李小曼

20 世紀(jì)30 年代的賀綠汀

中共中央華中局和新四軍軍部駐阜寧期間，在賣飯曹村設(shè)立了別具特色的文化村，為來自敵占區(qū)和大后方的文化人提供了一個安身之所。置身這個寬松且熱烈的環(huán)境，文化人在思想上受到了洗禮，開展了一系列卓有成效的文化創(chuàng)作和革命宣傳活動，文化村亦成為當(dāng)時蘇北抗日根據(jù)地最令人矚目的一道風(fēng)景線。

賣飯曹村設(shè)置文人之家

“Allons enfants de la Patrie！Le jour de gloire est arrivé！”（起來，祖國的兒女們！光榮之日已來到！）1942 年9 月24 日，在文化村舉辦的中秋漫談會上，洪鐘般的嗓音搭配一口流利的法語，新四軍代軍長陳毅唱起了法國大革命時期的《馬賽曲》，歌聲嘹亮，激情飛揚，大家的情緒被深深地感染。

設(shè)置于鹽城阜寧賣飯曹村的文化村，聚居了許多原本依托上海和香港等地進行抗日活動的文化人。這主要是由于1941 年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日軍堂而皇之占領(lǐng)香港、進入上海租界，致使這些文化人在當(dāng)?shù)氐目谷瘴幕顒釉獾街卮欤黄绒D(zhuǎn)移。

時至1942 年夏，華中局和軍部的駐地阜寧，已經(jīng)成了來自上海、香港、重慶等地文化人的匯集地。其中有著名作曲家、音樂教育家賀綠汀，他的《游擊隊歌》至今被視為經(jīng)典，傳唱不息；有從事詩歌創(chuàng)作的許幸之、林山；有從事新聞出版的王闌西、黃源；有知名經(jīng)濟學(xué)家薛暮橋、駱耕漠，著名記者范長江，作家夏征農(nóng)、李一氓，《靜靜的頓河》譯者金人，自然科學(xué)家孫克定，戲劇家阿英，日本問題專家張百川……這一串熠熠閃光的名字，為蘇北抗戰(zhàn)的新文化事業(yè)注入了新鮮血液。

蘇北抗日根據(jù)地人文薈萃的局面，與當(dāng)初劉少奇、陳毅等新四軍領(lǐng)導(dǎo)人對文化人才的重視分不開。對于這些接踵而至的文化人，華中局和軍部主張將其安置在根據(jù)地最安全的地方，經(jīng)過悉心籌備，最終決定在離軍部駐地停翅港不遠(yuǎn)的賣飯曹村設(shè)置文化村，創(chuàng)造條件讓文化人能夠相對集中地交流活動經(jīng)驗，進行革命宣傳，促進根據(jù)地文化建設(shè)。

1942 年9 月16 日，范長江等人搬進了賣飯曹村，文化村正式建立起來。而賣飯曹村也因成為蘇北抗日根據(jù)地的文人之家而聞名遐邇。

當(dāng)時住在文化村的文化人有阿英、揚帆、范長江、胡考、孫冶方等十多人，人數(shù)并不多，但住在附近的軍部魯迅藝術(shù)工作團的賀綠汀、行政學(xué)院的車載、抗大華中總分校的薛暮橋、《鹽阜大眾報》的王闌西以及沈其震、駱耕漠、孫克定等一批文化人，都是文化村的常客?？箲?zhàn)文化的使命和責(zé)任將他們凝聚到一起。在這里，他們盡情揮毫潑墨、賦詩唱和，形成一種空前熱烈的文化氛圍，還輻射帶動一大批社會名流和愛國鄉(xiāng)紳、社會賢達(dá)，在你來我往中，結(jié)成了最廣泛的蘇北抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

阜寧停翅港新四軍軍部舊址

文化村的天是晴朗的天

新四軍堅持抗日的主張和敵后根據(jù)地濃烈的文化氛圍吸引了大批文化人，其中就有孫冶方。孫冶方抵達(dá)鹽城的時間是1941 年7月1 日，距離新四軍軍部重建已有半年之久，對于這個海隅城市，他早有耳聞。皖南事變后，劉少奇、陳毅在這里重建軍部，高擎抗戰(zhàn)大旗，鹽城由此成為整個華中敵后抗戰(zhàn)的指揮中心，同時也是著名的敵后文化城。

孫冶方原名薛萼果，曾用名宋亮，著名經(jīng)濟學(xué)家。1941 年6月，在上海地下交通員的安排下，孫冶方攜妻子洪克平悄然登上了一艘開往蘇北的客輪。過去由于從事地下工作的需要，孫冶方處處低調(diào)謹(jǐn)慎，今天他終于可以呼吸到自由的空氣。當(dāng)船慢慢駛進長江，江北岸的蘆葦依稀可見，孫冶方的心情頓時明朗起來。他知道，向北不遠(yuǎn)就是敵后抗日根據(jù)地，那里是自己的新家。

在抗大五分校，孫冶方見到了劉少奇，從上海抗日文化活動到蘇北抗日根據(jù)地新文化運動，兩人相談甚歡。孫冶方被根據(jù)地濃烈的抗戰(zhàn)文化氣息所震撼，精神上備受鼓舞?！靶滤能娕c抗日根據(jù)地非常需要各方面的人才，尤其是像你這樣專業(yè)型的人才，共同參與抗戰(zhàn)事業(yè)的開展。”劉少奇充滿溫情的話語讓孫冶方內(nèi)心倍感溫暖，他對在根據(jù)地的新工作亦有了信心和期盼。

范長江來到蘇北的時候，新四軍軍部已經(jīng)轉(zhuǎn)移到阜寧停翅港。1942 年8 月26 日，范長江抵達(dá)停翅港。得到消息的根據(jù)地軍民爭先恐后前來一睹這位大記者的風(fēng)采。根據(jù)地的全新環(huán)境、軍民的魚水深情、眾多志同道合的文化界同仁……所有這些人和事都讓范長江深感振奮。

1942 年9 月30 日，鹽阜區(qū)青年救國總會在阜寧召開成立大會。范長江在會上發(fā)表祝詞時說道：“蘇北的朋友們，你們是幸福的。全國有成千上萬的人，生活在暗無天日的世界里，他們向往根據(jù)地，幻想著當(dāng)家做主人的生活……你們要珍惜這里的一切。努力、再努力地工作，不辜負(fù)勞苦大眾的希望，為解放全人類而不息奮斗！”范長江可謂有感而發(fā)，他沖破重重阻礙，終于來到這個自己向往已久的地方。短短時日，入住文化村的范長江便真切地感受到，這里的天是晴朗的，人民的心情是舒暢的。

文化人在文化村不僅得到了妥善安置，還受到了許多優(yōu)待。盡管當(dāng)時根據(jù)地的物質(zhì)條件比較艱苦，但文化人在生活上還是盡可能地得到了照顧，衣服和日用品的發(fā)放均參照團級干部待遇，并且每月都有特別津貼。陳毅也視他們?nèi)缯鋵?，?jīng)常與他們推心置腹、吟詩對弈，參加他們舉辦的各種活動，還專門指定了揚帆為文化村村長，負(fù)責(zé)華中局、軍部與文化人之間的聯(lián)系，支持文化人的工作并照顧好文化人及其親屬子女的生活和安全。

揚帆原名石蘊華，又名殷揚，1937 年8 月在上海加入中國共產(chǎn)黨，皖南事變后輾轉(zhuǎn)抵達(dá)鹽城，后隨新四軍軍部轉(zhuǎn)移到阜寧停翅港，被任命為文化村村長，盡職盡責(zé)為文化人做好服務(wù)。1942 年底，華中局和軍部再次轉(zhuǎn)移，揚帆仍留在鹽阜區(qū)，繼續(xù)負(fù)責(zé)文化人的生活和安全。面對日軍的大“掃蕩”，揚帆在戰(zhàn)火硝煙中頻繁奔波，迅速組織人員疏散和撤離。最終鹽阜根據(jù)地的文化人均安然無恙，這其中，揚帆功不可沒。

象牙塔外人情長天地寬

當(dāng)時整個蘇北根據(jù)地以抗日救亡為中心的文化建設(shè)運動正開展得轟轟烈烈，深深影響了這些來自象牙塔內(nèi)文化人的思想和理念，將他們?nèi)蘸蟮膭?chuàng)作指向了更廣闊的天地。

“好鐵要打釘，好男要當(dāng)兵。當(dāng)兵要當(dāng)新四軍，趕走鬼子享太平……”1940 年鹽阜根據(jù)地建立后，這種短小生動、句式齊整的墻頭詩曾盛極一時。在文化村，林山再提墻頭詩，并主張與繪畫結(jié)合起來，成為一種新的文藝形式——詩配畫。雖然在日偽軍對鹽阜區(qū)第二次大“掃蕩”中墻頭詩運動遭受挫折，但也因文化村的再提倡而產(chǎn)生了一定影響，后來的幾年里，鹽阜區(qū)乃至整個蘇北根據(jù)地的墻頭詩運動都開展得更加深入、廣泛。

林山1934 年畢業(yè)于上海暨南大學(xué)文學(xué)院，1937 年到達(dá)延安，任延安陜甘寧邊區(qū)文協(xié)秘書。他發(fā)表在1938 年8 月15 日《新中華報》上的《關(guān)于街頭詩運動》，成為中國詩壇開展街頭詩的宣言。1941 年，林山來到蘇北抗日根據(jù)地，后隨新四軍軍部轉(zhuǎn)移。

林山的特長是作詩，所思所想也都是詩。如何更好地開展蘇北的詩歌運動？辛勞、許幸之、林山等人作了探討，決定籌建蘇北詩歌工作者協(xié)會，并得到了陳毅的贊同。蘇北詩協(xié)成立后，召開了“詩歌大眾化”討論會，陳毅應(yīng)邀出席。“詩人應(yīng)當(dāng)深入民間，汲取營養(yǎng)，創(chuàng)作樸素的大眾化的新詩。”陳毅擲地有聲的話語讓林山等人深感詩人責(zé)任重大。他們的思想也逐漸發(fā)生變化，更加深刻地意識到：詩歌工作者必須走與群眾相結(jié)合的道路。

沐浴著根據(jù)地濃郁的抗戰(zhàn)文化氣息，林山感到酣暢淋漓痛快至極。他終于找到了正確的詩歌創(chuàng)作方向：為民所寫，為民所讀，為民所懂，為民所喜。他的詩是他與敵人戰(zhàn)斗的武器，是動員民眾的號角，不論是讀過幾天私塾的農(nóng)夫，還是上抗日學(xué)堂不久的孩童都看得明、讀得懂。

在根據(jù)地，許幸之等人的思想同樣受到了洗禮。許幸之擅畫，長于詩文，精于影劇編導(dǎo)。1940年，他從上海來到蘇北抗日根據(jù)地，參與籌建魯迅藝術(shù)學(xué)院華中分院。初到根據(jù)地，許幸之與陳毅一見如故。一次閑談，陳毅與他論起當(dāng)時的新詩和詩壇的種種傾向，陳毅認(rèn)為許多新詩人離不開舊的圈套，那就是“自我呻吟”，很少如白居易那樣，“為大眾而歌唱，被大眾所欣賞”。陳毅還力主文藝作品切忌空洞無物，一定要有豐富的內(nèi)涵。這些關(guān)于文藝創(chuàng)作的精辟論述，深深影響著許幸之等人。

1941 年端午節(jié)，為紀(jì)念偉大愛國詩人屈原，魯藝文學(xué)系舉辦了一場詩歌朗誦會，主持人許幸之特意請來陳毅作動員。陣陣掌聲中，陳毅娓娓道來，他從屈原的一腔愛國熱忱講到自己對做詩人的向往。他深情地對大家說：“你們這些青年以前住在上海這樣的大城市里，有的住在亭子間想做作家，但那是象牙之塔里的作家?，F(xiàn)在你們到根據(jù)地來了，已經(jīng)走出了象牙之塔，你們面前的天地很廣闊，應(yīng)該到戰(zhàn)士中去，到農(nóng)民群眾中去，為工農(nóng)兵服務(wù)?！彼脑捳Z情真意切，鼓舞人心，教育激勵了廣大青年。

抗戰(zhàn)文藝繁花向陽怒放

抵達(dá)根據(jù)地后，文化人迫不及待融入到這個充滿魅力的全新環(huán)境中，開始了陳毅所寄希望于他們的“專事寫作”。他們筆端呈現(xiàn)的不僅是一朵朵向陽怒放的文藝繁花，更是其對抗戰(zhàn)文化的一種執(zhí)著追求。

“日出東來又到西喲，軍民合作墾春泥……”旋律活潑輕快、富有民族特色的《墾春泥》，是賀綠汀在華中抗日根據(jù)地作的一首頗具影響力的歌曲。皖南事變后，賀綠汀來到華中抗日根據(jù)地，在新四軍軍部和魯藝華中分院從事音樂創(chuàng)作和教育工作。這一時期，他的音樂創(chuàng)作也進入到一個新階段。賀綠汀與《新四軍軍歌》的曲作者何士德、《黃橋燒餅歌》的曲作者章枚等人一起，創(chuàng)作了大量反映根據(jù)地軍民生活的歌曲，在華中敵后廣為傳唱。此外，賀綠汀還將大量精力用在培養(yǎng)音樂人才上，為新四軍培養(yǎng)了一批音樂干部。

戰(zhàn)時文化形態(tài)有其特有的屬性，它是時代的產(chǎn)物，也為時代主題服務(wù)。在文化村，文化人除了專注于各自創(chuàng)作外，還做了兩件極具意義的事情：一是成立文化雜志編輯委員會、湖海藝文社等組織；二是指導(dǎo)、推廣軍隊和民間的文藝宣傳活動。

文化村建立后，在陳毅的支持下文化雜志編輯委員會很快組建起來，錢俊瑞、阿英、揚帆、黃源、胡考、賀綠汀、范長江被推舉為編委會委員。1942 年11 月12日，揚帆、黃源、阿英等人聚在一起，在文化村召開了編委會會議。室內(nèi)裊裊茶香蕩漾開來，他們邊品茗邊籌劃辦刊事宜，俯仰自得間，盡是躊躇滿志。最終，會議決定將雜志定名為《新文化》。翌日，編委會又與王闌西、林山共同商定，將原以普及科學(xué)生活知識為宗旨的《大眾知識》擴大、改版，并更名為《新知識》，原定出版的《新文化》改為專談文化問題的期刊。然而，時至華中局和軍部遷往淮南后《新知識》才正式創(chuàng)刊，到抗戰(zhàn)結(jié)束共出版6 期，每期印數(shù)近2000 份，影響力輻射鹽阜區(qū)、淮海區(qū)、蘇中區(qū)甚至山東地區(qū)。

統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利的重要法寶。在對待當(dāng)?shù)厥考?、中間階層的問題上, 陳毅等人認(rèn)為可以成立一個詩文社團，通過詩文往來交友寄情，更好地團結(jié)上層知識分子和進步士紳，結(jié)成廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，這就有了后來在文化村創(chuàng)建的湖海藝文社。藝文社剛成立，陳毅便賦長詩《湖海藝文社開征引》，筆涉古今、大氣磅礴，明確提出了革命的文藝觀、創(chuàng)作觀，鼓勵各階層文化人在抗日中“斗爭在前茅，屈伸本正義。此中真歌哭，情文兩具備”，為藝文社的創(chuàng)作和發(fā)展指明了方向。藝文社的創(chuàng)立和活動，得到了文化名流士紳的扶植，大大激發(fā)了各界人士參與抗日的熱情，在蘇北新文化運動中產(chǎn)生了積極影響。

加強對新四軍文藝工作的指導(dǎo)和推廣，也是文化村的任務(wù)之一。阿英曾為軍部魯迅藝術(shù)工作團、新安旅行團和三師魯迅藝術(shù)工作團，講授中國戲劇運動史等課程；王闌西的《連隊?wèi)騽〉囊话銌栴}》《關(guān)于劇本的寫作》等文章,則專門探討了軍隊的戲劇創(chuàng)作與演繹；應(yīng)軍政治部宣教部長錢俊瑞的要求，文化人還幫助軍政治部成立了一個業(yè)余劇團，后來劇團將俄國作家陀思妥耶夫斯基的作品《罪與罰》搬上了舞臺，張弛有度的表演贏得了陣陣喝彩。

文化村的文化活動、教育工作，更是得到了聚居于此的文化人的指導(dǎo)與推動。文化村專門設(shè)立了村文化教育領(lǐng)導(dǎo)小組，由阿英等人負(fù)責(zé)，下設(shè)文化教育組和文藝宣傳組。農(nóng)村文化工作具有自身的特殊性，要使普通百姓更加容易接受先進文化，宣傳教育就必須具有通俗性。大批文化人深入群眾，把民間流傳的花鼓、蕩湖船、大補缸等藝術(shù)形式和民歌民謠、地方劇種進一步挖掘、加工，生動形象地宣傳抗日救國道理。他們還開展成人教育、識字教育、跳秧歌舞等活動，動員學(xué)齡兒童上學(xué)讀書，組織兒童站崗、放哨、查路條。諸多卓有成效的文化宣傳活動，繁榮了根據(jù)地群眾文化的同時，掀起了空前熱烈的抗日高潮。

1942 年冬，風(fēng)云突變，日偽軍再度集結(jié)重兵準(zhǔn)備對鹽阜根據(jù)地實施戰(zhàn)略大“掃蕩”，華中局和軍部遂遷往淮南盱眙黃花塘。文化村的工作隨之終止，文化人亦分散轉(zhuǎn)移，他們有的回到上海，有的輾轉(zhuǎn)去了延安，還有的隨部隊行動。文化村至此也完成了自己的使命。雖然存續(xù)時間不長，文化村背朝烽火卻奇跡般地向陽怒放，在宣傳抗日救亡、號召普通民眾、擴大統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面作出了不可磨滅的貢獻，充分彰顯了新四軍這支文化部隊的文化自信和文化情懷。