許麗娜

摘要：詩(shī)歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，尤其是中國(guó)精神文化的精華。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化也被稱為“詩(shī)文化”。李白，這位詩(shī)歌天才，古今中外都受到了廣泛的推崇。本文主要探討李白女性詩(shī)歌中女性隱喻的英譯。李白的女性詩(shī)歌意蘊(yùn)深刻，情感豐富，具有很高的研究?jī)r(jià)值。希望本研究能從認(rèn)知的角度為女性詩(shī)歌的翻譯提供啟示和幫助。

關(guān)鍵詞：李白女性詩(shī)歌、女性隱喻、認(rèn)知翻譯

李白，詩(shī)歌天空中最耀眼的一顆星，因?yàn)樗脑?shī)歌而被幾代人銘記。本文將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到李白的女性詩(shī)歌上，將其定義為李白以女性為主題的詩(shī)歌或直接描寫(xiě)女性或與女性相關(guān)的詩(shī)歌。在這些詩(shī)歌中發(fā)現(xiàn)了大量與女性相關(guān)的隱喻，各種隱喻意象塑造了許多令人印象深刻的女性形象。自從萊考夫和約翰遜發(fā)表《我們賴以生存的隱喻》（1980年）以來(lái)，隱喻研究開(kāi)啟了一個(gè)新時(shí)代。隱喻不再被視為一種傳統(tǒng)的修辭格，而是一種認(rèn)知機(jī)制。

杜甫在春天稱贊李白：“白是無(wú)敵的，但浮想聯(lián)翩不是一個(gè)群體”。 事實(shí)上，李白的詩(shī)歌有很多“無(wú)群體”，比如他的詩(shī)歌描繪了大量的女性形象?！疤斓刂g，一陰一陽(yáng)。陌路是男女，在過(guò)去的世界男女平等，而女性在中世紀(jì)則處劣勢(shì)。在現(xiàn)代，又提倡男女享有平等權(quán)。這就是自然法則。“根據(jù)謝武良的觀點(diǎn)，男女的社會(huì)地位經(jīng)歷了三個(gè)階段：男女平等、重男輕女、追求男女平等。這種男女地位的演變?cè)谖膶W(xué)作品中也有自己的體現(xiàn)。更確切地說(shuō)，在文學(xué)作品中，我們可以看到李白認(rèn)為，由于性別的差異，人們?cè)谏鐣?huì)中的生活狀況是不同的。然而，在李白的詩(shī)歌中，有大量關(guān)于女性生活狀況的語(yǔ)調(diào)。詩(shī)人通過(guò)創(chuàng)造女性形象來(lái)表達(dá)自己的理解和感受。

“女性”一詞自古就存在，但“女性”一詞是如何經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演變，疊加了各種內(nèi)涵，以及它是如何演變成今天的“女性”一詞的，這些問(wèn)題是理解李白詩(shī)歌中女性形象的先決條件，筆者試圖在此進(jìn)行梳理?！眿D女也是象形文字，這是一個(gè)女人跪在地上，雙手輕輕放在胸前的樣子。從語(yǔ)言學(xué)造字的角度，我們可以猜測(cè)，女人在造字之初并不意味著高或低。相反，她們從字形的角度給人一種美和優(yōu)雅的感覺(jué)。

女性是一朵花

我們中國(guó)人特別喜歡花。所謂“百花齊放”、“百花齊放”、“花如玉”大多是基于對(duì)花的愛(ài)的感嘆。中國(guó)有很多花，很多關(guān)于花的詩(shī)，還有很多愛(ài)花的詩(shī)人。

陶淵明愛(ài)菊花，陸游愛(ài)梅花，周敦頤愛(ài)荷花，黃庭堅(jiān)愛(ài)水仙花。走一步到花詩(shī)園，試著把這些美麗的花詩(shī)放在一起品味。你將咀嚼不同的口味，享受更多的樂(lè)趣。

在中國(guó)古代詩(shī)歌中，以花來(lái)描繪女性的美是最常見(jiàn)的，這種隱喻在李白的詩(shī)歌中被廣泛使用。每一朵花都會(huì)進(jìn)入每一只眼睛，所以不同年齡的女性會(huì)被當(dāng)作不同的花來(lái)比較。顧正陽(yáng)曾說(shuō)，杏花和南豆蔻的花期最早，桃花次之，牡丹花次之，海棠花和梨花最晚。因此，人們自然會(huì)把杏花或豆蔻比作含苞待放的女孩，把桃花比作容貌稍美的女孩，把牡丹比作成熟迷人的女人，把梨花比作年長(zhǎng)的女人。花期是最重要的標(biāo)準(zhǔn)，花卉的顏色、形狀等特征也將得到綜合考慮。例如

（1）自憐十五余，顏色桃花紅?！堕L(zhǎng)干行 其二》

我可憐我的十五余年，

就像盛開(kāi)的桃子，我的臉是溫暖的。

（許淵沖譯）

（2）一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸?！肚迤秸{(diào)其二》

一枝牡丹，帶著芬芳，

比在夢(mèng)中帶來(lái)陣雨的山神還要甜美。

（許淵沖譯）

（3）妾似井底桃，開(kāi)花向誰(shuí)笑?！蹲源鷥?nèi)贈(zèng)》

就像井里的桃子，我很低，

我可以笑著吹給誰(shuí)？

（趙延春譯）

第一首詩(shī)中的桃花是用來(lái)比喻一個(gè)15歲左右的女孩的青春、美麗和無(wú)知。第二首詩(shī)中，牡丹和桃花相對(duì)更高貴優(yōu)雅，所以用牡丹來(lái)表現(xiàn)楊貴妃的優(yōu)雅是完美的。雖然井中的桃花盛開(kāi)，但沒(méi)有人注意到后來(lái)，它就像一個(gè)被困在閨房里的年輕女子，被遺忘了。它不僅是一個(gè)女人欺凌生活的縮影，也是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人生活狀況的縮影。因此，它形成了一個(gè)女人和花之間的隱喻。

女性是草

花通常代表女性的美麗;相反，草通常意味著她們的衰落。在詩(shī)歌中，詩(shī)人傾向于用“令人心碎的草”這個(gè)名字（斷腸草）， “菟絲子（菟絲花）" 和"拖草"（女蘿草）“用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)不同的生活情景。例如，

（4）昔日芙蓉花，今成斷腸草?！舵∶?/p>

昨天的蓮花

擱淺腐爛。

（趙延春譯）

（5）君為女蘿草，妾作菟絲花?！豆乓狻?/p>

你是一輛金色的拖車(chē)

我是一只臉紅的黃菟絲子。

（趙延春譯）

青草和美麗的荷花是褪色的女性與年輕女性的鮮明對(duì)比。對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比失去青春和美麗更令人心碎和痛苦的了。這里闡述了一種哲學(xué)思想，那就是，一個(gè)用顏色等待別人的女人很難得到長(zhǎng)久的愛(ài)情，最終會(huì)隨著時(shí)間的推移

變得一文不值。

“菟絲子花”和“蔓生雜草”是兩種沒(méi)有根的寄生植物，它們通過(guò)一個(gè)特殊的器官?gòu)乃拗魃砩衔震B(yǎng)分。用它們來(lái)指虛弱無(wú)助的女性更合適，因?yàn)樗齻兌夹枰行缘闹С?。如第五首?shī)“菟絲子花”和“匍匐草”"都是女性依靠男性生存的隱喻。這些女性無(wú)法逃脫失去男性支持后被拋棄的命運(yùn)。詩(shī)人一方面對(duì)老年女性表示同情，告訴她們美麗的容貌畢竟是短暫的，她們無(wú)法得到長(zhǎng)久的真摯愛(ài)情。另一方面，也揭示了他說(shuō)詩(shī)人進(jìn)退兩難，需要皇帝的恩典，但他知道你的恩典就像流水，他不會(huì)匆忙回頭。這種無(wú)助的情緒是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的。女性與草的映射關(guān)系如下：

李白是反抗封建禮教、追求人格自由解放的騎士，是唐代的犧牲品。在供奉翰林的三年中，他的報(bào)國(guó)理想在現(xiàn)實(shí)中被無(wú)情地粉碎了。離開(kāi)長(zhǎng)安后，他很沮喪，但他仍然關(guān)心國(guó)家大事。他的詩(shī)歌仍然自覺(jué)或不自覺(jué)地表達(dá)著對(duì)政治理想的頌揚(yáng)、對(duì)祖國(guó)山川的歌頌、對(duì)出游生活的敘述，同時(shí)也逐漸增加了曝光度。玄宗后期的政治黑暗和安石叛軍給人民帶來(lái)了嚴(yán)重的災(zāi)難。這些詩(shī)的內(nèi)容和風(fēng)格有時(shí)真實(shí)，有時(shí)虛幻，有時(shí)強(qiáng)烈，有時(shí)輕盈遙遠(yuǎn)，有時(shí)寧?kù)o，有時(shí)雄偉。他創(chuàng)作了許多反映思婦、商婦、棄婦、宮女生活的詩(shī)歌，體現(xiàn)了李白對(duì)女性命運(yùn)關(guān)懷的寶貴探索和獨(dú)特的愛(ài)情觀。他有超越當(dāng)代作家的眼光。一般來(lái)說(shuō)，關(guān)于思考女性的詩(shī)歌、關(guān)于商人女性的詩(shī)歌以及關(guān)于被遺棄女性的詩(shī)歌呈現(xiàn)出悲傷和悲傷的基調(diào)。吟唱愛(ài)情的詩(shī)歌激情奔放，反映了盛唐社會(huì)女性的生活和精神面貌，通過(guò)愛(ài)情表達(dá)了男女的生活體驗(yàn)。這個(gè)信息是深刻的，意味著漫長(zhǎng)而曲折。

李白可能處在歷史上最好的時(shí)代，但事實(shí)上，對(duì)他來(lái)說(shuō)，每個(gè)時(shí)代都是最糟糕的。社會(huì)上的人不管怎樣都有自己的期望。李白從小就看典籍、看史籍、練劍習(xí)武，一直朝著文武并舉的方向努力。當(dāng)然，這一切不僅是出于愛(ài)好，也是出于內(nèi)心的普遍愿望。經(jīng)歷了繁榮時(shí)代的繁榮，見(jiàn)證了它如何從繁榮走向衰落。正如李長(zhǎng)志先生所說(shuō)：“雖然李白一直在試圖得到一些東西，但事實(shí)上，他只有空虛和孤獨(dú)、尷尬和痛苦?！崩畎自?shī)歌中的女性形象有些來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，有些則是他所理解的虛構(gòu)的女性形象。仔細(xì)閱讀后，我們會(huì)覺(jué)得每一個(gè)女性形象都是他自己的化身。在最美好的歲月里，擁有最美好的容顏，卻始終擺脫不了命運(yùn)的擺布。即使他們偶爾享受神圣，其他人最終控制寵物，他們的命運(yùn);即使它在后人書(shū)寫(xiě)和評(píng)判的歷史中流傳下來(lái)。self的值在時(shí)間和空間上閃爍。他們也在歷史長(zhǎng)河中閃耀著光芒，努力工作，準(zhǔn)確地存在著。即使他們用了一生的時(shí)間，有多少人能為后代出名？此外，這些女性幾乎只追求她們現(xiàn)在的幸福。盡管有些女性確實(shí)歷代相傳，但李白自己也知道這是不夠的。如果名利永遠(yuǎn)存在，漢水也應(yīng)該流向西北。因此，獲得生命中閃光的時(shí)刻是很寶貴的。那些女人，為什么不呢？要說(shuō)他們的生活有多不舒服，他們獨(dú)特的個(gè)性和美麗的外表是他們生命中最珍貴的記憶。生存本身就是對(duì)他們的一種體驗(yàn)和紀(jì)念。李白明白這一切。盡管他沉迷于名利，但畢竟，人們無(wú)法真正脫離世俗世界，展現(xiàn)自我價(jià)值。然而，每當(dāng)他們接近世俗世界時(shí)，他們就會(huì)被嚇倒。

最后，更重要的是，所有這些都與李白的個(gè)人生活經(jīng)歷密切相關(guān)。他的大部分女性詩(shī)歌都是以自己為原型，通過(guò)各種女性形象表達(dá)自己的怨恨、悲傷和渴望，從而發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心思想。

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