dǎo)者伊利爾·沙里寧（Eliel Saarinen）的著作《城市：它的發(fā)展、衰敗與未來》（The City： Its Growth， Its Decay， Its Future）。[7]沙里寧的這本書注重對人的生活與城市整體環(huán)境關(guān)系的探討，反復(fù)強(qiáng)調(diào)城市建設(shè)的終極目標(biāo)是“賦予人們的居住和工作良好、健康的環(huán)境”。在對中世紀(jì)城市生長過程與特征的歷史回溯中，沙里寧提出一方面要對比當(dāng)下城市發(fā)展中出現(xiàn)的問題，制定合理的發(fā)展方向，引導(dǎo)城市逐步演變；另一方面城市整體設(shè)計必須由二維平面規(guī)劃走向三維空間設(shè)計，構(gòu)建與人生活密切相關(guān)的有體有形的物質(zhì)環(huán)境。這里的物質(zhì)環(huán)境是指包括從餐具、家具等到建筑物、建筑群體乃至城市在內(nèi)的多重尺度空間。同時，沙里寧也提出城市的形式秩序（Form Order或Physical Order）有利于維持良好的社會秩序（Social Order），城市環(huán)境是社會、文化和美學(xué)問題的綜合體現(xiàn)。[8]雖然這本書出版之后，受到了西方一些規(guī)劃專家的批評，他們指出沙里寧作為建筑師在規(guī)劃所需的數(shù)據(jù)支撐與對城市發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知等方面有所欠缺，但是梁思成當(dāng)時并沒有辦法及時了解西方學(xué)術(shù)界對這本書的多方討論，而是更多地吸收了對“建筑”的廣義理解。[9]從這個階段的發(fā)表物可以看出，梁思成對沙里寧論著中關(guān)于物質(zhì)環(huán)境與人的生活關(guān)系的探討十分認(rèn)可，并深受其影響，開始關(guān)注由建筑單體組成的整體環(huán)境。如其在1944年10月發(fā)表的《為什么研究中國建筑》一文中提出中國傳統(tǒng)城市的智慧在于其平面部署，“大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案”，因?yàn)榫哂袀鹘y(tǒng)習(xí)慣與趣味的“家庭住址，生活程度，工作，游息，以及烹飪，縫紉，室內(nèi)的書畫陳設(shè)，室外的庭院花木，都不與西人相同”[10]。實(shí)際上，這些與中國人民生活密切相關(guān)的環(huán)境藝術(shù)，都值得進(jìn)一步研究與提煉，從而促進(jìn)新建筑的創(chuàng)造。盡管在這篇文章里，梁思成依舊是以建筑保護(hù)與創(chuàng)造的雙重視角來探討中國建筑價值的，但實(shí)際上其認(rèn)知已經(jīng)進(jìn)入更為廣闊的建筑領(lǐng)域，突破了之前側(cè)重中國古建筑單體的研究思路，開始關(guān)注中國傳統(tǒng)建筑與城市的布局特征，奠定了之后對中國城市整體環(huán)境保護(hù)與建設(shè)探索的基礎(chǔ)。

（二）醞釀期：創(chuàng)建清華大學(xué)建筑系與美國訪學(xué)

1945年抗戰(zhàn)勝利后，梁思成致信清華大學(xué)梅貽琦校長建議創(chuàng)立建筑系（圖3），在信中論述了建筑、都市設(shè)計與生活之密切關(guān)系，即通過建筑部署可以使每項(xiàng)工作各得其所，社會、政治、經(jīng)濟(jì)問題得到全盤合理部署，以此構(gòu)成讓近代生活具有各種可能性的物質(zhì)基礎(chǔ)。但當(dāng)時中國社會對建筑之重要性尚未有清晰認(rèn)識，因此他建議要先設(shè)立建筑系，以助戰(zhàn)后城市改良與復(fù)興。同時，梁思成還在信中建議待時機(jī)成熟，要成立建筑學(xué)院，并逐漸增設(shè)建筑工程、都市計劃、庭園計劃和戶內(nèi)裝飾等系，這些都體現(xiàn)了其對整體環(huán)境建設(shè)的重視。[11]

隨后，梁思成又在《大公報》上發(fā)表了《市鎮(zhèn)的體系秩序》一文。這篇文章借用了沙里寧將建筑個體喻為細(xì)胞單元的說法，闡述了建筑在整體環(huán)境秩序構(gòu)成中的作用，提出戰(zhàn)后中國在開展城市與鄉(xiāng)村建設(shè)工作時，需要避免歐美城市發(fā)展中出現(xiàn)的諸多問題，有計劃地建設(shè)市鎮(zhèn)體系秩序。在具體規(guī)劃方面，這篇文章還倡導(dǎo)了由沙里寧提出的“有機(jī)性疏散”理論，提出將大都市分為小市鎮(zhèn)或區(qū)，在區(qū)域之間設(shè)置綠蔭地帶，作為居民游憩的公園使用；為使民眾安居樂業(yè)，提出要從身體舒適與精神愉快兩方面進(jìn)行住宅區(qū)設(shè)計，要建設(shè)符合民族生活傳統(tǒng)習(xí)慣的居住建筑等建議。這篇文章已經(jīng)初步體現(xiàn)出梁思成城市規(guī)劃思想中的整體發(fā)展觀與“以人為本”的民族形式傳承理念，但是尚未明確提出“體形環(huán)境”一詞。[12]

1946年，在清華大學(xué)設(shè)立建筑系以后，梁思成作為系主任赴美國講學(xué)，并對美國建筑教育進(jìn)行考察，這期間參加了多所大學(xué)的學(xué)術(shù)交流活動。1947年3月，在普林斯頓大學(xué)舉辦的“人類物質(zhì)環(huán)境規(guī)劃”（Conference on Planning Mans Physical Environment）研討會上，梁思成發(fā)表了關(guān)于中國建筑的演講。作為普林斯頓大學(xué)兩百周年系列活動中的重要研討會，此次會議邀請了各國建筑、規(guī)劃、教育和歷史等眾多學(xué)科領(lǐng)域的專家對未來人類環(huán)境建設(shè)進(jìn)行探討，如德國建筑師沃爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropius）、美國建筑師弗蘭克·賴特（Frank L. Wright）、瑞士歷史及建筑評論家希格弗萊德·吉迪恩（Siegfried Giedion）等（圖4）。這場會議根據(jù)物質(zhì)環(huán)境規(guī)劃的方方面面分為六個小主題進(jìn)行探討，包括設(shè)計的人類學(xué)和社會學(xué)基礎(chǔ)、物質(zhì)可能性與局限性、形式的哲學(xué)理念與心理影響、超越建筑的廣闊環(huán)境、建筑作為場所的限定因素、單體設(shè)計與環(huán)境的關(guān)系。[13]這次研討會讓梁思成接觸到了當(dāng)時世界上各學(xué)科頂尖學(xué)者的前瞻性理念?；貒埃核汲稍L問了沙里寧，與其進(jìn)行了深入交流并考察了匡溪藝術(shù)學(xué)院（Cranbrook Academy of Art）。美國之行讓梁思成了解了國際建筑界的新思想、新技術(shù)和新趨勢，使其明確認(rèn)識到建筑研究范疇已經(jīng)從單體建筑擴(kuò)展到人類整體環(huán)境，深化了其對環(huán)境建造中社會、經(jīng)濟(jì)和情感因素的理解，為其回國后的教學(xué)與研究探索奠定了基礎(chǔ)，成為其“體形環(huán)境”論形成的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

（三）成熟期：對北京舊城價值的整體性認(rèn)知與體形環(huán)境論的提出

在1948年4月發(fā)表的《北平文物必須整理與保存》一文中，梁思成明確提出北京整體保護(hù)的意義與價值，指出北京的建筑部署無論是從都市計劃方面還是從歷史和藝術(shù)等方面來看，都是世界罕見的瑰寶，而其體形秩序中體現(xiàn)出的形制氣魄更彰顯了其藝術(shù)杰作的地位。即使運(yùn)用現(xiàn)代都市計劃理論分析北京的平面配置與立體組織，如大街與胡同組織、公園分布等，對當(dāng)時的城市發(fā)展而言都是相對合理的。以此為基礎(chǔ)進(jìn)行城市建設(shè)，既能保存歷史文化風(fēng)貌，又能合理解決當(dāng)時城中眾多民眾的生活需求，并能在城市未來發(fā)展過程中逐步解決居住、交通、工作、娛樂與休息等問題。同時，他也強(qiáng)調(diào)建筑文物保護(hù)對社會與文化精神建設(shè)的重要價值，“因?yàn)槲奈锊晃┦侨嗣耋w形環(huán)境之一部分，對于人民除給予通常美好的環(huán)境所能激發(fā)的愉快感外，且更有觸發(fā)民族自信心的精神能力”[14]。在現(xiàn)有公開文獻(xiàn)中，這是梁思成第一次運(yùn)用“體形秩序”“體形環(huán)境”等詞，并以之來闡述北京歷史文物整體性保護(hù)的文化價值及動態(tài)保護(hù)發(fā)展的必要性。[15]

1949年5月8日，北平建設(shè)局就發(fā)展規(guī)劃問題召開了北平市都市計劃座談會。會后，梁思成在《人民日報》上發(fā)表了《城市的體形及其計劃》一文。文章針對城市建設(shè)工作開展的需求，融合了沙里寧的“有機(jī)性疏散”理論、科拉倫斯·佩里（Clarence Perry）的“鄰里單元”理論以及《雅典憲章》中的相關(guān)思想[16]，明確了城市的四大功能為居住、工作、游息、交通，提出建立“體形城市”的十五個目標(biāo)。其中第一個目標(biāo)就是要建設(shè)“適宜身心健康，使人可以安居的簡單樸素的住宅，周圍有舒爽的園地，充足的陽光和空氣，接近戶外休息和游戲的地方”。文章還強(qiáng)調(diào)建筑要兼顧功能合宜和整體的和諧美觀，提出通過建設(shè)公園營造自然空間體驗(yàn)感的理念，提倡保存、利用“風(fēng)景、山岡、湖沼、河海等”自然風(fēng)景，使“每區(qū)居民，不必長途跋涉，即可與大自然接觸”。這些目標(biāo)的提出凸顯了梁思成在城市建構(gòu)中“以人為本”的理念，將自然風(fēng)景可達(dá)性、建筑美觀性與居住、交通等方面的實(shí)際功能置于同等重要的位置，并融入各層級的建設(shè)之中。[17]

在教育工作中，梁思成于1949年公開發(fā)表了《清華大學(xué)營建學(xué)系（現(xiàn)稱建筑工程學(xué)系）學(xué)制及學(xué)程計劃草案》。這份草案中對“體形環(huán)境”進(jìn)行了相對完整深入的闡述，明確論述了“體形環(huán)境”，就是“有體有形的環(huán)境，細(xì)自一燈一硯，一杯一碟，大至整個城市，以至一個地區(qū)內(nèi)的若干城市間的聯(lián)系，為人類的生活和工作建立文化、政治、工商業(yè)……各方面合理適當(dāng)?shù)摹枧_都是體形環(huán)境計劃的對象”[18]。此外，草案還提出“體形環(huán)境”建設(shè)的三原則是適用、堅固、美觀，并在最后提出將來要設(shè)立造園學(xué)系、工業(yè)藝術(shù)系等專業(yè)方向，以促進(jìn)風(fēng)景名勝的保護(hù)、游戲空間的開發(fā)，使人們有更多機(jī)會與大自然接觸，提升整個民族的審美水平，建構(gòu)宜于工作與生活的環(huán)境。

《城市的體形及其計劃》的發(fā)表與清華大學(xué)建筑系課程草案中對環(huán)境美觀度與游憩活動的重視，體現(xiàn)了梁思成在“以人為本”思想的指導(dǎo)下，對整體環(huán)境與健康生活之關(guān)系的深入思考，也進(jìn)一步展現(xiàn)了其在突破了建筑單體建設(shè)與保護(hù)的思想桎梏之后，逐漸走向成熟的“體形環(huán)境”觀。

二、“體形環(huán)境”思想在梁思成北京舊城保護(hù)與發(fā)展研究中的體現(xiàn)

（一）古今兼顧，新舊兩利：對平衡北京舊城體形秩序保護(hù)與城市發(fā)展需求的探索

1949年，雖然北京市內(nèi)的眾多古建筑文物都保護(hù)得相對完好，城市格局也相對完整，但是多年戰(zhàn)亂使得城市破敗蕭條，致使城市建設(shè)與改造面臨巨大挑戰(zhàn)。同年5月，梁思成正式參與北京市規(guī)劃方案的制定工作，開始著手組織西郊新市區(qū)的規(guī)劃方案設(shè)計。[19]而其同年6月發(fā)表的《城市的體形及其計劃》一文則是其對新中國城市建設(shè)基本原則與思想的概括。1949年9月以后，蘇聯(lián)專家將行政中心設(shè)于舊城以內(nèi)的提議獲得了當(dāng)時政府的認(rèn)可，因此在西郊建設(shè)新市區(qū)的計劃被擱置。1950年2月，為了爭取各方對保護(hù)舊城、發(fā)展新區(qū)方案的支持，梁思成與陳占祥針對蘇聯(lián)專家的方案提出《關(guān)于中央人民政府行政中心區(qū)位置的建議》（圖5），也就是中國城市規(guī)劃史上著名的“梁陳方案”。

在“梁陳方案”中，梁思成從人民生活便利與經(jīng)濟(jì)條件、美感與文化習(xí)慣和需求等方面論述了行政中心選取與建設(shè)的十一條原則，并建議將行政區(qū)設(shè)在西郊。這個方案的提出主要基于兩方面考慮：一是舊城內(nèi)改造困難與用地緊張的現(xiàn)狀，新舊雜糅之后無法使“嶄新的全國政治中心建筑群”獲得應(yīng)有的秩序和合理安排；另一方面就是要保留舊城的部署秩序和整體文物環(huán)境，避免新建筑破壞了北京城原有的體形秩序。此外，他還在方案中引用了蘇聯(lián)建筑史家N·窩羅寧教授在傳統(tǒng)建筑保護(hù)與城市更新方面的理念，強(qiáng)調(diào)城市建設(shè)中保留歷史文化和生活傳統(tǒng)的重要性。

針對城市建設(shè)，梁思成提出北京城“整體的城市格式和散布在全城大量的文物建筑群就是北京的歷史藝術(shù)價值本身”。其分區(qū)、街道系統(tǒng)與建筑風(fēng)格等都是中國人民美感、習(xí)慣和文化的表現(xiàn)，因此在建設(shè)上要從整體到局部都保留中國都市計劃的特征，“建立有中心線的布局，每一個單元都有足夠的廣庭空間的襯托，有東方藝術(shù)的組織”，通過建筑物與環(huán)境之間的配合關(guān)系計劃能“與生活的進(jìn)步一同生長、發(fā)展的北京市”。而在城墻等被認(rèn)為妨礙了城市交通與發(fā)展的文物保護(hù)問題上，梁思成亦提出相應(yīng)的對策，如在城墻上按需開辟新門，城墻頂部開發(fā)為人民使用的公園。強(qiáng)調(diào)北京舊城保護(hù)并非靜態(tài)保存，而是要結(jié)合發(fā)展需求進(jìn)行動態(tài)化利用與保護(hù)。[20]

“梁陳方案”未被采納后，梁思成并未放棄對北京舊城保護(hù)與發(fā)展的探索。1951年4月，他專門發(fā)文論述了北京都市計劃的優(yōu)越性，從選址與演變、水源、中軸線、交通與街道系統(tǒng)、土地分區(qū)幾個方面詳細(xì)分析了北京城的整體性特征，闡釋了北京城的“體形環(huán)境”是中華民族適應(yīng)自然、控制自然、改變自然的智慧結(jié)晶（圖6）。他還通過深入研究整個體系的各個方面，進(jìn)一步說明這種城市結(jié)構(gòu)與系統(tǒng)在現(xiàn)代城市中所具有的先進(jìn)性與發(fā)展可能性，再次提出要在城市發(fā)展與建設(shè)中通過“古今兼顧，新舊兩利”的方式使文物建筑與周圍環(huán)境一體化，將文物保護(hù)與城市發(fā)展緊密結(jié)合的理念。[21]

（二）以人為本：對北京城市建設(shè)中民族形式傳承與公園營建途徑的探索

新中國成立前，梁思成就意識到在未來中國的建筑發(fā)展中，采用西洋的材料與技術(shù)是必然的趨勢，因此強(qiáng)調(diào)通過對過去藝術(shù)的探索，引領(lǐng)表現(xiàn)本國精神與藝術(shù)特性的建筑創(chuàng)造。[22]1950年1月，在營建學(xué)研究會的講話中，梁思成以“建筑的民族形式”為題探討了建筑與民族文化的關(guān)系，以此尋找創(chuàng)造具有民族形式建筑的途徑。并提出對建筑民族形式的研究，一方面要關(guān)注表面材料結(jié)構(gòu)，看到當(dāng)?shù)氐摹吧钋樾?、勞動技巧和?jīng)濟(jì)實(shí)力”等思想內(nèi)容，另一方面要突破風(fēng)格的限制，從基本平面部署和結(jié)構(gòu)方法上尋求體形秩序的規(guī)律，還要在具體的設(shè)計創(chuàng)造中從大眾需求與生活習(xí)慣出發(fā)，創(chuàng)造適宜人民生活的環(huán)境，同時也要有意識地通過環(huán)境營建來滲透、改變?nèi)藗兊乃枷胍庾R形態(tài)，引領(lǐng)健康衛(wèi)生的生活方式。[23]

古建筑保護(hù)與利用是城市建設(shè)中民族形式傳承的重要組成部分。梁思成在這方面并非一味地呼吁靜態(tài)保護(hù)，而是在保護(hù)建筑物本身特征的基礎(chǔ)上，考慮當(dāng)今使用的合宜性。這其中，營建公園是平衡北京舊城文物保護(hù)與城市發(fā)展需求中整體系統(tǒng)建構(gòu)的重要途徑。公園作為現(xiàn)代城市生活中必要的共公空間之一，對提高人民身心健康來說十分重要，而當(dāng)時舊城人口密度過大、土地有限，與現(xiàn)代城市應(yīng)有的公園、空場和樹林區(qū)建設(shè)比率對照相差甚多。因此舊城內(nèi)大量古建筑文物等需要保護(hù)的場所就是公園營建的最佳場所，既能夠延續(xù)民族文化，又能夠成為現(xiàn)代生活的游憩設(shè)施。[24]

在北京城墻存廢問題的討論中，梁思成強(qiáng)調(diào)城墻體現(xiàn)了偉大的集體創(chuàng)造力量，是北京城整體性發(fā)展的明證。通過“布置花池，栽種花草，安設(shè)公園椅”等方式，可以將其改造為“世界上最特殊的公園之一——一個全長達(dá)三十九點(diǎn)七五公里的立體環(huán)城公園”（圖7），使其在新時代承擔(dān)新的功能，繼續(xù)服務(wù)于廣大人民，延續(xù)中華民族的文化。[25]在文物建筑保護(hù)上，他也有針對性地提出要以人的觀賞需求為出發(fā)點(diǎn)，向人民提供可以觀賞全貌的角度與距離，并結(jié)合對保護(hù)范圍的限制，協(xié)調(diào)綠化品種、形式和整體性觀賞的關(guān)系，通過整體環(huán)境保護(hù)來突出文物建筑物本身的價值。[26]

此外，他還指出在更大尺度上的市政建設(shè)中，尤其是城市水系的整治，不僅要注意衛(wèi)生改善，還要通過河湖系統(tǒng)計劃與綠化工作，將“名勝古跡如故宮、天壇、中海、北海、頤和園、玉泉山以及西山一帶的風(fēng)景休養(yǎng)區(qū)和名勝古跡，用一些河流和林蔭大道聯(lián)系起來，成為一個連綿不斷的公園系統(tǒng)”，使街道、河流等成為公園的一部分，促進(jìn)北京風(fēng)景的整體性建設(shè)。[27]

三、結(jié)語

梁思成自1930年參與天津城市規(guī)劃開始，即對現(xiàn)代城市規(guī)劃與發(fā)展管理展現(xiàn)出濃厚的興趣，并一直關(guān)注國際上的先進(jìn)思想，至20世紀(jì)40年代接觸了沙里寧的“有機(jī)性疏散”理論，去美國學(xué)習(xí)、參加學(xué)術(shù)會議歸國后，逐步形成了完善的“體形環(huán)境”思想。其對整體環(huán)境的關(guān)注后來也逐漸影響到清華大學(xué)建筑系教學(xué)方案與發(fā)展方向的調(diào)整，以及其在北京舊城保護(hù)與發(fā)展工作中的理念。本文通過對梁思成“體形環(huán)境”思想形成過程的梳理，重新考察其從單體文物靜態(tài)保護(hù)到整體環(huán)境動態(tài)保護(hù)的學(xué)術(shù)理念轉(zhuǎn)變歷程，以及這種理念在梁思成北京舊城保護(hù)發(fā)展研究中的具體體現(xiàn)方式，以期促進(jìn)人們在當(dāng)下歷史城市建設(shè)中對平衡文物保護(hù)與城市發(fā)展雙重需求的多重探索。

注釋：

[1]張镈.懷念恩師梁思成教授[M]//梁思成先生誕辰八十五周年紀(jì)念文集1901-1986.北京：清華大學(xué)出版社，1986：86

[2]梁思成著.梁思成全集（第一卷）[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001（04）：161.

[3]《平郊建筑雜錄上（上）》與《平郊建筑雜錄（續(xù)）》分別發(fā)表在《中國營造學(xué)社匯刊》第三卷第四期（1932年12月）和第五卷第三期（1935年6月）上。

[4]梁思成，劉敦楨.修理故宮景山萬春亭計劃[J].中國營造學(xué)社匯刊（第5卷），1934（01）.

[5]1930年天津政府征選天津規(guī)劃方案時，梁張的方案獲得首選，后以《城市設(shè)計實(shí)用手冊——天津特別市物質(zhì)建設(shè)方案》為名，于1930年9月作為專著出版發(fā)行。張銳，美國密西根大學(xué)市政學(xué)士，哈佛大學(xué)碩士。歷任東北大學(xué)教授、天津市政府秘書等職，著有《比較市政府》《市政新論》等。

[6]梁思成、張銳于1930年提出的《天津特別市物質(zhì)建設(shè)方案》。

[7]王軍.城記[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003（10）：50.

[8]伊利爾·沙里寧.城市——它的發(fā)展 衰敗與未來[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1986：04.

[9]朱濤.閱讀梁思成之七 梁思成的城市規(guī)劃思想綜述：1930—1949[J].時代建筑，2013（04）：148-155.

[10]梁思成.為什么研究中國建筑[J].中國營造學(xué)社匯刊（第7卷），1944（01）.

[11]梁思成.致梅貽琦信[M]//梁思成.梁思成全集（第五卷）.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001：1-2.

[12]梁思成.市鎮(zhèn)的體系秩序[N].大公報重慶版，1945-10-07（2）.

[13]Princeton University. Princeton University Bicentennial Conference on Planning mans physical environment[C]. Princeton： Princeton University，1946.

[14]梁思成.北平文物必須整理與保存[M]//梁思成.梁思成全集（第四卷）.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001：307-313.

[15]統(tǒng)計文獻(xiàn)來源包括《中國營造學(xué)社匯刊》《梁思成全集》《人民日報》《光明日報》《中國青年》《大公報》，未包括尚未公開的資料。

[16]同[9]。

[17]梁思成.城市的體形及其計劃[N].人民日報，1949-6-11（4）.

[18]梁思成.清華大學(xué)營建學(xué)系（現(xiàn)稱建筑工程學(xué)系）學(xué)制及學(xué)程計劃草案[M]//梁思成.梁思成全集（第五卷）.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001：46-54.

[19]左川.首都行政中心位置確定的歷史回顧[J].城市與區(qū)域規(guī)劃研究，2008，1（03）：34-53.

[20]梁思成、陳占祥.關(guān)于中央人民政府行政中心區(qū)位置的建議[M]//梁思成.梁思成全集（第五卷）.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001（04）：61-62.

[21]梁思成.北京——都市計劃的無比杰作[M]//梁思成.梁思成全集（第五卷）.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001：101-113.

[22]同[10]。

[23]梁思成.建筑的民族形式[M]//梁思成全集（第五卷）.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001：55-59.

[24]同[20]。

[25]同[21]。

[26]梁思成.閑話文物建筑的重修與維護(hù)[J].文物，1963（7）.

[27]梁思成.人民首都的市政建設(shè)[M]//梁思成全集（第五卷）.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001：143-149.