陳雅純 李華
摘 要:孫幼忱作為一名身患?xì)埣驳膬和骷?,一直被冠以“身殘志?jiān)”“殘而不廢”之名,而他的作品本身很少被關(guān)注到。本文旨在回歸其作品文本,探究孫幼忱科學(xué)童話(huà)的意義,分析其作品對(duì)于人類(lèi)精神家園和生存家園的關(guān)懷。
關(guān)鍵詞:孫幼忱 科學(xué)童話(huà) 生態(tài)關(guān)懷 精神關(guān)懷
王泉根在《童話(huà)是表達(dá)思想最好的方式》一文中談到,童話(huà)的魅力自然不僅僅在于青少年及其文化,同時(shí)也在于人類(lèi)的精神家園。他認(rèn)為童話(huà)是人類(lèi)共同擁有的一種精神,在童話(huà)中,不論是成年人還是兒童,都能夠從中找到自己對(duì)生命的感悟和對(duì)人生的追求。孫幼忱的科學(xué)童話(huà)作品也一直體現(xiàn)著自己對(duì)人類(lèi)精神家園和生存家園的關(guān)懷。
一、保護(hù)環(huán)境與愛(ài)護(hù)動(dòng)物的生態(tài)意識(shí)
縱觀孫幼忱的科學(xué)童話(huà)作品,不難發(fā)現(xiàn),在他的大部分作品中都體現(xiàn)了他的生態(tài)觀。工業(yè)革命以后,人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化,在人類(lèi)社會(huì)前幾千年內(nèi)沒(méi)有發(fā)生的變化,僅僅用不到二百年時(shí)間發(fā)生,與此同時(shí)這種迅猛發(fā)展對(duì)自然生態(tài)的負(fù)面影響也是肉眼可見(jiàn)的,原有的生態(tài)平衡被打破。孫幼忱注意到生態(tài)環(huán)境的破壞,從他的寫(xiě)作中,可以看出他是以自然主體為本的,飽含著敬畏生命的自然生態(tài)意識(shí)。孫幼忱賦予自然生命本該有的人格,在他的筆下各種生物都是平等的,自然萬(wàn)物與人一樣需要受到尊重。孫幼忱對(duì)大自然的一草一木充滿(mǎn)敬畏,它們高尚謙遜、富有愛(ài)心。如《小樹(shù)穿棉襖》中善良謙遜的小樹(shù)姐姐、點(diǎn)綴黑夜的螢火蟲(chóng)、捕捉害蟲(chóng)的小壁虎和小蜻蜓,等等。
孫幼忱的《綠葉寶珠》是典型的蘊(yùn)含生態(tài)預(yù)警的作品。木頭國(guó)在與鐵人國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中大獲全勝,但是鐵人國(guó)不甘心戰(zhàn)敗,便想出各種辦法打算報(bào)復(fù)木頭國(guó)。木頭國(guó)國(guó)王收到鐵人國(guó)獻(xiàn)寶的一對(duì)金耳環(huán)后,木頭國(guó)上下大亂,從國(guó)王到王子公主甚至大臣,都惦記著鐵人國(guó)口中的世界上最貴重的東西——金子。正巧鐵人國(guó)使者送來(lái)親筆信想用鐵人國(guó)的金礦換取木頭國(guó)的森林資源,木頭國(guó)國(guó)王被誘人的金礦迷惑了頭腦,立即下令砍掉木頭國(guó)的5000棵大樹(shù)來(lái)與鐵人國(guó)做交易。殊不知,這正是鐵人國(guó)給他設(shè)下的一個(gè)巨大圈套。
原來(lái),鐵人國(guó)派奸細(xì)到木頭國(guó)打探敵情,得知木頭國(guó)的森林發(fā)揮著巨大作用,木頭國(guó)的興盛便是森林的功勞。熱愛(ài)自己國(guó)家的木娃識(shí)破鐵人國(guó)的詭計(jì)后,想要?jiǎng)褡枘绢^國(guó)國(guó)王,但國(guó)王被金錢(qián)沖昏了頭腦,不斷下令砍伐樹(shù)木,并答應(yīng)將本國(guó)的樹(shù)木一棵不剩地賣(mài)給鐵人國(guó)然后換取金子。木娃發(fā)現(xiàn)鐵人國(guó)將用金子換來(lái)的大樹(shù)扔到河里,沖到海里讓樹(shù)木去爛掉后,立即告訴了木頭國(guó)國(guó)王,國(guó)王雖然將信將疑,但是也悄悄來(lái)到處理樹(shù)木的黑峽谷。不料,木頭國(guó)國(guó)王被一股強(qiáng)勁的旋風(fēng)拋上高空,醒來(lái)的時(shí)候已經(jīng)躺在厚厚的沙子上了。木頭國(guó)國(guó)王被卷到一個(gè)原來(lái)叫作綠葉村的地方,這地方光禿禿的,沒(méi)有一棵樹(shù),沒(méi)有一棵草,一切都很荒涼,甚至房屋宮殿都被沙土遮蓋住了,在綠葉國(guó)王宮的城墻上寫(xiě)著密密麻麻的字:綠葉國(guó)與綠葉共存,永別了,綠葉和綠葉國(guó)!綠葉國(guó)國(guó)王砍光了森林,把土地全部種上了莊稼,要用莊稼釀酒,茂密的森林一片片消失,地面開(kāi)始干旱;另一處暴雨成災(zāi),淹沒(méi)了莊稼、房屋,沒(méi)有了莊稼后,很多人被餓死,綠葉國(guó)就這樣慢慢亡國(guó)了。
木頭國(guó)國(guó)王在看到綠葉國(guó)的悲慘下場(chǎng)之后恍然大悟,才發(fā)現(xiàn)自己上了鐵人國(guó)的當(dāng),并且深刻地意識(shí)到“誰(shuí)糟蹋森林,誰(shuí)就會(huì)自己走上滅亡之路”,他們開(kāi)始意識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境對(duì)于一個(gè)國(guó)家、整個(gè)國(guó)家人民的重要性,于是回國(guó)后立刻發(fā)布命令:誰(shuí)也不準(zhǔn)濫砍濫伐樹(shù)木,同時(shí)也加強(qiáng)了對(duì)鐵人國(guó)的戒備。
孫幼忱用綠葉國(guó)國(guó)王肆意妄為地砍伐樹(shù)木造成亡國(guó)的前車(chē)之鑒,向木頭國(guó)國(guó)王發(fā)出了生態(tài)預(yù)警,同時(shí)也向讀者發(fā)出了生態(tài)預(yù)警,如果不愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境,一味貪婪地、無(wú)止境地索取會(huì)造成十分嚴(yán)重的后果,最后的受害者是人類(lèi)自己。 而《百變神鳥(niǎo)》和《小人魚(yú)》則采用了傳統(tǒng)生態(tài)文學(xué)的方式,作者通過(guò)描寫(xiě)大量鳥(niǎo)類(lèi)動(dòng)物和海洋生物的生活場(chǎng)景,抒發(fā)對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)動(dòng)物和海洋生物的熱愛(ài)與感情,喚醒讀者熱愛(ài)各類(lèi)生物,保護(hù)各類(lèi)生物的生存家園的意識(shí)。
二、傳達(dá)真善美的愛(ài)的教育
在《論兒童文學(xué)的基本美學(xué)特征》一文中,王泉根從兒童文學(xué)的角度看發(fā)現(xiàn)與發(fā)生的源頭高度,提出“以善為美”是兒童文學(xué)的基本美學(xué)特征。他指出童話(huà)作為優(yōu)秀的兒童文學(xué)代表,“以善為美”的理念在當(dāng)代教育中具有深厚價(jià)值。
兒童是“一個(gè)真的人,在真的世界上過(guò)活,就要知道一些真的道理”。兒童在捕捉感情方面總是很敏感,他們?cè)陂喿x過(guò)程中的代入感要強(qiáng)于成人,看見(jiàn)悲傷的故事會(huì)哭,看見(jiàn)美好的事情會(huì)笑。作品中表現(xiàn)的情感為兒童所有,就是兒童的真情實(shí)感。孫幼忱在科學(xué)童話(huà)中也是不遺余力地表現(xiàn)真善美的情感給兒童讀者閱讀,《小狒狒歷險(xiǎn)記》中的小狒狒出遠(yuǎn)門(mén)“冒險(xiǎn)”時(shí)激動(dòng)的心情是真實(shí)的,遇到危險(xiǎn)時(shí)想家想念媽媽的感情也是真實(shí)的,回到家中見(jiàn)到媽媽撲到媽媽?xiě)牙锏男腋8懈菍?shí)實(shí)在在的。這就是孩童,這種情感能激化兒童讀者內(nèi)心的情愫,從而進(jìn)入到一種歡快的氛圍中。雖然這個(gè)作品里的故事都是作者幻想出來(lái)的,但是所有情感都是忠于兒童之情,是最真實(shí)的。
“善”是事物完好圓滿(mǎn)的組成,是具體事物的存在、行為對(duì)社會(huì)和大多數(shù)人的生存發(fā)展具有的正面意義和價(jià)值?!吧啤笔枪餐瑵M(mǎn)足、寬容、美好、善良、幫助、慈善、友善、親和。不論社會(huì)發(fā)展到何種程度,善始終是被宣揚(yáng)和提倡的價(jià)值品行。孫幼忱作品中的善涉及最多的是人類(lèi)最基本的倫理觀念,如懂得感恩、學(xué)會(huì)謙讓、尊重他人、團(tuán)結(jié)協(xié)作等,如《四頭小豬蓋樓房》中,四頭小豬分工明確,奔著一個(gè)目標(biāo),心往一處想勁往一處使,合力蓋好了一棟十分堅(jiān)固的樓房。《錯(cuò)怪了小猴子》中的八哥因?yàn)椴涣私庑『镒拥纳眢w結(jié)構(gòu)和生活習(xí)性,到處亂說(shuō)小猴子身上長(zhǎng)了虱子,不讓樹(shù)林里的其他動(dòng)物與小猴子玩耍。但是小猴子的伙伴們并沒(méi)有拋棄小猴子,而是打算幫助小猴子解決困擾。在弄清楚小猴子身上長(zhǎng)的不是虱子后,不僅繼續(xù)和小猴子當(dāng)好朋友而且讓沒(méi)弄清狀況的八哥跟小猴子道了歉。孫幼忱這些科學(xué)童話(huà)中的童話(huà)形象都是“善”的化身,是指引兒童向善的燈塔,也是內(nèi)心的一桿秤,他們像是清泉,也似春風(fēng)。
但是孫幼忱也會(huì)讓兒童讀者們明白善惡是涇渭分明的,善就是善,惡就是惡。兒童具有泛靈心理,他們期待所有的幸福結(jié)局,如果正義無(wú)法戰(zhàn)勝邪惡,就祈求會(huì)有神力來(lái)助人類(lèi)一臂之力。他們憑借著簡(jiǎn)單的是非觀認(rèn)為好人都會(huì)得到勝利和祝福,壞人就應(yīng)該得到懲罰,心思純良的人會(huì)得到寶藏,貪心的人會(huì)一無(wú)所有。《黑貓向?qū)А分械膬蓚€(gè)偷獵者,三番兩次想要獵捕犀牛和東北虎,利用這些動(dòng)物身上的器官換取金錢(qián)利益。童話(huà)的最后這兩個(gè)偷獵者頭破血流,滾到山坡下了。《百變神鳥(niǎo)》里把飛禽走獸做成美味佳肴的飯店老板和老板娘,在故事最后不僅親手毀滅了自己的飯店,而且被關(guān)起來(lái)的鳥(niǎo)兒們狠狠報(bào)復(fù)。
讀孫幼忱的故事,時(shí)時(shí)刻刻都能看見(jiàn)散發(fā)著人性美的光輝,感受到淳樸而又率真的性情,能夠透過(guò)層層疊疊的故事脈絡(luò)看見(jiàn)璀璨的初心?!断У墓聧u》中善良的王子和丹加遇到?jīng)]有了爸爸媽媽的喬之后有意將沒(méi)有了家人的喬帶回自己的國(guó)家,但是他們首先詢(xún)問(wèn)了喬自己的意愿,而且他們并沒(méi)有嫌棄衣衫襤褸滿(mǎn)身塵土的喬,反而在這種不完美中看到了喬身上的美?!陡吡坏暮门笥选穭t講述了高粱嘲笑長(zhǎng)在自己身邊的大楊樹(shù)結(jié)不成糧食從而看不起大楊樹(shù),在了解到大楊樹(shù)不僅可以加工成木材回饋社會(huì)而且會(huì)利用自己身上的部位幫助莊稼更好地生長(zhǎng)后,高粱被大楊樹(shù)這種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神感動(dòng)了,收回自己對(duì)大楊樹(shù)的成見(jiàn)并且真誠(chéng)地感謝了他們。孫幼忱筆下還有很多傳遞人性美的人物和故事。這種人性美對(duì)于兒童讀者來(lái)說(shuō),具有一種感化的作用,是一種美感的存在,是兒童感受世界的窗口,也是兒童日后反饋世界的起點(diǎn)。
孫幼忱說(shuō)過(guò):“我從小就得到來(lái)自四面八方無(wú)盡的愛(ài),我是在愛(ài)中長(zhǎng)大的。因此我也很自然地會(huì)去愛(ài)別人,愛(ài)孩子,我愿意把整個(gè)生命獻(xiàn)給兒童文學(xué)事業(yè)。愛(ài),是能夠傳遞的,你得到了別人的愛(ài),你也應(yīng)該把愛(ài)傳遞給更多的人。”
孫幼忱筆下一個(gè)個(gè)聰明善良的兒童和活靈活現(xiàn)的動(dòng)植物形象都傾注了他的心血和獨(dú)特的思考,如《綠葉寶珠》中具有家國(guó)憂(yōu)患意識(shí)的木娃、樂(lè)于助人善解人意的丹加和王子、拯救同類(lèi)的百變神鳥(niǎo)……孫幼忱始終要求自己把最好的精神食糧獻(xiàn)給孩子們,從孩子們的心理和生理出發(fā),用充滿(mǎn)藝術(shù)魅力的作品引導(dǎo)孩子們熱愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)護(hù)環(huán)境、謙遜友善;啟發(fā)他們愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)。在他的科學(xué)童話(huà)創(chuàng)作中,努力把文學(xué)性、知識(shí)性、思想性融為一體,在為孩子們帶來(lái)歡樂(lè)的同時(shí),也希望孩子們?cè)跉g樂(lè)中受到啟迪。孫幼忱用兒童們可以接受的童話(huà)形式向兒童們傳達(dá)了主流意識(shí)形態(tài)和正確的科學(xué)觀,不僅讓孩子們?cè)谒淖髌分凶x到曲折的故事情節(jié)和豐富的科學(xué)知識(shí),而且作品中體現(xiàn)了孫幼忱自己對(duì)于生態(tài)文明和人類(lèi)精神文明的關(guān)懷。
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基金項(xiàng)目: 本文系牡丹江師范學(xué)院創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)資助項(xiàng)目《孫幼忱的科學(xué)童話(huà)論》(項(xiàng)目編號(hào):kjcx2019-86mdjnu)的階段性成果
作 者: 陳雅純,牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院在讀碩士研究生,研究方向:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);李華,牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院教授,研究方向:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。
編 輯:曹曉花 E-mail:erbantou2008@163.com