周德文

“尋找”張謇

1894年，41歲的張謇高中狀元。正是這一年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，后清政府與日本簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。面對落后就要挨打的現(xiàn)實，張謇毅然放棄功名仕途，選擇了“實業(yè)救國”的擔(dān)當(dāng)路徑。

張謇一生創(chuàng)辦了40多家企業(yè)、近400所學(xué)校，其品德、思想、事業(yè)、成就深為人們所敬仰，是“儒商”的典范，是中國近代化、工業(yè)化的開拓者和先驅(qū)，是中國民營企業(yè)家的先賢和楷模。

張謇大力倡導(dǎo)并踐行“棉鐵主義”，他依靠南通手工棉紡織業(yè)較為發(fā)達的基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地使用股份制方法籌募社會資本發(fā)展棉花生產(chǎn)，興辦大生紗廠，保護民生，抵抗外來經(jīng)濟侵略。此后大生規(guī)模不斷擴大，先后建成4個紗廠，為當(dāng)時全國最大的紡織企業(yè)系統(tǒng)。之后，張謇以大生紗廠為核心，還創(chuàng)辦了油廠、面粉公司、肥皂廠、紙廠、電話公司等20多家企業(yè)，并進一步發(fā)展了運輸、倉儲、電力、通訊、食品、金融、地產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)，形成一個輕重工業(yè)并舉、工農(nóng)業(yè)兼顧、功能互補的地方工業(yè)體系，一度成為全國最大的民族企業(yè)集團。張謇以興辦實業(yè)推動了中國民族工業(yè)的發(fā)展進程。

積極創(chuàng)新? 敢為天下先

張謇的偉大之處在于，他開啟了中國近代企業(yè)的全新類型——“社會企業(yè)”。張謇堪稱中國第一位社會企業(yè)家。

張謇在南通的做法是綜合性的，他不想消滅農(nóng)村和農(nóng)民而獨成一己之事，而是“余畢生抱定村落主義”。張謇在南通的實踐，推動了“公司+農(nóng)戶”發(fā)展模式，開拓了民營企業(yè)發(fā)展新格局。

張謇創(chuàng)辦的大生集團，在其存在的30年中，一直致力于對南通進行綜合建設(shè)。張謇所追求的現(xiàn)代化并不是要把農(nóng)民改造成市民，而是以社會企業(yè)為基礎(chǔ)，實現(xiàn)南通城市與南通人民的整體現(xiàn)代化。

與晚清眾多官督商辦、官商合辦的工業(yè)實體不同，張謇作為中國棉紡織領(lǐng)域早期的開拓者，注重新工藝、新技術(shù)應(yīng)用，在發(fā)展實業(yè)的過程中提出了“棉鐵主義”等符合當(dāng)時工業(yè)經(jīng)濟規(guī)律的理念，并且在利用外資、開放發(fā)展上也有所主張。

在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革蓬勃興起的今天，回望張謇的“實業(yè)報國”精神內(nèi)涵和探索實踐，以創(chuàng)新發(fā)展、開放發(fā)展、就業(yè)優(yōu)先、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)鏈和穩(wěn)定供應(yīng)鏈等理念創(chuàng)辦優(yōu)質(zhì)企業(yè)，具有豐富的現(xiàn)實價值和借鑒意義。

目前，國內(nèi)諸多領(lǐng)域所需的核心部件仍面臨技術(shù)瓶頸，成為制約裝備制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級的短板，從業(yè)人員需要和當(dāng)年的張謇一樣付出心血與努力，才有望取得突破性的成績。企業(yè)家要敢于邁開步子大膽創(chuàng)新，激發(fā)團隊活力，不斷提高技術(shù)裝備水平和管理水平，提高企業(yè)在國際市場的核心競爭力，為高質(zhì)量發(fā)展作出貢獻。

勇于擔(dān)當(dāng)? 堅持“實業(yè)報國”

黨的十九屆五中全會提出，堅持把發(fā)展經(jīng)濟著力點放在實體經(jīng)濟上，堅定不移建設(shè)制造強國、質(zhì)量強國、網(wǎng)絡(luò)強國、數(shù)字中國，推進產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)高級化、產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化，提高經(jīng)濟質(zhì)量效益和核心競爭力。

當(dāng)前，經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展正在成為可持續(xù)發(fā)展的主要目標(biāo)?！皬堝谰瘛绷艚o當(dāng)代中國企業(yè)家的啟示是，要堅持“實業(yè)興國”，不能醉心于玩空手道、制造金融泡沫，成為操縱市場的金融寡頭。張謇一開始辦的就是社會企業(yè)，一開始追求的就是社會、經(jīng)濟、文化、教育等綜合性可持續(xù)發(fā)展之道。

企業(yè)家精神包含經(jīng)濟創(chuàng)造和風(fēng)險承擔(dān)兩方面。如果沉醉于泡沫經(jīng)濟，企業(yè)家基于風(fēng)險承擔(dān)追求利潤，失去了經(jīng)濟創(chuàng)造這一經(jīng)濟發(fā)展之根本，這樣的企業(yè)家精神無法培養(yǎng)出真正的企業(yè)家，只會誕生大量成功的資本運作者和應(yīng)對“泡沫”變化節(jié)奏的商人，在實體領(lǐng)域堅守的企業(yè)家會越來越少，經(jīng)濟將失去可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

歸根結(jié)底，實體經(jīng)濟才是創(chuàng)造財富的根本，實干才能興邦?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標(biāo)的建議》明確提出，“形成強大國內(nèi)市場，構(gòu)建新發(fā)展格局”。這為企業(yè)家提供了更為宏闊的舞臺，企業(yè)家要展現(xiàn)擔(dān)當(dāng)，起而行之，敢闖敢試、艱苦奮斗，以追求卓越、勇于創(chuàng)新的精神創(chuàng)辦一流企業(yè)，努力打造創(chuàng)新主體，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中作出更大貢獻、實現(xiàn)最大價值。

在地化的全產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)前l(fā)展內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟的重要借鑒

張謇在開辦紗廠之后，又陸續(xù)創(chuàng)辦墾牧公司以保障原料供應(yīng)，創(chuàng)辦輪船公司以保障物流運輸，甚至通過油廠、皂廠、紙廠等系列工廠，發(fā)展起了上下游產(chǎn)業(yè)相互銜接的循環(huán)經(jīng)濟。

這種理念在今天不僅不落伍，而且在國家大力倡導(dǎo)發(fā)展內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟的背景下極具借鑒意義。

首先，大生公司的發(fā)展基礎(chǔ)，是與農(nóng)戶家庭經(jīng)濟理性的結(jié)合。大生公司的經(jīng)營模式是“公司+農(nóng)戶”，這種經(jīng)營模式包含兩方面：一是紗廠與小農(nóng)家織直接合作;二是把土地整理之后租給棉農(nóng)作為墾殖基地。這種模式把農(nóng)業(yè)領(lǐng)域中的原料生產(chǎn)和紡織工業(yè)領(lǐng)域中的產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營方式有機結(jié)合在一起。

其次，這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)保證了大生公司長期穩(wěn)定的發(fā)展。農(nóng)業(yè)沒有獨立出去，而是向工業(yè)提供原料和勞動力，發(fā)掘當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的價值;農(nóng)戶傳統(tǒng)“男耕女織”的土布紡織業(yè)保留下來，張謇的紗廠成為適合農(nóng)戶織布的中間平臺。紗廠原材料的棉花是在自己的墾殖公司生產(chǎn)，紗線加工是在自己的工廠進行，后期的成布則是當(dāng)?shù)匾詰魹閱挝坏募彝ゼ徔棥?/p>

大生在南通范圍內(nèi)完成產(chǎn)業(yè)鏈整合，一方面極大節(jié)約了生產(chǎn)成本。此外，其他諸如物流、倉儲、金融、保險等，各種不同產(chǎn)業(yè)鏈的不同環(huán)節(jié)，張謇都在南通當(dāng)?shù)卣?，得以?nèi)部化處置外部性風(fēng)險，在南通創(chuàng)造了一個在地化的全產(chǎn)業(yè)鏈。

另一方面，在地化產(chǎn)業(yè)能夠就地轉(zhuǎn)化企業(yè)利潤，優(yōu)化本地一級市場。大生公司就地轉(zhuǎn)化利潤的實質(zhì)是本地資源的資本化，紗廠收入完全回到本地，形成在地資源資本化模式，這是中國企業(yè)家首創(chuàng)的社會企業(yè)經(jīng)營經(jīng)驗，張謇也因此實現(xiàn)利潤就地轉(zhuǎn)化帶來的可持續(xù)性發(fā)展。他創(chuàng)辦的教育、醫(yī)療、福利和公益事業(yè)，所有這些都是企業(yè)獲得在地化綜合性收益的表達。

今天的社會企業(yè)，只要能夠把所有經(jīng)濟門類裝在一個體系內(nèi)，幾乎都立于不敗之地。這種社會企業(yè)在地化發(fā)展模式，應(yīng)該是張謇的企業(yè)能夠經(jīng)營30年的重要內(nèi)在機制之一。當(dāng)前，我國逐步形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體，國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局。張謇的大生模式具有借鑒意義，如果可以整合各方資源在一個體系里，內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟將有旺盛的生命力。

綜合思維? 教育與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合

張謇主張：“一個人辦一縣事，要有一省的眼光;辦一省事，要有一國之眼光;辦一國事，要有世界的眼光?！鼻迥崢I(yè)家的心態(tài)不是狹義的個人利益最大化，而是一個因救國、因危機而形成的非常寬廣的胸懷和視野。張謇的偉大，正在于此。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，張謇提出“父實業(yè)，母教育”的理念。先是興辦實業(yè)，而后傾資興學(xué)、以商養(yǎng)學(xué)。張謇把他從商的紅利捐作教育、慈善和地方公益經(jīng)費。在教育事業(yè)上，張謇一生為南通教育總計投資257萬兩白銀，獨自創(chuàng)辦或參與創(chuàng)辦師范、紡織、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)等高等學(xué)校和職業(yè)、?？茖W(xué)校近400所，形成了較為完整的近代教育體系。

張謇把發(fā)展教育和發(fā)展實業(yè)相結(jié)合，進行了不懈的實踐。教育事業(yè)的成功依賴于實業(yè)，但同時教育培養(yǎng)了大量專業(yè)技術(shù)和專業(yè)管理人才，進一步推進實業(yè)的發(fā)展。首先，以教育、實業(yè)、公益三位一體的模式推動近代化社區(qū)建設(shè)，優(yōu)化投資經(jīng)營環(huán)境;其次，貧困地方原本成本極低的土地和勞動力資源就地實現(xiàn)資本化;第三，通過小農(nóng)分散耕織與企業(yè)相對集約來擴大產(chǎn)業(yè)整體規(guī)模，形成“墾牧租佃+廠紗戶織”;第四，多元化形成的產(chǎn)業(yè)鏈條和本地市場網(wǎng)絡(luò)體系有效節(jié)約交易費用;第五，實業(yè)導(dǎo)向的多層次教育促進人力資源就地轉(zhuǎn)化為企業(yè)人力資源。

實業(yè)、教育和慈善三位一體

除此之外，張謇還是社會公益事業(yè)的先驅(qū)人物。1905年，張謇在南通建造南通博物苑，《中國大百科全書》《中國博物館志》都確認南通博物苑為中國第一個博物館。

1913年，張謇用他60歲壽辰時所得親友賀禮饋贈，建造了南通第一所養(yǎng)老院，收容無依無靠的孤寡老人。1922年，用其70壽辰所得賀禮，再建一養(yǎng)老院。

談到創(chuàng)辦養(yǎng)老院的原因，張謇說，“慈善事業(yè)，迷信者謂積陰功，沽名者謂博虛譽，鄙人卻無此意，不過自己安樂，便想人家困苦，雖個人力量有限，不能普濟，然救得一人，總覺心安一點?！?922年南通第三養(yǎng)老院如約建造。

1906年，張謇建成育嬰堂，專門收養(yǎng)棄嬰和赤貧家庭的孩子，兩年后收養(yǎng)嬰兒多達1500人。育嬰堂建成之時，張謇賣字籌錢，他還登報啟事，為殘廢院和盲啞學(xué)校賣字籌錢。之后，他建醫(yī)院，對赤貧者免收藥金;開辦貧民工廠，教授貧民子弟自謀生活;設(shè)立殘廢院，收留肢體殘缺的乞丐;創(chuàng)辦盲啞學(xué)校，擔(dān)任第一任校長……

有外籍人員到南通參觀后，發(fā)現(xiàn)南通街頭沒有乞丐、醉鬼、流浪者，原因是，一則農(nóng)工商企業(yè)吸收了絕大多數(shù)勞動力，二則孩子都有學(xué)可上，三則慈善機構(gòu)收治了老弱病殘群體。

去世前一年，即1925年，20多年間張謇用在教育和慈善上的工資和分紅，高達150多萬兩。

張謇說：“國家之強，本于自治;自治之本，在實業(yè)教育，而彌縫其不及者，惟賴慈善?！痹谒磥?，實業(yè)、教育和慈善，三位一體，構(gòu)成現(xiàn)代地方自治，也構(gòu)成了“南通模式”。

眾生共同“致富”

在興辦實業(yè)的同時，張謇積極興辦教育和社會公益事業(yè)，造福鄉(xiāng)梓，幫助群眾，影響深遠。企業(yè)家的地位不是來自財富排名，而是來自為社會創(chuàng)造財富及財富的擔(dān)當(dāng)，企業(yè)要利用財富資源帶動更多人共同致富。

當(dāng)前，我國社會主要矛盾已經(jīng)從人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。企業(yè)和企業(yè)家應(yīng)當(dāng)在解決這一關(guān)鍵制約因素上充分發(fā)揮自己的積極作用，成為解決社會發(fā)展不平衡、不充分的生力軍。

一個現(xiàn)代化強國，必須有一批積極擔(dān)當(dāng)、以富民強國為已任的現(xiàn)代企業(yè)家，而不是一批為富不仁、攀比炫富的群體。這是企業(yè)家的定位與擔(dān)當(dāng)，也是企業(yè)家應(yīng)有的與生俱來的家國情懷。

企業(yè)家的家國情懷：有“責(zé)任”有“擔(dān)當(dāng)”

張謇一生追求愛國、救國、報國，其“父教育、母實業(yè)”“實業(yè)救國”的理念和親身實踐，對近代中國民族工業(yè)興起、教育事業(yè)、公益事業(yè)等產(chǎn)生了重大而深遠的影響，是愛國企業(yè)家的典范。雖然時代不同，但當(dāng)代企業(yè)家精神與張謇身上所展現(xiàn)的精神情懷是相通的。中華民族偉大的奮斗精神、創(chuàng)造精神、夢想精神，歷久而彌新，必將在新時代煥發(fā)新的力量。

一個企業(yè)家如果沒有對社會的使命感和責(zé)任感，他不過是一個賺錢的機器。做事情的境界不同，對社會的貢獻也不同。新一代民營企業(yè)家要見賢思齊，繼承和發(fā)揚張謇等老一輩企業(yè)家的愛國情懷和社會擔(dān)當(dāng)精神，苦練內(nèi)功、勇于創(chuàng)新，聚焦實業(yè)、做精主業(yè)，將企業(yè)戰(zhàn)略融入到國家戰(zhàn)略中，同時積極投身教育、公益、就業(yè)等民生事業(yè)，實現(xiàn)眾生共同“致富”。

今日之中國，已非百年前之中國;今日之民營企業(yè)，亦非百年前之民營企業(yè)。但今日之中國民營企業(yè)家、民族企業(yè)家的強國之志不能變，報國精神不能變。展望未來，民營企業(yè)家的精神里，依然需要有敬意、有敬畏，有情懷、有擔(dān)當(dāng)。只有心懷為國為民的責(zé)任感，才有像張謇一樣在世人和后人面前有令人敬佩的存在感。