李楠 李瑛

摘要：洛克在《人類理解論》中對語言問題進(jìn)行了系統(tǒng)地闡述，其語言哲學(xué)思想為現(xiàn)代語言哲學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。本文對洛克著作中的語詞意義理論、交流觀和句子的統(tǒng)一性等語言問題進(jìn)行探討，闡釋和分析洛克的語言哲學(xué)思想， 以期對洛克的語言觀有整體的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：洛克;觀念;語詞;意義;交流

1. 引言

洛克是英國著名的哲學(xué)家、政治家、教育思想家以及經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物。在《人類理解論》第三卷中，洛克以觀念論為基礎(chǔ)對語言問題進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。本文試圖對洛克的語詞意義理論、交流觀以及句子的統(tǒng)一性問題進(jìn)行闡述和分析，以期系統(tǒng)地理解洛克的語言哲學(xué)思想。

2. 意義理論

語言哲學(xué)研究的基本問題是對語言意義的探討，洛克的意義理論涉及三個(gè)元素：語詞、觀念和事物。這三個(gè)元素有著雙重符號(hào)標(biāo)記，其中觀念是事物存在的標(biāo)記，觀念內(nèi)存于心靈中，而語詞是觀念的符號(hào)，觀念因語詞而外在化。

2.1 語詞直接標(biāo)示觀念

在洛克對語詞和觀念的關(guān)系的論述中，強(qiáng)調(diào)以下兩點(diǎn)：（1）語詞只能標(biāo)示說話人心中的觀念。語詞標(biāo)記符號(hào)有兩個(gè)作用，“一面為的是要把自己底思想記錄下來，以便幫助自己底記憶，一面為的是把自己底觀念表示出來，呈現(xiàn)于他人之前”（洛克，1983： 386）。（2）語詞與觀念之間沒有自然的聯(lián)絡(luò)。洛克認(rèn)為語詞與觀念之間的關(guān)系是人們隨意賦予的。語詞是一種工具，說話者為了將心中的觀念傳遞給他人，隨意使用某些音節(jié)分明的聲音來表示自己的觀念，以此使語詞獲得意義。

2.2 語詞間接標(biāo)示事物

觀念作為事物存在的標(biāo)記，人們運(yùn)用觀念這一中介來認(rèn)識(shí)和記錄外界的存在。“無論觀念或語言，兩者在人類知識(shí)的構(gòu)建中都成為人類認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)具體運(yùn)作的中介”（劉兆林，2009：5）。洛克在對實(shí)體的名稱進(jìn)行論述時(shí)，提到：“實(shí)體底名稱，并不只表示我們底觀念，它們終究要表示實(shí)在的事物，因此，它們底意義不但要同人底觀念相合，而且要同實(shí)在的事物相契”（洛克，1983： 510）。例如，“蘋果”這一語詞，它的直接意義是人們對該蘋果實(shí)物的觀念，而這一語詞又間接地標(biāo)示了客觀存在的蘋果這一實(shí)體，并且“它的真實(shí)性依賴于所“指稱”事物的真實(shí)性，對語言真實(shí)性的檢驗(yàn)只有細(xì)心地觀察，看它是不是觀察對象的精確記錄”（陳義平，1993：106）。

3. 交流觀

洛克曾提到語言是人們制造出來的一種工具，正如其他的人造工具一樣，每個(gè)工具都有其生產(chǎn)的目的，而語言的功用就是用來交流思想，然而語詞本身的性質(zhì)似乎否定了交流思想的功能。洛克意識(shí)到了這一困難，但他認(rèn)為雖然語詞的意義具有內(nèi)在性，任何人也不能強(qiáng)迫別人語詞所標(biāo)示的觀念同自己的觀念是同一的，但是在社會(huì)生活中，語詞的使用會(huì)受到一些公共規(guī)則的限制。在我們想要表達(dá)某個(gè)觀念時(shí)，我們會(huì)選擇使用某些聲音而不使用其他聲音，因?yàn)檫@些聲音更適合表示我們想要傳達(dá)的內(nèi)容，更符合該語詞的公共用法。正是因?yàn)橛羞@種語詞公共用法的約束，人們就得以理解對方使用語言所表達(dá)的意義，以此實(shí)現(xiàn)正常交流。

洛克的秘密參照理論也解釋了交流的可能性。洛克認(rèn)為人們在使用語詞時(shí)，會(huì)在心中秘密地參照兩種東西。其一是“參照于別人心中的觀念”（洛克，1983： 387）。使用同一門語言的人們在與他人進(jìn)行交流的過程中，其語詞的意義是彼此所共享的基本意義，這一意義受到社會(huì)的約束。交談雙方在交流的過程中，所使用的語詞參照該語詞的日常用法，雙方對該語詞有大致相同的理解，保證了交流意義的可傳達(dá)性。其二是“參照于事物底實(shí)相”（洛克，1983： 388）。洛克認(rèn)為人們假設(shè)在交談時(shí)所運(yùn)用的語詞的意義都是參照現(xiàn)實(shí)中的事物實(shí)相而產(chǎn)生的。雖然語詞直接的意義是說話人心中的觀念，但觀念的產(chǎn)生參照了客觀事物的實(shí)相，聽話者對語詞的理解也有了事物實(shí)在的參考，這也就解釋了交流的可能性。

4. 語詞與句子

句子中的各個(gè)語詞對應(yīng)著人們心中的各種觀念，各個(gè)觀念各自獨(dú)立地存在于人們的心中，彼此之間沒有連接。洛克使用了連詞的概念來解釋句子的統(tǒng)一性。洛克認(rèn)為“人心在向他人表示自己底思想時(shí)，不但需要各種標(biāo)記來表示它所有的觀念，而且還需要?jiǎng)e的文字來表示它自己在那時(shí)對那些觀念所起的動(dòng)作。這種表示方法亦有許多，類如“是”和“不是”就是表示人心肯定或否定的普通標(biāo)記”（洛克，1983： 387）。例如：“蘋果是甜的。”在這個(gè)句子中，有三個(gè)語詞：“蘋果”、“是”和“甜的”。這三個(gè)語詞中，語詞“蘋果”和“甜的”標(biāo)示著人們心中對蘋果的觀念，而語詞“是”則是心靈對于“蘋果”和“甜的”之間的關(guān)系所做的判斷的行為，“是”表示心靈肯定兩者之間的關(guān)系，即肯定蘋果是甜的。正因?yàn)橛羞B詞的標(biāo)記，兩個(gè)觀念不再獨(dú)立存在，它們通過“是”語詞標(biāo)記的作用得以連接與組合，以此構(gòu)成句子。洛克還對“但是”這一連詞的使用進(jìn)行了說明。他列舉了五個(gè)包含連詞“但是”的語句，對該連詞的意義進(jìn)行了逐一說明，他認(rèn)為“但是”可以表示“人心在各種命題間或其各部分間所發(fā)現(xiàn)的許多關(guān)系”（洛克，1983： 458），人心可對語句中的觀念做出限制、區(qū)分、聯(lián)系等行為。

5. 結(jié)語

在經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)體系下，洛克對語詞意義、交流觀和句子的統(tǒng)一性的問題進(jìn)行了闡述。洛克認(rèn)為（1）語詞直接標(biāo)示說話人心中的觀念，并且間接標(biāo)示事物;（2）人們在交流的過程中，常常參照別人心中的觀念與事物底實(shí)相;（3）各觀念之間通過心靈行為而聯(lián)結(jié)在一起。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳義平. 洛克的語言哲學(xué)思想及其歷史地位[J]. 安徽大學(xué)學(xué)報(bào)， 1993（02）： 104-109.

[2] 劉兆林. 洛克的語言觀及其影響[J]. 外語學(xué)刊， 2009（01）： 5-8.

[3] 洛克. 人類理解論[M]. 關(guān)文運(yùn)譯. 北京： 商務(wù)印書館， 1983.

作者簡介

李楠，女，漢族，研究生在讀，西華大學(xué)，認(rèn)知語言學(xué)方向