胡芷溢

朱熹曾說：“讀書有三到，謂心到、眼到、口到?！备`以為，善讀書者不應(yīng)止于“三到”，還要有“四道”有博覽群書之道、入木三分之道、反思回味之道，躬行于世之道。在循序而漸進(jìn)，熟讀而靜思。唯篤志潛心。

王安石“自諸子百家之書，至于《六經(jīng)》《素問》《本草》諸小說，無所不讀”，可謂博覽群書也。然則歲月須臾，倘或不分良莠，皆精細(xì)讀之，雖閱書之多，其效卻差矣。擇其優(yōu)者而讀之，拓其類者而略之，方為博覽群書的不二法門。略讀以觀世界，尋志趣，精讀以專所長，強(qiáng)己身，如此精略穿梭交叉，方能遨游于書海，徜徉于天地。

古有王羲之寫字入木三分，一筆即成，讀書與寫字不盡相同，也須入木三分，卻非一遍之功。許多人將讀書與打仗作比，以為其“一鼓作氣，再而衰，三而竭”。蜻蜓點(diǎn)水般了解書的大意后，便失了再讀、又讀的興致，數(shù)日后，可能連最初的印象都已消退，更不必再言其他。這顯然與“精讀”的目標(biāo)相悖。“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，唯有量的積累才能引起質(zhì)的轉(zhuǎn)變。熟讀而精思，終與書融為一體。古有學(xué)士反復(fù)誦讀“四書五經(jīng)”，使儒家經(jīng)典爛熟于心;今有周汝昌潛心《紅樓夢》，挖掘曹雪芹先生筆下之精髓，讓文化瑰寶閃耀光芒。對(duì)于我們青少年，初讀相識(shí)，再讀相知，又讀相惜，每一次邂逅都有別樣的喜悅涌上心頭，直至一日不見如隔三秋，醉于其間，難以自拔。

也許有人會(huì)抱怨，書本里的知識(shí)終究是別人的，無法為己所有。竊以為，何必為己所有？為己所用即有意義。毛主席青年時(shí)期讀文章一直堅(jiān)持做筆記，一本不厚的《倫理學(xué)原理》就寫了萬余字的評(píng)語;無獨(dú)有偶，同為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的馬克思、列寧都習(xí)慣于寫眉批、讀書心得。我們從中略窺一二，可知讀書要內(nèi)化于心，須及時(shí)反思，與作者產(chǎn)生共鳴。共鳴并不是照本宣科地重復(fù)作者的理論，更應(yīng)跳出書本，形成自己獨(dú)一無二的思想。著名數(shù)學(xué)家王梓坤院士，曾在《科學(xué)發(fā)現(xiàn)縱橫論》一書中寫道：“讀書應(yīng)做有心人，要善于逐漸搜集對(duì)日后有用資料，把它們寫成日記?！睂?duì)有用的資料進(jìn)行改進(jìn)甚至創(chuàng)新，并時(shí)?；仡櫋⒒匚?，書本上的知識(shí)方能真正為己所用。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！鄙谱x書者應(yīng)是善行者，將書本知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐生活，不應(yīng)把書本知識(shí)奉為圭臬。孟子曰：“盡信書，則不如無書?！敝祆湓唬骸白x書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑。”到這里方是長進(jìn)。當(dāng)代有一類學(xué)子，表面勤勤懇懇讀書，卻毫無成效。我認(rèn)為他們的謬誤之處盡信書，死讀書。不能在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)知識(shí)應(yīng)有的價(jià)值，究其根本在于沒有真正地讀懂書。書越讀越薄源于理解，書越讀越厚始于運(yùn)用。善讀者無須多言，早已將書本融入生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，將自身的實(shí)踐體驗(yàn)反射到書本中?！耙晕嵘砣牒跗渲卸就嫠髦?，讀通讀透且躬行。

其實(shí)，不論讀書有多難，起點(diǎn)都在于一顆愛書的心。志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆。自古圣賢，皆以心為本。忠于內(nèi)心的伊始之聲——悅讀之聲，有道亦是無道?？赡芤粋€(gè)愛書者，善讀者無法說清自己讀書的目的是什么，方法又是什么，只懷揣一份緣于心底的熱愛，便可抵紙上的萬字箴言。

于善讀者而言，書也不應(yīng)止于白紙黑字，大千世界，無奇不有，無一不能夠?yàn)槲覀兯[，讀萬卷書時(shí)亦行萬里路，用腳步丈量世界這部“大書”，用雙眼發(fā)現(xiàn)世界的“美美與共”，雖無字，卻蘊(yùn)涵著萬千書本的本源，如此天書，我們何時(shí)又能說盡？

每一次閱讀，都是讀者與作者的傾心交談，善讀者與書彼此成就，探尋更好的自己。書海無涯，行者亦無疆。