郭芷妍 曹寒娟

摘要：近年來文化產(chǎn)業(yè)總量不斷增加，國家正在推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)向民族化、原創(chuàng)化等提高國民美學(xué)意識與升級文化產(chǎn)業(yè)的方向發(fā)展。 本文以“圖騰百科書”為例對傳統(tǒng)手工藝傳承的困境進(jìn)行歸納總結(jié)，尋找傳統(tǒng)手工藝活態(tài)傳承發(fā)展方式，讓手工藝發(fā)展貼近現(xiàn)代生活，剖析現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化結(jié)合方式，探討五溪流域傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展渠道。

關(guān)鍵詞：五溪流域;文創(chuàng)產(chǎn)業(yè);品牌價(jià)值

一、引言

伴隨社會經(jīng)濟(jì)的不斷轉(zhuǎn)型，五溪流域傳統(tǒng)手工藝受到市場變化的影響，傳統(tǒng)手工藝技藝逐漸失傳，面對嚴(yán)峻的存續(xù)現(xiàn)狀，探索傳統(tǒng)手工藝新的發(fā)展道路成為迫切的新需求。隨著文化產(chǎn)業(yè)總體量的不斷增長，產(chǎn)品表現(xiàn)形式也在不斷變化，在保留文化內(nèi)核的同時(shí)擺脫傳統(tǒng)手工藝的困境，以傳統(tǒng)手工藝轉(zhuǎn)化的文化產(chǎn)業(yè)助推現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展。本文以五溪流域傳統(tǒng)文化為例，旨在探討如何提取五溪流域傳統(tǒng)文化元素，用新的設(shè)計(jì)思維將文化元素融合在具有實(shí)用性的新型民族文化文創(chuàng)產(chǎn)品上，做到滿足人民精神層面需求，開拓傳統(tǒng)與現(xiàn)代協(xié)調(diào)共生的傳統(tǒng)文化新道路。

二、五溪流域背景與面臨問題

（一）五溪流域傳統(tǒng)手工藝背景

五溪流域處于不同地域的交界處，不同民族的傳統(tǒng)文化在此地經(jīng)過時(shí)光的淬煉孕育出獨(dú)特的民族文化。傳統(tǒng)文化以服飾為主，不同地域民族在傳統(tǒng)手工藝方面有一定的區(qū)別，但從紋樣題材方面入手，可分為將其分為：動(dòng)物、植物、自然現(xiàn)象、人物、幾何紋樣。

五溪流域地形群山環(huán)繞、五水交匯，祖先崇拜，自然崇拜，神靈崇拜，英雄崇拜等不同精神崇拜混雜相交，自：然與超自然之間界限模糊，人們認(rèn)為書寫故事就是書寫未來，他們以圖騰作為載體寄托崇拜的要素。圖騰不僅記錄了他們的歷史，也是傳統(tǒng)勞動(dòng)人民物質(zhì)與精神追求的表現(xiàn)，將肉眼可見的蜿蜒山水延伸于所穿著于身的衣物上，于是人們就成了大山的孩子。以線繪圖，蠟染色彩，在傳統(tǒng)勞動(dòng)生活中這些提取自植物的顏色凝聚了勞動(dòng)人民熱愛生活，富有藝術(shù)情趣的精神世界，是五溪流域的精神財(cái)產(chǎn)。

（二）手工藝現(xiàn)代背景下的發(fā)展問題

傳統(tǒng)手工藝傳承的境遇已經(jīng)岌岌可危。唯有使文化保持蓬勃的生命力，才能做到生生不息、薪火相傳。為了不讓傳統(tǒng)文化失去活力，在現(xiàn)代更好的保護(hù)與傳承文化，應(yīng)該在現(xiàn)有方法的基礎(chǔ)上突破原有傳播途徑地域的桎梏，放眼遠(yuǎn)方，對于五溪流域傳統(tǒng)文化進(jìn)行符合現(xiàn)代審美再創(chuàng)的同時(shí)保留民族特色，做到民族的就是世界的，是傳統(tǒng)民族文化亟待解決的問題。目前市場的主要問題有：

1、物質(zhì)載體陳舊

文化局限在傳統(tǒng)載體上，創(chuàng)新能力不強(qiáng)，主要特色產(chǎn)品以服飾和首飾為主，缺失對于傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵的挖掘與再設(shè)計(jì)。對于五溪流域傳統(tǒng)文化元素生搬硬套，內(nèi)涵挖掘流于表面，產(chǎn)品外形粗糙，缺乏美感，對于傳統(tǒng)民族文化的利用轉(zhuǎn)化成果幾近于無，市場缺失有創(chuàng)造能力的人才。

2、產(chǎn)品設(shè)計(jì)單一

產(chǎn)品與現(xiàn)在的市場消費(fèi)模式不適配，對消費(fèi)人群定位模糊，沒有找到樂于消費(fèi)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的消費(fèi)人群，未能精準(zhǔn)針對消費(fèi)人群心理需求推出產(chǎn)品，缺少內(nèi)在價(jià)值與解讀空間，形式單調(diào)，同質(zhì)化高，對于內(nèi)在精神價(jià)值的挖掘流于表面，核心價(jià)值與產(chǎn)品的結(jié)合懸浮，由于自身的獨(dú)特性加劇了傳統(tǒng)手工產(chǎn)品消費(fèi)意愿不高的窘境。

3、品牌知名度低

運(yùn)營落后，大眾知名度不高，商業(yè)模式單一，商家文化意識薄弱，缺乏對于文化情感投入。圖騰紋樣具有較強(qiáng)的地域特色，掌握技藝的主要人群為少數(shù)民族手工藝者，傳統(tǒng)文化困居深山，現(xiàn)代商業(yè)運(yùn)營能力不足，盛裝華服缺失消費(fèi)渠道。需要對文化進(jìn)行一定程度的再設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)五溪流域傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，避免與其他地域文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化，拓展分銷渠道，以地域?yàn)橐劳写蛟斓胤狡放?，激發(fā)消費(fèi)人群的消費(fèi)欲望，打破五溪流域傳統(tǒng)文化的困境。

三、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展趨勢

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)作為文化軟實(shí)力的一部分，已經(jīng)納入中華民族復(fù)興大業(yè)的未來規(guī)劃之中?，F(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)正在不斷增加表現(xiàn)內(nèi)容，從單一的視覺設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向?yàn)槎喔泄俚亩嘀卦O(shè)計(jì)，對于文化內(nèi)涵的不斷深入挖掘，與物質(zhì)載體進(jìn)行全方位的結(jié)合。在文創(chuàng)產(chǎn)品上寄托社會意義：美育教育，歷史文化，民族認(rèn)同感教育等。在向外不斷增加涉及領(lǐng)域的同時(shí)，向內(nèi)收縮提煉統(tǒng)一的文化內(nèi)核，以地方為依托，發(fā)展具有民族特色的地方品牌拉近消費(fèi)者與傳統(tǒng)文化的距離。現(xiàn)下文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)還處于依賴于地方政策階段，這不利于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，應(yīng)該積極進(jìn)入市場化競爭，以市場為導(dǎo)向健康發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈，現(xiàn)在市場全球化趨勢不斷加強(qiáng)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)所擁有的市場與挑戰(zhàn)都是空前的。目前市場已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向注重實(shí)用屬性與文化屬性并重的文創(chuàng)產(chǎn)品，現(xiàn)代新生消費(fèi)者追求獨(dú)特，有超前的消費(fèi)意識以及較高的文化水平，注重人與人之間的聯(lián)系。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)要做到對新時(shí)代消費(fèi)者決策機(jī)制的科學(xué)性，使局限的民族文化市場化，無形資產(chǎn)有形化，符號化轉(zhuǎn)化為價(jià)值、設(shè)計(jì)成果產(chǎn)業(yè)化。

四、以“圖騰百科書”為例

（一）“圖騰百科書”項(xiàng)目背景

深入一線實(shí)地，對實(shí)物留存的繡片進(jìn)行記錄，詢問手工藝人在她們眼中各地文化的差異性與紋樣背后的故事。對擁有原傳統(tǒng)文化背景與傳統(tǒng)手工技藝基礎(chǔ)的的相關(guān)從業(yè)人員調(diào)查詢問對于文創(chuàng)產(chǎn)品的要求以及對現(xiàn)狀的評價(jià)，分顏色、形式、造型、質(zhì)感、文化表現(xiàn)、抽象具象等不同方面進(jìn)行量化調(diào)查。對文創(chuàng)產(chǎn)品有一定購買意向，但是不了解傳統(tǒng)文化的消費(fèi)者提出相同問題，尋求一個(gè)兩者皆能接受的調(diào)和設(shè)計(jì)方式。

（二）“圖騰百科書”創(chuàng)新運(yùn)用

以五溪流域傳統(tǒng)文化為依托，提煉文化元素，通過元素的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品類別，有助于提高五溪流域品牌聲譽(yù)。降低個(gè)體產(chǎn)品成本，保留文化元素的基礎(chǔ)個(gè)體圖騰。通過建立網(wǎng)上平臺，梳理傳統(tǒng)民族文化的歷史、人文、環(huán)境等故事，圖騰與故事共鳴。每件產(chǎn)品設(shè)置網(wǎng)絡(luò)登入接口，消費(fèi)者以個(gè)體的商品做切入口，了解傳統(tǒng)民族故事。以基礎(chǔ)、精準(zhǔn)的傳統(tǒng)文化基本元素為基礎(chǔ)，建立適宜廣泛傳播的文化語境。

1、提取五溪文化元素

通過對原始一手材料的元素進(jìn)行剝離提取，分門別類的列出單個(gè)元素，繪制矢量圖，精簡顏色使圖案更加契合現(xiàn)代產(chǎn)品的生產(chǎn)。文化再設(shè)計(jì)時(shí)實(shí)用性與美觀性并行，是新時(shí)代消費(fèi)者的新要求，保證文創(chuàng)產(chǎn)品的美觀程度，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中融合現(xiàn)代印刷手段，將元素與產(chǎn)品進(jìn)行巧妙結(jié)合，得到具有五溪流域傳統(tǒng)文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

2、發(fā)展創(chuàng)新設(shè)計(jì)產(chǎn)品

2.1 主要核心設(shè)計(jì)思路

“行走的圖騰百科書”系列商品主打產(chǎn)品為徽章，對不同的民族進(jìn)行分類推出，以基礎(chǔ)圖騰為商品創(chuàng)新核心，傳達(dá)地域特色文化，以獨(dú)特性為商品賣點(diǎn)，增強(qiáng)大眾對文化的了解程度。喚起消費(fèi)者的情感需求，給予消費(fèi)者積極、正面的情感，提供給消費(fèi)者獨(dú)特的文化情趣，抬高產(chǎn)品格調(diào)，為建立品牌文化提供充足的文化語境。

將文化進(jìn)行不同要素的分類，多角度解析文化元素，提供線上平臺，通過文化、色彩、含義、出處等多重要素組合復(fù)雜關(guān)鍵詞，供消費(fèi)者進(jìn)行要點(diǎn)檢索，建立完備的元素庫，多層次甄別消費(fèi)者消費(fèi)需求，創(chuàng)造合適的環(huán)境激發(fā)創(chuàng)造者的創(chuàng)造力，鼓勵(lì)民間創(chuàng)作者自由發(fā)揮，通過版權(quán)授權(quán)，方便傳統(tǒng)民族文化與不同平臺、不同技術(shù)的融合接洽。多元推動(dòng)產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展。花費(fèi)充足的時(shí)間在基礎(chǔ)工作上，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上力求文化不是簡單的照搬照套原始文化元素，將傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行深入理解后再進(jìn)行二次創(chuàng)意。

將提煉后的形象擴(kuò)充成不同產(chǎn)品時(shí)，同樣向五溪流域傳統(tǒng)文化尋找出處，拉長產(chǎn)業(yè)鏈，以文化貫徹產(chǎn)業(yè)鏈上下游，利用現(xiàn)代科技活化傳統(tǒng)民族文化，讓設(shè)計(jì)與科技元素融合，煥發(fā)出與眾不同的新型感官體驗(yàn)，突破傳統(tǒng)思維的桎梏，結(jié)合現(xiàn)代流行科技多渠道展現(xiàn)文化，通過產(chǎn)品的外形、符號、意象等展現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥厣瑫r(shí)能夠勾起游客遐想。

2.2 貫徹全新營銷思路

線上與線下的雙重營銷，線下開設(shè)樣板店、小推車加盟，以點(diǎn)化面在小范圍內(nèi)建立多感官的沉浸式體驗(yàn)，加強(qiáng)消費(fèi)者在短時(shí)間內(nèi)對于五溪傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度，讓消費(fèi)者對產(chǎn)品所帶的文化產(chǎn)生參與感。立足當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，將當(dāng)?shù)厝宋臍v史與文創(chuàng)設(shè)計(jì)充分結(jié)合，彌合歷史與消費(fèi)者的鴻溝。

線上增加產(chǎn)品銷售渠道，研發(fā)圖騰個(gè)人定制小程序，隨身便攜定制與眾不同的產(chǎn)品，使消費(fèi)者對于文化產(chǎn)品產(chǎn)生積極的情感聯(lián)結(jié)。開設(shè)微信公眾號，定期推送新款產(chǎn)品故事，講述產(chǎn)品背后的民風(fēng)民俗，讓消費(fèi)者更好的了解到文化故事的同時(shí)了解我們的產(chǎn)品新動(dòng)向。

2.3 加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)市場對接

加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)鏈與文化產(chǎn)地對接，加快對新產(chǎn)品的開發(fā)進(jìn)度和加強(qiáng)對文創(chuàng)衍生品領(lǐng)域前沿商品的研究與探索，不斷推出新產(chǎn)品，以迎合市場，豐富產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低產(chǎn)品成本，提高產(chǎn)品綜合競爭力，增強(qiáng)產(chǎn)品適應(yīng)市場變化的能力。敏感的體會市場中的潮汐變化，反思微觀環(huán)境中可能存在的問題以及產(chǎn)生的原因，倡導(dǎo)方式創(chuàng)新、 思想創(chuàng)新、道路創(chuàng)新，以適應(yīng)不斷變化的外部環(huán)境。

（三）傳統(tǒng)手工藝的獨(dú)特性

傳統(tǒng)手工藝作為自然環(huán)境與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境共同造就的特有產(chǎn)物，隨著工業(yè)化信息化不斷加快，手工藝本身的獨(dú)特性反而禁錮了其自身的發(fā)展。我們通過保留手工藝的文化要點(diǎn)，發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，重視其實(shí)用性，同時(shí)與現(xiàn)代化藝術(shù)審美相互貫通，變換多種形態(tài)來再現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的內(nèi)核。傳統(tǒng)手工藝的新探索之路，不管是復(fù)興傳統(tǒng)手工藝的形式還是傳統(tǒng)手工藝的內(nèi)核，都有利于我們對傳統(tǒng)生活的回憶，在工業(yè)化的快節(jié)奏冰冷生活中，重新找到屬于生活的溫暖。傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代化，也是讓消費(fèi)者重溫傳統(tǒng)造物的魅力，尋找生活與設(shè)計(jì)的最基礎(chǔ)的需求，拂去不斷衍生出的虛假需求，精簡身邊的設(shè)計(jì)，重溫原來與自然接近，發(fā)源于人類最基礎(chǔ)需求的設(shè)計(jì)產(chǎn)物。

五、基于五溪流域特色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的策略

藝術(shù)來源于生活又高于生活，現(xiàn)階段依托中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新的文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)量不斷增加，但是深入挖掘文化內(nèi)涵的產(chǎn)品不多，五溪流域的文創(chuàng)產(chǎn)品本身的問題是需要多方面共同協(xié)作解決的。作為肩擔(dān)繼承民族文化的地域性文創(chuàng)產(chǎn)品，應(yīng)該運(yùn)用更深層次的文化要素與產(chǎn)品進(jìn)行文化內(nèi)涵耦合。

為了與之前五溪流域所生產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品做出本質(zhì)上的區(qū)別，我們不僅要注意外觀的好看，還要抓住傳統(tǒng)民族文化中的獨(dú)特性，因此產(chǎn)品的材質(zhì)、功能等不同方面需要契合五溪流域文化的獨(dú)特處，傳遞文化內(nèi)涵，結(jié)合五溪流域地方品牌塑造，使文創(chuàng)產(chǎn)品不像無根之水，有所深度可供消費(fèi)者追求。以傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展不斷提供活力，在這個(gè)過程中必然有所取舍，這是歷史的必然選擇，但是我們只能對于未來的抉擇做出預(yù)測而不能斬釘截鐵的斷言，作為設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌，我們可以依據(jù)現(xiàn)有的數(shù)據(jù)對未來進(jìn)行預(yù)測，但是必須同時(shí)對市場進(jìn)行了解，更多的了解市場才能有更正確地對自己的未來發(fā)展做出選擇。

以階段性的設(shè)計(jì)滿足不同層次的消費(fèi)者需求，將基本的文化元素與深層次的文化元素有所控制的進(jìn)行差別設(shè)計(jì)，從外在向內(nèi)挖掘，由基本的表現(xiàn)向深處的融合發(fā)展。瞄準(zhǔn)有潛力、有意向的消費(fèi)者群體，強(qiáng)調(diào)文化的獨(dú)特性與故事性。充分利用五溪流域地域資源、政府政策，扶持小微文創(chuàng)企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)新。吸引高端人才深耕傳統(tǒng)文化，推動(dòng)高等院校、專業(yè)企業(yè)與地方手工藝人接洽，共同構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研基地或傳統(tǒng)文化，推動(dòng)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)鏈轉(zhuǎn)化，充分利用五溪流域當(dāng)?shù)匚幕Y源與旅游資源。

課題來源：懷化學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目：五溪流域民族傳統(tǒng)紋樣活態(tài)傳承——以“行走的圖騰百科書”為例