蔡彩紅 吳建楠 江俊杰

摘要：“景觀基因”作為傳統(tǒng)村落景觀信息遺傳的載體，蘊含了傳統(tǒng)村落獨特的景觀環(huán)境特征與景觀演變發(fā)展的內(nèi)在邏輯。因此，景觀基因圖示可為探索傳統(tǒng)村落景觀結構提供新視角。以江西省豐城市瓘山村為例，從傳統(tǒng)聚落景觀基因的“胞—鏈—形”圖示體系出發(fā)，揭示瓘山村在景觀整體形態(tài)、景觀連接通道和景觀基本單元等方面的景觀結構特色：景觀基因“形”體現(xiàn)在二維空間形態(tài)和三維空間環(huán)境;景觀基因“鏈”以外環(huán)龍溪和內(nèi)部街巷結合為代表;景觀基因“胞”體現(xiàn)在建筑和非建筑景觀單元。從而總結出：風水理論、尊重自然的生態(tài)理念和景觀集稱文化三大景觀基因共同孕育出了瓘山村的景觀結構特色。

關鍵詞：景觀基因圖示;傳統(tǒng)村落;景觀識別;景觀結構

中圖分類號：TU986

文獻標志碼：A

文章編號：1671-2641（2021）06-0022-05

收稿日期：2021-04-27

修回日期：2021-07-15

Abstract： As the carrier of traditional village landscape information inheritance， “l(fā)andscape gene” contains the unique landscape environment characteristics of traditional villages and the internal logic of landscape evolution and development. Therefore， landscape gene mapping can provide a new perspective for exploring the landscape structure of traditional villages. Taking Guanshan Village in Fengcheng city， Jiangxi Province as an example， based on a “cell-chain-shape” pictorial system of traditional settlement landscape genes， this paper explains the landscape structure characteristics of Guanshan Village in terms of overall landscape form， landscape connecting channel and landscape basic unit. The “form” of landscape gene is embodied in two-dimensional space form and three-dimensional space environment. The “chain” of landscape gene is represented by the combination of outer ring Longxi River and inner streets and lanes. And the “cells” Landscape gene is embodied in architectural and non-architectural landscape units. Therefore， it is concluded that geomantic omen theory， ecological concept of respecting nature and landscape naming culture jointly breed the landscape structure characteristics of Guanshan Village.

Key words： Landscape gene mapping; Traditional villages; Landscape identification; Landscape structure

隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，許多地域特色鮮明、文化景觀豐富的傳統(tǒng)聚落在經(jīng)濟的快速發(fā)展中逐漸湮滅。多數(shù)古村古鎮(zhèn)的空間結構、環(huán)境尺度、交通容量等已經(jīng)越來越不能滿足現(xiàn)代生活的要求，而追求舒適便捷的現(xiàn)代生活，可能會導致傳統(tǒng)聚落的景觀被破壞和文化遺產(chǎn)流失。為此，本文從“景觀基因”概念的“胞—鏈—形”表達形式的研究視角出發(fā)，以江西省傳統(tǒng)聚落豐城市瓘山村為例，分析其景觀基因特征，以保護村落獨特的生態(tài)景觀和文化景觀，并將提取的景觀基因運用到瓘山村傳統(tǒng)村落保護規(guī)劃中，同時有助于進一步豐富江西省傳統(tǒng)聚落景觀基因研究。

1景觀基因作為研究視角的探索

20世紀50年代，美國學者阿爾弗雷德·克羅伯（AlfredL.Kroeber）和克萊德·克拉克洪（Clyde Klukhohn）受生物學基因遺傳特性啟發(fā)，提出了“文化基因”的假說[1]。20世紀90年代，國內(nèi)學者劉沛林將“文化基因”的概念與人文地理等相關學科的實踐研究相結合，首次提出“景觀基因”概念。他認為與生物體一樣，景觀基因是導致聚落文化景觀差異的根本原因，是傳統(tǒng)聚落文化“遺傳信息”的基本單位[2]。

劉沛林等[3]依據(jù)地圖學圖示表達方法，選取圖譜的構建模式和城市形態(tài)學相關思路，提出了“胞—鏈—形”景觀圖示表達方法。在該圖示體系中，傳統(tǒng)聚落景觀基因的表達有3種形式：1）“胞”，指的是聚落中重要的景觀單體，包括書院、寺廟等建筑和牌坊、城門等構筑物;2）“鏈”，一般指聚落中的道路系統(tǒng);3）“形”，指聚落二維平面的整體形態(tài)。景觀基因理論提供了一種從自然科學的角度來解析傳統(tǒng)聚落景觀特色的新思路，“胞—鏈—形”景觀圖示表達方法的提出使得傳統(tǒng)聚落景觀結構更加清晰，便于歸納[3]。

2基于景觀基因的瓘山村景觀結構解析

形成于明末清初的瓘山村位于江西省豐城市張巷鎮(zhèn)東南部，是以“熊”為姓的單姓氏村落。北宋南唐混戰(zhàn)時期，瓘山熊氏始祖“九居士”①為躲避戰(zhàn)亂，遷至瓘山②南坡腳下（今瓘山老墟場）定居，瓘山村由此得名。明清時期，隨著人口的繁衍，村落居住空間擴張，整體形成了“五房七柱（?。逼瑓^(qū)集聚式的居住空間格局?！捌咧敝傅氖黔徤?、南崗、前村、堆上、缺塘、演塘、山塘7個村落聚居點，“五房”指的是位于瓘山村內(nèi)部的夏房、西房、東房、中房、窗房5個村小組。

瓘山村現(xiàn)有3處比較集中的傳統(tǒng)建筑，建筑群整體格局依稀可見（圖1），其中尤以村落東北側的“夏官第”建筑群整體風貌保存最好。作為江西省首批省級傳統(tǒng)村落，瓘山村的景觀整體形態(tài)、景觀連接通道和景觀基本單元在一定程度上體現(xiàn)了江西省傳統(tǒng)聚落的景觀結構特色，這是當?shù)叵让駥鼐坝^基因的認知與利用的成果。本研究基于景觀基因圖示的方法，得到瓘山村景觀結構解構體系（圖2）。

2.1景觀基因“形”——景觀整體形態(tài)

傳統(tǒng)村落的景觀基因“形”主要是指古村落景觀的整體形態(tài)，即其城墻的外形。運用圖示方法可得，我國傳統(tǒng)村落景觀基因“形”有正方形、長方形、擬方形、橢圓形、圓形及不規(guī)則形等基本形態(tài)[4]。瓘山古村作為江南水鄉(xiāng)，構成其景觀基因“形”的主體基因為河流水系。整個古村由龍溪環(huán)抱成橢圓形（腰帶水③），瓘山先民巧妙利用周邊河流水系，將古村東側的高溪水和西北側的新溪水引入，才形成了團狀集聚式的村落空間形態(tài)（圖3）。這恰恰是熊氏族人“聚族而居”最明顯的表征。

瓘山村景觀基因“形”不僅僅表現(xiàn)在聚落二維平面的整體形態(tài)上，還體現(xiàn)在聚落三維空間的整體環(huán)境上。良好的自然山水格局和人造的“四門八景”空間景觀共同塑造了瓘山村整體的空間環(huán)境。村落北部分別以屏障山和鐘城山為第一層和第二層“靠山”，南部以砂山、羅峰為“案山”，西側有下背山為“白虎”、東側有門樓嶺和官倉嶺為“青龍”④。整個村落由龍溪（護龍河）環(huán)繞，依據(jù)水的來去設置天門地戶，在龍溪引入高溪和新溪的入水口處分別設置上社廟、下社廟開天門，在龍溪2個出水口處分別設置斗門庵和龍溪廟閉地戶，且溪水呈“玄”字形，以達到藏風聚氣的效果。瓘山村在山水格局特色上，不僅圍水造村的建設理念突出，風水文化積淀也很濃厚。

在空間景觀營造上，瓘山村體現(xiàn)了獨特的景觀集稱文化。據(jù)瓘山熊氏族譜輿圖載，村落設有東、西、南、北四道門，名稱依次為“凝紫”“長庚”“專城”“鎖鑰”。文人墨客利用村落的山、水自然景觀基因，書院、街巷人工景觀基因及村民日常行為活動場景，來描述瓘山某時某地、某一范圍獨特的空間景觀特色。于是，按照“日出而作，日入而息”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時間順序，村落形成了“龍溪精舍”“驥嶺仙壇”“東巷晨煙”“姚坪牧唱”“高堨樵歌”“西坑晚照”“大演平湖”“新陂古道”8處標志性景觀，被族譜集稱為瓘山“八景”（圖4）。早晨水霧朦朦、炊煙裊裊，正是觀龍溪精舍、驥嶺仙壇、東巷晨煙的好時候;午后勞動時間可聽姚坪牧唱、高堨樵歌;傍晚迎著西坑晚照返回家中，酒足飯飽后還可到大演平湖、新陂古道漫步。在一天的不同時間里，村落具有不同的空間景觀。每處景觀皆配有七言詩句，如描寫龍溪精舍景觀環(huán)境的詩句為“溪上高齋遠可憐，溪中龍隱抱珠眠。桂楣芝榜楓林外，野水閑云檻閣前。湘帙曉開青玉案，綠窗晴指錦囊繪。草堂欲比楊雄宅，問家時來載酒船。[5]136”文人們把山水畫和山水詩的意境引入村落景觀營造中，實現(xiàn)了村落與詩境、畫境的統(tǒng)一。村落山水格局和“四門八景”共同構成了一幅田園牧歌式的村落山水畫，營造了和諧優(yōu)美的聚落環(huán)境。但隨著時間的推移，“四門八景”的景觀環(huán)境逐漸消失。龍溪精舍、驥嶺仙壇、大演平湖分別伴隨著龍溪書院的倒塌、驥嶺山體的削減和古塘湖面的填平而消失，姚坪牧唱、高堨樵歌隨著牧童放牛、樵夫砍柴等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀的消失而消失，僅東巷晨煙、西坑晚照、新陂古道3處空間景觀還有跡可循。東巷晨煙、西坑晚照分別可依托夏官第古建筑群和下西坑組的雙桂流芳牌坊重現(xiàn)，而根據(jù)村民訪談得知，新陂古道現(xiàn)為古村長庚門外東西向延伸的田埂路。

2.2景觀基因“鏈”——景觀連接通道

傳統(tǒng)村落景觀基因“鏈”指的是古村落的聯(lián)系通道。河網(wǎng)水系和交通線路構成了傳統(tǒng)村落景觀基因之間相互聯(lián)系的“鏈條”，是古村景觀中必不可少的元素。我國傳統(tǒng)村落景觀基因“鏈”主要有2種原型：等級規(guī)制式景觀基因“鏈”和因地制宜式景觀基因“鏈”[4]。瓘山古村景觀基因“鏈”包括這兩種原型，即由外環(huán)龍溪和內(nèi)部街巷組成（圖5）。龍溪是古村水上交通的聯(lián)系通道，內(nèi)部街巷是陸路聯(lián)系通道。

明代洪武二十四年（1381年），瓘山村建立圩場①。隨后，商人和手工業(yè)者沿新溪和高溪泛舟而下，來此進行交易[6]。發(fā)達的水上交通和日趨興盛的小集市促進了該地商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，街頭巷尾的吆喝聲此起彼伏，瓘山村成為了商賈云集之地。至清代，古村富甲一方，如今在村中還流傳著“當時商貿(mào)發(fā)展到鄰省，資產(chǎn)抵半個南昌城”的說法。清代末期，瓘山村開始生產(chǎn)回餅。生產(chǎn)的回餅通過龍溪銷售至外地，龍溪南岸的碼頭正是回餅裝卸的印記。民國時期，古村回餅經(jīng)濟發(fā)展至巔峰，日產(chǎn)量超千斤，在江西省內(nèi)有德順、鴻順、和昌3家銷售分店，并遠銷福建、廣東以及東南亞地區(qū)[6]。正是依托龍溪水上交通的優(yōu)勢，瓘山村才逐漸從一個普通的聚居點發(fā)展成為一個商業(yè)性聚落。但是，伴隨著水上交通被陸路交通所代替，龍溪逐漸喪失了運輸功能，年久失修造成其北部淤泥堆積，水位較淺，水質(zhì)混濁，且局部有垃圾傾泄及污水排放現(xiàn)象;南部河水水位較深，水質(zhì)較清澈潔凈，沿岸整體景觀風貌較好，遺留下來的碼頭還能承擔日常清洗衣物等功能。

當時龍溪南岸水上經(jīng)濟的興盛，使得以南岸為起點延伸至村落內(nèi)部的街巷較多，也較密集。古村現(xiàn)存的27條歷史街巷中超過2/3位于龍溪南岸。這些歷史街巷大都修建于清代，且?guī)缀醵汲誓媳毕?，路面鋪設材料為麻石和青磚，鋪設形式為中間以麻石豎鋪或橫鋪，兩邊以青磚疊砌，街巷一側還設置了排水明溝。街巷寬度為1.5～2.5 m，巷道斷面寬高比D/H平均值為0.35，遠小于1，營造了較為私密的生活性空間（表1）。街巷兩側多是傳統(tǒng)風貌建筑，道路與古建筑群融為一體，空間歷史風貌較好。

橋梁是水上連接通道和陸路連接通道之間重要的銜接點。據(jù)《瓘山熊氏九修族譜》[5]96得知，古村早先建有12座橋梁，以代表12個月，但目前僅存9座（圖6）。這些古橋梁都修建于清代，可見當時古村交通運輸?shù)陌l(fā)達和商品經(jīng)濟的繁盛。橋面由青石板鋪設而成，形狀有直線形和弧形2種，較長的直線形橋梁中間以青磚砌成的橋墩支撐。位于村落南部的卷甕橋，還附帶小型的水利設施—水陂，以改變龍溪水體的部分水流流向，便于農(nóng)業(yè)灌溉。

2.3景觀基因“胞”——景觀基本單元

細胞是生物體的基本構成單元，而傳統(tǒng)村落景觀基因“胞”是指構成古村落景觀的基本單元。瓘山村景觀基因“胞”既包括建筑景觀單元，又包括非建筑景觀單元[7]。

瓘山村建筑景觀單元按其性質(zhì)、功能與作用的不同，可分為宗祠類、寺廟類、官邸類、倉儲類、民居類5類（表2），這些傳統(tǒng)建筑的景觀基因主要體現(xiàn)在建筑山墻、建筑結構、建筑材料和建筑裝飾上。瓘山村現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑的山墻景觀基因主要分為馬頭墻和硬山墻2種，馬頭墻采用平行階梯式跌落型，分為三山式和五山式2種造型。傳統(tǒng)建筑在結構上采用高位采光和門罩的形式，分別起到提高建筑內(nèi)部亮度和遮雨的作用。建筑材料選擇以本地燒制的青磚和青瓦為主。建筑裝飾以雕刻和繪畫藝術相結合，有石雕、木雕和彩繪壁畫、瓷板畫等多種形式：石雕多見于官邸建筑入口正門處，雕刻題材以日常生活場景為主，人物刻畫栩栩如生;木雕則位于室內(nèi)梁架、天花板、門窗和圍欄等處，雕刻內(nèi)容以花草和幾何圖形為主;彩繪壁畫見于古村寺廟建筑內(nèi)，底稿為清代墨繪，繪畫內(nèi)容主要是一些神話故事;瓷板畫則多出現(xiàn)于民國時期的民居建筑內(nèi)部，結合木雕點綴窗戶。

古村非建筑景觀單元包括牌坊、古城門、古井、古樹、風水塘5種類型。這些形成于清代的環(huán)境要素，同樣是古村落景觀結構的展示窗口。牌坊多位于建筑和巷道入口處，上面的石雕精美絕倫，現(xiàn)存僅4處，3處朝南，1處朝西;城門原有4座，分別位于古村東南西北4個方向的村口處，鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的推進導致其中3座城門被推倒，現(xiàn)僅存南面專城門1處，但也無人問津;古井有5處，均勻分布于整個村落，形狀有方有圓，井臺、井欄以石頭為主;古樹種類以樟Cinnamomum camphora為主，最早的古樟有1 000年，位于村落南部中心位置;風水塘有7處，其中大塘和月塘分別位于進士第和夏官第建筑群南部核心位置（圖7）。

2.4小結

綜上所述，瓘山村景觀基因“形”在二維空間形態(tài)上呈現(xiàn)為橢圓形，三維空間環(huán)境上表現(xiàn)為山水、田園、村落和諧共存的生態(tài)人文環(huán)境大格局;景觀基因“鏈”以外環(huán)龍溪和內(nèi)部街巷結合為代表;景觀基因“胞”則表現(xiàn)為建筑景觀單元和牌坊、風水塘、古樹等非建筑景觀單元。這些景觀基因是村落中儀式感和歸屬感觸發(fā)的媒介，能喚起人們的鄉(xiāng)愁。

3結語

圖示作為設計的表達工具，其語言具有直觀性、易讀性和準確性特征，可以超越地域和不同文字的范疇傳播，相比文字語言具有更為寬泛的傳播力。傳統(tǒng)村落在歷史演變發(fā)展中攜帶了豐富的景觀基因，這些景觀基因承載著每個村落的遺傳信息和景觀特征?；趫D示的景觀基因表達以設計特征為對象，運用“胞—鏈—形”的圖示方法建立傳統(tǒng)村落景觀結構框架，有助于進一步概括和提煉表達設計作品特征的景觀基因，從而追溯傳統(tǒng)村落景觀特色的本源，為村落的保護和發(fā)展提供一個新視角[8]。

根據(jù)圖示解析的結果發(fā)現(xiàn)，瓘山村的景觀基因主要體現(xiàn)在風水理論、尊重自然和景觀集稱文化3個方面：1）以“贛派”風水理論表達村落的景觀基因“形”，即運用村落周邊地形地貌、山川植被等環(huán)境要素進行空間組合，呈現(xiàn)“前案后靠、左青龍右白虎”的村落風水格局，這是江西傳統(tǒng)聚落景觀基因共有的特征;2）以近溪優(yōu)勢因地制宜建設“腰帶水”地形，靈活布局塑造橢圓形的濱水聚落，反映出聚落對自然環(huán)境的尊重;3）以景觀集稱文化布局村落景觀節(jié)點，營造了和諧優(yōu)美的景觀環(huán)境。這三大景觀基因共同孕育了瓘山村的景觀結構特色，是構建江西省景觀基因圖譜的基礎;同時其也使得瓘山村能從眾多古村落中脫穎而出，成為江西省首批省級傳統(tǒng)村落。從生物學視角來看，這些景觀基因一旦遭到破壞，基因的遺傳和表達就會受阻，“胞—鏈—形”等生命活體就無法發(fā)芽，傳統(tǒng)村落也無法繼續(xù)茁壯成長。因此，對瓘山古村進行景觀基因的挖掘保護和景觀特色的延續(xù)發(fā)展是十分必要的。

注：圖片均為作者自繪自攝

參考文獻：

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[6]晨讀江西. 環(huán)形溪流圈出豐城瓘山古村一片“小天地”[EB/OL].（2019-02-21）[2021-12-03]. https：//www.sohu.com/a/296044789_120046860.

[7]鄒煒晗，張定青. 傳統(tǒng)聚落景觀基因識別及圖譜研究——以陜南地區(qū)蜀道沿線傳統(tǒng)聚落為例[J]. 新建筑，2021（1）：121-125.

[8]黃源成，許少亮. 生態(tài)景觀圖式視角下的傳統(tǒng)村落布局形態(tài)解析[J]. 規(guī)劃師，2018，34（1）：139-144.

作者簡介：

蔡彩紅/1996年生/女/江西上饒人/華僑大學建筑學院（廈門 361021）/在讀碩士研究生/專業(yè)方向為城市歷史保護與舊區(qū)更新

吳建楠/1982年生/女/內(nèi)蒙古赤峰人/博士/華僑大學建筑學院（廈門 361021）/講師/研究方向為城市空間規(guī)劃與土地使用

江俊杰/1996年生/男/江西上饒人/華僑大學建筑學院（廈門 361021）/在讀碩士研究生/專業(yè)方向為建筑設計及其理論