吳一孔

(喀什大學(xué) 新疆 喀什 844006)

思想政治教育過(guò)程的基本矛盾是研究思想政治教育過(guò)程的邏輯起點(diǎn)，其決定思想政治教育過(guò)程的性質(zhì)、方向及矛盾弱化方式等，一直以來(lái)都是思想政治教育理論研究的核心問題。隨著學(xué)科建設(shè)發(fā)展，學(xué)界對(duì)思想政治教育過(guò)程基本矛盾的研究已呈現(xiàn)出不同流派，但現(xiàn)存觀點(diǎn)中仍存在關(guān)于能否否定受教育者能動(dòng)性、教育者的主導(dǎo)性地位及基本矛盾是否為一元性等值得商榷的問題。本文通過(guò)分析思想政治教育過(guò)程的不同階段從而確定其基本矛盾的雙方，基于個(gè)體需要和社會(huì)需要的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系提出思想政治教育過(guò)程基本矛盾是教育者對(duì)國(guó)家意志傳導(dǎo)所體現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展需要與受教育者個(gè)體發(fā)展需要之間的矛盾。

一、思想政治教育過(guò)程基本矛盾主流觀點(diǎn)的辨析

學(xué)界關(guān)于思想政治教育基本矛盾的問題研究從1986年至今已取得較為豐碩的成果，但對(duì)于思想政治教育過(guò)程基本矛盾問題的研究較少。目前對(duì)于思想政治教育過(guò)程基本矛盾問題研究的流派可概括為“差距論”流派、“教育者轉(zhuǎn)化論”流派、“教育系統(tǒng)論”流派和“需求論”流派。

“差距論”流派認(rèn)為思想政治教育過(guò)程基本矛盾雙方為社會(huì)要求與受教育者思想品德現(xiàn)狀并對(duì)兩者進(jìn)行“縱向考察”，認(rèn)為兩者差距的存在構(gòu)成思想政治教育過(guò)程的基本矛盾。此流派的主要學(xué)者有張耀燦、陳萬(wàn)柏、王禮湛、陳秉公、王穎、韋冬雪等?！安罹嗾摗钡拇嬖谝罁?jù)為，思想政治教育作為統(tǒng)治階級(jí)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)秩序、鞏固統(tǒng)治的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其過(guò)程展開必然表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)成員所進(jìn)行的社會(huì)要求的灌輸，社會(huì)所要求的思想品德對(duì)受教育者而言成為某種標(biāo)準(zhǔn)的存在，而思想政治教育過(guò)程就是使受教育者通過(guò)接受思想政治教育將思想品德水平正向提升至社會(huì)所要求的標(biāo)準(zhǔn)，從而縮短差距以弱化矛盾。此流派代表人物的觀點(diǎn)略有差異，其不同之處在于：陳萬(wàn)柏、張耀燦、王禮湛、韋冬雪認(rèn)為社會(huì)所提出的要求中包含政治觀點(diǎn)；陳秉公的觀點(diǎn)中提出社會(huì)所提的要求包含心理素質(zhì)；王穎的觀點(diǎn)中認(rèn)為社會(huì)所提出的要求僅包含思想品德要求。對(duì)此問題，筆者以為思想政治教育作為統(tǒng)治階級(jí)鞏固政權(quán)、維護(hù)秩序、實(shí)現(xiàn)發(fā)展的手段，必須具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性及政治性。從此類觀點(diǎn)的共性來(lái)看，應(yīng)然和實(shí)然成為貫穿思想政治教育過(guò)程的基本矛盾。以張耀燦、陳萬(wàn)柏的觀點(diǎn)為代表，他們認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的基本矛盾是“一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者的思想品德水平之間的矛盾。”顯然，“差距論”的成立是以否定受教育者的能動(dòng)性和超然性為前提的。社會(huì)發(fā)展是由不同階段所組成并呈波浪前進(jìn)態(tài)勢(shì)。同樣，在社會(huì)發(fā)展的一定階段內(nèi)，思想政治教育是由若干個(gè)思想政治教育過(guò)程所組成。假設(shè)在一定階段內(nèi)，在進(jìn)行思想政治教育過(guò)程前受教育者已充分發(fā)揮能動(dòng)性將自身思想政治道德水平正向發(fā)展以至于趨近甚至超越社會(huì)要求。社會(huì)要求與受教育者思想政治道德觀念之間的差距便成為了“負(fù)差距”，這種“負(fù)差距”是相較于“差距論”觀點(diǎn)所默認(rèn)正向差距而言的。“負(fù)差距”的存在使得“差距論”的默認(rèn)起點(diǎn)發(fā)生錯(cuò)誤，若“負(fù)差距”的存在可以依照“差距論”進(jìn)行解釋，便會(huì)形成二律背反。這種否定矛盾其中一方能動(dòng)性的邏輯起點(diǎn)有背于構(gòu)成對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的矛盾雙方的規(guī)定。

“教育者轉(zhuǎn)化論”觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)在思想政治教育過(guò)程的準(zhǔn)備階段，認(rèn)為在思想政治教育過(guò)程中，受思想政治教育者能動(dòng)性影響的社會(huì)要求取代了社會(huì)要求本身。同時(shí)將思想政治教育者傳導(dǎo)的思想政治教育內(nèi)容設(shè)定為通過(guò)思想政治教育過(guò)程的應(yīng)然，將受教育者思想政治道德觀念的現(xiàn)狀作為實(shí)然，應(yīng)然與實(shí)然之間的差距便成為思想政治教育過(guò)程的主要矛盾。持此觀點(diǎn)的主要有陸慶壬、邱偉光、王效仿等人。以王效仿的觀點(diǎn)來(lái)看，他提出思想政治教育過(guò)程的基本矛盾是“教育者所實(shí)施的社會(huì)對(duì)于受教育者思想政治品德發(fā)展的要求和受教育者思想政治品德現(xiàn)狀之間的矛盾?！贝擞^點(diǎn)雖充分凸顯出教育者在思想政治教育過(guò)程的能動(dòng)性，但出現(xiàn)了對(duì)思想政治教育過(guò)程基本矛盾與思想政治教育過(guò)程具體矛盾觀念的混淆。此概念有以下兩個(gè)問題。首先，此觀點(diǎn)與上文中的“差距論”以否定受教育者的能動(dòng)性和超然性為前提。其次，在思想政治教育過(guò)程的準(zhǔn)備階段，教育者對(duì)社會(huì)要求內(nèi)化的過(guò)程必會(huì)出現(xiàn)學(xué)理性之外的自主性。不可否認(rèn)的是，在思想政治教育過(guò)程中教育主體內(nèi)化社會(huì)要求與外化社會(huì)要求這兩個(gè)階段中，教育主體是形象思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵因素。但思想政治教育過(guò)程的邏輯起點(diǎn)是社會(huì)要求而非經(jīng)教育主體加工后的，含自主性的社會(huì)要求。將賦有自主性的社會(huì)要求作為思想政治教育過(guò)程基本矛盾的一方是否正確還有待考究。

“教育系統(tǒng)論”認(rèn)為思想政治教育過(guò)程可分為兩個(gè)部分即教育教育子系統(tǒng)和接受系統(tǒng)。劉燁最先提出“思想政治教育過(guò)程的基本矛盾是教育子系統(tǒng)和接受子系統(tǒng)之間的矛盾?！焙蜗榱忠渤钟写擞^點(diǎn)。但此類觀點(diǎn)未能突出思想政治教育過(guò)程與教育過(guò)程的區(qū)別，只是在教育過(guò)程中抽象出教育子系統(tǒng)和接受子系統(tǒng)兩個(gè)概念，這種共性的抽象雖貫穿思想政治教育過(guò)程但不能在其他具體矛盾中起到統(tǒng)領(lǐng)行地位，故不能作為思想政治教育過(guò)程的基本矛盾。

“需求論”觀點(diǎn)用“橫向考察”取代了“差距論”觀點(diǎn)和“教育者轉(zhuǎn)化論”觀點(diǎn)的“縱向考察”。此觀點(diǎn)充分突出受教育者的能動(dòng)性，將應(yīng)然與實(shí)然之間的矛盾轉(zhuǎn)化為需求和滿足之間矛盾。其中張西平認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的基本矛盾是“人們的某種思想或精神欲求與思想政治教育工作不能滿足這種需求的矛盾?！睆堨o提出“社會(huì)發(fā)展對(duì)人們思想政治品德的客觀要求和受教育者的主觀需要之間的矛盾。”是思想政治教育過(guò)程的基本矛盾。盧景昆從認(rèn)知方面和情感方面分別提出思想政治教育過(guò)程的基本矛盾是“從認(rèn)知方面來(lái)看, 主要體現(xiàn)在一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者現(xiàn)有的思想品德水平的差距上;從情感方面來(lái)看, 主要體現(xiàn)在一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者的具體的優(yōu)勢(shì)需要的差距上。”雖提出新的思考路徑但“需求論”觀點(diǎn)尚未統(tǒng)一，主要存在于以下幾個(gè)問題：思想政治教育過(guò)程基本矛盾是一個(gè)還是多個(gè)？社會(huì)要求于受教育者需要處于什么關(guān)系？受教育者的精神需求和物質(zhì)需求能否與社會(huì)要求的思想政治道德觀念上？這些問題仍有待商榷。

二、界定：思想政治教育過(guò)程基本矛盾的矛盾雙方

矛盾即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。唯物辯證法認(rèn)為在同一事物中存在多種矛盾，正是這些矛盾才促使事物變化、發(fā)展，而在眾多矛盾中有一種占據(jù)主導(dǎo)地位且貫穿事物發(fā)展全程并決定其他矛盾的主要矛盾。對(duì)思想政治教育過(guò)程基本矛盾即主要矛盾的界定需要對(duì)思想政治教育過(guò)程的眾多具體矛盾進(jìn)行考察。

學(xué)界對(duì)思想政治教育的定義普遍認(rèn)為思想政治教育是“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范、對(duì)其成員施加有目的、有組織的影響，是他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！贝擞^點(diǎn)明確了思想政治教育的主體、客體、內(nèi)容、方式、目的。據(jù)此思想政治教育過(guò)程可具體劃分為以下四個(gè)階段，即教育者內(nèi)化社會(huì)要求階段；教育者外化含自主性的社會(huì)要求階段；教育對(duì)象內(nèi)化教育者所授內(nèi)容階段；教育對(duì)象外化觀念階段。在教育者內(nèi)化社會(huì)要求階段中的矛盾是社會(huì)要求的思想政治道德內(nèi)容與教育主體本有思想政治道德觀念之間的矛盾；第二階段的矛盾為教育主體經(jīng)過(guò)自主性加工后的社會(huì)要求能否完全外化給教育客體的矛盾；第三階段的矛盾為教育客體現(xiàn)存的思想政治道德觀念與教育主體所外化的社會(huì)要求之間的矛盾；第四階段的矛盾是教育客體將教育主體外化的社會(huì)要求進(jìn)行內(nèi)化和外化的矛盾。以上思想政治教育過(guò)程的具體矛盾中的任何一種矛盾都不能貫穿思想政治教育全程故不能作為思想政治教育過(guò)程的基本矛盾。社會(huì)要求、教育主體、教育客體這三個(gè)要素是思想政治教育過(guò)程的基本要素。分別來(lái)看這三個(gè)要素，社會(huì)要求貫穿了整個(gè)思想政治教育過(guò)程，不論是其本身還是教育主體自主性內(nèi)化后再外化的社會(huì)要求，亦或教育客體所內(nèi)化的教育主體自主性外化的社會(huì)要求，社會(huì)要求是思想政治教育過(guò)程眾多要素中的根本要素。教育主體在思想政治教育過(guò)程中既是教育主體亦是教育客體，在教育者內(nèi)化社會(huì)要求階段，教育者擔(dān)任著上個(gè)思想政治教育過(guò)程中的教育客體的角色；而在下個(gè)思想政治教育過(guò)程中擔(dān)任著教育主體的角色。思想政治教育過(guò)程中的社會(huì)要求不論處在哪個(gè)階段其本身都沒有改變，其發(fā)生變化的主要原因是教育者發(fā)揮能動(dòng)性后外化自主性社會(huì)要求的影響。因此，教育者只能作為一種對(duì)思想政治教育過(guò)程造成影響的重要要素，而不是思想政治教育過(guò)程的起點(diǎn)。這正是“教育者轉(zhuǎn)化論”觀點(diǎn)產(chǎn)生概念混淆之處。故此，社會(huì)要求可以作為思想政治教育過(guò)程基本矛盾的一方。以此為前提，在思想政治教育過(guò)程的四個(gè)階段中與社會(huì)要求形成矛盾的另一方有兩個(gè)即教育主體和教育客體。若把教育主體作為矛盾的另一方，思想政治教育過(guò)程在教育者外化經(jīng)自主性加工后的社會(huì)要求階段就已經(jīng)結(jié)束，故教育主體并不能作為矛盾的另一方；若把教育客體作為矛盾的另一方，前提條件為將教育主體暫以占據(jù)主導(dǎo)性作用的載體進(jìn)行考察，不難發(fā)現(xiàn)教育客體是思想政治教育過(guò)程的最終落腳點(diǎn)，社會(huì)要求和教育客體的關(guān)系便貫穿思想政治教育過(guò)程的始終。誠(chéng)然，“差距論”流派已將社會(huì)要求與教育客體思想政治道德觀念作為矛盾的雙方，卻將社會(huì)要求抽象為一種標(biāo)準(zhǔn)值，同時(shí)也默認(rèn)將思想政治教育過(guò)程中教育客體的思想政治道德觀念抽象為一種無(wú)限趨近于標(biāo)準(zhǔn)值的數(shù)值。“差距論”流派的觀點(diǎn)是以否定教育客體的能動(dòng)性與超然性為前提。對(duì)社會(huì)要求與教育客體的矛盾關(guān)系如何進(jìn)行表述，“需求論”流派將兩者的矛盾關(guān)系歸結(jié)于所需不同的矛盾，雖表述尚未達(dá)到共識(shí)，但已提供了表述兩者矛盾的新方向，即社會(huì)發(fā)展需要與受教育者個(gè)體發(fā)展需要之間的矛盾。

三、基本矛盾：社會(huì)發(fā)展需要和個(gè)體發(fā)展需要

思想政治教育作為滿足社會(huì)發(fā)展需求的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其過(guò)程也是滿足社會(huì)發(fā)展需求的過(guò)程。對(duì)社會(huì)要求與受教育者的關(guān)系需要從個(gè)體需要與社會(huì)群體需要的關(guān)系中探尋答案。社會(huì)群體是指以一定社會(huì)關(guān)系為紐帶并進(jìn)行共同活動(dòng)的集團(tuán)。人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，即人的存在就是社會(huì)化的存在、人的生活就是社會(huì)化的生活，任何脫離社會(huì)關(guān)系的人是不存在的。社會(huì)群體需要?jiǎng)t指共同活動(dòng)的集團(tuán)對(duì)其存在和發(fā)展的客觀條件改變的需要。社會(huì)群體就是由多個(gè)人以一定社會(huì)關(guān)系相連接的集團(tuán)。因此，社會(huì)群體的需要必須由處在一定社會(huì)關(guān)系內(nèi)的個(gè)體來(lái)承擔(dān)。在一定時(shí)期，社會(huì)群體對(duì)某方面的需要表現(xiàn)特征為整體性；而社會(huì)群體內(nèi)的單個(gè)個(gè)體因受環(huán)境、教育、文化等諸多方面影響，其需要表現(xiàn)為多元性特征。但現(xiàn)實(shí)的人的需要的產(chǎn)生必受到個(gè)體在社會(huì)關(guān)系中的政治經(jīng)濟(jì)地位影響，這就是由現(xiàn)實(shí)的人的多元性需求轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體的整體性需求的依據(jù)。思想政治教育便成為這種轉(zhuǎn)化的紐帶。綜合前文，教育者對(duì)國(guó)家意志的傳導(dǎo)所體現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展需要與受教育者個(gè)體發(fā)展需要之間的矛盾是思想政治教育過(guò)程的基本矛盾。此觀點(diǎn)滿足作為思想政治教育過(guò)程基本矛盾的特征。

在社會(huì)發(fā)展的一定階段內(nèi)，社會(huì)存在相對(duì)于穩(wěn)定，由社會(huì)存在決定的社會(huì)意識(shí)也趨于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。國(guó)家意志屬于社會(huì)意識(shí)的多方面具像概括在一定階段同樣趨于穩(wěn)定并體現(xiàn)此階段社會(huì)發(fā)展需要。而受教育者作為現(xiàn)實(shí)的人在不同的發(fā)展階段也會(huì)表現(xiàn)出個(gè)體發(fā)展需要。兩個(gè)層面需要的對(duì)立統(tǒng)一促生思想政治教育的存在，而思想政治教育過(guò)程中的教育者作為整個(gè)過(guò)程的主導(dǎo)者對(duì)社會(huì)發(fā)展需要與受教育者發(fā)展需要的連接主要表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家意志的傳導(dǎo)。教育者對(duì)國(guó)家意志的傳導(dǎo)所體現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展的需要與受教育者個(gè)人發(fā)展需要的矛盾關(guān)系存在于思想政治教育過(guò)程始終。教育者對(duì)國(guó)家意志的傳導(dǎo)所體現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展需要與受教育者個(gè)體發(fā)展需要之間的矛盾是思想政治教育過(guò)程眾多矛盾中占決定性地位。此矛盾規(guī)定著思想政治教育過(guò)程的性質(zhì)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展需要與受教育者發(fā)展需要的吻合。此矛盾規(guī)定思想政治教育過(guò)程的任務(wù)為通過(guò)教育者對(duì)國(guó)家意志的傳導(dǎo)實(shí)現(xiàn)受教育個(gè)體發(fā)展的需要，進(jìn)而滿足社會(huì)發(fā)展需要，最終促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。思想政治教育過(guò)程的四個(gè)不同階段的具體矛盾都是由社會(huì)發(fā)展需要與受教育者發(fā)展需要這一矛盾衍生而來(lái)。

在一定社會(huì)發(fā)展需要下，教育者對(duì)國(guó)家意志的傳導(dǎo)與受教育者個(gè)體發(fā)展需求兩者之間構(gòu)成對(duì)立統(tǒng)一性。兩者的對(duì)立性表現(xiàn)為兩個(gè)方面。首先，教育者對(duì)國(guó)家一直的傳導(dǎo)這一實(shí)踐活動(dòng)必須符合社會(huì)群體需要的整體性特征，其內(nèi)核是穩(wěn)定的。而受教育者個(gè)體發(fā)展需求必會(huì)受社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境及學(xué)校環(huán)境的影響，定會(huì)導(dǎo)致其需要的多樣性，其內(nèi)核是多元的。正是受教育者個(gè)體發(fā)展需求的多樣性，才會(huì)導(dǎo)致在思想政治教育過(guò)程中受教育者對(duì)教育內(nèi)容所需求程度不同、相同教育方法對(duì)不同受教育者的教育效果不同。在思想政治教育過(guò)程中，教育者起到教育主導(dǎo)者的作用，對(duì)國(guó)家意志的傳導(dǎo)是為了滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)社會(huì)成員思想政治道德觀念的需要，這種需要與呈現(xiàn)多樣性的受教育者的需要并非完全一致，甚至處于對(duì)立狀態(tài)。其次，受教育者個(gè)體發(fā)展需要雖以社會(huì)發(fā)展為尺度，受教育者個(gè)體需要雖受社會(huì)發(fā)展需求引領(lǐng)，但絕不能否認(rèn)受教育者個(gè)體的能動(dòng)性和相對(duì)獨(dú)立性。這種能動(dòng)性和相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在受教育者的個(gè)體需要與社會(huì)需要的速度匹配問題。受教育者個(gè)體發(fā)展需要超過(guò)社會(huì)發(fā)展需要時(shí)，會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展需要形成反向推力，促使社會(huì)提出更高的發(fā)展需要；受教育者個(gè)體發(fā)展需要低于社會(huì)發(fā)展需要為普遍情況，此狀況下受教育者個(gè)體需要會(huì)呈現(xiàn)積極正向與消極反向的兩種狀態(tài)。積極正向的狀態(tài)即受教育者積極內(nèi)化教育者傳導(dǎo)的國(guó)家意志，使自身發(fā)展需求與社會(huì)發(fā)展需要相一致；消極反向的狀態(tài)為受教育者對(duì)教育者傳導(dǎo)的國(guó)家意志出現(xiàn)排斥，致使自身發(fā)展需要偏離社會(huì)發(fā)展需要。將反向消極狀態(tài)弱化終至轉(zhuǎn)化為積極狀態(tài)是思想政治教育過(guò)程的任務(wù)所在。同時(shí)，兩者的統(tǒng)一性也表現(xiàn)為兩個(gè)方面。首先，在一定社會(huì)發(fā)展需要下，教育者通過(guò)對(duì)國(guó)家意志的傳導(dǎo)能夠促進(jìn)受教育者思想品德、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范發(fā)展的需要?，F(xiàn)實(shí)的人的發(fā)展需要可大致分為物質(zhì)需要和精神需要。思想政治教育過(guò)程的任務(wù)就是滿足受教育者的精神需要，促使其發(fā)展。而受教育者自身精神發(fā)展需要的要滿足并充分發(fā)展的同時(shí)社會(huì)發(fā)展需要也會(huì)的到滿足，兩者形成合力共同推動(dòng)社會(huì)的下階段發(fā)展需要。其次，教育者所傳導(dǎo)的國(guó)家意志被受教育者內(nèi)化后將成為受教育者自身的思想政治道德觀念，這個(gè)過(guò)程形成了社會(huì)發(fā)展需要向個(gè)體發(fā)展需要的轉(zhuǎn)化。若教育者所傳導(dǎo)的國(guó)家意志未能正確反映社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，社會(huì)也會(huì)將眾多個(gè)體需要的共性進(jìn)行抽象并調(diào)整社會(huì)發(fā)展需求，這個(gè)過(guò)程形成受教育者個(gè)體發(fā)展需要向社會(huì)發(fā)展需求的轉(zhuǎn)化。

基于社會(huì)發(fā)展需要和個(gè)體發(fā)展需要以及基本矛盾的屬性，筆者以為教育者對(duì)國(guó)家意志傳導(dǎo)所體現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展需要與受教育者個(gè)體發(fā)展需要之間的矛盾是思想政治教育過(guò)程基本矛盾。