摘 要：明清時期是中國傳統(tǒng)的婚戀題材的小說發(fā)展的巔峰，形成了典型的“一見鐘情、愛情受阻、阻礙解除”的大團圓的敘事結(jié)構(gòu)。這種敘事結(jié)構(gòu)往往利用敘事空間，營造人物的缺席，從而制造愛情的時機?！堵櫺≠弧肪屠谩疤m若寺”和“寧家”兩個敘事空間，營造了雙重的缺席，從而建構(gòu)了雙重的愛情騙局。

關(guān)鍵詞：《聶小倩》 缺席 愛情敘事

《聶小倩》是《聊齋志異》中的一個經(jīng)典的文本，其中的人物關(guān)系看似簡單卻蘊涵著深刻的斗爭和矛盾。本文以敘事空間作為劃分的標志，分為“蘭若寺”和“寧家”兩個空間，其人物關(guān)系圖大致如圖1所示：

從圖中可以看出，整個故事的核心是寧采臣和聶小倩的愛情婚姻關(guān)系，而寧妻雖然在文本中幾乎不出現(xiàn)，卻作為寧采臣和聶小倩愛情婚姻的對立面存在而不容忽視。把握了寧采臣和聶小倩、寧妻之間的愛情婚姻關(guān)系也就把握了整個故事中人物的關(guān)系。

《聶小倩》以寧采臣“每對人言‘生平無二色”開頭，為故事奠定了婚戀故事的基調(diào)。而“生平無二色”五個字描繪了一個鐘情無二的男子，更引起了讀者關(guān)于寧采臣愛情婚姻的探究。事實上，蒲松齡在《聶小倩》中設(shè)置了雙重的“愛情騙局”，一為寧采臣與聶小倩的“愛情騙局”，二為寧采臣與寧妻的“愛情騙局”?！吧綗o二色”就是其“愛情騙局”的序幕。寧采臣與聶小倩、寧妻之間都只存在婚姻關(guān)系，而無愛情。愛情是人與人之間的強烈的依戀和親近的關(guān)系，而婚姻更多的是一種社會倫理關(guān)系。

一、依托文本，解析寧采臣與聶小倩的“愛情騙局”

《聶小倩》中寧采臣與聶小倩的愛情婚姻關(guān)系的發(fā)展，經(jīng)歷信任危機——真相大白、遭遇難題——解決難題、提出禁忌——解除禁忌（遷葬）、寧妻阻礙、寧母阻礙、子嗣阻礙，最終走向大團圓（見圖2）。

這樣的敘述結(jié)構(gòu)是典型的愛情敘事結(jié)構(gòu)，從初次見面到最終結(jié)成夫妻，蒲松齡在故事中設(shè)置了多重的障礙，寧采臣和聶小倩一一克服，最終結(jié)成夫妻。中國傳統(tǒng)的婚戀題材的小說發(fā)展到明清才子佳人小說，形成了典型的“一見鐘情、愛情受阻、阻礙解除”的大團圓的敘事結(jié)構(gòu)模式?！堵櫺≠弧分袑幉沙己吐櫺≠粩⑹履Ｊ揭部煽醋魇撬囊环N變形。這樣的敘事結(jié)構(gòu)給人一種寧采臣和聶小倩愛情經(jīng)歷磨難到終成眷屬的錯覺。其實，作者是用傳統(tǒng)的愛情敘事結(jié)構(gòu)寫了一個真實的“假愛情”。

聶小倩在月夜色誘和財誘寧采臣未成功，不禁感嘆“此漢當是鐵石”，敬佩之情油然而生。之后，聶小倩私下去告知寧采臣實情，寧采臣對聶小倩的信任危機解除，真相大白。但新的難題產(chǎn)生：“今寺中無可殺者，恐當以夜叉來”，聶小倩讓寧采臣和燕赤霞同室，逃過一劫，寧采臣對聶小倩心存感激。最后，聶小倩托付“重任”，“倘肯囊妾朽骨，歸葬安宅，不啻再造”。寧采臣面對一個柔弱女子的托付，表現(xiàn)出了大丈夫應(yīng)有的擔當“毅然諾之”，并把尸骨葬在了自己住所附近，“祭而祝曰：‘憐卿孤魂，葬近蝸居，歌哭相聞，庶不見凌于雄鬼。”同情戀愛之情表露無遺。

當聶小倩再次出現(xiàn)，寧采臣禁不住打量，聶小倩“肌映流霞，足翹細筍，白畫端相，嬌艷尤絕”，這時的寧采臣心中不免對聶小倩的容貌多了幾分喜愛。之后，聶小倩夜夜陪讀，孤男寡女共處一室，而這時寧采臣的妻子又是得病已久，最后寧采臣對聶小倩“溺愛之，諱言其鬼”。至此， 蒲松齡成功地塑造了寧采臣與聶小倩從初次見面到日久生情的愛情故事。等到“無何，寧妻亡”，聶小倩和寧采臣終成眷屬。

其實，寧采臣和聶小倩看似無懈可擊的戀愛關(guān)系是矛盾重重的。寧采臣把聶小倩安葬在自己的家外，除了對聶小倩的同情戀愛之外，還因為聶小倩對其有恩，而寧采臣又是一個“性康爽”的大丈夫，這一點并無法證明寧采臣對聶小倩有真正的愛情。再到寧采臣的“溺愛之，諱言其鬼”，筆者認為這是蒲松齡的一個敘事的圈套，寧采臣真的溺愛聶小倩嗎？如果是溺愛，這樣的溺愛是兄妹之間的，還是男女之間的呢？這些都值得思量的。

寧采臣對聶小倩有真正的愛情的最大缺陷在于，寧采臣和聶小倩結(jié)婚所有障礙都是聶小倩主動去破解的，寧采臣只是聽之任之。聶小倩“朝旦朝母，捧匜沃盥，下堂操作，無不曲承母志”，破解了寧母的阻礙。由鬼轉(zhuǎn)人，能育子嗣，破解了子嗣的阻礙。并且告知寧母寧采臣“有亢宗子三，不以鬼妻而遂奪”，促成了父母之命。子嗣、父母之命這些都是傳統(tǒng)的禮教婚姻所重視和提倡的，對于自由戀愛的情侶是構(gòu)不成阻礙的。《牡丹亭》中的愛情，由生入死，由死轉(zhuǎn)生，皆因愛。自由戀愛的情侶是敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的，而不是向傳統(tǒng)低頭。

最重要的是，故事的最后寫道：“后數(shù)年，寧果登進士。女舉一男。納妾后，又各生一男，皆仕進有聲。”古代封建社會雖然是男權(quán)當?shù)?，但是男性納妾也是有一定的制度規(guī)范的。男性一般會在四種情況下合情合理地納妾：第一，作為地位和權(quán)力的象征；第二，生育兒女、繁衍后代；第三，協(xié)助處理家務(wù)；第四，夫妻關(guān)系不好，娶妾以緩和矛盾。這四點在文本中一一都有對應(yīng)，文本的開頭就提到寧采臣“性康爽”，這樣的一個人，是不會宣揚自己地位和權(quán)力而納妾的；再次，文章明確提出“數(shù)年后，寧果登進士。女舉一男”，可見第二點也是要排除的；對于第三點，文本中也明確表示“先是，寧妻病廢，母劬不可堪；自得女，逸甚，心德之”。而第四點，在文中最后寫夜叉到來的時候，兩人“夜對獨坐”，共同面對夜叉的襲擊，可見兩人的夫妻關(guān)系還是比較和諧的。

可知，寧采臣對于聶小倩并沒有真正的愛情。聶小倩對寧采臣來說，只是一個合適的結(jié)婚對象，僅此而已。

聶小倩與寧采臣的婚姻關(guān)系的實現(xiàn)中，始終是積極的、主動的，那么，聶小倩是否對寧采臣有真正的愛情呢？其實，聶小倩與其說是愛寧采臣，不如說是別無選擇。聶小倩對寧采臣說：“妾閱人多矣，未有剛腸如君者。君誠圣賢，妾不敢欺?！笨梢姡櫺≠婚L時間都在尋找一個可以托付的人，她在害人的同時也在觀察人。聶小倩“妾墮玄海，求岸不得”，長久地尋覓能夠救自己出苦海的人，直到寧采臣的出現(xiàn)。

對聶小倩來說，放棄寧采臣也就意味著再等，而這一等卻又不知道等多久；而托付寧采臣，自己可能就真的逃離苦海了。在這樣的抉擇下，聶小倩別無選擇。而幸運的是，她得到了寧采臣的允諾。等聶小倩逃離出妖怪的脅迫，她又面臨著另一個困境“異域孤魂，殊怯荒墓”，有可能被雄鬼欺凌，而且很可能再次被妖怪脅迫。而寧采臣擁有劍圣燕赤霞送與他的劍囊，可以保護她。為了報恩，也為了自己的安全，聶小倩別無選擇地跟從了寧采臣。當然，聶小倩與寧采臣的關(guān)系，更多的是被保護和保護的關(guān)系。而要使這種關(guān)系能夠維持下去，最好的選擇就是嫁給寧采臣，聶小倩深知這點，于是，她積極主動地破除一切阻礙?？梢哉f，寧采臣對于聶小倩來說，也只是一個合適的婚配對象罷了。

綜上可知，寧采臣和聶小倩之間并不存在真正的愛戀關(guān)系。這只是作者在傳統(tǒng)的愛情敘事結(jié)構(gòu)下構(gòu)建的一個“愛情騙局”，寧采臣和聶小倩之間真正存在的是婚姻關(guān)系。

二、依托文本，解析寧采臣和寧妻的“愛情騙局”

如果說寧采臣和聶小倩的愛情敘述是顯性的、張揚的，那么，寧采臣和寧妻的愛情敘述則是隱形的、被壓抑的。寧采臣和寧妻的婚戀主要經(jīng)歷了三個階段：“生平無二色”——始終堅守婚姻——寧妻死去，寧采臣再娶（如圖3，見下頁）。

《聶小倩》開頭的“生平無二色”是作者設(shè)置寧采臣與寧妻“愛情騙局”之中最大的圈套。文本的開頭寧采臣“每對人言‘生平無二色”，那時聶小倩還沒有出場，這里的“生平無二色”的對象只能是寧妻。

在寧采臣和寧妻婚戀關(guān)系的敘述中，寧妻只是以一個不在場的角色存在，這種存在不僅僅是一種精神的存在，寧采臣“生平無二色”，在肉體上、精神上都對她忠誠。這也是一種地位的存在，以寧采臣“正妻”的地位存在，成為聶小倩和寧采臣婚姻的阻礙；直到寧妻死去，寧采臣才和聶小倩結(jié)婚。從這樣的敘事結(jié)構(gòu)中給人一種寧采臣始終忠誠于婚姻，對寧妻始終忠誠的錯覺。

中國傳統(tǒng)的婚戀題材敘述，反面題材的敘事結(jié)構(gòu)模式往往是拋棄糟糠之妻，這在《琵琶記》成為一種經(jīng)典?！堵櫺≠弧分械臄⑹陆Y(jié)構(gòu)恰恰是相反的，寧采臣并沒有拋棄久病在床的妻子，而是跟聶小倩以“兄妹”相稱去回避。其實，作者是忠誠于婚姻的結(jié)構(gòu)來寫對婚姻的背叛。

寧妻在《聶小倩》文本中，從沒有正面出現(xiàn)過，她僅僅像一個影子般存在，存在于其他人物的言語里。不久，就因為病亡而退出了故事。文本中除了寧采臣的“平生無二色”用于說明寧采臣與寧妻之間的關(guān)系外，再也其他的敘述。就連寧妻的死，也是以“無何，寧妻亡”五個字一筆帶過。一般正妻死了，是要服喪的，文本中也一句沒有提。就轉(zhuǎn)入到寧采臣和聶小倩的婚姻上了，寧采臣“大喜”，大擺筵席結(jié)婚。妻子亡到寧采臣結(jié)婚沒有任何的時間提示，可見寧妻死后不久，寧采臣就和聶小倩結(jié)婚了，而且大擺筵席。

可見，“生平無二色”只是寧采臣口頭上的一句“承諾”，并沒有任何的實質(zhì)意義。寧采臣和寧妻也只不過是傳統(tǒng)意義上的“父母之命，媒妁之言”的禮教婚姻關(guān)系罷了。

三、知人論世，探知“愛情騙局”背后的原因

蒲松齡所處的時代是一個動蕩的時代，清軍入關(guān)改朝換代，動蕩的時代，思想往往比較開放活躍；再加上父親蒲槃本身是一個儒商，蒲松齡更能接受新的自由的思想；而另一方面，政治的動蕩并不能阻斷文化的傳承，傳統(tǒng)文化恰如涓涓細流不曾停歇在士人心中流淌，加上其自身的儒士身份，受到封建男權(quán)思想和儒家思想的影響在所難免。

因此，蒲松齡一方面歌頌自由的戀愛，讓故事中的聶小倩敢于追求自己的幸福，沒有閨房女子的嬌羞；而另一方面，他又要顧忌傳統(tǒng)的儒家道德對于婚姻愛情的規(guī)范，不得已要做出一定的妥協(xié)。正是因為兩種思想的沖突和矛盾，相互妥協(xié)，讓《聶小倩》中人物關(guān)系變得復雜矛盾，有張力。

1.自由的愛情對傳統(tǒng)婚戀道德的妥協(xié)

傳統(tǒng)的婚戀道德，正妻是處在絕對的地位的。因此，聶小倩第一次到寧家，是需要“拜母嫂”的。在寧妻沒有病亡的時候，聶小倩只能跟寧采臣“兄妹”相稱，只有等到寧妻病亡，聶小倩才能光明正大地跟寧采臣結(jié)合。

傳統(tǒng)的婚戀道德，女子“七出”中，無后為大。因此，聶小倩要與寧采臣結(jié)婚，必須要能育子嗣。而，鬼妻也是不允許的。因此，聶小倩最后是能夠與人無異的。

傳統(tǒng)的婚戀的結(jié)合是需要“父母之命，媒妁之言”的，因此，當聶小倩來到寧家時，是必須要盡力去服侍寧母的。聶小倩和寧采臣的結(jié)合，也需要得到寧母的首肯。

2.傳統(tǒng)婚戀道德對自由愛情的妥協(xié)

為了給自由愛情更多的空間，《聶小倩》中寧妻幾乎是不在場的存在。在蘭若寺，寧妻不在場，寧采臣得以跟聶小倩有一段相遇到相知的遇見。等回到寧家，寧妻已經(jīng)久病在床，間接地不在場，給寧采臣跟聶小倩留下了足夠的空間。最后，寧妻病亡，聶小倩跟寧采臣結(jié)婚。

正是因為蒲松齡思想中沖突矛盾的相互妥協(xié)，讓《聶小倩》這個故事呈現(xiàn)出雙重愛情敘述結(jié)構(gòu)。這兩重的愛情敘述相互糾纏，相互沖突，讓這個故事呈現(xiàn)出兩極化的傾向，并具有足夠的張力。

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作 者： 李萍，北京師范大學語文教育研究所在讀碩士研究生，研究方向：語文課程與教學論。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com