吳蘊(yùn)慧 劉文

摘 要：吳中葉氏是江南的名門望族和簪纓世家。葉氏第二十四世葉紹袁盡忠職守、為官清廉，樂善好施、憂國憂民，讀書崇教、文學(xué)傳家，其為人為官始終秉承葉氏《石林家訓(xùn)》的宗旨，于濁世之中能自清，處困頓之時(shí)能盡忠。葉紹袁編纂的《午夢堂全集》被譽(yù)為一門唱和之作，其文學(xué)造詣及成就不僅將葉氏文學(xué)世家的盛譽(yù)推至高峰，在中國文學(xué)史上更是流芳百世。

關(guān)鍵詞：吳中葉氏 家風(fēng)家訓(xùn) 葉紹袁

蘇州吳中葉氏名人文士層出不窮。據(jù)《吳中葉氏族譜》記載：“漢末之亂，望公渡江而南徙于丹陽，數(shù)傳而至琚。自琚而下，支派繁茂?！盿葉望便是江南葉氏始祖。后葉氏一支生活在以太湖為中心的蘇南、浙北、皖南、上海等地區(qū)，亦有散處洞庭西山、吳郡、昆山、吳江等地。至第九世北宋刑部侍郎葉逵，遷居松陽卯峰懷德里，從而開創(chuàng)了吳中葉氏一派。吳中葉氏百年來支脈昌盛，人才輩出，兩宋三百余年間，代代出進(jìn)士；明永樂至清光緒年間連續(xù)七代共出進(jìn)士九名、舉人十七名、秀才三十七名。吳中葉氏也因此成為江南的名門望族和簪纓世家。

吳中葉氏最具代表性的人物便是兩宋之交的名臣、著名學(xué)者、文學(xué)家葉夢得。葉夢得為教導(dǎo)葉氏子孫，效仿北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》的意旨，撰寫《石林家訓(xùn)》，從“修身要略以戒諸子”“性善說喻子弟”“不貳過說喻諸子”“盡忠實(shí)錄以遺子孫”“戒諸子侄以保孝行”“勉幼子力學(xué)解”等方面，為葉氏子弟加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)、保孝盡忠、行善力學(xué)立下家規(guī)門風(fēng)。《石林家訓(xùn)》不僅對(duì)葉氏后人影響深遠(yuǎn)，而且成為中國傳世家訓(xùn)的經(jīng)典名篇。

一、葉紹袁其人其事

葉紹袁（1589—1648），吳江汾湖（今江蘇省蘇州市吳江區(qū)汾湖高新區(qū)葉周村）人，吳中葉氏第二十四世傳人，明末清初文學(xué)家、思想家、抗清名士，天啟五年（1625）進(jìn)士，官工部主事。明末朝政昏暗，官場腐敗，閹黨魏忠賢把持政權(quán)，殘害忠良。正直耿介的葉紹袁看透官場的陰暗和不堪，更不愿同流合污，便以母老告歸，并在自家書房門上寫下“梅花月冷時(shí)侵夢，萱草堂深日閉門”b的詩句以示自己辭官退隱、不再出仕的決心。然而，解甲歸田的葉紹袁并未卸下憂國憂民的責(zé)任。他散盡家財(cái)施舍百姓、修路建橋、救濟(jì)窮苦，在家鄉(xiāng)傳為佳話。明朝滅亡后，面對(duì)國破家亡的局面，葉紹袁最終選擇遁入佛門。

隱居家鄉(xiāng)期間，葉紹袁潛心著書立說，撰寫了一些反映當(dāng)?shù)匕傩丈瞵F(xiàn)狀的文學(xué)作品，同時(shí)真實(shí)記錄了明末清初的社會(huì)風(fēng)貌和人情習(xí)俗。作品流傳至今存《湖隱外史》《甲行日注》《午夢堂全集》等。其中《湖隱外史》記述了其隱居家鄉(xiāng)吳江汾湖一帶時(shí)的所見所聞，內(nèi)容豐富，涉及風(fēng)景、古跡、祠寺、名哲、著作以及土產(chǎn)、村落、園墅、橋梁等諸多方面，與正史堪為互補(bǔ)，社會(huì)學(xué)及文學(xué)價(jià)值極高，葉紹袁因此也被譽(yù)為“外史”。

二、吳中葉氏家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)葉紹袁的影響

葉紹袁幼時(shí)由于父母艱于嗣育，依吳中風(fēng)俗寄養(yǎng)其父好友袁黃家中。因此，葉紹袁幼時(shí)并非在葉家本家長大，直到十歲時(shí)，葉紹袁才從袁家回到葉家。父親葉重第為提醒他牢記袁黃家的養(yǎng)育之恩和教導(dǎo)之情，知恩圖報(bào)，為他起名“紹袁”。葉紹袁雖自小離開葉家，但從骨子里從未脫離葉氏家風(fēng)家訓(xùn)的熏陶和教導(dǎo)。

（一）盡忠職守、為官清廉

葉夢得在《石林家訓(xùn)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德的修養(yǎng)，要求葉氏子弟修身后盡忠報(bào)國、名垂史冊(cè)：“凡吾宗族昆弟子孫，窮經(jīng)出仕者，當(dāng)以盡忠報(bào)國，而冀名紀(jì)于史，彰昭于無窮也。”c葉夢得從自己兢兢業(yè)業(yè)以盡忠自持的經(jīng)歷告誡子孫將“盡忠報(bào)國”作為己任。葉夢得所謂的“盡忠”格局遠(yuǎn)大，他認(rèn)為家族子弟無論能力如何、無論身處何職何位，都必須盡心盡力、報(bào)效國家。所謂“君子盡忠，則盡其心，小人盡忠，則盡其力”d，即君子竭盡忠誠，就盡自己的心；小人盡忠，則盡自己的力。在這樣的家訓(xùn)教導(dǎo)下，葉氏后人歷代詩書傳家，秉承詩禮忠義的家風(fēng)，為官者均能盡忠職守，清廉守節(jié)。

葉紹袁之父葉重第于萬歷十八年（1590）赴任薊州玉田（今河北?。┲h，居官清慎，任職數(shù)年，收入微薄，竟愈官愈貧，以致家無余貲，去世時(shí)僅留下一床。葉重第清白為人的作風(fēng)對(duì)葉紹袁影響深遠(yuǎn)。葉紹袁秉承家訓(xùn)教導(dǎo)和父親為官的態(tài)度，從小保持著勤儉的生活作風(fēng)，以圣賢自期，修身修德。葉紹袁中進(jìn)士后出仕為官，但權(quán)貴顯達(dá)、光耀門楣并非他人生的追求和夙愿。葉紹袁繼承祖輩遺風(fēng)，終“廉以立志”，一身青衫，堅(jiān)守清白為官、正直廉明的底線，不違家訓(xùn)，不悖國法，忠君愛民，為百姓辦實(shí)事，頗受當(dāng)?shù)匕傩諓鄞鳌?/p>

在明朝國子監(jiān)為官的葉紹袁俸祿微薄，常常入不敷出。葉家雖然有幾畝薄田，但還是難以維持一家人的生計(jì)。當(dāng)時(shí)主持修筑護(hù)城河、督理盔甲廠的葉紹袁，手中頗有幾分實(shí)惠。然而葉紹袁不僅從未動(dòng)過貪腐的念頭和私心，反而把自己的家產(chǎn)貼補(bǔ)進(jìn)去。葉紹袁以為“清不可兼濁，濁不可兼清，貪廉界限，直自審才術(shù)何如耳。自審才足以貪，不妨于取。既取矣，索索屑屑，畏首畏尾，徒污名耳；不取則已，取必萬計(jì)，歸而選聲而聽，列鼎而食，亦是大丈夫豪舉之事”e，所以寧可讓家人忍饑受寒，也堅(jiān)決不取不義之財(cái)。

葉紹袁退而致仕后，矢志不渝，以清白家訓(xùn)傳示子孫，以臥室秦齋耳室東廳的“清白堂”明志，并常常示誡子女：“我家自都諫公以來，五世食祿，所貽者止此二字，故我每一顧不敢忘。我雖貧，不為戚戚，固窮安命，可以自怡，汝輩若能興起繼志，吾愿畢矣?！眆葉紹袁以自己的清白廉正將葉氏家風(fēng)家訓(xùn)傳承于后。

（二）樂善好施、憂國憂民

《石林家訓(xùn)》崇尚人倫，弘揚(yáng)美德善性，要求子弟以孟子行善之說身體力行。葉紹袁性度爽豁，平日能急人所急，慷慨濟(jì)世。

葉紹袁辭官回鄉(xiāng)后，攜同老母和妻兒回到蘇州吳江，搭建了午夢堂，過起世外桃源的生活。然而，葉紹袁終究未能縱情山水之間，而是時(shí)刻憂心國家之亂、百姓之苦。退隱期間，葉紹袁寫下了不少反映當(dāng)時(shí)百姓艱難生活的詩篇，流露出深深的憐惜和痛心之情。明末社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂連連，社會(huì)破鄙不堪，雖復(fù)興無望、無以回天，但葉紹袁仍將關(guān)懷民生視為己任，希望盡一己之力救民于苦難之中。他創(chuàng)辦同善會(huì)、創(chuàng)義倉，號(hào)召同邑士大夫共同扶危濟(jì)困，甚至不惜散盡家產(chǎn)。即便在晚年生活十分困頓的境遇下，葉紹袁對(duì)周遭的朋友仍盡可能地施以援手，慷慨相助。

清軍入關(guān)后，葉紹袁遭受國破家亡的打擊。他仰慕抗清義士，無奈只是一介文人，于是通過著書立說來表達(dá)抗清的決心。他在自己的作品中詳細(xì)描寫了清軍入關(guān)之后的見聞，如實(shí)記錄了戰(zhàn)亂中百姓流離失所、家破人亡的生活寫照。作為明朝的遺民，葉紹袁還同吳易等抗清義師密切往來，為他們出謀劃策。葉紹袁在日記中明確地表達(dá)了自己保志守節(jié)的選擇：“國破家亡，衣冠掃地，故國極目，楸隴無依。……所幸父子相聚，兵燹暫遠(yuǎn)，但求不愧天地，不辱父母，不負(fù)列祖列宗，雖不能死，稍以自盡此心矣?！币虼?，葉紹袁不久就被清軍列入了江南反清人士名單，后幸得兒子葉燮所救，才逃出清軍層層設(shè)卡。為了逃避清軍的迫害和政治壓力，葉紹袁最終選擇了出家為僧的遺民生存方式。

（三）讀書崇教、文學(xué)傳家

葉紹袁本人在文學(xué)方面的造詣?lì)H高，詩文俱佳，特別是他隱居時(shí)期跟妻子、兒女所寫的詩詞，將明朝詩詞推向了一個(gè)新的高度。葉紹袁將吳中葉氏讀書崇教、知書達(dá)理的家風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，極為重視子女的教育，親自教授子女詩文。在他和妻子沈宜修的文學(xué)熏陶下，他們的子女都富于文思才情，并有文藻，可謂一門珠聯(lián)。葉紹袁妻子沈宜修是一位女詩人、書法家；次女葉小紈被譽(yù)為中國第一位女戲曲家；三女葉小鸞才貌雙全，詩書琴畫俱通，是中國十大才女之一；幼子葉燮聰穎好學(xué)、博聞強(qiáng)記，康熙九年（1670）進(jìn)士，其詩論專著《原詩》，被認(rèn)為是繼《文心雕龍》之后我國文藝?yán)碚撌飞献罹哌壿嬓院拖到y(tǒng)性的一部理論專著。

《午夢堂全集》是葉紹袁于崇禎九年（1636）為其妻女等人精心編輯的一部詩文合集，其中包括妻子及其子女的詩詞集，文學(xué)造詣及成就不僅將葉氏文學(xué)世家的稱譽(yù)推至高峰，更在中國文學(xué)史上流芳百世?！段鐗籼萌芬砸婚T唱和之作而驚艷文壇，午夢堂也被譽(yù)為第一個(gè)“以女性為創(chuàng)作群體”的文學(xué)家庭。

葉紹袁雖身處社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭頻仍之際，但始終銘記吳中葉氏《石林家訓(xùn)》崇儒修身、詩書傳家的警言訓(xùn)誡，于濁世之中能自清，處困頓之時(shí)能盡忠。

a 〔清〕葉長馥：《吳中葉氏族譜》，清雍正刻本。

be 〔明〕葉紹袁編：《午夢堂集》，見冀勤輯：《年譜續(xù)纂》，中華書局1998年版，第887頁，第832頁。

cd 王衛(wèi)平、李學(xué)如：《蘇州家訓(xùn)選編》，蘇州大學(xué)出版社2016年版，第3頁。

f 沈大榮：《午夢堂集·葉夫人遺集序》，中華書局1998年版，第23—24頁。

基金項(xiàng)目： 本文系校研究性課程“蘇州名門望族‘貴廉有恥家風(fēng)家訓(xùn)研究”（編號(hào)：SZDYKC-200102）項(xiàng)目成果；吳文化傳承與創(chuàng)新研究中心2020年度課題“蘇州傳世家訓(xùn)中的修身之道及其區(qū)域文化的影響”（編號(hào)：SVU2020WWH09）項(xiàng)目成果

作 者： 吳蘊(yùn)慧，文學(xué)博士，蘇州市職業(yè)大學(xué)教授，研究方向：中國古代文化與文學(xué)；劉文，蘇州市職業(yè)大學(xué)管理學(xué)院18文秘1班學(xué)生，研究方向：吳文化。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com