戴燕燕

（滁州學(xué)院，安徽 滁州 239000）

在新消費(fèi)理念影響下，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的持續(xù)推廣。將鄉(xiāng)村元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，再借助鄉(xiāng)村旅游的傳遞出去，使更多消費(fèi)者能夠了解當(dāng)?shù)匚幕厣?，吸引大批游客慕名而?lái)，達(dá)到消費(fèi)引流的效果。同時(shí)，將傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展相結(jié)合，設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)出更多優(yōu)質(zhì)創(chuàng)意的文化產(chǎn)品，改善旅游產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象，為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)創(chuàng)造更多發(fā)展空間。

1 鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)的價(jià)值體現(xiàn)

1.1 審美價(jià)值

與常規(guī)旅游紀(jì)念品相比，鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品的審美價(jià)值更加突顯。此類產(chǎn)品大多外表美觀，與鄉(xiāng)村地域文化特色相融合，結(jié)合社會(huì)大環(huán)境，依靠線條、色彩與質(zhì)感等方式進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，使產(chǎn)品內(nèi)容、形態(tài)等得以創(chuàng)新，吸取更多典型的鄉(xiāng)土文化元素，如原始圖騰、刺繡、剪紙、竹編等等，科學(xué)把握材料與產(chǎn)品間的聯(lián)系，使文創(chuàng)產(chǎn)品不但帶有鄉(xiāng)土氣息，還能夠符合時(shí)代潮流。此外，鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品還重視情感體驗(yàn)。這就要求設(shè)計(jì)時(shí)不但要呈現(xiàn)完美的作品，還要豐富其功能，為消費(fèi)者帶來(lái)愉悅貼心的情感體驗(yàn)。

1.2 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

該價(jià)值是判斷設(shè)計(jì)能否帶來(lái)商業(yè)效益的重要依據(jù)。鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品要想取得良好的市場(chǎng)流通效果，勢(shì)必要符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律。對(duì)此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開(kāi)發(fā)，使地區(qū)標(biāo)識(shí)與文化特點(diǎn)充分展現(xiàn)出來(lái)，以文具、食品、紀(jì)念品等適宜批量生產(chǎn)和銷(xiāo)售的產(chǎn)品為主，由此獲得預(yù)期效益，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。值得強(qiáng)調(diào)的是，設(shè)計(jì)者不應(yīng)過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽視產(chǎn)品原本工藝與文化傳承，應(yīng)對(duì)材料、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)流程等進(jìn)行規(guī)范，有效控制成本，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益。

1.3 文化價(jià)值

對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，以文化價(jià)值為核心所在。此類產(chǎn)品在抽象的文化資源理念引導(dǎo)下，將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、社會(huì)習(xí)俗與民眾智慧充分展現(xiàn)出來(lái)。與常規(guī)產(chǎn)品相比，文創(chuàng)產(chǎn)品的功能需求相對(duì)較低，民眾更渴望獲得精神上的滿足。對(duì)此，設(shè)計(jì)者應(yīng)重視文化要素的提煉，深入挖掘鄉(xiāng)村地區(qū)特色資源、傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化，設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)出更多富有“鄉(xiāng)味”的文化產(chǎn)品，激發(fā)民眾的文化意識(shí)，通過(guò)購(gòu)買(mǎi)文創(chuàng)產(chǎn)品投身到鄉(xiāng)村文化傳播事業(yè)之中，以商貿(mào)交易推動(dòng)文化傳播，幫助國(guó)民樹(shù)立強(qiáng)大的文化自信[1]。

2 鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

2.1 府谷文化概況

府谷位于我國(guó)陜北地區(qū)，擁有悠久的歷史文化，如長(zhǎng)城文化、黃河文化、草原文化等等。占地面積3265平方公里，轄14個(gè)鎮(zhèn)，172個(gè)行政村，總?cè)丝跒?4.75萬(wàn)。縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，是國(guó)家西氣東輸?shù)闹匾獦屑~，同時(shí)也是全國(guó)文明縣城。當(dāng)?shù)負(fù)碛杏凭玫姆沁z文化，如剪紙文化、地方小戲二人臺(tái)等。當(dāng)前，在府谷旅游紀(jì)念品中剪紙作品數(shù)量較少，且工藝品質(zhì)殘次不齊，一些精致的裝裱作品不但價(jià)格高昂，且游客不便帶回，許多游客不會(huì)選擇購(gòu)買(mǎi)此類紀(jì)念品。此外，府谷的面花、面塑工藝也是傳統(tǒng)文化之一，將面團(tuán)揉捏后，用剪刀、竹簽等工具進(jìn)行雕刻，變成獅子、鯉魚(yú)、仙桃等造型各異的“面人人”，但因在特定節(jié)日中才會(huì)出現(xiàn)，存儲(chǔ)時(shí)間有限，不利于在文創(chuàng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)中得到更多發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

2.2 游客消費(fèi)觀調(diào)查分析

為了解鄉(xiāng)村游客的新消費(fèi)觀，設(shè)計(jì)一份“文創(chuàng)產(chǎn)品認(rèn)知度”的調(diào)查問(wèn)卷，采用線上線下結(jié)合的方式，對(duì)年齡在18—55歲之間的青年、中年、中老年群體進(jìn)行調(diào)查，了解游客對(duì)鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)知與消費(fèi)觀。根據(jù)調(diào)查結(jié)果可知，有60%左右的群體會(huì)選擇購(gòu)買(mǎi)紀(jì)念品，剩余40%表示“視情況而定”，這意味著大部分游客對(duì)紀(jì)念品持有一定的購(gòu)買(mǎi)意愿。在購(gòu)買(mǎi)類型方面，游客更傾向于特色商品、帶有景點(diǎn)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，購(gòu)買(mǎi)卡通玩具、辦公用品的占比較小，且游客在購(gòu)買(mǎi)時(shí)更注重其紀(jì)念意義，其次為實(shí)用性、觀賞性。據(jù)調(diào)查，當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游中青年群體的占比逐漸增加，18—30歲的群體占比在45%左右，且超過(guò)50歲群體因財(cái)務(wù)自由時(shí)間較多，占比達(dá)到34%左右。因游客規(guī)模不斷擴(kuò)大，類型多樣，要求文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)符合大眾化要求。根據(jù)本次調(diào)查可知，青年主要與家人、朋友等一同出行，普遍認(rèn)為府谷景區(qū)中的紀(jì)念品地域特色不顯著、質(zhì)量有待提升，價(jià)格并非限制購(gòu)買(mǎi)的主要因素。從游客角度來(lái)看，渴望能夠購(gòu)買(mǎi)到帶有當(dāng)?shù)靥厣奈膭?chuàng)產(chǎn)品，這說(shuō)明產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)以地域性、原創(chuàng)性、唯一性為核心，且當(dāng)代青年更注重文創(chuàng)產(chǎn)品中的時(shí)尚氣息，要求在設(shè)計(jì)中結(jié)合時(shí)代元素，使產(chǎn)品能夠展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕耐瑫r(shí)，還具備較強(qiáng)的當(dāng)代色彩。只有這樣，才能夠與游客的新消費(fèi)觀相匹配，推動(dòng)府谷地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展[2]。

2.3 鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不足

一方面，缺乏產(chǎn)品特色。通過(guò)調(diào)研可知，當(dāng)?shù)厥忻嫖膭?chuàng)產(chǎn)品以鑰匙扣、石頭吊墜、手鏈等為主，這些文創(chuàng)產(chǎn)品在各個(gè)景區(qū)中幾乎都有售賣(mài)，缺乏當(dāng)?shù)靥厣?。部分商家的文?chuàng)產(chǎn)品認(rèn)知不高，一些產(chǎn)品都是批發(fā)購(gòu)買(mǎi)，通過(guò)售賣(mài)賺取差價(jià)，部分產(chǎn)品做工粗糙、風(fēng)格相同，自然難以展現(xiàn)和傳承府谷文化特色，對(duì)游客的吸引力也大大降低。此外，部分銷(xiāo)售者為農(nóng)民，一些商鋪為民居，在自家庭院中售賣(mài)產(chǎn)品，經(jīng)營(yíng)方式粗獷，將食品與文創(chuàng)產(chǎn)品混在一起，以“十元三個(gè)”、“買(mǎi)三送一”等方式售賣(mài)，缺乏規(guī)范有力的管理，使游客的購(gòu)買(mǎi)欲望大大降低。

另一方面，文創(chuàng)產(chǎn)品附加值不足。文創(chuàng)產(chǎn)品是將文化與產(chǎn)品整合起來(lái)，在售賣(mài)產(chǎn)品的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)文化傳輸。文創(chuàng)產(chǎn)品是對(duì)器物自身文化進(jìn)行挖掘與反思，通過(guò)設(shè)計(jì)手法使文化與現(xiàn)代氣息相結(jié)合，滿足使用者的精神需求。根據(jù)調(diào)查結(jié)果可知，府谷當(dāng)?shù)厥圪u(mài)的特色農(nóng)產(chǎn)品，很難使人感受到“特色”所在。產(chǎn)品創(chuàng)新多體現(xiàn)在包裝層面，忽視地域文化傳承方面的創(chuàng)新。通過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)無(wú)法讓游客感受到府谷文化內(nèi)涵，自然很難留下深刻印象，當(dāng)撕掉包裝后，產(chǎn)品很難判斷出處?？梢?jiàn)，當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品的附加值不足，且地域文化缺乏宣傳推廣，值得后期加以重視，并在設(shè)計(jì)方面進(jìn)行彌補(bǔ)和完善。

3 鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)的有效措施

3.1 總設(shè)計(jì)思路

文化與設(shè)計(jì)相輔相成，沒(méi)有文化的設(shè)計(jì)便失去了靈魂。對(duì)于地域文化來(lái)說(shuō)，可集中反映出鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)在的豐富涵義，特別是地域特色文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，需要與當(dāng)代元素結(jié)合起來(lái)重塑，才可促進(jìn)產(chǎn)品綜合實(shí)力提升。在“府谷禮物”設(shè)計(jì)題材選擇方面，將當(dāng)?shù)囟鄻游幕厝谌肫渲?。在設(shè)計(jì)理念方面，堅(jiān)持化零為整的原則，挖掘多種具有地域文化特色的元素，如人文景觀、非遺文化、自然美景等等，從精神與物質(zhì)兩方面著手整合成多元文明，使鄉(xiāng)村風(fēng)情得以充分展現(xiàn)。在色彩應(yīng)用方面，可將波普文化與當(dāng)代流行元素有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)府谷文化包容性，滿足不同消費(fèi)群體的個(gè)性化要求。在產(chǎn)品風(fēng)格上，以扁平化設(shè)計(jì)為主，使當(dāng)?shù)攸S土文化、長(zhǎng)城文化等巧妙的融入當(dāng)代文化中，做到與時(shí)俱進(jìn)。通過(guò)前期調(diào)查與數(shù)據(jù)分析，與府谷文創(chuàng)發(fā)展現(xiàn)狀相結(jié)合，提出以下設(shè)計(jì)思路。一是將府谷禮物分為觀賞、使用、保存三種類型；二是設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土情懷、黃土印象、鄉(xiāng)音厚土三個(gè)系列的文創(chuàng)產(chǎn)品；四是通過(guò)創(chuàng)立品牌、注重包裝等方式，制作出絲巾、撲克、T恤、胸針等多樣化旅游產(chǎn)品，將當(dāng)?shù)仫L(fēng)景、非遺文化、動(dòng)物等充分展現(xiàn)出來(lái)，為消費(fèi)者帶來(lái)豐富的情感體驗(yàn)[3]。

3.2 地域文化元素挖掘

3.2.1 當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)產(chǎn)品。府谷位于黃河流域，農(nóng)業(yè)歷史悠久，且緯度較高，日照充足，晝夜溫差大促進(jìn)植物儲(chǔ)存糖分，為新鮮瓜果生長(zhǎng)營(yíng)造得天獨(dú)厚的環(huán)境。當(dāng)?shù)匚鞴?、紅棗、黃米、蕎面等均長(zhǎng)勢(shì)良好，銷(xiāo)往全國(guó)各地，尤其是海紅果、黃米，曾被授予中國(guó)地理特色產(chǎn)品稱號(hào)，“海紅果”樹(shù)享有“鈣王”的稱號(hào)，黃米產(chǎn)物營(yíng)養(yǎng)豐富，方便攜帶，成為游客購(gòu)買(mǎi)的首選產(chǎn)品之一。以黃米為例，該作物果實(shí)為團(tuán)狀，成熟后黍子頭垂下。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可用密集的點(diǎn)元素表現(xiàn)黍子，并用硬朗的線條勾勒葉子，與黍子的柔軟形成對(duì)比。在海紅果文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，該果實(shí)較小，形狀邊緣，葉片為卵圓形，可結(jié)合這一特點(diǎn)進(jìn)行繪畫(huà)，果實(shí)外表輪廓飽滿，枝條曲折方直，用方與圓的對(duì)比將果實(shí)造型特點(diǎn)直觀展現(xiàn)出來(lái)。

3.2.2 當(dāng)?shù)胤沁z文化。府谷地區(qū)文化底蘊(yùn)深厚，是國(guó)內(nèi)重點(diǎn)文化保護(hù)基地，二人臺(tái)被選為非遺保護(hù)項(xiàng)目，將地方文化特色淋漓盡致的呈現(xiàn)出來(lái)。剪紙作為民俗活動(dòng)的一種，精巧絕倫的剪紙工藝常令游客眼前一亮。當(dāng)前，府谷當(dāng)?shù)丶o(jì)念品中剪紙作品數(shù)量較少，且小型作品的做工粗糙，大型精致作品攜帶又不方便，游客的購(gòu)買(mǎi)欲望較低；面團(tuán)同樣是當(dāng)?shù)胤沁z文化之一，由工藝師傅用面團(tuán)捏出各式各樣的“面人”，但因多用于特定節(jié)日中，且保存期較短，使文化傳承受到阻礙。

3.2.3 當(dāng)?shù)匚幕包c(diǎn)。府谷位于陜西文化名城，具有本地特色的文化景點(diǎn)數(shù)量眾多，如千佛洞、神龍山、文廟等，可從上述景點(diǎn)中提取造型元素，將其投入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制作之中。當(dāng)?shù)匚幕包c(diǎn)多為建筑，建筑外形具有較強(qiáng)的視覺(jué)識(shí)別特點(diǎn)，可用自由線條勾勒建筑輪廓，以傾斜線條回執(zhí)形體空間感，使景區(qū)建筑得到平面化處理。在視覺(jué)表現(xiàn)方面，可通過(guò)點(diǎn)、線、面的方式造型，以不規(guī)則的點(diǎn)元素為基礎(chǔ)進(jìn)行內(nèi)部細(xì)節(jié)秒回，通過(guò)點(diǎn)的密度、大小等將整體建筑風(fēng)格、氛圍真實(shí)的呈現(xiàn)出來(lái)[4]。

3.3 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)整合

3.3.1 府谷文化品牌形象設(shè)計(jì)

針對(duì)府谷當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀，為加深此類產(chǎn)品在游客心中的印象，使其更具地域特點(diǎn)，可通過(guò)創(chuàng)建鄉(xiāng)村文化品牌的方式，賦予紀(jì)念品更多的文化內(nèi)涵，通過(guò)樹(shù)立品牌形象傳揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕?。在“府谷禮物”設(shè)計(jì)中，應(yīng)以“鄉(xiāng)土”為中心，將鄉(xiāng)土情懷、黃土印象等設(shè)計(jì)理念充分展現(xiàn)出來(lái)。在字體設(shè)計(jì)上，應(yīng)具有較強(qiáng)的識(shí)別性，信息容量大。在品牌logo設(shè)計(jì)中，最終確定選用漢字“府谷禮物”為品牌設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。同時(shí)，將剪紙、窯洞建筑等特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)出多變的字體字形，經(jīng)過(guò)對(duì)比后，最終采用山形元素進(jìn)行展現(xiàn)，并將黃土、二人臺(tái)等融入其中，依靠形象思維使標(biāo)志展現(xiàn)出理想的視覺(jué)效果。府谷位于黃土高原地區(qū)，山形元素大小不一、錯(cuò)落有致，其字體筆畫(huà)粗細(xì)不同，“谷”的“口”字采用糧倉(cāng)造型，展現(xiàn)出農(nóng)民豐收喜悅之情。筆畫(huà)在轉(zhuǎn)折位置采用的是二人臺(tái)中的托舉動(dòng)作，用弧度代替僵硬的直角，使字體整體更加質(zhì)樸有趣味。在色彩選擇方面，背景以白色和紅色為主，展現(xiàn)村民對(duì)生活的熱情，且從心理暗示角度來(lái)看，紅色更易激發(fā)人們收到禮物后的喜悅感。

3.3.2 新老材料融合

在鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以往生產(chǎn)采用大多直接取于大自然，如樹(shù)木、竹子、草等等，將其制成陶瓷器或者竹帛等等，因當(dāng)時(shí)需求量較少，處于大自然承受范圍內(nèi)，但當(dāng)前人口數(shù)量增加，游客也成倍增長(zhǎng)，如若仍直接從大自然中取材，不利于環(huán)保理念貫徹落實(shí)，許多手工藝還會(huì)因失去原材料而無(wú)法傳承下去。為解決上述問(wèn)題，要求鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)采用新老材料融合的方式，遵循環(huán)保理念，以府谷的柳編產(chǎn)品為例，作為此類文創(chuàng)產(chǎn)品的原材料——柳條來(lái)說(shuō)，為滿足節(jié)能環(huán)保的要求，當(dāng)?shù)匾呀?jīng)陸續(xù)開(kāi)發(fā)出許多可替代的原材料，通過(guò)新舊材料融合的方式，不但可開(kāi)發(fā)出更多新興文創(chuàng)產(chǎn)品，還可保護(hù)鄉(xiāng)村自然資源與生態(tài)環(huán)境，降低文化產(chǎn)品的制作成本，在新材料的支持下使文創(chuàng)產(chǎn)品更具美感，增加產(chǎn)品附加值，也使得現(xiàn)代化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念被充分呈現(xiàn)。

3.3.3 豐富文化衍生品

為提高文創(chuàng)產(chǎn)品附加值，除創(chuàng)設(shè)文化品牌、豐富產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)、新老材料融合之外，還應(yīng)設(shè)計(jì)出一系列文化衍生品，使游客與景區(qū)交流互動(dòng)，增強(qiáng)旅游趣味性，激發(fā)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)欲望，對(duì)傳播當(dāng)?shù)匚幕瘉?lái)說(shuō)具有重要意義。

（1）景點(diǎn)門(mén)票。在鄉(xiāng)村旅游期間，景點(diǎn)門(mén)票常因紙張較薄、不利于攜帶等因素被游客拋棄，尤其是在線上預(yù)約模式開(kāi)展后，游客多使用電子門(mén)票，紙質(zhì)門(mén)票越來(lái)越不受重視。但紙質(zhì)門(mén)票也屬于旅游印記之一，可通過(guò)創(chuàng)新景區(qū)門(mén)票，將府谷八處景點(diǎn)設(shè)置為“八折聯(lián)票”的形式，每一折代表一個(gè)景點(diǎn)，且每個(gè)景點(diǎn)均為剪紙?jiān)煨?，門(mén)票后方帶有裁剪線，游客將門(mén)票裁開(kāi)后可當(dāng)做書(shū)簽使用。同時(shí)，門(mén)票采用薄厚得宜的紙張，并在版式上進(jìn)行扁平化處理，此種有質(zhì)感的門(mén)票會(huì)為游客留下深刻的印象[5]。

（2）方巾飾品。根據(jù)游客調(diào)查可知，當(dāng)?shù)毓庹粘渥?，在旅游時(shí)方巾作為防曬遮陽(yáng)品，與雨傘相比更易攜帶。對(duì)此，設(shè)計(jì)者可根據(jù)地域特點(diǎn)設(shè)計(jì)方巾等一系列飾品，將農(nóng)產(chǎn)品、特色景點(diǎn)等元素應(yīng)用其中，并采用艷麗的色彩，與當(dāng)代時(shí)尚元素交流碰撞。方巾與“包頭巾”的陜北文化特色涵義相似，不但具有較強(qiáng)的實(shí)用性、美觀性，還可使游客仿佛進(jìn)入陜北日常生活之中，帶來(lái)更加真實(shí)的情感體驗(yàn)。此外，為滿足女性群體需求，還可采用紅海果元素進(jìn)行飾品設(shè)計(jì)，與紅瑪瑙材質(zhì)結(jié)合起來(lái)，打造出帶有鄉(xiāng)村特色的飾品。紅海果形態(tài)飽滿，可設(shè)計(jì)成發(fā)夾、手鏈、卡包等產(chǎn)品，整體造型活潑、做工精巧獨(dú)特，還帶有碩果累累的美好寓意，更易激發(fā)游客的購(gòu)買(mǎi)欲，深受廣大游客喜愛(ài)。

（3）紀(jì)念章。“旅游印章”源于日本，隨著網(wǎng)絡(luò)信息的傳播，在我國(guó)逐漸流行起來(lái)，并成為一種“打卡文化”深受青年群體的喜愛(ài)?！坝≌隆痹臼且环N實(shí)用記號(hào)，近年來(lái)逐漸成為游客記錄行程的方式之一。在府谷地區(qū)可有償提供游客充滿設(shè)計(jì)感的“打卡本”，游客可在不同景區(qū)中獲得顏色各異的印章，充分調(diào)動(dòng)其游覽興趣。在府谷縣的文化紀(jì)念章產(chǎn)品中，以帶有區(qū)域特色的“土”與文化集合起來(lái)，在章柄位置設(shè)置景區(qū)標(biāo)志性建筑，在當(dāng)?shù)匕舜缶包c(diǎn)中，每處景點(diǎn)用不同顏色區(qū)別，如神龍山為黃色、文廟為紫色、千佛洞為粉色等等，還可根據(jù)不同季節(jié)配置與風(fēng)景相應(yīng)的創(chuàng)意印章，此種方式更具紀(jì)念意義，使游客更愿意參與其中，豐富旅游體驗(yàn)感。

綜上所述，在新農(nóng)村建設(shè)背景下，鄉(xiāng)村旅游業(yè)逐漸發(fā)展壯大，在帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，對(duì)區(qū)域傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展提出更高要求。在鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展中，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可為鄉(xiāng)村旅游提供強(qiáng)大支撐。對(duì)此，應(yīng)根據(jù)游客的新消費(fèi)理念，將當(dāng)?shù)仫L(fēng)景與人文特色融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，把握好與其他鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品的區(qū)別，避免走同質(zhì)化道路，還應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)文化品牌形象設(shè)計(jì)、新老材料融合、豐富文化衍生品等方式，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。