吳婷婷 溫婷

【摘要】侗族織繡紋樣以獨(dú)特的視覺語言特征展示了侗族人民的民族風(fēng)情、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。本文從侗族織繡藝術(shù)的造型、色彩以及構(gòu)圖三方面特征分析侗族織繡紋樣的藝術(shù)視覺語言特征，以達(dá)到傳承侗族織繡藝術(shù)文化，推動(dòng)傳統(tǒng)民間工藝與現(xiàn)代文化接軌的目的。

【關(guān)鍵詞】侗族；織繡藝術(shù)；視覺語言

【中圖分類號(hào)】G632.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）22-062-03

【本文著錄格式】吳婷婷，溫婷.侗族織繡藝術(shù)的視覺語言符號(hào)特征分析[J].中國民族博覽，2021，11（22）：62-64.

基金項(xiàng)目：本文系廣西壯族自治區(qū)哲學(xué)社科基金項(xiàng)目“廣西侗族視覺符號(hào)與族群認(rèn)同關(guān)系研究”（編號(hào)18FMZ007）、廣西壯族自治區(qū)科技廳人才基地項(xiàng)目“侗族藝術(shù)的空間觀念與符號(hào)化表征研究”（項(xiàng)目編號(hào)：桂科AD18281023）階段性成果。

據(jù)《尚書》記載，遠(yuǎn)在4000多年前的章服制度，就規(guī)定了“衣畫而裳繡”，其意是上衣和下裳施以繡繪，至周代就有了“繡繢共職”?？梢娢覈椑C藝術(shù)歷史之悠久。其中的侗族織繡藝術(shù)是我國少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝之一，同時(shí)也是侗族文化的重要組成部分。侗族織繡用于服飾上，圖案靈活多變，其編織的圖案多取材于自然界中常見的事物，根據(jù)侗族織繡藝術(shù)的表現(xiàn)形式，可以把侗族織繡分為植物紋樣、動(dòng)物紋樣、幾何紋樣和景觀紋樣。侗族織繡是凝聚了侗族婦女智慧的結(jié)晶，織繡的圖案構(gòu)成、顏色和形式都反映出了侗族織繡的視覺語言特征，一針一線之間都記錄著侗族的文化歷史。

民族、宗教、美學(xué)等一系列文化是侗族織繡藝術(shù)的表現(xiàn)形式。侗族織繡藝術(shù)的色彩特征、造型特征、構(gòu)圖特征，反映了侗族人民的生活、生產(chǎn)、信仰、文化等，具有文化和精神內(nèi)涵。侗族織繡藝術(shù)是侗族婦女用勤勞智慧所創(chuàng)造出來的藝術(shù)手工藝品，織繡的圖案紋樣凝結(jié)著侗族婦女對(duì)美好的寄托，是其制造工藝巧妙的體現(xiàn)，更是一種情感傾向、思想觀念、審美表達(dá)和圖式化對(duì)文化的延伸與發(fā)展。

一、動(dòng)植物元素織繡紋樣的色彩特征

侗族人民長期居住在依山傍水、群山環(huán)繞中，對(duì)周圍的環(huán)境地形以及氣候有直觀的感受，對(duì)自然界事物的崇拜也體現(xiàn)了他們對(duì)自然的敬畏，也得以讓侗族織繡藝術(shù)流傳至今。古有《考工記》“五彩備謂之繡”的彩畫，織繡則是穿針引線將彩畫融入其中，侗族織繡藝術(shù)色彩典雅色調(diào)風(fēng)格和諧，色彩的藝術(shù)風(fēng)格也凸顯了侗族人的審美特點(diǎn)。

（一）撞色：凸顯紋樣層次感

侗族織繡藝術(shù)動(dòng)植物元素在色彩上追求明快鮮艷，大膽用色，形成了視覺美感。在《詩經(jīng)》記載中有三種植物染料，一、菉草，可以染綠；二、藍(lán)草，即靛草，可以染青（藍(lán)青色）；三、茹藘，即茜草，可以染紅。侗族織繡中的動(dòng)植物元素廣泛應(yīng)用綠、藍(lán)等原色，兩者的色彩明度、純度較高，通常對(duì)比色、互補(bǔ)色作為視覺調(diào)和。侗族織繡藝術(shù)中的綠、藍(lán)等原色中C（青）、M（紅）等值接近或等于100，Y（黃）和K（黑）色值為0。綠、藍(lán)等原色與動(dòng)植物織繡中大量運(yùn)用的大紅色形成對(duì)比色，提高紋樣色彩的豐富性。色彩根據(jù)不同的目的性，按照一定的原則，重新組合搭配，在互相作用下構(gòu)成新的色彩撞色搭配關(guān)系。高純度的顏色搭配，將撞色按照組合分配，形成相互對(duì)比和相互襯托的關(guān)系，從而形成視覺張力，打破畫面的單調(diào)感，增加層次感，是撞色搭配的魅力所在。以侗族女性服飾上的織繡為例，侗族人民視魚為最潔凈并能給人類消災(zāi)賜福之神，如侗族婦女衣服胸前織繡紋樣由魚紋和植物紋樣組成，魚紋身體顏色以綠色、大紅等兩種色線進(jìn)行織繡，這樣就產(chǎn)生了“撞色”的視覺效果。兩者色彩純度高、顏色互補(bǔ)，錯(cuò)落有致，增加織繡立體感，使整個(gè)畫面突出主體物視覺效果強(qiáng)。在綠、藍(lán)顏色作為互補(bǔ)情況時(shí)，單純一個(gè)色系不足以展示織繡的立體效果，侗族婦女還認(rèn)為單純的一個(gè)色調(diào)的色彩搭配不利于凸顯紋樣的層次感。加入“撞色”的互補(bǔ)色值后，紋樣的視覺層次感更強(qiáng)。以侗族服飾上的領(lǐng)口織繡為例，在領(lǐng)口處的動(dòng)植物元素中，綠、藍(lán)色調(diào)用來點(diǎn)綴、勾勒，形成了層次分明，線條立體的視覺效果。

（二）暖色：平衡紋樣畫面感

暖色調(diào)給人以活潑、愉快、興奮的感受，它的出現(xiàn)使畫面更加通透和具有層次感，既平衡畫面的視覺效果，又增加了色彩的飽和度。侗族織繡藝術(shù)動(dòng)植物紋樣經(jīng)常一起出現(xiàn)在畫面中，呈現(xiàn)畫面的整體性。在侗族先民的民俗中，蜘蛛是生命力和智慧的象征，蜘蛛紋樣通常是具象的紋樣，多用于侗族的服飾上，與植物紋樣的花卉紋樣形成一個(gè)整體，蜘蛛被侗族人民視為吉祥的特征。圓形的蜘蛛紋樣色彩由多種顏色組成，底布的顏色也為青藍(lán)色，C（青）、M（洋紅）、Y（黃）、K（黑）色值為89%、62%、45%3%，底色與紋樣的顏色形成鮮明的對(duì)比。紋樣顏色由外到內(nèi)是深色—淺色—深色的一個(gè)視覺布局，外層蜘蛛的腳部分用深玫紅色和淡玫紅色鑲嵌作為色彩的一個(gè)漸變，視覺效果層次分明，又給人以滿足、幸福感。蜘蛛紋中間的淺黃色，代表著蜘蛛的身體，即能突出主體部分，又體現(xiàn)了整體性。蜘蛛紋身體部位由弧形結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分為小部分色塊，顏色均勻統(tǒng)一對(duì)稱。蜘蛛腳的部分色彩塑造更為傳神，腳部分從大到小，顏色也由深到淺形成一個(gè)整體。里面所包含的大紅、玫紅、淡黃等暖色調(diào)廣泛用于平衡畫面，蜘蛛紋的織繡圖樣的大紅色彩M（洋紅）值為99%，Y（黃）有88%，C（青）值為21%，K（黑）值為0。紅色調(diào)和淡黃色調(diào)給人活潑、愉快、興奮的感受。蜘蛛紋樣中間身體的淺黃部分CMYK值（4%、11%、18%、0%）中的K值與大紅色同為暖色系，增加了整個(gè)畫面的視覺沖擊力，呈現(xiàn)出色彩搭配整體性、對(duì)稱性的視覺語言特征。色彩使人有距離上的心理感覺，通過色彩變化來豐富畫面體現(xiàn)侗族織繡藝術(shù)的工藝，也是侗族婦女對(duì)色彩層次感的表達(dá)。侗族織繡藝術(shù)色彩的表達(dá)在客觀事物的基礎(chǔ)上結(jié)合主觀意識(shí)呈現(xiàn)視覺化效果，形成侗族織繡藝術(shù)視覺語言特征。

二、景觀元素織繡紋樣的造型特征

《繡賦》中的“尋造物之巧妙，固飾化于百工，嗟莫先于刺繡”，是對(duì)織繡工藝之巧妙的贊美，其源頭是飾物紋樣造型的多樣性。侗族織繡藝術(shù)的構(gòu)成形態(tài)以及情感是侗族人民質(zhì)樸的表達(dá)。景觀題材與侗族人民的生活緊密相連。從侗族織繡藝術(shù)視覺語言特征的造型進(jìn)行分析。景觀紋樣以日月星辰、江河瀑布的造型為主。常見的景觀紋有太陽紋、月亮紋、云紋等。

（一）造型豐富多變

造型的多變是對(duì)表現(xiàn)事物進(jìn)行某種方法的處理，使在形象上發(fā)生一定的變化。太陽紋是侗族織繡紋樣服飾中的圖案，是侗族人民對(duì)自然的崇拜和信仰，是一種具有視覺語言特征的紋樣?！抖弊逅_歲崇拜探源》認(rèn)為“薩歲崇拜的原始宗教形象是太陽神”。侗族人民認(rèn)為萬物有靈，太陽紋起源于他們對(duì)“薩”神的崇拜。太陽紋的造型是由圓形、直線兩種幾何語言構(gòu)成，其造型豐富多變，特征顯著。圓的中間由四層織繡的圓形組成，層層遞進(jìn)的方式表示圓心中心位置，由最外層圓形向四周發(fā)散直線，外圍的直線以白色為主，直線造型形式組成發(fā)光太陽。侗族太陽紋最典型的代表為“八菜一湯”刺繡紋樣，八個(gè)圓形圍繞一個(gè)混沌花紋為基本造型，整個(gè)布局造型以中間的圓形混沌花為中心，周圍均勻分布八個(gè)圓形太陽紋，圍繞這個(gè)中心層層向外發(fā)散，形成一個(gè)均勻統(tǒng)一的整體，以線面結(jié)合的織繡手法塑造了一個(gè)生動(dòng)的太陽造型。中間的混沌花紋周圍輪廓布局以直線散發(fā)出去的造型排列在一起，白線勾勒整個(gè)紋樣圖案的輪廓增加圖案的立體感。其中在太陽造型的基礎(chǔ)上，對(duì)畫面也進(jìn)行了改變，增加了植物紋流暢的線條。造型多變圖案豐富，增強(qiáng)了它的視覺語言特征，整個(gè)造型寓意侗族人民團(tuán)結(jié)一致的精神，是侗族人民生活情感和精神審美的雙重意圖。太陽紋的造型是具體表象直接反映出的視覺語言，造型多變的同時(shí)使畫面更具張力，其中廣泛用于童帽、童衣、小孩背帶等物品上，傳說可以保佑兒童、避邪驅(qū)災(zāi)，運(yùn)用視覺化的造型效果傳遞語言特征?！痘茨献印分杏涊d到：“月者，太陰之精?！痹谝恍┒弊宓貐^(qū)月亮紋也稱為太陽花紋，月亮紋也是侗族織繡藝術(shù)中不可缺少的景觀元素，月亮紋是以太陽紋為原型，在此基礎(chǔ)上由侗族婦女依據(jù)個(gè)人審美以及結(jié)合自然景觀中的元素組合而成。用極簡單的線條造型通過簡化、概括、夸張等形式使其造型豐富多變，造型與太陽紋大同小異，是由織繡者不同的審美進(jìn)行創(chuàng)作的。造型多變還體現(xiàn)在個(gè)別或者某個(gè)特定的圖案中，用更加完美的線條元素，弧線、曲線來繪制其輪廓從而使紋樣更加豐富飽滿生動(dòng)。

（二）造型干練概括

侗族織繡藝術(shù)中的云紋也屬于景觀紋樣，運(yùn)用流暢處理方式的線面結(jié)合，造型干練概括。侗族婦女從認(rèn)識(shí)自然到改造自然的過程中，對(duì)自然造型的塑造力及對(duì)自然的感知能力都成為侗族織繡藝術(shù)寶貴的文化財(cái)富。其造型和外輪廓與現(xiàn)實(shí)中的云朵無異，整個(gè)造型由線段圓弧線勾勒而成，拋開現(xiàn)實(shí)本身的各種細(xì)節(jié)、不規(guī)則因素，用極簡單的線條勾勒概括出形象。造型的螺旋狀與如意造型有明顯的相同之處，但織繡藝術(shù)表達(dá)的云紋不同。用重復(fù)且不同顏色的毛線流暢的連接，內(nèi)部再加以線條刻畫，使視覺上有一個(gè)變化，不是單調(diào)平面的，干練的概括出云紋的造型。有的云紋樣造型是由簡單的流暢線條組成，有的則是螺旋狀鑲嵌在一起，不同的云紋雖有不同的變化，但本質(zhì)的造型相同。

侗族織繡的造型因織繡者審美的不同而有不同的創(chuàng)作，在整體造型結(jié)構(gòu)不變的同時(shí)又有多種變化，云紋多用于服飾上，通常運(yùn)用在小孩背帶上的織繡邊緣四角位置上，與錢幣紋搭配時(shí)，有財(cái)源滾滾的寓意。極簡明朗的造型中卻不失層次感，是侗族婦女創(chuàng)作時(shí)傾注了更多意念成分，將其造型在心中反復(fù)運(yùn)籌。正如《莊子·山木》中所說“既雕既琢，復(fù)歸于素樸”，對(duì)紋樣干練概括不僅是侗族婦女對(duì)織繡的概括，更是織繡視覺語言特征的表達(dá)。

三、幾何元素織繡紋樣的構(gòu)圖特征

侗族織繡藝術(shù)中有大量的幾何形紋樣，即圓形、方型、正方形、三角形、菱形、直線、折線、曲線等都是侗族織繡視覺語言特征的代表之一。它是由其具象寫實(shí)演變而來的抽象圖案，織繡中的幾何紋樣通常用來襯托主圖案，這些幾何圖案在豐富構(gòu)圖變化的同時(shí)，增加了視覺語言特征的表現(xiàn)。織繡的圖案分為裝飾性構(gòu)圖和組合性構(gòu)圖，講究圖案的構(gòu)成形式與紋樣之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。

（一）對(duì)稱式構(gòu)圖：單獨(dú)紋樣形式

單獨(dú)紋樣是指可以單獨(dú)處理、自由運(yùn)用的織繡紋樣。單獨(dú)形式上的紋樣主要用于臺(tái)面、手帕、背面和侗族婦女胸兜上方的主刺繡圖案上，以及開闊的主體位置。侗族婦女在織繡過程中最大程度的實(shí)現(xiàn)了使紋樣具有本質(zhì)的表意功能，在單獨(dú)紋樣的幾何元素表現(xiàn)手法中運(yùn)用了對(duì)稱式構(gòu)圖，表達(dá)織繡藝術(shù)視覺語言特征。以侗族織繡紋樣小孩的“口水圍兜”中幾何紋樣為例，構(gòu)圖方式有圓形、方形、長方形。造型抽象，因其圓形，故可隨意轉(zhuǎn)動(dòng)。里面的幾何紋樣也是沿著圍兜的造型輪廓進(jìn)行排列。以弧線作為構(gòu)架的圖形柔和優(yōu)雅，構(gòu)圖的幾何線條也都是對(duì)稱式有規(guī)律的排序，一共分為四部分，兩兩為一組，幾何形的波浪紋有規(guī)律的圍繞造型排序，還有橢圓形的小圈，幾何線條重復(fù)勾勒，使紋樣層次分明，構(gòu)圖統(tǒng)一，呈現(xiàn)出對(duì)稱式紋樣構(gòu)圖，線條呈放射狀往外散開。在點(diǎn)綴畫面的同時(shí)，線面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，也增加了視覺效果。單獨(dú)紋樣的構(gòu)成雖有繁雜的，但也有極簡的構(gòu)圖，布局輕重合理，在營造故事性的同時(shí)凸顯出語言特征，在一定的節(jié)奏中強(qiáng)調(diào)整體幾何形態(tài)的視覺感。

（二）隨意式：適合紋樣形式

丁佩在《繡譜》中說“繡事惟選樣為尤要”，認(rèn)為選擇合適的優(yōu)秀線稿是刺繡的重要環(huán)節(jié)，而選擇適合紋樣的構(gòu)圖形式對(duì)侗族織繡藝術(shù)來說也是重要條件之一。其格局布置與織布造型契合，在長期的織繡藝術(shù)發(fā)展過程中，侗族婦女運(yùn)用自身的智慧，根據(jù)不同繡品區(qū)域的需要，創(chuàng)造出不同的適合紋樣，表達(dá)出不同的視覺語言特征。適合紋樣是將適合一定形狀內(nèi)，整體形態(tài)符合某種特定輪廓的一種織繡紋樣。依據(jù)幾何元素織繡的不同形態(tài)，隨意式的適合紋樣布局，多用于裝飾性紋樣。以侗族婦女服飾領(lǐng)口及邊緣線的織繡為例，侗族婦女服飾領(lǐng)口的輪廓線以及衣角邊緣處，由幾何元素菱形作為主要圖案，通過排序、重復(fù)等方式進(jìn)行布局構(gòu)圖。菱形中還有小個(gè)的菱形圖案進(jìn)行點(diǎn)綴，以或大或小的菱形構(gòu)成紋樣，使圖案出現(xiàn)豐富的層次變化，還有線段穿插所構(gòu)成的菱形紋樣對(duì)稱排列，將菱形紋樣緊密的鋪滿侗族婦女服飾領(lǐng)口位置，一定有序的節(jié)奏來強(qiáng)調(diào)該織繡的整體幾何形態(tài)視覺感。服飾下面的邊緣線也是以線段、弧線等幾何元素整齊、規(guī)則有序的排列。領(lǐng)口處適合紋樣形式的布局，避免了繡品出現(xiàn)構(gòu)圖上的空白，增強(qiáng)了藝術(shù)美感。布局疏密得當(dāng)，給人展示出主次分明的視覺化效果。

（三）延伸式：連續(xù)紋樣形式

連續(xù)紋樣是紋樣的組合形式，是指沒有邊界的無限延伸擴(kuò)展，開始和終結(jié)是沒有明顯邊界的劃分。在侗族織繡藝術(shù)中，幾何紋樣的排列通常是連續(xù)紋樣形式。連續(xù)紋樣可以是單獨(dú)紋樣和適合紋樣，也或者是不具有獨(dú)立性，經(jīng)過連續(xù)重復(fù)所產(chǎn)生的豐富且飽滿的視覺語言特征效果紋樣。連續(xù)紋樣形式又分為二方連續(xù)和四方連續(xù)。二方連續(xù)是指一個(gè)單位紋樣向上下左右反復(fù)循環(huán)排列，從而鋪滿繡品邊角區(qū)域。幾何元素二方連續(xù)的繡品主要用于服飾邊緣、包裝帶等繡品上，以侗族小孩服飾上的圍兜為例，繡面上三角形的幾何元素，穿插、交替分布，排列重復(fù)有序，使得每個(gè)單獨(dú)紋樣相互連接和呼應(yīng)，成為一個(gè)完整的整體。四方連續(xù)是指一個(gè)單位紋樣向上下左右四個(gè)方向反復(fù)連續(xù)循環(huán)排列，此紋樣節(jié)奏均勻，布局整齊，整體感強(qiáng)。四方連續(xù)紋樣多用于紋織面料上，以“侗錦壽背面”為例，幾何元素菱形紋樣通過上下左右四個(gè)方向進(jìn)行反復(fù)排序，直至鋪滿整個(gè)緞面，這樣的循環(huán)排序方式，構(gòu)圖嚴(yán)密，整體統(tǒng)一，視覺感強(qiáng)，也表達(dá)了織繡中的美好寓意。增強(qiáng)了繡品的裝飾性的同時(shí)，凸顯了織繡中的語言特征。

四、小結(jié)

通過以上對(duì)侗族織繡藝術(shù)視覺語言特征的分析，從動(dòng)植物元素、景觀元素、幾何元素中的色彩、造型、構(gòu)圖的研究，以獨(dú)特的視角分析和歸納侗族織繡藝術(shù)的視覺語言特征，其色彩鮮艷活潑，造型優(yōu)美，構(gòu)圖豐富。侗族織繡紋樣藝術(shù)關(guān)鍵在于把握其紋樣的本質(zhì)和它所傳遞出的精神內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上充分學(xué)習(xí)侗族織繡技藝，以自身力量傳承侗族織繡藝術(shù)文化，為傳統(tǒng)織繡藝術(shù)與現(xiàn)代文化的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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作者簡介：溫婷（1983-），女，廣西柳州市人，南京大學(xué)藝術(shù)研究院博士生，桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教師，主要從事西方藝術(shù)理論、西方藝術(shù)史論、設(shè)計(jì)史論等方面的研究；吳婷婷（1995-），女，廣西北流市人，桂林電子科技大學(xué)在讀研究生，研究方向民族藝術(shù)設(shè)計(jì)。